脫離教育的誤區——反思「聽話」的孩子

脫離教育的誤區——反思「聽話」的孩子

王江涇鎮中心幼兒園 石文琴 陳義

引文：

一位法國心理學專家曾給上海的孩子們出了一道題——一艘船上有86頭牛，34 只羊，問：這艘船的船長年紀有多大？結果有90%的孩子做出了答案：船長的年紀是86—34=52歲。10%的孩子認為此題非常荒謬，無法解答。當然這10%的孩子答對了。同一道題在法國作實驗時，超過90%的孩子提出了異議，甚至嘲笑了老師的「糊塗」。

對此法國專家對這90%的中國孩子作調查發現，他們之所以會做不出答案來，是因為覺得「老師出的題目總歸是對的，不可能不能做「、」老師平時教育我們題目一定要做完，否則就沒有分「。法國專家不得不感嘆：「中國學生真的是很聽老師的話啊」!

孩子一出生，「乖」與「不乖」、「聽話」與「不聽話」的教誨聲就不絕於耳。從這個時期，就已經在扼殺孩子的「獨立性」了。由此可見，聽話教育已成為教育的一種誤區。

關鍵詞：聽話 獨立性

教學案例：大班社會活動——多麼了不起

師：（出示玩具小人，以小人的口吻）：「孩子們，我的名字叫『了不起』，瞧，我身上貼滿了寫著我許多優點的小紙片。」教師：「是嘛！我來看看。」

（教師念出玩具小人身上的幾個優點：聽話、乖、聰明、誠實、勇敢……）

師：孩子們，你們想不想也像它一樣了不起呢？

幼：齊聲答到：想

師：好，那就讓我們一起來找找每個小朋友身上有哪些了不起的地方吧！

幼：（自由地說著）

師：（做了一個舉手的姿勢）

幼1：璇璇很了不起的，她上課每次都很聽老師話的，坐的好。

幼2：是的她畫畫也很好。

幼3：她跳舞也很好的，還有睡覺也很聽話的：每次都睡著的。

幼4：胡丹跳舞也很好的。

師：（教師記錄幼兒的讚美之辭，幼兒每說一條，教師就寫在即時貼上，貼在接受讚美的幼兒身上。）……（有幾個幼兒一直沒被讚美，教師有意識地將那幾個孩子一一帶到身邊）

師：孩子們請說說他們了不起的地方吧！

幼1：天天珠心算很好的。

幼2：是的。

幼3：（手指著對方）她睡覺很乖的。

幼4：畫畫也蠻好的。

幼5：飛飛進步了，吃飯很乖的。

幼6：睡覺也聽話了。

幼7：還不打人了。

幼1：不對剛才他還打哭我們了。

幼（飛飛）：哪裡打你們？

幼1：是的，你打了。

幼：七嘴八舌：是的打人了，我們也看見了。

（……孩子們開始爭論不休，局面開始有點亂了，顯然孩子們興趣轉移到「如何處理打人事件」的問題去了）

師：（教師拍手以示安靜）孩子們，不管飛飛有沒有打人，我們現在是說優點，看誰最聽話能找出他們更多的優點，好嗎？

幼：（孩子們開始靜下來了，繼續討論大家的優點，但那兩位小朋友還是有點小聲音）

師：聽到別人對你的讚美，你有什麼感覺？

幼：很開心、很舒服……

師：是呀！當別人讚美我們時，我們要感謝對方，還要說我們會做得更好。

於是教師繼續上課，讓我們一起來看看自己身上的「優點」，哇，原來我們也有那麼多的優點，我們都是了不起的孩子！了不起的孩子們，讓我們把這麼多的「優點」（寫有優點的小紙片）小心地收藏起來吧！讓那麼多的優點永遠伴隨著自己。我們還可以把自己不斷增加的「優點」一起藏起來，我們可以經常看看自己的優點是不是越來越多。

分析：從上面這個案例中我們不難看出：

1．「聽話」的孩子：在老師的制止之下，這次活動又按照老師預設的目標開展下去了，幼兒處於對老師的順從心理又跟隨老師的思路完成了此次活動。可見，孩子的聽話的確給老師開展活動帶來一定便利。

2．「聽話」的孩子：從另一角度講，這個活動時時顯露著「聽話」「乖」，不管是在孩子的回答中，還是在教師的語言中，我們都不難看出。這種以教師為中心的組織方式，以「聽話」為主的教學方式，忽視了幼兒的興趣與需要，忽視了調動幼兒學習的主動性，這與現代的教育理念是相悖的、與新《綱要》的思想是脫離的 。在此，幼兒的「聽話」已經成為無條件的服從與順從，因為老師喜歡「聽話」的孩子，所以他們束縛了自己的思維，想說又不敢說，最後就不了了之了。逐漸的消退了他們主動探知的心理，消退了解決問題的能力。

反思一：「聽話」的孩子好嗎？

在以前我肯定會回答：當然好！因為這將為我的教學帶來很大的方便與順利；但現在我會理性而客觀地回答這個問題：不一定！因為每件事情都不是絕對的，它都有相對的一面。首先我們重新來認識什麼是「聽話」，聽話應該是指順從、接受意見。對孩子來說，有良好的言行舉止、衣著整齊、有組織性和專心致志的習慣，有組織紀律性自然是聽話的表現。但聽話不等於孩子喪失自主、無條件的順從及服從，試想在這樣的前提下如何才能發揮孩子的獨立性、如何才能體現孩子的主體地位。的確聽話的孩子能給教師的管理帶來便利，給家庭生活帶來方便，但假如孩子不服從呢？我們又該如何應對。而這樣的「聽話」，即無條件的順從與服從，沒有自己的想法，我肯定不認同。這位老師為了完成自己心目中的目標，的確運用了不恰當的教學方法，讓幼兒勉強答應了，成了老師心目中「聽話」的乖孩子。但是她卻沒意識到這樣的「聽話」會造成什麼後果？

1、抑制了孩子們對知識探索的興趣，扼殺了孩子們的好奇心。

2、扼殺了孩子們的主動性，影響了他們獨立自主的能力。

3、形成了不好的依賴性，樣樣事情都會有人幫助決定，安排好，自己就不動腦了。

由此可見，相信生活在第一線的教育工作者們，肯定都不希望自己教育出來的孩子，在老師的面前是一個非常「聽話」的孩子，而離開老師後他們就都：懶得動、懶得想、懶得探索、懶得自己解決、懶得……成為一群只會依賴於別人而行動的未來建設者吧！所以我們是否應該重新看待「聽話」的孩子呢？

反思二：我們應該怎樣脫離這樣的教育誤區？

首先讓我們從以上案例中思考一下：

1、教師在教學過程中應很有充分的準備，如：事先已經了解過已讓孩子們了解有關優點與缺點。

2、教師應該考慮到幼兒感興趣的或不感興趣，並事先有相應的對策，在課堂上才不會搞得措手不及。

3、教師的隨機能力還可以加強培養，如平時教學中多讓幼兒提一些反對性的意見。

其次讓我們結合陶行知先生提出的：生活教育理論，「在生活里找教育，為生活而教育」的觀念，進行思考，並制定有關策略：

1、設立獨立性目標，放手讓孩子做力所能及的事，解放孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時間。

陶先生師承20世紀偉大的教育思想家杜威的進步主義教育思想，認為教育以兒童為中心是兒童的本能與需要相一致的，所以要以孩子為中心，即尊重孩子的真正面貌來熟悉孩子，尊重自我指導學習，尊重作為學習的刺激和興趣來進行。

美國南部一些州立中學為培養學生獨立適應社會生存的能力，還特別規定：學生必須不帶分文，獨立謀生一周才允許畢業。美國中學生的口號是：「要花錢，自己掙！」不管家裡經濟狀況如何，孩子在2歲以後就得給父母的庭院剪草、給別人送報，以換取些零花錢。一些家庭還要求孩子外出當雜工，如夏天替人推收割機，秋天幫人掃落葉，冬天幫人家鏟積雪等。

「旁觀者清，當局者迷」。看到了他們，想想自己，原來我身邊也有類似不恰當的教學方法，強制幼兒聽話或勉強他們聽話，使得孩子欠缺了自主性、獨立性等優良特點。我們身邊是否也有大多數人會說：「假如你們今天聽話，我就會讓你們玩，給你們看電視……」等「聽話」的許諾呢？

那麼我們是否可以將「只要你聽話點、乖一點」改改呢？可以試試，讓孩子們通過自己的努力來換取呢？如孩子們穿衣慢時，我們可否不要說：「聽話，快點，要來不及了」說著一邊幫助穿衣，一邊說著其他，而是提出要求：如你們誰穿得快又整齊，認真完成了這個任務，等一下就可以盡情地玩。又如小孩子不願自己吃飯，每次都要「寶寶最乖了，最聽話了，吃了飯會很快長大」這樣一邊說一邊喂的現象，而我們可不可用「假如你今天自己吃飯，我就會把你抱的高高得，或親你一下」方法。相信大家都會選擇後面一種方法吧！因為它更具有選擇性和獨立性。

2、培養孩子初步獨立思考的能力，善待好奇心

在新《綱要》中明確指出，每個幼兒都有其特長、天分與優勢，發展也具有自己的個性特點。教師要為每位幼兒提供廣泛的、具有個體適宜性的多種機會，為每個孩子提供表現自己長處和獲得成功的條件，教師能積極、適時的反饋，幫助幼兒充分的認識自己，激發幼兒自動學習的興趣，並促使幼兒認知和智力的發展。

我國著名的兒童教育家陳鶴琴先生說過：「凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。」遵循這樣的原則教育孩子，就能培養其獨立思考的能力。

陳鶴琴先生在提出上述原則時曾舉了一個實例：有一天，一個九歲的孩子問他：「竹管里有空氣嗎？」陳先生沒有直接回答，而是拿了一根兩頭有節兒的竹管，放在水盆中，在竹管上鑽了一個洞，孩子們見一個個小泡從洞中冒出，便紛紛說道：「空氣！空氣！」這樣，他們自己得出了答案，顯得格外高興。

著名教育家陶行知先生曾碰到這樣一件事。一位母親對他抱怨說，她的兒子非常淘氣，把好好的一塊貴重金錶給拆壞了，她把兒子打了一頓。陶行知先生當即說：「可惜呀，中國的愛迪生讓你給槍斃了。」陶行知先生的這番話確實道出了目前教育中，我們這樣無意地扼殺了孩子可貴的好奇心。

的確3--—6歲時的孩子，充滿了好奇心。其實在我們平時的教育中，我們雖然很注意豐富孩子的知識，也常常地回答他們提出的問題，但往往忽略培養他們的好奇心和獨立思考問題的能力。例如，我們常給孩子講故事，一頁頁的講，一本本的講，孩子只要很乖、很「聽話」靜靜地聽，教師就會將故事講完，如發出講話的聲音，教師就會因為孩子不「聽話」即沒有順從老師的要求認真地聽，而中斷故事，從而分散了注意力，消退了興趣。其實，我們完全可以，在講故事時，允許孩子們適當地提出問題，或教師提出問題，真正做到讓幼兒共同參與，吸引注意力，滿足他們的好奇心，培養獨立思考問題的能力。

3、創造機會，培養孩子自己拿主意作決定的能力

我國傳統教育中十分注意培養孩子「聽話」，「順從」，卻不注意傾聽的意見。小到生活上的事，大到孩子的發展方向，一概由大人決定，孩子缺少自己作決定的機會，這就不能培養他們的抉擇能力。然而，自我抉擇能力也是獨立性很重要的一個方面。

當然，隨著教育觀念的更新，有一些具有現代教育觀，教子有方的家長和老師，不僅注意從小培養孩子獨立生活和獨立思考的能力，也注意創造機會，培養孩子自己作選擇和自己處理問題的能力。如：一天，在公園，一位父親帶著他大約四歲的孩子，在走到三叉路口時，他彎下腰向兒子問道：「你說，咱們走哪條路，到哪兒去玩？」孩子認真思索了一會兒，說道：「咱們走這條路吧，到橋（長虹橋）上去看看。」父親隨著兒子，向他所選擇的方向走去……

又如：本來今天是室外活動滑滑梯，但卻下雨。老師是這樣解決的：「孩子們，由於下雨，我們今天的室外活動取消了，現在你們說我們可以玩些什麼呢？」孩子們紛紛提出自己的想法，最後老師以區域活動的方式，一一滿足了孩子們的要求。

由此可見，他們都很尊重孩子，體現了彼此間一種平等的關係。同時，他們都是教育的有心人，能抓住機會從小培養孩子自我抉擇的能力。

4、步調一致，讓我們重新審視「聽話」的孩子，保證他們獨立性的發展

這裡的步調一致，指的是家庭中家長的教育一致，學校中阿姨與老師的教育一致，學校與家庭的教育一致。心理學家和教育學家們一致認為，如果教育可以歸納為若干原則的話，那麼，「一致性」正是不可缺少的原則之一。

這是發生在我們身邊的一個小故事，有一天，我發現我們班的一位非常聽話的小朋友有偷拿別人東西的行為，我很傷心，我不相信一個「聽話」的孩子會犯這樣的錯誤。於是我和阿姨出於對孩子自尊心保護，沒有當場訓訴他，而是共同商量了一個計劃：如果他只有這一次，我們就不告訴他的家長了，繼續觀察他的行動；並進行暗示教育，故事教育，讓他知道這種行為帶來的後果；如果他繼續，就及時與家長共同教育，達成一致。結果那孩子真的再也沒有犯這樣的錯誤了。

列寧的妹妹奧莉亞上學後，父母就規定晚上八點鐘上床睡覺。從小習慣晚睡的她開始總做不到。她不敢向父親提出晚睡的要求，只能向慈愛的母親撒起嬌來。面對愛女的眼淚，母親並不心軟，她堅持要奧莉亞按時入睡。奧莉亞沒有達到結果，只能躺在床上，自我作樂。不久，奧莉亞就養成了準時入睡的習慣。列寧的父母在教育孩子時意見總是一致的。後來，奧莉亞回憶說，父母在家庭問題上的意見一致。後來，奧莉亞回憶說，父母在家庭問題上的意見一致，使他們感到在自己的家裡是非十分明晰，對的就是對的，錯的就是錯的，從小就養成了他們行為的明確性和穩定性。

相反假如在以上兩個例子中，大家都固執己見，在教育孩子的認知和方法上「各唱各的調，各敲各的鑼」肯定會很難成功。相信我們大家都會像有一首部隊歌曲中唱的一句歌詞：步調一致，才能得勝利。教育孩子也是這樣，同樣需要步調一致，並能理智而客觀地看待「聽話」的孩子。

中國人最常用的教育用語非「聽話」和「乖」莫屬。孩子剛出生就可以聽到「聽話」和「乖」的聲音。無論父親母親、爺爺奶奶、外公外婆，還是親戚朋友、老師長輩對孩子說得最多的話是「聽話」和「乖」。每天下班回家對孩子說的第一句話是：「你今天聽不聽話？」長期在這樣的「聽話」教育的熏陶下，孩子從小就在非獨立性格的環境中生活。

所以作為工作在第一線的教育工作者，對此責任重大，我們與孩子是零距離的接觸，雖然有時可能會盲目地犯一些不明顯的錯誤，但通過這些事例後我們肯定會更加註意，盡量避免「聽話」帶來的弊端。注意多稱讚、鼓勵孩子的獨立行為，不做長輩，做朋友：依靠期的孩子，對父母的話，總是「言聽計從」，往往會影響其終身。所以，從小就稱讚、鼓勵孩子的獨立行為是獨立訓練的重要環節。要少說「聽話」、「乖」，多說「靠自己「。多以朋友平等相待，多以孩子的眼光來看待，有利於獨立性格的培養。

「聽話」 會給我們帶來便利，「聽話」也會給我們帶來煩惱； 「聽話」 使我們很方便的管制，「聽話」 也會使孩子的獨立自主性被抹殺；我們希望孩子是聽話的，希望孩子不要違背自己的意願，可是我們更要給孩子一個自由、自主的空間，去鍛煉孩子的獨立性以及積極探索的能力，這樣的孩子才是在真正成長。我們想大聲的疾呼：讓我們脫離這個誤區吧！給孩子自由吧！

參考文獻：陳文德：《幼兒生活習慣的教養》——嶺南美術出版社

羅新安：《教育其實很容易-——快樂性格施教》——光明日報出板社

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