姓和氏有什麼區別？ | 果殼網移動版

王力主編的《古代漢語》在古代文化常識的部分，對「姓」「氏」差異有比較清晰的論述。是比較好的簡明材料。內容如下——

古漢語通論（二十一）古代文化常識（三）

姓名，禮俗，宗法 （一）姓名

上古有姓有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支。不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，這暗示先民曾經經歷過母權社會。後來由於子孫繁衍，一族分為若干分支散居各地，每支有一個特殊的稱號作為標誌，這就是氏。例如舊說商人的祖先是子姓，後來分為殷、時、來、宋、空同等氏。這樣，姓就成了舊有的族號，氏就成了後起的族號了。《通鑒·外紀》說：「姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分」，可見姓和氏是既有區別又有聯繫的。

周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切聯繫。貴族有姓氏，一般平民沒有姓氏。貴族中女子稱姓，男子稱氏，這是因為氏是用來「明貴賤」的，姓是用來「別婚姻」的，二者的作用不同。

周王室及其同姓封國如魯晉鄭衛虞虢吳燕等國都是姬姓；異姓封國如齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋(mǐ)姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。上古同姓不婚，貴族婦女的姓比名更為重要，待嫁的女子如果要加以區別，則在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如： 孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季羋

出嫁以後如果要加以區別，就採用下列幾種方法：

1.在姓上冠以所自出的國名或氏。例如： 齊姜 晉姬 秦嬴 陳媯 國姜（國，氏。）

2.嫁給別國的國君，在姓上冠以配偶受封的國名。例如： 秦姬 芮姜 息媯 江羋

3.嫁給別國的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。例如： 趙姬（趙衰妻） 孔姬（孔圉妻） 秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。）

4.死後在姓上冠以配偶或本人的謚號（註：謚號，下文就要講到。）。例如： 武姜（鄭武公妻） 昭姬（齊昭公妻） 共姬（宋共公妻） 敬嬴（魯文公妃） 文姜（魯桓公妻） 齊歸（魯昭公母）

氏的情況比較複雜。諸侯以受封的國名為氏（註：此從舊說。顧炎武《亭林文集》卷一《原姓》篇認為國君無氏，不稱氏，稱國。）。例如： 鄭捷（鄭文公） 蔡甲午（蔡庄公） 齊環（齊靈公） 宋王臣（宋成公）

卿大夫及其後裔則以受封的邑名為氏。例如： 屈完 知罃 羊舌赤 解狐

或以所居的地名為氏。例如： 東門襄仲 北郭佐 南宮敬叔 百里孟明視

或以官名為氏。例如： 卜偃 祝 司馬牛 樂正克

古人還有以祖先的字或謚號為氏的。例如： 孔丘（宋公孫嘉之後，嘉字孔父） 仲孫閱（魯公子慶父之後，慶父字仲） 叔孫得臣（魯公子牙之後，牙字叔） 季孫肥（魯公子友之後，友字季） 庄辛（楚莊王之後）

此外還有以技為氏的，如巫陶甄等。

關於姓氏，有幾點需要提出來說一說。

第一，上古稱呼婦女可以在姓下加「氏」字。例如武姜被稱為姜氏，敬嬴被稱為嬴氏，驪姬被稱為姬氏，等等。

第二，在某些情況下，族和氏是同義詞。《春秋成公十四年》：「叔孫僑如如齊逆女」，《左傳》說：「稱族，尊君命也。」《春秋》在下文說：「僑如以夫人婦姜氏至自齊」，《左傳》說：「舍族，尊夫人也。」這裡所謂稱族，舍族，指的是稱叔孫，不稱叔孫，可見族就是氏。《戰國策·秦策》：「昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人」，這裡的族也就是氏的意思。

第三，戰國以後，人們以氏為姓，姓氏逐漸合而為一，漢代則通謂之姓（註：參看顧炎武《日知錄》卷二十三。錢大昕《十駕齋養新錄》卷十二「姓氏」條則認為「蓋三代以前，姓與氏分；漢魏以後，姓與氏合」。），並且自天子以至於庶人就都能有姓了。

第四，後世有非漢族的複姓。例如長孫、万俟、宇文、慕容、賀蘭、獨孤、拓跋、尉遲、呼延、禿髮、乞伏、仆固、哥舒，等等。

古人有名有字。舊說上古嬰兒出生三月後由父親命名。男子二十歲成人舉行冠禮（結髮加冠）時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮（結髮加笄）時取字。名和字有意義上的聯繫。例如屈原，名平，字原。（《爾雅·釋地》：「廣平曰原。」）又如顏回，字子淵。（《說文》：「淵，回水也。」回是旋轉的意思。）有的名和字是同義詞，例如宰予，字子我；樊須，字子遲。（須和遲都有待的意思。）有的名和字是反義詞，例如曾點，字晰。（說文：「點，小黑也。」引申為污的意思。又：「晰，人色白也。」）有時候我們看不出名和字的聯繫，這主要是因為語義變遷的緣故。

周代貴族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的後面加「父」或「甫」字表示性別，這樣構成男子字的全稱。例如： 伯禽父 仲山甫 仲尼父 叔興父

有時候省去「父」（甫）字，例如： 伯禽 仲尼 叔向 季路

有時候省去排行，例如： 禽父 尼父 羽父

有時候以排行為字，例如管夷吾字仲，范睢字叔，魯公子友字季，不過這種情況比較少見。

周代貴族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季表示排行，字的後面加「母」或「女」字表示性別，這樣構成女子字的全稱。例如孟妊車母（註：見《鑄公簠》。），中姞義母（註：見《仲姞匜》，中即仲字。），等等。有時候省去「母」字，例如季姬牙（註：見《魯大宰原父盤》。）；有時候省去排行，例如姬原母（註：見《應侯簋》。）；有時候單稱「某母」或「某女」，例如壽母（註：見《魯生鼎》。），帛女（註：見《帛女鬲》。）。但是最常見的是在姓上冠以排行，例如孟姜、叔姬、季羋，等等（見前）。

春秋時男子取字最普通的方式是在字的前面加上「子」字，這是因為「子」是男子的尊稱。例如： 子產（公孫僑） 子犯（狐偃） 子胥（伍員） 子淵（顏回） 子有（冉求） 子夏（卜商） 子我（宰予） 子貢（端木賜）

這個「子」字常常省去，直接稱顏淵、冉有、宰我，等等。

附帶說一說，古人名字連著說的時候，通常是先稱字，後稱名。例如孟明（字）視（名）、孔父（字）嘉（名）、叔梁（字）紇（名），等等。

古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字（註：稱字不是最尊敬的方式，最尊敬的方式是不稱名也不稱字。例如孔子，在《論語》二十篇中只有《子張》篇稱孔子為仲尼。）。試以《論語》為例。孔子自稱為丘，這是謙稱。孔子對弟子稱名，例如： 求，爾何如？（論語·先進） 赤，爾何如？（同上）

弟子自稱也稱名，例如： 由也為之，比及三年，......（論語·先進） 求也為之，比及三年，......（同上）

弟子當著老師稱呼其他弟子也稱名，例如： 夫子何哂由也？（論語·先進）

記錄《論語》的人對孔門弟子一般都稱字，例如： 顏淵、季路侍。（論語·公冶長） 子路、曾晰、冉有、公西華侍坐。（論語·先進）

只有對曾子稱子不稱字，對有若也有一次稱子不稱字，所以有人推想《論語》是曾子和有若的門人所記的。直到後代稱名、稱字基本上還是依照這個標準。

後人通常用兩個字為字，例如諸葛亮字孔明，陸機字士衡，鮑照字明遠，等等。除名和字外，還有別號（別字）。別號和名不一定有意義上的聯繫。這大致可以分為兩類：第一類是三個字以上的別號，例如葛洪自號抱朴子，陶潛自號五柳先生，蘇軾自號東坡居士；第二類是兩個字的別號，例如王安石字介甫，別號半山，陸遊字務觀，別號放翁。兩個字的別號和字在應用上沒有什麼顯著的區別，甚至不大稱字，反而以稱號為常（如陸放翁）。三個字以上的別號有時候也可以壓縮為兩個字，例如蘇東坡。

後來有人以為稱字稱號還不夠尊敬，於是稱官爵，稱地望（出生地或住地），例如杜甫被稱為杜工部，王安石被稱為王臨川。

此外，唐代詩文還常常見到以排行相稱，或以排行和官職連稱，例如白居易被稱為白二十二，李紳被稱為李二十侍郎。唐代女子也有被稱為廿幾娘的。這種排行是按照同曾祖兄弟的長幼次序來排算的，並不是同父所生的兄弟排行，這是值得注意的。

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。據說謚號是死者生前事迹和品德的概括，其實，這往往是虛偽的，不符合事實的。但是一個人有了謚，就等於在名字之外又多了一個別名了。

謚法是給予謚號的標準。謚號是固定的一些字，這些字被賦予特定的涵義，用來指稱死者的美德、惡德等。謚號大致可以分為三類：

1.表揚的，例如： 經緯天地曰文 布義行剛曰景 威強睿德曰武 柔質慈民曰惠 聖聞周達曰昭 聖善聞周曰宣 行義悅民曰元 安民立政曰成 布綱治紀曰平 照臨四方曰明 闢土服遠曰桓 聰明睿知曰獻 溫柔好樂曰康 布德執義曰穆

2.批評的，例如： 亂而不損曰靈（註：「靈」是無道昏君的謚號，所謂「亂而不損」，只是帶著隱諱的說法。晉靈公不君，所以謚為靈公。） 好內遠禮曰煬 殺戮無辜曰厲

3.同情的，例如： 恭仁短折曰哀 在國遭憂曰愍 慈仁短折曰懷

上古謚號多用一個字，也有用兩三個字的，例如： 周平王 鄭武公 齊桓公 秦穆公 魏安厘王 趙孝成王 貞惠文子

後世謚號除皇帝外，大多用兩個字，例如： 宣成侯（霍光） 忠武侯（諸葛亮） 文忠公（歐陽修） 武穆王（岳飛）

此外還有私謚，這是有名望的學者死後其親友門人所加的謚號。例如東漢時陳實死後，海內赴吊者三萬餘人，謚為文范先生；晉代陶淵明死後，顏延年為他作誄，謚為靖節徵士；宋代張載死後，門人謚為明誠夫子。

封建皇帝在謚號前面還有廟號。從漢代起，每個朝代的第一個皇帝一般稱為太祖、高祖或世祖，以後的嗣君則稱為太宗、世宗等等（註：嗣君也有稱世祖、太祖的，這有別的原因，這裡沒有必要敘述。又，漢代不是每個皇帝都有廟號的，要「有功」「有德」的才被稱為「祖」「宗」。南北朝時稱「宗」已濫，到唐代就無帝不「宗」了。）。舉例來說，漢高祖的全號是太祖高皇帝，漢文帝的全號是太宗孝文皇帝（註：漢惠帝以後一律加一個「孝」字，算是謚號的一部分。），漢武帝的全號是世宗孝武皇帝，魏文帝的全號是世祖文皇帝，隋文帝的全號是高祖文皇帝，等等。

從唐代起，皇帝還有尊號，這是生前奉上的（註：尊號起於唐武后中宗之世。見司馬光《司馬文正集》二十六，《請不受尊號札子》。）。例如唐玄宗開元二十七年（公元739年）受尊號為開元聖文神武皇帝，宋太祖乾德元年（公元963年）受尊號為應天廣運仁聖文武至德皇帝。尊號可以上好幾次，都是尊崇褒美之詞，實際上是阿諛奉承（註：帝後也有尊號，後來稱為徽號。例如清代同治尊自己的生母那拉氏為聖母皇太后，上徽號曰慈禧。徽號可以每逢慶典累加，所以那拉氏的徽號積累有慈禧等十六個字。）。也有死後上尊號的，例如唐高宗死後，到天寶十三載（公元754年）上尊號為神堯大聖大光孝皇帝。這種死後所加的尊號也可以說是謚號，這樣，謚號的字數就加多了。唐以前對歿世的皇帝簡稱謚號（如漢武帝、隋煬帝），不稱廟號；唐以後由於謚號加長，不便稱呼，所以改稱廟號（如唐玄宗、宋太祖）。

年號，是封建皇帝紀年的名號。年號是從漢武帝開始有的，漢武帝即位的一年（公元前140年）稱為建元元年，第二年稱為建元二年，等等。新君即位必須改變年號，稱為「改元」。同一皇帝在位時也可以改元，例如漢武帝曾經改元為元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和（註：有人說征和當作延和，形近而誤。）等。明清兩代的皇帝基本上不改元，因此有可能用年號來稱謂皇帝，例如明世宗被稱為嘉靖皇帝，清高宗被稱為乾隆皇帝，等等。

最後簡單地談談避諱的問題。

所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字面，則用改字、缺筆等辦法來迴避，其結果往往造成語文上的若干混亂。試舉一些例子：

漢高祖名邦，「邦」改為「國」。《論語·微子》「何必去父母之邦」，漢石經殘碑作「何必去父母之國」。漢文帝名恆，「恆」改為「常」。恆山被改為常山。唐太宗名世民，「世」改為「代」或改為「系」，「民」改為「人」。「三世」稱為「三代」，《世本》改稱《系本》，柳宗元《捕蛇者說》把「民風」寫成「人風」。唐高宗名治，「治」改為「理，」或改為「持」或「化」。韓愈《送李願歸盤谷序》把「治亂不知」寫成「理亂不知」，李賢把《後漢書·曹褒傳》「治慶氏禮」改成「持慶氏禮」，把《後漢書·王符傳》「治國之日舒以長」改成「化國之日舒以長」。清聖祖（康熙）名玄燁，「玄」改為「元」，「燁」改為「煜」。我們讀清人著作或清刻的古書時應該注意，許多地方本來應該是玄字的，如玄鳥、玄武、玄黃等，都寫成了元。

以上是避君諱的例子。此外，文人還避家諱。例如：淮南王安的父親名長，「長」改為「修」。《老子》「長短相形」，《淮南子·齊俗訓》引改為「短修相形」。蘇軾的祖父名序，蘇洵文章改「序」作「引」，蘇軾為人作序又改用「敘」字。

上古不諱嫌名。所謂嫌名是指和君主或尊長的名字音同或音近似的字。例如漢和帝名肇，「肇」「兆」同音，由於不諱嫌名，所以不改變「京兆」字。三國以後漸漸避嫌名了，隋文帝的父親名忠，因為「忠」「中」同音，所以連帶避「中」字，「中」改為「內」，官名「中書」改為「內史」，就是諱嫌名的例子。

由於避諱，甚至改變別人的名或姓。漢文帝名恆，春秋時的田恆被改稱田常；漢景帝名啟，微子啟被改稱微子開；漢武帝名徹，蒯徹被改稱蒯通；漢明帝名庄，庄助被改稱嚴助。劉知幾著《史通》，後人因避唐玄宗李隆基諱（基幾同音），改為劉子玄所著（子玄是劉知幾的字）。到了清代，為了避清聖祖諱，又恢復劉知幾著，但是當提到劉子玄的時候，則改稱劉子元。地名官名等也有不少由於避諱而改變的，這裡不一一舉例了。

以上說的是避諱改字。至於避諱缺筆，則是到唐代才有的。例如避唐太宗李世民諱，「世」字作「卅」；避宋真宗趙恆諱，「恆」字作「卅」；避清世宗諱，「胤」字作「 「；避清宣宗諱，」寧「字作」「；避孔子諱，」丘「字作」 「，等等。