看《易經》需卦， 學容忍守靜、敬慎待時

馳騁張 2016-02-25 22:08

需卦，本卦是異卦相疊，上卦為坎，坎為雲，雲氣上集於天，待時降雨，下卦為乾，乾為天。乾卦象徵天空遼闊，坎卦象徵烏雲密布。雨水之於傳統農業社會而言，是最大的需求，因此用這個意象來表現。古人引申為雨將下，萬物皆待，所以叫需。需卦給我們的啟示最重要的是無論在哪裡都要耐心等待，順應天道，伺機而動，是人生的一種智慧。

耐心恆心自信心，安閑等待值千金。

誠信順利求者吉，闖險何須懼水深

第一爻 初九：需於郊。利用恆，無咎。

在田野中等待，比喻有根基穩固，這時應該有持久的恆心，做好長期等待時機的準備，力求不出錯，不讓人抓住小辮子。等待需要耐心和恆心，佔得此卦者，一定要注意這點。像春秋戰國時期的隱士們，便是「需於郊」，雖然日子清苦，但畢竟遠離了兇險。在朝為官，不是被王侯所殺，便是被別的諸侯國吞併後殺掉。處於那種年代，歸隱自然是明智的選擇。可是如果不能堅持這種清苦的生活，便不會有好的結果了。一些人由於想享受榮華富貴，結果由於時勢原因使自己四處碰壁，甚至招來殺身之禍。比如孔子便是一例，在「槍杆子里出政權」的年代他去宣揚禮教仁義，結果「斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳、蔡之間」，最後要不是靠弟子幫助，非得窮困潦倒、埋骨他鄉不可。再如戰國時期的風雲人物蘇秦，為了追求富貴一時，最終卻難逃被人刺殺的命運。

第二爻 九二：需於沙。小有言，終吉。

在沙地中等待，比在田野郊外等待更近了一步，這時根基相對鬆散，這是可能會有一些誹謗之言，不要去管它，堅持到底，還是吉祥的，可以達到目的的。佔得此爻者，還應該繼續耐心等待，光明很快就會到來。欲進不防危，安居必慮之。桃開際祿會，花發不違時。險難將相及，剛中且待時。浮言雖小害，終是吉無疑。

第三爻 九三：需於泥，致寇至。

在泥沼中等待，離目標更近了一步，此時環境泥濘不堪，進退不利，這樣就有可能會導致賊寇的襲擊。佔得此爻者，如果做事急躁冒進，就會陷入危險之中。但是，如要恭敬謹慎，就能自保，可立於不敗之地。

第四爻 六四：需於血，出自穴。

在血泊中等待，比喻自己已經有傷在身，應該逃離自己的洞穴，因為此時自己的巢穴已經不安全了。六四屬於陰爻，不妨聽從強者，依附於強者，順應客觀規律，這樣才能化險為夷。好在六四為人謙和，人緣不錯，下與初九相應，又與九三親鄰，上承九五之君的幫助，因此能化險為夷。

第五爻 九五：需於酒食，貞吉。

在享用酒食中等待，正固吉祥。已經接近到達目標了，坐在了目標的前位置上，這時需要守正道而不自亂，則吉。這一爻的境界與蘇東坡被貶黃州時很相近。元豐三年二月一日，蘇東坡被貶到黃州任團練副使。他自己開荒種地，號稱「東坡居士」。在黃州期間，他親自動手烹飪紅燒肉並將經驗寫入《食豬肉詩》中，在當地產生了很大的影響。後來他到了杭州，再次做此肉，成為了後來聞名名的「東坡肉」。

第六爻 上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

回到家，看到有不速之客的到來，要對他們恭敬，這樣最終會得到吉祥。秦末，項羽為使各路義軍統一號令，就立楚王之後做了楚懷王。楚懷王與各路義軍首領約定：誰先攻入關中，佔領咸陽，就封誰為關中王。令人沒有料到的是，兵力薄弱的劉邦首先攻入了關中。項羽後率大軍氣勢洶洶而來，並設下鴻門宴，陷害項羽。劉邦這時並沒有硬碰硬，而是以禮相待，見到項羽，表現得卑謙有禮，甚至跪地向項羽行禮、叩頭，給足了項羽的面子。任憑項羽訓斥他，也不還口。等項羽訓斥完之後，他恭敬地說自己只是項羽的手下，進入關中，都是為項羽著想，自己根本不想稱王。聽了劉邦這番又是捧、又是表忠心的話，項羽對他放鬆了警惕，使得劉邦化險為夷，日後終於戰敗了項羽。劉邦進入關中，本應為關中的主人，項羽大軍可以說是「不速之客」，但是劉邦以禮相待，對項羽表現得很謙卑，終於化險為夷。這一爻強調的是以柔克剛的道理，雖然不速之客找上門來了，對自己有很大的威脅，但是以禮相待，結果終是吉利的。

佔得此卦的人，正在辦著的事還沒有頭緒，或者是你正在等著什麼消息。總之，要耐心等待，雨季到來時，天自然就會下雨，時機到了，事情自然就辦成

佔得此卦者，在事業上要審時度勢，耐心等待，事成於安祥，切勿冒險，欲速不達。要講究誠信，不要採取不可見人的手段去賺錢，要光明正大，堅守正道，才能促使事業成功。

在求名上，需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。

佔得此卦者，可以外出，但是必須做好充分準備。

在婚戀方面，要慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，雙方都應懂得以柔克剛的道理。可以有良好的結局。

收藏 分享 投訴

馳騁張 前往頭條號平台

弘揚傳統文化，積極倡導新風尚。歡迎訂閱張馳騁的頭條號

推薦閱讀：