（原創） 簡說「理性」

（原創） 簡說「理性」

理性是重要的，這不只是因為人人都有理性，而是它對人類起到了重大的作用。所以，認識理性對於每個人來說都是重要的。為什麼呢？

首先，理性是人的重要的特點。自古以來人們就認識到「人是理性的動物」。例如，古希臘的赫拉克利特把人與動物的區別歸結為「人人都稟賦著認識自己的能力和思想的能力」，「思想是人人所有的」。蘇格拉底倫理學的一個主要命題就是「美德即知識」。對這一命題他是如此推論的：美德是一種善，知識是一切的善，所以美德即知識。亞里士多德把人不同於動物的特點概括為：「人具有『理性靈魂』，是理性的動物」。近代哲學家笛卡爾強調「我思故我在」；而著名的思想家康德則認為，人是理性的存在物，理性是人之為人的根本特徵，並認為「人的理性為自然界立法。」 這些見解都突顯出人類超越動物的理性特點，也說明了理性對於人的重要性。

其次，更好地發揮理性的作用是極為重要的。人類做為一個物類，與其他動物相比，並不具有更多的長處與本領。如人跑得不是最快，跳得不是最高；既不能飛翔於空際，又難於深鑽入地下；潛游不如魚，攀樹不如猴；論眼睛，難及鷹的銳利，比耳朵，沒有兔子的清晰；鼻子遠不及狗的靈敏，牙齒又不如虎的尖利；更不具有許多物種的特殊本能與超常本領。人為什麼能夠一枝獨秀，最終成為地球的主宰呢？因為人有世界上最具威力的利器——理性。理性的的作用可謂大矣，怎樣誇讚都不過分！但是，人類是否能夠更好地發揮理性的作用呢？這就需要對理性有全面地認識與把握。因而，既要肯定理性的重大作用，同時還應看到理性存在的問題。下面就對理性的作用與存在的問題，予以簡略地說明。

一，理性的作用

真正照徹世界人間萬事萬物的，不是光輝無比的太陽，而是人的理性。如果沒有理性，人對世界只能是一片茫然。只有理性之光，才能燭照萬物的隱秘，使世界變得透徹而明朗，使一切變得那樣地「明白」，變得讓人為之驚喜而豁然開朗。有人說，是理性打開了一扇扇神秘之門，讓未知的世界向我們展開。理性正在人類不懈追求的推動下，把探索的觸角伸向世界的更遠更深更廣之處，不斷探究更多至今仍然尚未人知的秘密。未來的世界必將向人類洞門大開，將會有許多難於想像的豐富與精彩。這正如歌德所說：「對於有才華的人，這個世界並不是寂寞的。」

理性的作用是什麼呢？對此做四點說明。

其一，超越「表象」追求「本質」的科學性。人類對待事物，不只是依靠眼睛，而更依靠思想；不只是僅看其「表象」，更要求其「本質」。所以，人對事物的把握就要全面得多，深刻得多。人類知識的發展，科學的形成，就是依靠理性的這種通過「表象」求「本質」的智慧。

其二，超越「具體」追求「普遍」的思想性。人生活在具體的世界之中，但是人並不滿足於在具體層面理解事物，而是追求其更高層次的理解，即追求一種更具普遍意義的理解。這種理解是一種博大精深的綜合，使人不僅具有對事物深入的了解，而且達到一種「戰略」意義的普遍性，這就是人的思想。人的思想不只是對於事物的廣泛把握，還包括與人的目的性的融合。所以，人的思想總是為人的，是對人的問題的全面性地思考。

其三，超越「現實」追求「未來」的理想性。人生是現實的人生，現實對於人來說是最為重要的，這是對人生認識的一個重要的基點。所以人總是面對現實，理性就需要著重於對現實的認識，把認知本領引向現實，因而經驗的收穫是豐富的。但是，現實永遠是事物的起點，一切事物都是依靠現實向前發展。人不只是為今天而活著，未來的生存更令人關切。人的智慧的充沛也不以認識現實為滿足，總是看著現實而想著未來，這就是人對未來的美好理想，無限憧憬。

其四，超越「固有」追求「未有」的創造性。世界上最神聖的事情是什麼呢？是創造世界沒有的事物。所以人們將這一名稱送給了神與上帝，稱其為「造物」。上帝其實是不存在的，但是「造物」卻存在，這就是人。人為什麼能夠「造物」呢？這就是人的理性的創造性。人的最偉大的創造就是創造了一個與自然完全不同的世界，這就是社會。而且這個「第二世界」已經成為人類更為重要的依託。可以說，沒有人類社會，就沒有人類的今天。人類只有通過不懈地創造，才能把人類社會變成人間天堂，人類的幸福才會不斷地增大；這因為，人的發展是與社會的發展同步的。

從理性的作用可以看出，理性比本能具有更大的優越性，即對事物的認識更具本質性、更具普遍性、更具預測性、更具創造性。由於理性，人脫離了只是依靠本能生存的狀態。人在自然賦予的本能生命的基礎上，通過自己的活動又創造了支配生命的生命，即「第二生命」。因而人是自己的活動的主宰者，人必然在價值意義上高於動物，因為他已把自己同本能生命區別開來，成了雙重生命的存在，即本能生命與超本能生命。所以，那種只看到本能而強調依據動物生命的見解，其結果必然是人的物化與人的失落。這因為，人已把生命提高到了新質的階段，使生命的性質、功能、價值、意義都發生了根本性的變化。

二，理性存在的問題

理性的作用是極大的，面對無限的世界，理性將具有認識世界的巨大潛能。但是，人類對如何發揮理性的作用仍然存在太多的問題，因而在運用理性的過程中必然出現許多的錯誤，因而造成人生的錯誤層出不窮。人類為什麼沒有運用好理性，未能充分地發揮好理性的優越性呢？主要的原因在於：其一，深度方面，可能是膚淺的，不能發揮理性認識深入性的作用，因而只能得到膚淺或是錯誤的認知。其二，廣度方面，可能是偏執的；不能發揮理性認識全面性的作用，因而只能得到偏面或雖歪曲的認知。其三，預測方面，可能缺乏準確的把握，不能發揮理性認識發展過程的規律性，因而只能得到短視或是迷信的認知。其四，求新方面，不能發揮理性的創新性作用；只是保守、落後地看問題，因而固守的態度對待問題，得到的結果不是獲得利處，而是適得其反，反受其害。從上可見，理性雖然是重要的，但是如果不能充分發揮理性的作用，結果是反受其害的話，人類反而不如不要理性。正是由於理性的負面作用的危害性，就可能因為人的認知的錯誤而使人出現許多的錯誤，或許變得更為惡劣，因而有人認為人有時比動物還不如。這說明，如果理性出現問題，人不但不能與動物相比，反而比動物的危害性更為嚴重，因為理性的威力可能因為不當的運用而造成更大的危害。

對於理性存在的問題，是人們生活中經常探討的一個問題。許多的哲人也曾予以極大的關注。對於推崇直覺的叔本華來說，就指出理性的一些問題。他認為理性有這樣一些不足：其一，隨著理性認識的抽象作用，它可能會出現失去直觀的那種清晰和明確性，因而可能產生更多的懷疑和錯誤。其二，由於理性的概括作用，概念往往無法把握細小的變化和差別，因而將以普遍性掩蓋特殊性。其三，在許多場合，比如在擊劍，演奏等文體活動中，一旦有理性思索加入，反而會分心迷亂，造成對於感覺的損壞作用。其四，在日常生活中，如果你處處思索，就會因為過於理性而妨害真實感情的流露，會造成人生的虛情假意。其五，人生的錯誤幾乎是隨處可見，人的自我悔恨與人們對於錯誤的批評，實質其中都包含著對於理性的批評。由此可見，理性存在的問題可謂多矣。

從上可知，由於人們對於理性的運用不當，將會造成理性作用的兩面性。只有明確理性的兩面性，才能引起更多的注意。只有這樣，才能力爭用其所長，防其所短，獲得益處，避免危害。

三，從知識看理性的問題

知識是理性的積澱與結晶，是理性的集中體現。所以以知識為例，可以更加明顯地看出理性的長處與不足。理性對於人類的作用是重大的，一說到理性的重要作用，人們則會想到知識，這時「知識就是力量」的名言就會浮現腦際。提出「知識就是力量」的是英國哲學家培根，他說：「人的知識和人的力量合而為一，因為原因如果沒有知道，結果也就不能產生。要命令自然就必須服從自然。」其實世界上最早提出「知識就是力量」的並非是培根，而是中國東漢時代的思想家王充，他在《論衡，效力篇》中就提出「知為力」的見解，這要比培根早１５００年。他說：「人有知識，則有力矣。」對於知識的力量與作用，至少表現在以下幾個方面：其一，知識加深了人類對於自然、社會與人類自身的認識。知識的積累形成人類科學的不同學科，成為推動人類社會進步的力量。其二，知識可以使人們預見未來，推測未知，給人們的前進提出重要的參照，因此使人具有先知的能力，這更有利於達到行為的成功。其三，科學知識更是決策的依據與行動的指南，以科學知識為依據可以減少盲目性，增加主動性，更有把握性，增強自信心。其四，人的主動性還表現為人的創造性。而創造性的重要前提就是知識，沒有知識的創造是不存在的，豐富的知識是創造成功的根本。其五，人是理性的動物，人生是智慧的人生，所以人的一生都要有知識相伴。可以說沒有知識就沒有人生，缺乏知識的人生是無力的人生。只有知識豐富，博學多才的人生，才是絢爛多彩的人生。這因為，「知識就是力是。」

但是，人的理性也出現許多的問題，這在知識中也必然性地得以顯現，如在整個的知識之中，既有錯誤的知識，也有偏執的知識、還有無用的知識，更有有害的知識等。下面就說說知識存在的問題。

一是，知識的負值。人們往往只看到知識的正值，卻忽略知識的負值。什麼是知識的負值呢？知識中有一部分是壞知識，它們或對人起到消極、負面的作用，或對人起到危害的作用。一些僵死醜惡歪曲迷信的知識曾造成多少人間的悲劇。只有認識知識的負值，才能產生防備的警覺，才會具有抵制的能力，這樣才會少受其害。

二是，知識的無值。人們往往只看到知識的正值，卻經常忽略知識的無值。知識中也有一些無用的知識、過時的知識，或是將會變得價值不大的知識。這因為，知識有一個不斷發展的過程，有用的知識將會衰老為無用的知識。若不能認識知識的這種變化，不能認識這類知識，而是被其誘惑，致力於追求或探討，就會虛費時間與生命，最終一無所獲，或是所獲甚微，最終導致人生的平庸。

由此可見，「知識就是力量」這一見解是對的，但對於「知識」這一概念在這裡卻不能作為全稱判斷。也就是，不是全部的知識都可能成為力量，只有那些好的知識、有用的知識、即不是負值與無值的知識，才可以成為力量。即使如此，仍然還有一個對知識的運用與知識如何變成力量的問題。有許多的知識是重要的，但是卻沒有引起人們的重視，就沒有變成為力量。在經過很長時間後，人們重新予以發現，予以運用，於是知識才真正地變成為力量。這說明知識要成為力量，最為重要的是需要人們的接受與運用。認識知識的兩面性，可以有助於認識理性的兩面性，這對人類來說是重要的。這既可以防止對許多偏執之論的輕信，又可由於注重獨立思考而尋求與獲得真理。