中國人精神—智慧的源泉——老子《道德經》

到今天為止，所有撰寫關於中國人智慧——精神方面的書籍，無不以孔儒作為軸心。這已經清楚地表明，中國人真是「數典忘祖」而且「故步自封」、「自我禁錮」到了何等盲目的程度。怪不得日本人會稱「尊孔」的中國人是「支那豬」，美國人也曾稱中國人為「豬仔」，這種稱呼是符合中國人長期以來的精神—智慧狀態的。什麼是「豬」？其實就是形容愚蠢的一個「代名詞」呀！而且這個「豬」與侏儒的「侏」同音。關於這一點，我的著作《中國人為什麼這麼愚蠢？》一書已經做出了非常詳細的回答。中國人長期以來真就是非常地愚蠢啦，而且是非常頑固「尊孔」的愚蠢，簡直就已經愚蠢到了世界人類的最底層了。 我不是罵中國人，因為我自己也是中國人，我為什麼要罵自己？我是真地發現了中國人的愚蠢啦，而且近三十多年來，我一直都在尋找中國人愚蠢的根源，我自信已經非常明確地發現了這個根源，說白了即是中國人自身長期以來的「尊孔貴儒」。正是這個追尋中國人愚蠢根源的過程，讓我完成了我的「巨著」《三問》——《問人性》、《問天命》和《問歷史》。此書共十卷，三百多萬字，其中《問人性》兩卷、《問天命》三卷，《中國人為什麼這麼愚蠢》、《西方哲學死了》兩卷，此七卷已經出版，而《問歷史》的三卷也正在等待出版。 我可以告訴我親愛的同胞，經過了我的三十多年的追問，我不僅找到了造成中國人愚蠢的最終的根源——「尊孔貴儒」，同時我還更找到了中國人的真正偉大的精神—智慧的源泉——從伏羲的八卦（正確地應稱全息邏輯）符號到老子的《道德經》，它們事實上也應該是全人類偉大的精神—智慧的源泉。今天我的文章，即是要來談談這個中國人偉大的精神—智慧源泉的問題，而同時這也應該是全人類偉大的精神—智慧源泉的問題。 大家知道，我在前面曾經談到過全人類文明的六位始祖，希伯來人的摩西、耶穌，希臘人的泰勒斯、蘇格拉底，中國人的伏羲、老子。前面的四位始祖實際上已經獲得了全人類的基本上的公認，摩西、耶穌已經被人類公認為宗教、神學、信仰的始祖，而泰勒斯、蘇格拉底也已經被人類公認為哲學、知識、科學的始祖。然而，關於中國人的伏羲和老子，迄今為止，則不僅沒有獲得全人類的公認，而且甚至在伏羲—老子本民族的中國人之中，他們的名字還遠不如事實上在中國製造了大量「中國豬」的孔丘的名字來得響亮。這正是我今天的文章不能不特別嚴重地指出來的問題。

誠如我今天文章的標題，我把老子的《道德經》當作是中國人的精神—智慧的源泉，而孔丘及其儒家，則是大量製造和產生「中國豬」的巨大的「惡根」，是「豬圈」之中的具有神經—精神性毒品的「醬缸」。關於孔丘的具有神經—精神性毒品「醬缸」的問題，我前面已經花了約五百多萬字去進行論述和證明，今後，我要更多地花功夫來給大家談談中國人的精神—智慧的源泉的問題了，畢竟中國人應該從此大量而快速地增進自己的智慧呀。 為什麼說老子的《道德經》是中國人的智慧—精神的源泉呢？為了談論這個問題，我們不能不把話盡量地說得更遙遠一點，也即說說自從伏羲之後，中國人究竟還曾經具有過哪些精神—智慧的創造性歷程。 伏羲是中國古代傳說之中最古老的人物，不論伏羲這個名稱多麼虛誕，但他所遺留下來的「八卦符號」，其實應該是全息邏輯符號，卻是實實在在的。在伏羲之後必須談到著名的夏、商、周三代。而關於這個三代，也已傳說具有相應的關於智慧性的著作《連山》、《歸藏》和《周易》，即夏有《連山》，商有《歸藏》，周有《周易》。一般來說，這三者都應該是關於中國人的涉及精神—智慧的最古老的著述的名稱。很遺憾，關於《連山》，《歸藏》，均只有傳說，並沒有真實的文本，而即使是《周易》，我們現在也很難說它就是今天我們正在傳播之中的《易經》之中的《周易》，因為這個《周易》，基本上都是圍繞著占卜、算命而遺留下來的記錄和描述，其中並沒有太多關於智慧本身的論述。因為嚴重地缺乏真實的歷史資料，所以我們就只能盡量地運用符合邏輯的猜想，去填補其中的許多空缺。 我確認，《連山》、《歸藏》和《周易》是古代中國人為尋求智慧所曾流傳過的三部重要的著述，而且它們彼此之間也應該是完全相關的。 我認為，夏代的《連山》與空間的意義相關，而夏代的始祖大禹，其讀音與大宇相近，宇即空間；商代的《歸藏》與人類生命的意識之獲「得」並加以收藏相關，而且商代也叫「殷代」，「殷」與「盈」同聲，「盈」有充滿的含義；周代的始祖姓「姬」，為什麼取「周」為朝代名呢，雖然其居住之地稱作「周原」？我懷疑，《周易》其實有可能誕生在周朝成立之前，而且有傳說，文王畫卦，事實上也應該是在伏羲的符號的基礎上進行的，因為《周易》事實上早就已經在人間存在，所以經過「革命」取代了商朝的權力的新的朝代，便取名為「周」。所謂「周」，意為「全」，而「易」則不僅有「變易」、「簡易」的意義，還更有「不易」的意義，所以能夠完全符合周全的「易」的意義的，似乎也應該是對於全面時間性的思考。因此我認為，《周易》其實很可能會是《連山》、《歸藏》之後而相關於「時間」的綜合。但是我並不認為，它就是我們今天所傳播的《易經》之中的《周易》，而是很可能應該另有所指，然而它早就已經亡逸，至今不存。以上只是猜測，不必完全當真，姑妄一說。 到了春秋的時代，《連山》、《歸藏》和《周易》實際上全都已經齊備了。周代末期出現了老子。老子作為周朝末代的「守藏史」或「柱下史」，也即今天人們所謂的「圖書館館長」，顯然他最具有條件能夠閱讀完所有這些偉大的著作。因此，歷史的命運即賦予了老子，使他有了可能為所有這些著作做出最後具有偉大智慧意義的全面系統性的綜合。這個綜合的最後的產物，即是我們今天所能看到的《道德經》。為什麼說《道德經》是對於《連山》、《歸藏》和《周易》這三部重要的著作，作出了最後綜合的著作呢？這從《道德經》之中的全部最重要的概念的用詞，即可見一斑。例如《連山》為（空間之）「道」，《歸藏》為（意間之）「德」（得），《周易》為（時間之）「寶」（保），而且「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢偽天下先。」其中的「慈」在「變易」，「儉」在「簡易」，「不敢偽」則為「不易」，恰恰正好全面符合《周易》（全息變化）的原意。 有必要再次指出，我上面所說到的《周易》不可能是現今流傳的《周易》，今天的這個《周易》實際上是經過了孔儒們篡改的產物，而且其中根本就不曾涉及到對於古代《連山》、《歸藏》的重要內涵的繼承的問題。孔丘對比於老子而言，只是一個出身貧寒的破落貴族而已，他很少有可能閱讀到上述重要的《連山》、《歸藏》，甚至原本《周易》的機會，即使後來他當上了魯國大夫，甚至當上了所謂的「宰相」，他也畢竟不是周朝天子周圍的官員，不可能具備接近「國家圖書館」的「藏書」的條件；而且孔丘任官的時間極短，很難有上述閱讀的機會。事實上，孔丘本人也並沒有留下任何真正意義上的著作，他的言論和故事，全都是憑其徒子徒孫們後來七嘴八舌的陳述，而且也完全顯示出來是一盤散沙，根本就匱乏進行過任何形上思考的痕迹，所以所謂的「儒學」根本就沒有可能形成真有學問的學說。 事實上，全部孔儒的文獻雖然後來有所謂「十三經」的相當龐大的累積，但基本上是一片散沙，根本就稱不上是「學說」，因此，它不可能構成人類真正的精神—智慧。在我看來，孔儒的一切，除了給中國人累積了大量愚昧的記錄之外，實質上與人類真正的精神—智慧的活動無關。中國人兩千多年來的「尊孔讀經」的歷史實際上也早就已經非常充分地證明了這一點。中國人跟隨孔儒兩千多年，即整整地浪費了自己作為寶貴的「人類」時間達兩千多年。這應該成為中國人歷史之中永世不忘的最最深刻的「教訓」。 中國人的精神—智慧的源泉，只能是伏羲—老子及其《道德經》，到了今天，更加上近一百多年向西方學習的歷程，西方的文化事實上已經成為了中國人外部的精神—智慧的源泉了。今天文章的意義在於，我要提醒我所有親愛的同胞，除了外部西方文化的精神—智慧的源泉之外，我們中國人還具有自己更深邃甚至還更偉大的伏羲—老子的精神—智慧的源泉啊。作者：黎 鳴
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