皮格馬利翁效應及其變種

07-08

話說大約3000多年前，泰西的地中海東南有一島國塞普勒斯，有個國王叫皮格馬利翁，是個雕刻家，他愛上了自己所塑造的完美的少女像加拉娣婭，後來似乎感動了上蒼，塑像變成了活人，成為他的妻子。該島國當時是古希臘文明的一部分，南半部至今仍講希臘語。古羅馬詩人奧維德的《變形記》描述了這個希臘神話傳說，由是成為歐洲文化之川中的一滴水。後人遂稱由於執著的追求、奇蹟得以出現、美好的期待成為現實的情況為皮格馬利翁效應。

這有點類似於中國的古代寓言「愚公移山」。中國古代還有很多天人感應的故事，特別見於戲曲傳奇，這裡就不羅列了。

近代，英國大文豪肖伯納又創造了他的「皮格馬利翁」：一位語言學教師，名叫亨利.希金斯，他把一個操著倫敦土話的賣花女培養成談吐文雅的上流婦女，最後愛上了她。此故事後被改編成電影《窈窕淑女》。

法國作家巴爾扎克臨終前最後幾句話，是對他某些小說中創造的一個女性角色說的。瑞典當代一位戲劇大師自稱，時常與他的戲劇角色們生活在一起。這些事多少也有「皮氏效應」的影子吧。

由它在中外文學藝術史上的此起彼伏、綿延不絕，可以推斷，它並非限於一種特殊的文學藝術題材或現象，其實具有深厚的現實底蘊，在日常的社會生活中，幾乎俯拾皆是。

例如，同一種癌症，有的患者主觀上不怕，最終頑強地戰勝了病魔，可謂正面的皮氏效應，也有的先在精神上被擊垮了，則是負面的。

又如，在教育-心理學中，用「皮氏效應」形容一種現象：教師的主觀看法有時會影響學生的成績。一方面，教師按自己的主觀標準將學生分類，有些學生學習本來一般，但如果教師認為他們水平高，就會用高標準培養他們。另一方面，學生會感受到教師對學生的評價和態度，從而受到鼓舞或感到沮喪。美國心理學家羅森塔爾等做過一個實驗，後來廣為人知：告訴隨機抽取為樣本的若干名學生，他們素質高，頗堪造就，一段時間後，他們果真比對照組的同學取得了更令人矚目的成績。「說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行。」

望子成龍的家長們希望把孩子雕琢成英才，那心情多像皮格馬利翁國王在塑少女像時的心情啊，可是其結果卻未必能如願以償。

這反過來也警示人們，先入為主的成見在可能有助於一些成功的同時，更容易毀掉一些好東西。執著的追求之後，有時會出現奇蹟，有時卻是焦頭爛額。欲加之罪，何患無詞？欲加之功，也不患無詞。誰人不是依循自身的主觀傾向去褒人貶事呢？因為成見（偏見），有時會潑掉洗澡水中的健嬰，有時又拿一段朽木來，愛不釋手，精雕細刻。棄良材而愛朽木，因為鼠目寸光。天時地利等優越環境條件巧合之下，庸碌之徒亦可能顯現為駕輕就熟的傑出人物，讓他人匍匐於其腳下，被迫形成人身依附關係；然而事實上，如果有真豪傑執牛耳，就會有更好的耕耘和收穫。

豈但人是如此，事亦不例外。許多機制、體制、規制、法制一旦被採納，就容易形成巨大的慣性，而受「制」於其中的人則產生巨大的惰性，忘記了祖宗「祖宗不足法」的祖訓，「執著」地「堅持」冥頑不化、不敢動「祖制」一根毫毛，把改革、創新的「決心」和承諾拋到九霄雲外，誤認為現狀已經是皮格馬利翁國王塑好的少女像，就要變活了。由此可見，負面的皮氏效應有何等嚴重。

「祖制」不能動？明成祖朱棣偏就不信這個邪。明太祖朱元璋定下了「片板不得入海」的海禁國策，而成祖卻令鄭和下西洋，幾乎到達皮格馬利翁國王的國度，大大拓展了中華民族征服海洋、認識世界的視野，也為明代仁宣之治的相對昌明奠定了基礎，電視連續劇《鄭和下西洋》對此有所反映。

雕塑家皮格馬利翁國王陛下正在神話的天空中眨著眼，欲睹後人所塑之像為何物、能否像他所塑的少女像一樣活起來。