離間挑撥，田單收復七十城

【原典】　　田單原來是齊國首都臨淄管理市政的一個小官。齊愍王時，燕昭王派樂毅為大將討伐齊國，半年間連破七十餘城，只有莒城和即墨兩城還在齊國人手中。當時，田單帶著家人也逃到了即墨，即墨守將出戰被燕人殺死，人們公推田單為守即墨城的將軍。　　不久，燕昭王去世，燕惠王繼位。田單聽說燕惠王與樂毅之間有矛盾，就派人到燕國去散布說：「齊愍王都已經被殺了，齊國卻還有兩座城沒有攻破。樂毅以討伐齊國為名，實際上是想在齊國稱王，只不過齊國人還沒有完全歸附他，所以拖延時間，慢慢地攻打即墨城以等待時機。現在齊國人最怕的是燕王另派他人來換下樂毅，那樣一來，即墨很快就會被攻破了。」燕惠王聽進去了，於是派騎劫換下了樂毅。　　樂毅一氣之下去了趙國，燕軍的官兵都為樂毅忿忿不平，士氣因此受到影響。　　田單要求即墨城中的每戶人家吃飯時都在庭院里祭祀祖先，引得飛鳥都在城的上空盤旋，下來啄食。燕國軍士對此感到很奇怪。田單便揚言說：「有天神下來指導我。」又要求城裡人散布說：「有天神做我們的軍師。」這樣來蠱惑燕國軍士。　　同時，田單又派人混入燕國軍隊中散布說：「齊兵最怕被燕國人割去鼻子。如果燕軍把俘虜到的齊兵都割去鼻子押到隊伍前去與齊兵戰鬥，即墨就守不住了。」燕軍果然這樣做了，守城的齊兵一看投降燕國的人都被割去了鼻子，全部義憤填膺，更加堅守城池，生怕自己落在燕國人手裡。　　接著，田單又派人混入燕軍說：「齊國人最怕被挖掉城外的祖墳，怕祖先受到凌辱。」燕軍一聽，果然挖了齊國人的祖墳，把死人的屍骸弄來燃燒，大火衝天。齊國人從城牆上望見了，都大哭不止，決心出戰與燕軍拼個你死我活。　　田單看到齊兵的士氣鼓得很足了，就一面派使者到燕國去請求投降，一面派即墨的富豪悄悄送黃金給燕將，說是即墨投降後，請關照不要殺害家人。　　燕將大喜，同意了富豪的請求，更是鬆懈了鬥志。　　時機成熟了，田單把城裡的一千多頭牛全部集中起來，給它們披上畫有五顏六色蛟龍圖案的彩布，牛角上綁著鋒利尖刀，牛尾上纏著浸過油的蘆葦。　　到了晚上，將牛尾點燃，把牛從鑿開的城牆洞口趕出去，牛的後面跟隨著五千精兵。牛尾燒起來後，牛狂怒著沖向燕軍，火光照著牛身上的蛟龍圖案，嚇得燕軍驚惶失措，望風而逃。齊兵殺死了燕將騎劫，一路乘勝追擊，所過之處，全部叛燕而歸齊。曾被燕國佔領的七十餘城一舉收復。　　齊襄王繼位，封田單為安平君。　　【新說】　　田單的最後勝利是「火牛陣」出奇兵，但其鋪墊卻是一系列的離間計渙散了敵人的鬥志，尤其是離間燕惠王與樂毅，這是最為關鍵的一環。　　離間與反間的界線本來是非常清楚的，這就是「三十六計」的解釋：離間是使敵人自相懷疑和猜忌；反間是使敵人的間諜反過來為我所用。所以，周瑜用蔣干是反間，田單害樂毅則是離間。當然，也有反間和離間並用的，如陳平除范增就是。後人模糊了兩者的界線，就連「三十六計」也只有反間計了。不過，反間也的確更為巧妙，更讓人拍案叫絕。　　離間其實就是挑撥離間。　　這一說，離間就應用得太廣泛了。生活中到處都是挑撥，可以說，有人際關係的地方就有挑撥。　　不過，作為計謀的離間不屬於道德品質的範疇。如果要作出區別的話，或許可以這樣說：作為計謀的離間主要用於對敵鬥爭；如果把它用在同志身上，就進入道德品質的範疇了。這就好比同樣是一把刀，用來殺了無辜叫殺人兇器，用來殺了敵人卻叫戰鬥武器一樣。　　所以，要用離間計得看對象，千萬不要隨便弄得人自相懷疑和猜忌。那樣就不是智謀之士，而成為挑撥他人，搬弄是非的宵小之徒了。　　【典源】　　離間挑撥：通常說「離間計」。語出《後漢書·李固傳》：「太尉李固，因公假私，依正行邪，離間近戚，自隆支黨。」另見《三國志·蜀書·馬超傳》：「曹公用賈詡謀，離間超遂，更相猜疑，軍以大敗。」　　田單收復七十城：事見《史記·田單列傳》。
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