夜航船【中冊】 明·張岱

卷七　政事部

　

　　經　　濟

　　平米價　　　趙清獻公，熙寧中知越州。兩浙旱蝗，米價涌貴，飢死者相望。諸州皆榜衢路，立告賞，禁人增米價。公獨榜通衢，令有米者增價糶之，於是米商輳集，米價頓賤。

　　禁閉糴　　　撫州飢，黃震奉命往救荒，但期會富民耆老以某日至。至則大書「閉糴者籍，強糴者斬」八字揭於市，米價遂平。

　　但笑佳禾　　　張全義見田疇美者，輒下馬，與僚佐共觀之。召田主，勞以酒食，有蠶麥善收者，或親至其家，呼出老幼，賜以茶綵衣物。民間言張公不喜聲伎，獨見佳麥良蠶乃笑耳。由是民競耕蠶，遂成富庶。

　　擊鼓剿賊　　　魏李崇，為兗州刺史。兗舊多劫盜，崇令村置一樓，樓懸鼓，盜發之處，亂擊之。旁村始聞者，以一擊為節，次二，次三。俄頃之間，聲聞百里，皆發人守險，由是賊無不獲。

　　斷絕扳累　　　薛簡肅公帥蜀，一日置酒大東門外。中有戍卒作亂，既而就擒，都監走白諸公，命只於擒獲處斬決。民間以為神斷，不然，妄相扳引，受累必多矣。

　　擢用樞密　　　都指揮使張被旨選兵，下令太峻，兵懼，謀為變。上召二府議之。王旦曰：「若罪，則自今帥臣何以御眾？急捕謀者，則震驚都邑。陛下數欲任樞密，今若擢用，使解兵柄，反側者自安矣。」上曰：「王旦善處大事，真宰相也。」

　　分封大國　　漢患諸侯強，主父偃謀令諸侯以私恩，自裂地封其子弟，而漢為定其封號。漢有厚恩，而諸侯自分析弱小雲。

　　征鹵封禪　　　張說以大駕東巡，恐突厥乘間入寇，議加兵備邊。召兵部郎中裴光庭謀之。光庭曰：「四夷之中，突厥最大，比屢求和親，而朝廷勿許。今遣一使，征其大臣從封泰山，彼必欣然承命。突厥來，則戎狄君長無不皆來，可以偃旗息鼓，高枕而卧矣。」說曰：「善，吾所不及。」即奏行之。

　　預給歲幣　　　契丹奏請歲給外別假錢幣。真宗以示王旦。公曰：夷狄貪婪，漸不可長。可於歲給三十萬內各借二萬，仍諭次年額內除之。契丹得之，大慚。次年，復下有司：「契丹所借金帛六萬，事微末，依常數與之，以後永不為例。」

　　責具領狀　　　王陽明既擒宸濠，囚於浙省。時武廟南幸，駐蹕留都。中官誘令陽明釋濠還江西，俟聖駕親往擒獲，差中貴至浙省諭旨。陽明責中貴具領狀，中貴懼，事遂寢。

　　競渡救荒　　　皇□二年，吳中大飢。范仲淹領浙西，發粟及募民存餉，為術甚備。吳人喜競渡，好為佛事。淹乃縱民競渡，太守日出宴於湖上，自春至夏，居民空巷出遊。又召諸佛寺主僧諭之曰：「飢歲工價至賤，可以大興土木之役。」於是諸寺工作並興。又新倉吏舍，日役千夫。兩浙大飢，唯杭宴然。

　　比折除過　　　韓琦知鄆州，京中素多盜，捕法以百日為限，限中不獲，抵罪。琦請獲他盜者聽，比折除過，故盜多獲。

　　中官毀券　　　梅國楨知固安，有中官操豚蹄為饗，請征債於民。國楨曰：「今日為君了此。」急牒民至，趨令鬻妻償貴人債，偽遣人持金買其妻，追與偕入，民夫婦不知也。楨大聲語民曰：「非爾父母官立刻拆爾夫妻，奈貴人債，義不容緩；但從此分離；終身不復見矣！容爾盡言訣別。」陽為墮淚。民夫婦哀慟難離。中官為之酸楚，竟毀券而去。

　　宣敕斃奸　　　況鍾知蘇州，初視事，陽為木訥，胥有弊蠹，輒默識之。通判趙忱，肆慢侮鍾，亦不之校。既期月，一旦，宣敕召府中胥悉前，大聲言：「某日某事竊賄若干，然乎？某日，某如之！」群胥駭服，不敢辯。立擲殺六人，肆諸市。復出屬官貪者五人，庸懦者十餘人。由是吏民震悚，革心奉命。民稱之曰況青天。

　　積弊頓革　　劉大夏為戶部侍郎，理北邊糧草。尚書周經謂曰：「倉場告乏，糧草半屬京中貴人子弟經營。公素不與此輩合，此行恐不免剛以取禍。」大夏曰：「處天下事以理不以勢，定天下事在近不在遠，俟至彼圖之。」既至，召邊上父老日夕講究，遂得其要領。一日，揭榜通衢曰：「某倉缺幾千石，每石給官價若干，封圻內外官民客商之家，但願告報者，糧自十石以上，草自百束以上，俱准告，雖中貴子弟，不禁也。」不兩月，公有餘積，民有餘財。蓋往時來告者，糧必限以千百石，草必限以十萬束方准，以至中貴子弟為市包買，以圖利息。自大夏此法立，有糧草之家皆自往告報，不必中貴包買足數，然後整告也。幾十年積弊，一朝頓革。

　　築牆屋外　　　許逵為樂陵令，時流寇勢熾，逵預築牆城浚隍，使民各築牆屋外，高過其檐，仍開牆竇如圭，僅可容人。家令二壯者執刀俟於竇內，其餘人各入隊伍，設伏巷中，洞開城門。賊至，旗舉伏發，賊火無所施，兵無所加，盡擒斬之。自是賊不敢近樂陵境。

　　承命草制　　　梁儲在內閣時，秦王疏請陝之邊地，益其封疆。朱寧、江彬等受其賄，助之請，上許之。兵部及科道執奏不聽，大學士楊廷和當草制，引疾不出。上震怒，內臣至閣督促儲曰：「如皆引疾，孰與事君？」遂承命草上制曰：「昔太祖皇帝著令曰：『此土不畀藩封，非吝也！念此土廣且饒，藩封得之，多蓄士馬，饒富而驕，奸人誘為不軌，不利宗讓。』今王請祈懇篤，朕念親親，畀地不吝。務得地宜益謹，毋收聚奸人，毋多養士馬，毋聽奸人勸為不軌，震及邊方，危我社稷，是時雖欲保全親親，不可得已。王慎之，毋忽！」上覽制，駭曰：「若是，其可虞，其弗與！」事遂寢。

　　平定二亂　　　張佳胤因浙兵減糧，辱巡撫為亂，受命視師兩浙。將抵杭，復聞市民因受役不均，聚眾焚劫鄉紳，有亡賴丁仕卿者為首倡。佳胤促駕曰：「速驅之，尚可離而二也。」到台，召營兵為亂者撫之曰：「汝曹終歲有守衛功，前撫減糧誠誤。今市井亡賴亦為亂，彼無他勞，不可以汝曹為例，可為我捕之，功成不獨論贖，且有賞也。」眾踴躍聽命，遂薄亂民，敗之，擒捕丁仕卿等，立會諸司訊之，得其挾刃而要金帛者五十餘人，皆梟之，余悉放歸。於是諸亡賴皆帖然解散。佳胤乃復營兵餉，密廉其倡亂者名，因捕數人曰：「汝為亂首，吾故欲貸汝，天子三尺不貸汝！」遂斬之，因馳使遍赦七營，曰：「亂者已服辜。今以爾有功天子，不欲盡誅。汝當儘力報國！」不五日，二亂平定。

　　轉賜將士　　　李正己為平盧節度使，畏德宗威名，表獻錢三十萬緡，上欲受之，恐見欺，卻之則無辭。崔甫請遣使慰勞淄、青將士，因以正己斫獻錢賜之，使將士人人感上恩；又諸道聞之，知朝廷不重貨財。上悅從之，正己大慚服。

　　一軍皆甲　　　段秀實為□州都虞候。行營節度郭縱士卒為暴，秀實列卒取十七人，斷首注槊上，植市門外，一軍皆甲。秀實詣軍門，曰：「殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣。」因讓□，□謝過。□州由是無禍。

　　各自言姓名　　　大將田希鑒附朱□，□敗。李晟以節度使巡涇州，希鑒郊迎，晟與之並轡而入，道舊甚歡也，希鑒不復疑。晟於伏甲而宴，宴畢，引諸將下堂曰：「我與汝曹久別，可各自言姓名。」於是得為亂者三十餘人，數其罪，殺之。顧希鑒曰：「田郎不得無過。」並立斬。

　　為三難　　　鮮於，字子駿。方新法行，諸路騷動。奉使九載，獨公心處之。蘇軾稱上不害法、中不傷民、下不廢親為「三難」。司馬光當國，除京東轉運，曰：「子駿，福星也。」

　　平原自無　　　史弼為平原相時，舉鉤黨，惟平原獨無。詔書前後迫切，從事坐傳舍責曰：「青州六郡，其五有黨，平原何治而得獨無？」弼曰：「先王疆理天下，畫界分境，水土異齊，風俗不同。五郡自有，平原自無，胡可相比？若承望上司，誣陷良善，則平原之人，戶可為黨，相有死而已，所不能也！」

　　燭　　奸

　　責具原狀　　　李靖為岐州刺史，或告其謀反，高宗命一御史案之。御史知其誣罔，請與告事者偕行數驛，詐稱失原狀，驚懼異常，鞭撻行典，乃祈求告事者別疏一狀，比驗與原不同，即日還以聞，高祖大驚，告事者伏誅。

　　驗火燒屍　　　張舉，為句章令。有妻殺其夫，因放火燒舍，詐稱夫死於火，其弟訟之。舉乃取豬二口，一殺一活，積薪焚之，察死者口中無灰，活者口中有灰。因驗夫口，果無灰，以此鞫之，妻乃服罪。

　　市布得盜　　　周新按察浙江，將到時，道上蠅蚋近馬首而聚，使人尾之，得一暴屍，惟小木布記在，取之。及至任，令人市布，屢嫌不佳，別市之，得印志者，鞫之，布主即劫布商賊也。

　　旋風吹葉　　　周新坐堂問事，忽旋風吹異葉至前，左右言城中無此木，獨一古寺有之，去城差遠。新曰：「此必寺僧殺人埋其下也，冤魂告我矣！」發之，得婦屍，僧即款服。

　　帷鍾辨盜　　　陳述古令浦城。有失物，莫知為盜者，乃紿曰：「某所有鍾能辨盜，盜摸則鍾自鳴。」陰使人以煤塗而帷之。令囚入摸帷，一囚手無煤，訊之果服。

　　折蘆辨盜　　　劉宰為泰興令。民有亡金釵者，唯二僕婦在，訊之，莫肯承。宰命各持蘆去，曰：「不盜者，明日蘆自若；果盜，明旦則蘆長二寸。」明旦視之，則一自若，一去蘆二寸矣。訐之，盜遂服。

　　遣婦縛奸　　　陸云為浚義令，有殺人不得其主者。雲囚其妻十許日，密令人尾其後，屬曰：「其去不遠十里，當有男子候之與語，便縛至。」既而果然。問之，乃與婦私通，共殺其夫，聞出獄探消息，憚近縣，故遠相候耳。一縣稱為神明。

　　捕僧釋冤　　　元絳攝上元令。有甲與乙被酒相毆，甲歸卧，夜為盜斷足，妻執乙詣縣，而甲已死。絳遺其妻曰：「歸治而夫喪，乙已服矣。」陰使跡其後，見一僧迎之私語。即捕僧，乃乘機與其妻共殺甲者。

　　井中死人　　張知潤州，有報井中死人者，一婦人往視曰：「吾夫也。」令其親鄰驗之，井深莫可辨。曰：「眾不能辨，婦人何遂知其為夫？」即付所司鞫之，果其婦與姦夫所謀者。

　　食用左手　王維熙鹽城尉，有群飲而斃者，俱不伏罪。脫其械而與飲食，問一人曰：「汝用左手，而死者傷右，尚何拒？」囚無辯，而擬抵。

　　盜首私宰　　　葉賓知南安，有盜截牛舌，其主以聞。賓陽叱去，陰令屠之。即有首私宰耕牛者，賓曰：「截牛舌者汝也。」果服。

　　留刀獲盜　　　劉崇龜為廣州刺史。有少年泊舟江濱，見一妙姬倚閭，殊不避，少年挑之，曰：「黃昏到宅。」是夕，果啟扉待之。少年未至，一次入扉，姬不知，即身就之。盜疑見執，遂刺姬死，遺刀而逃。少年後至，踐其血，仆地，捫之，見死者，急出。明日，其家隨血跡至江岸，岸上人云：「夜有某客船去矣。」捕者追獲，具實吐之，觀其刀乃屠家物。崇龜下令曰：「某日演武，大饗士，集合境庖丁。」既集，復曰：「已晚。留刀於廚。」陰以殺人刀換下。比明，各來請刀，獨一屠不認。因詰之，曰：「此非某刀，乃某人刀耳。」命擒之，則已竄矣。崇龜以合死之囚代少年，侵夜斃於市。竄者知囚已斃，不一二夕歸家，遂就擒服罪。

　　命取佛首　　程顥為主簿，僧寺有石佛，歲傳佛首放光，士民競往。顥戒曰：「俟後現，當取其首。」就觀之，光遂止。

　　識猴為盜　　　楊繪知興元。有盜庫縑者，繪跡蹤之，不類人所出入。乃呼戲沐猴者，一訊而服。

　　聞哭知奸　　　國僑，字子產，嘗晨出，聞婦人哭，使吏執而訊之，則手絞其夫者也。吏問故，子產曰：「凡人於所親愛也，始病而憂，臨危而懼，已死而哀。今哭夫已死，不哀而懼，是以知其有奸也。」

　　河伯娶婦　　西門豹為鄴令，俗故信巫，歲月河伯娶婦以攫利，選室女以投於河，豹及期往視，其女曰：「丑！煩大巫先報河伯，如其不欲，還當另選美者。」呼吏投巫於河。少頃，曰：「何久不復我？」又投一人往速。群奸驚懼，乞命。從此弊絕。

　　哭夫不哀　　　嚴遵為揚州行部，聞道旁女子哭，而聲不哀，問之，云：「夫遭火死。」遵使輿屍到，令人守之，曰：「當有物往。」更日，有蠅聚頭所。遵令披視，鐵錐貫頂，乃以淫殺其夫者。

　　命七給子　　　張知杭州。有子與婿訟家產者，婿言：舅終，子才三歲，遺書令異日三分付子，婿得其七。曰：「汝婦翁，智人也，以七與子，子死矣。」命三給婿，七給子。

　　怒逮婦人　　　王克敬為兩浙運使，有逮犯私鹽者，以一少婦至，克敬怒曰：「豈有逮婦人於百里外，與吏卒雜處者，污教甚矣！」自後不許。著為令。

　　斷絲及雞　　　傅琰山陰令，有賣針、賣糖老嫗，爭團絲訴琰，琰令掛絲於柱，鞭之，微視有鐵屑，乃罰賣糖者。又二野父爭雞，問何以飼雞，一雲豆，一雲粟。破雞得粟，罪言豆者。民稱傅聖。

　　老翁兒無影　　　丙吉知陳留，富翁九十無男，娶鄰女，一宿而死，後產一男，其女曰：「吾父娶，一宿身亡，此子非吾父之子。」爭財久而不決。丙吉云：「嘗聞老翁兒無影，不耐寒。」其時秋暮，取同歲兒解衣試之，老翁兒獨呼寒，日中果無影，遂直其事。

　　斷鬼石　　　石璞，江西副使。時有民娶婦三日，婿與婦往拜岳家。婿先婦，婦後，失之，遍索不獲。婦翁訟婿殺女，婿不勝榜掠，自誣服。璞猶疑殺人而棄屍，必深怨者為之。彼新婚燕好，胡乃爾爾。夜齋沐焚香，祝曰：「此獄關綱常，萬一婦與人私，而夫枉死，且受污名，於理安乎？神其以夢示我！」果夢神授一「麥」字。璞曰：「此兩人夾一人也，獄有歸矣！」比明，令械囚待時行刑。囚未出，璞見一童子窺門內，乃令人牽入，曰：「爾羽客，胡為至此，得非爾師令偵某囚事耶？」童子大驚，吐實，乃二道士素與婦通，見匿之麥叢中。人因號曰斷鬼石。

　　視首皮肉　　　民有利侄之富者，醉而拉殺之於家。其長男與妻相惡，欲借奸名併除之，乃斬妻首，並拉殺之，首以報宮。時知懸尹見心迎上司於二十里外，聞報時已三鼓，見心從燈下視其首，一首皮肉上縮，一首不然。即詰之曰：「兩人是一時殺否？」答曰：「然。」曰：「婦有子女乎？」曰：「有一女，方數歲。」見心曰：「汝且寄獄，俟旦鞫之。」別發一票，速取某女來。女至，則攜入衙，以果食之，好言細問，竟得其情，父子服罪。

　　法驗女眉及喉　　　劉鳴謙守杭州，有劉氏女所居淺陋，鄰少年張窺其艾，夜躍上樓，穴窗入。女大呼賊，父驚起，鄰少年不能脫，執而髡之。少年昆弟號於眾曰：「伊父實以女倀而又阱之。」女聞之，拊膺曰：「天乎！辱人至於此。」遂自縊。張乃賄其父金，當讞訴女已承污，特羞奸露耳。鳴謙得女貞烈、父受金狀，乃令以法驗女眉及喉，實處子。與從事劉公訊治之，張伏法。百姓謠曰：「兩劉哲，一劉烈，江河海流合。」

　　花瓶水殺人　　　汪待舉守郡部。民有飲客者，客醉卧空室中。客夜醉渴，索漿不得，乃取花瓶水飲之。次早啟戶，客死矣。其家訟之，待舉究中所有物，惟瓶中浸旱蓮花而已。試以飲死囚，立死，訟乃白。

　　識　　斷

　　斬亂絲　　　高洋內明而外晦，眾莫能知，獨歡異之，曰：「此兒識慮過吾。」時歡欲觀諸子意識，使各治亂絲，洋獨持刀斬之，曰：「亂者必斬。」

　　立破枉獄　　　陸光祖為令。才士盧被前令枉坐重辟，數十年相沿，以其富不敢為之白。陸至，訪實，即日破械出之，然後聞於台使者。使者曰：「此人富有聲。」陸曰：「但當問其枉不枉，不當問其富不富。不枉，夷、齊無生理；果枉，陶朱無死法。」使者甚器之。後行取為吏部，黜陟自由，絕不關白台省。

　　即斬叛使　　胡興為趙府長史。漢庶人將反，密使至，趙王大驚，將執奏之。興曰：「彼舉事有日矣！何暇奏乎？萬一事泄，是趣之叛。」一日盡殲之。漢平，宣廟聞斬使事，曰：「吾叔非二心者！」趙遂得免。

　　監國解紛　　　張說有辨才，能斷大議。景雲初，帝謂侍臣曰：「術家言，五日內有急兵入宮，奈何？」左右莫對。說進曰：「此讒謀動東宮耳！陛下若以太子監國，則名分定，奸膽破，蜚語塞矣。」帝如其言，議遂息。

　　斷殺不孝　　　張晉為刑部，時有與父異居而富者，父夜穿垣，子以為盜也，其入，撲殺之，取燈視之，父也。吏議：子殺父，不宜縱；而實拒盜，不知其為父，又不宜誅。獄久不決。晉判曰：「殺賊可恕，不孝當誅。子有餘財，而使父貧為盜，不孝明矣！」竟殺之。

　　刺酋試藥　　曹克明有智略，真宗朝累官十州都巡檢。酋蠻來獻葯一器，曰：「此葯凡中箭者傅之，創立愈。」克明曰：「何以驗之？」曰：「請試雞犬。」克明曰：「當試以人。」取箭刺酋股而傅以葯，酋立死。群酋慚懼而去。

　　杖逐桎梏　　　黃震為廣德通判。廣德俗有自帶枷鎖求赦於神者，震見一人，召問之，乃兵也。即令自招其罪，卒曰：「無有。」震曰：「爾罪必多，但不可對人言，故告神求赦耳。」杖而逐之。此風遂絕。

　　一錢斬吏　　　張□在崇陽，一吏自庫中出，鬢邊一錢，詰之，乃庫中錢也。命杖之，吏勃然曰：「一錢何足道！乃杖我耶？」強項不屈。固命杖之。吏曰：「爾能杖我，不能殺我。」判云：「一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。」自杖劍下階斬其首，申府自劾。崇陽人至今傳之。

　　強項令　　　董宣為洛陽令，湖陽公主家奴殺人，宣就主車前取殺之。主訴於帝，帝令宣謝主，宣不拜。帝令捺伏，宣以手據地不俯。帝敕曰：「強項令去！」

　　南山判　　　武后時，李元□遷雍州司戶。太平公主與僧爭碾□，元判與僧。長史竇懷貞大懼，促改判。大署判尾曰：「南山可移，此判終無搖動也。」

　　腕可斷　　　唐韓，宰相韋貽範母喪，詔還位，當草制，言貽範居喪不數月使治事，傷孝子心。學士使馬從皓逼草之，曰：「腕可斷，制不可草！」

　　麻出必壞　　唐德宗欲相裴延齡，陽城為諫議，曰：「白麻出，我壞之！」慟哭於廷，齡遂不得相。

　　判誅舞文　　　柳公綽為節度使，行部至鄉縣，有奸吏舞文誣其縣令貪者。縣令以公素持法，必殺貪官。公綽判曰：「贓吏犯法法在，奸吏犯法法亡。」竟誅舞文者。

　　鐵船渡海　　　賈郁性峭直，不能容過。為仙游令，及受代，一吏酗酒，郁怒曰：「吾再典此邑，必懲此輩。」吏揚言曰：「造鐵船渡海也。」郁後復典是邑，吏盜庫錢數萬，郁判曰：「竊銅鏹以肥家，非因鼓鑄；造鐵船而渡海，不假爐錘。」因決杖徙之。

　　其情可原　　　孫唐卿判陝州，民有母再嫁而死，乃葬父，遂盜母之喪而葬之。有司論以法，唐卿曰：「是知有孝，不知有法，其情可原。」乃判釋之。

　　問大姓主名　　　周紆為洛陽令。下車，先問大姓主名，吏數閭里豪強以對。紆厲聲怒曰：「本問貴戚若馬、竇等輩，豈能知此賣蔡佣乎？」於是京師肅然。

　　引燭焚詔　　　李沆為平章。一夕，真宗遣使持手詔欲以劉美人為貴妃，沆對使者引燭焚詔，附奏曰：「但道臣沆以為不可。」其議遂寢。

　　天何言哉　　　真宗恥澶淵之盟，聽王欽若天書之計，而行封禪。待制孫言於帝曰：「以臣愚所聞，天何言哉？豈有書也？」帝默然。

　　禮宜從厚　　　李宸妃薨，太后欲以宮人禮治喪於外，呂夷簡為首相，奏禮宜從厚。後怒曰：「相公欲離間吾母子耶！」夷簡曰：「他日太后不欲全劉氏乎？」時有詔，欲鑿宮城垣以出喪。夷簡乃謂內侍羅崇勛曰：「宸妃誕育聖躬，而喪不成禮，異日必有受其罪者，莫謂夷簡今日不言也。當以後服殮，用水銀。」崇勛馳告太后，乃許之。後荊王元儼為帝言：「陛下乃李宸妃所生，妃死以非命。」帝因慟號累日，下詔自責，幸洪福寺祭告，易梓宮，親啟視之。妃以水銀，故玉色如生，冠服如皇后。帝嘆曰：「人言其可信哉！」待劉氏加厚。

　　奏留祠廟　　　張方平判應天府。時司農遵王安石鬻祠廟於民法，方平托劉摯為奏曰：「閼伯遷商丘，主祀香火，為國家盛德，所乘歷世尊為大祀。微子宋始封之君，開國此地，是本朝受命建業所因。又有雙廟，乃唐張巡、許遠孤城死賊，能捍大患。今若令承買小人規利，冗褻瀆慢，何所不為！歲取微細，實傷國體。慾望留此三廟，以慰邦人崇奉之意。」疏上，帝震怒，批牘尾曰：「慢神辱國，無甚於斯！」於是天下祠廟皆得罷賣。

　　收縛誣罔　　　雋不疑為京兆尹。有男子乘犢車，詣北闕，自謂衛太子。詔列侯公卿以下雜職視。至者莫敢言。不疑後至，叱從吏收縛。曰：「昔蒯聵出奔，輒拒而不納，《春秋》是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自請，此罪人也。」遂送詔獄。上與霍光嘉之，曰：「公卿大臣當用有經術明於大誼者。」驗治，得奸詐，坐誣罔不道，要斬。

　　捕脯小龍　　　程顥為上元主簿，有善政。茅山池有小龍，得見者奉以神，民走若狂。顥捕而脯之。

　　汰僧為兵　　　宋胡旦通判州。時江南初平，汰李氏所度僧，十減六七。旦曰：「彼無田廬可歸，將聚而為盜。」乃悉黥為兵。以同時所汰尼僧配之。

　　俟面奏　　寇天敘以應天府丞攝尹事。時武宗南巡，權嬖鴟張索賄，拂其意，禍且立至。天敘曰：「與其行賄改節，不若得罪去官。」凡有所需，直阻之，曰：「俟面奏，旨與則與，皆莫誰何！」駐蹕九閱月，費且不資，而民不病。

　　破柱戮奸　　　李膺拜司隸校尉，時小黃門張讓弟朔為野王令，貪殘無道，畏膺威嚴，逃還京師，匿於兄家合柱中。膺知其狀，率吏卒破柱取朔，付洛陽獄。受辭畢，即殺之。自此諸黃門常侍皆鞠躬屏氣。時朝廷日亂，綱紀頹弛，而膺獨持風裁，以聲自高，有景仰之者。

　　清　　廉

　　冰　　壺　　　杜詩：「冰壺玉鑒懸清秋。」姚元崇所作《冰壺》，言其洞徹無瑕，澄空見底。杜詩清廉，有類於是。

　　齋　　馬　　　唐馮元叔歷浚儀、始平尹，單騎赴任，未常以妻子之官。所乘馬，不食民間芻豆。人謂之齋馬。

　　廉　　能　　　《周禮·天官》：以聽官府之六計弊群吏之治，一廉善，二廉能，三廉敬，四廉正，五廉法，六廉辨。

　　冰清衡平　　　華康直知光化，豐稷知谷城，廉而且平。時人歌之曰：「華光化，豐谷城，清如冰，平如衡。」

　　釜中生魚　　　晉范丹字史雲，桓帝時為萊蕪長。人歌之曰：「甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪。」

　　留　　犢　　　魏時苗，為壽春令。始至官，乘簿笨車、黃牛、布被囊。歲余，牛生一犢。及去，留其犢，謂主簿曰：「令來時，本無此犢，犢是淮南所生，故留之。」明交河令葉好文，亦留三犢與貧民為耕。

　　酹酒還獻　　　後漢張奐，為安定屬國都尉。有羌人獻金、馬者，奐召主簿張祁入，於羌前，以酒酹地曰：「使馬如羊，不以入□；使金如粟，不以入懷。」悉以還之，威化大行。

　　食饌一口　　　北方彭城王攸自滄州召還，父老相率具饌，曰：「殿下惟飲此鄉水，未嘗百姓饌，聊獻疏薄。」攸食一口。

　　臣心如水　　　前漢成帝時，鄭崇為尚書，好直諫，貴戚多譖之。上責崇曰：「君門如市，何以欲禁絕貴戚？」崇對曰：「臣門如市，臣心如水。」

　　清乎尚書之言　　　後漢鍾離意，為尚書令。交趾太守張恢，坐贓伏法，以資物陳於帝前，詔頒賜群臣。意得珠璣，悉以委地。帝怪之，答曰：「孔子忍渴於貪泉，曾參回車於勝母，惡其名也。贓穢之資，誠不敢拜受。」上嘆曰：「清乎尚書之言！」

　　乘止一馬　　　朱敬則為盧州刺史，代還，無淮南一物，所乘止一馬。

　　酌水奉餞　　　隋趙范為齊州別駕。入朝，父老送之，曰：「公清如水，請酌一杯水以奉餞。」

　　鬱林石　吳陸績為鬱林太守，罷歸無裝，舟輕不能過海，乃取一大石置舟中以歸。人號鬱林石。

　　只談風月　徐勉遷吏部尚書，常與門人夜集，有為人求官者，勉曰：「今夕只可談風月，不宜及公事。」

　　市肉三斤　　　海瑞為淳安令。一日，胡總制語三司諸道曰：「昨聞海令市肉三斤矣，可往察之。」乃知為母上壽所需也。

　　一文不直　　　薛大楹主南昌簿，嘗標其門曰：「要一文，不直一文。」

　　原封回贈　　　吳讓知臨桂縣，不三年，超升慶遠知府。南丹諸土官各饋金為贄，讓卻不受，口占絕句遺之，曰：「貪泉爽酌吾何敢，暮夜懷金豈不知？寄語丹州賢太守，原封回贈莫相疑。」

　　書堂自勵　　　陳幼學知湖州，書於堂曰：「受一文枉法錢，幽有鬼神明有禁；行半點虧心事，遠在兒孫近在身。」

　　畫菜於堂　徐九經令句容，及滿去，父老兒稚挽衣泣曰：「公幸訓我！」公曰：「惟儉與勤及忍耳。」嘗圖一菜於堂，題曰：「民不可有此色，士不可無此味。」至是，父老刻所畫菜，而書勤儉忍三字於上，曰：「徐公三字經。」

　　御書褒清　　　程元鳳官拜右丞相兼樞密。御書「清忠儒碩昭光」六字褒之。

　　清白太守子　　　王應麟守徽州，其父偽嘗守是郡，父老曰：「此清白太守子也。」

　　劉　　窮　　　劉璽，龍驤衛人。少業儒，長襲世職，居官廉潔，人呼為「青菜劉」，或呼為「劉窮」。繼推總漕運，上識其名，喜曰：「是劉窮耶？可其奏。」

　　清化著名　　　韋少好文學，群言秘要之義，無不綜覽。後仕後季龍，歷守七郡，咸以清化著名。

　　廉讓之間　范柏年初見宋明帝，言及廣州貪泉，因問：「卿州復有此水不？」答曰：「梁州惟有文川武鄉、廉泉讓水。」又問：「卿宅何處？」曰：「臣所居廉讓之間。」帝嗟其善答。

　　清白遺子孫　　　鄭述祖仕齊，為兗州刺史。其父亦嘗為此州。百姓歌之曰：「大鄭公，小鄭公，相去五十載，風教尚有同。」及病，曰：「一生富貴足矣！以清白之名遺子孫，死無所恨。」

　　清有父風　□柳，仲郢子，為嶺南節度副使。廨中桔熟，既食，乃納直於官。拜御史大夫，清直有父風。

　　懸　　魚　　　羊續，南陽守。入境，即微服間行，凡令長貪潔，吏民良猾者，皆廉知其狀，一郡震竦。府丞以生魚獻，受而懸之庭柱。其後進，妻率子秘入郡舍，不納，妻怒檢室中，惟衾鹽菜而已。

　　自控妻驢　　　宋李若谷赴長社主簿，自控妻驢，故人韓億為負行李。將入境，謂韓曰：「恐縣吏迎至。」篋中止有錢六百，以其半遺韓，相持大哭而別。

　　埋　　羹　　　王，寧波守。操行廉潔，自奉尤儉約。一日，見饌兼魚肉，大怒，令輟而瘞之，號「埋羹太守」。

　　進餅不受　　　明戴鵬，會稽知縣，清慎自守。時軍駐四明，鵬往供饋餉。期限嚴急，率民步行，日晡飢甚，從者進餅，卻不受，掬道旁水飲之。

　　僅二竹籠　　　明軒由御史出為按察使，清約自持，四時一布袍，常蔬食。約諸僚友，三日出俸市肉一斤，多不能堪。待故舊，惟一肉，或殺雞，輒驚曰：「軒廉使殺雞待客矣。」後以都御史致仕。上問曰：「昔浙江廉使考滿歸家，僅二竹籠，是汝乎？」頓首謝。

　　符青菜　　　明符驗，守常州，不攜家，持二敝簏，一童僕，日供惟蔬，人目為「符青菜」。銳意鋤強，凡橫於鄉者，雖竄匿，期必得之，苟奉法而至，亦不深求。歲大旱蝗，日循行督捕。每出，以筐盛米數升、柴數束自給，不勞民供億。

　　清乃獲罪　　　南北朝沈瓚之丹徒令，以清介不通左右被譖，逮系尚方。帝召問，對曰：「臣清乃獲罪。」帝曰：「清何以獲罪？」曰：「無以奉要人耳。」帝問要人為誰，指曰：「此赤衣諸郎皆是。」復任丹徒。

　　橐無可贈　　　南北朝劉溉建安太守。故人任以詩寄溉，求一衫。溉檢中無可贈者，答詩曰：「予衣本百結，閩鄉徒八蠶。」

　　不持一硯　　　包拯知端州。州歲貢硯，必進數倍以遺要人。拯命僅足貢數即已。秩滿歸，不持一硯。

　　日唯啖菜　　　宋姚希得知靜江。官署舊以錦為幕，希得曰：「吾起家書生，安用此！」命以布易之。日惟啖菜，一介不妄取也。

　　命還砧石　　　宋凌沖令含山，律己甚嚴，一介不妄取。見歸裝有一砧石，詫曰：「非吾來時物也。」命還之。

　　毋撓其清　　　唐蔣歷長安、咸陽、高陵諸邑令，多卓異聲。郭子儀過高陵，戒麾下曰：「蔣賢令供億，得蔬食足矣。毋撓其清也！」

　　杯水餞公　　　隋趙軌，齊川別駕。東鄰有桑椹落其庭，軌遣拾還之。及被召，父老揮泣送曰：「公清如水，不敢以壺漿相溷，敬持杯水餞公。」軌受而飲之。

　　掛床去任　　　三國裴潛，兗州刺史。嘗作一胡床，及去任，掛之梁間。人服其介。

　　置瓜不剖　　　蘇瓊守清河。先達趙穎獻園瓜，瓊勉留置樑上，不剖食。人聞受穎瓜，競獻新果，至門，知瓜猶在，相顧而去。

　　受　　職

　　筮　　仕　《左傳》：畢萬筮仕於晉，遇屯之比。辛廖占之曰：「吉。」

　　下　　車　　　李白為南昌宰去思碑云：「未下車，人懼之；既下車，人愛之！」

　　瓜　　期　　　《左傳》：齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：「及瓜而代。」

　　書　　考　　　《書經》：三載考績。三考黜陟幽明。

　　增　　秩　　　前漢宣帝曰：「太守吏民之本，數變易則下不安。民知其將久，不可欺罔，乃服從其教化。」故二千石有治績，輒以璽書勉勵，增秩賜金。

　　報　　政　　　《史記》：伯禽受封之魯，三年然後報政。周公曰：「何遲也？」伯禽曰：「變其俗，革其祀喪，三年而後除之，故遲。」太公封於齊，五月而報政。周公曰：「何速也？」曰：「吾簡其君臣禮，從其俗也，故速。」

　　一行作吏　　　晉嵇叔夜與山巨源書云：「游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢。」

　　窮猿奔林　　　李充字弘度，嘗嘆不被遇。殷浩問：「君能屈志百里否？」李答曰：「北門之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木？」遂授剡縣。

　　有蟹無監州　　　宋初通判與知州爭權，每云：「我是州監！」有錢昆者浙人，嗜蟹，嘗求補外郡，曰：「但得有蟹無監州則可。」東坡詩云：「欲向君王乞符竹，但憂無蟹有監州。」

　　致仕　遺愛

　　蜘蛛隱　　　龔舍仕楚，見飛蟲觸蜘蛛網而死，嘆曰：「仕宦亦人之羅網也。」遂掛冠而去。時號為「蜘蛛隱」。

　　從赤松子游　　　張良辭高祖曰：「臣以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，於願足矣。願棄人間事，從赤松子游。」

　　鴟夷子皮　　　范蠡滅吳，以大名之下難以久居，且勾踐可與同患難，不可以同安樂，遂乘輕舟泛湖而去，自號鴟夷子皮。

　　東門掛冠　　　漢逢萌見王莽殺其子，告友人曰：「三綱絕矣！不去，禍將及。」遂掛冠東門而去。

　　思蒓鱸　　　晉張翰，齊王闢為大司馬功曹。翰見秋風起，思吳江蒓羹鱸膾，嘆曰：「人生貴適意，安能羈官數千里！」遂命駕而歸。

　　二疏歸老　　　漢疏廣為太傅，兄子受為少傅。廣謂受曰：「吾聞知足不辱，知止不殆，豈若告老，以歸骸骨。」即日辭官，上許之。故人設餞東門，觀者皆曰：「賢者二大夫！」

　　瞺被而出　　　晉魏舒為尚書郎。時欲沙汰郎官，非其才者罷之。舒曰：「我即其人也。」被而出。同僚素無清問者咸有愧色。

　　棄荏席霉　　　晉文公棄荏席，黴黑。舅犯辭歸，言文公棄其卧席之黴黑。舅犯以其棄舊戀新，故辭歸。

　　乞骸骨　　　漢宣帝朝，丞相韋賢以老病乞骸骨，賜黃金百斤，安車駟馬，罷就第。丞相政仕自賢始。

　　甘　　棠　　　《詩經》：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。」召伯巡行南陽，聽政於甘棠。後人思其恩澤，故戒勿剪伐。

　　生　　祠　　　漢於公決獄，平民立祠生祀之。生祀始此。

　　脫　　靴　　　唐崔戎自刺史遷官，民擁留抱持，取其靴。今之脫靴始此。

　　桐　　鄉　　　前漢朱邑為桐鄉令，病且死，屬其子曰：「我故後，吏民必葬我於桐鄉。後世子孫奉我，或不如桐鄉百姓。」

　　野　　哭　　　子產相鄭。及卒，國人哭於巷，農夫哭於野，商人罷市而哀，流涕三月，不聞琴瑟之聲。

　　墮淚碑　晉羊□以清德聞。及死，南州為之罷市，巷哭者聲相接，葬於峴山。百姓望其碑者。輒流淚，謂之墮淚碑。

　　童不歌謠　　　秦五大夫百里奚卒，秦人巷哭，童子不歌謠，舂者不相杵。

　　下馬陵　　　董仲舒墓在長安，人思其德，過者下馬，人謂之下馬陵。後世誤稱蝦蟆陵。

　　扳轅卧轍　　　漢侯霸為臨淮太守，被召，百姓扳轅卧轍，願留期年，奔送百里。

　　截鐙留鞭　　　唐姚崇受代日，民吏泣擁馬首，截鐙留鞭，止其不去。

　　眾庶從居　　　魏德梁遷貴鄉長，為政清靜，不嚴而肅。轉館陶長，既至，老幼如見父母。二縣父老爭請留之，郡不能決。會使者至，乃斷從貴鄉。館陶眾庶從而居者數百家。

　　與侯同久　　　柳不華武岡路總管，守境衛民幾二十年，民歌之曰：「前有公綽，武岡父母。今之郡侯，無乃其後。足我衣食，安我田畝。我子我孫，與侯同久。」

　　不犯遺錢　　　鄭廬州刺史。黃巢掠淮南，移檄請無犯州境，巢為斂兵，州獨完。秩滿去，遺錢千緡，藏州庫。後他盜至，曰：「鄭使君錢。」不敢犯。

　　天賜策　　　何比干，字少卿，汝陰人，漢武帝朝廷尉。時張湯持法嚴，而比干務平恕，所全活者數千人，淮南號曰「何公」。忽有老嫗造門曰：「先世有陰德及公之身，又治獄多平反。今天賜策，以廣公後。」因出懷中策九百九十枚，曰：「子孫佩印符者如此算。」

　　再　　任　　　陶侃再為荊州，黃霸再為潁州，郭再為并州，陳蕃再為樂安，寇恂再為河南，耿純再為東郡。

　　降黜　　貪鄙

　　咄咄書空　晉殷浩被黜，談詠不輟；雖家人，不見其有流放之感。但終日書空，作「咄咄怪事」四字而已。

　　胡椒八百　　　唐元載受賄，後事敗，有司籍其家，鍾乳五百輛，胡椒八百斛，他物不可勝計。

　　簞簋不飾　　　賈誼策：「古者大臣有坐不廉則廢者，不謂不廉，則曰『簞簋不飾』。」

　　圍棋獻賂　　　蜀刺史安重霸，性貪賄。州民有油客鄧姓者，資財巨萬，重霸召與圍棋，令侍立。下子過於籌算，終日不下數十子。鄧倦立，且飢餒不堪。次日，又召。或曰：「本不為棋，何不獻賄？」鄧獻金三錠，獲免。

　　拔釘錢　　　五代趙在禮令宋州，貪暴逾制，百姓苦之。後移鎮永興，百姓欣賀曰：「拔卻眼中釘矣！」在禮聞之，仍求復任宋州，每歲戶口，不論主客，俱征錢一千，名曰「拔釘錢」。

　　捋須錢　　　南唐張崇帥廬州，所為不法，嘗入覲，廬人曰：「渠伊想不復來矣！」崇歸，計日索「渠伊錢」。明年又入覲，盛有罷府之議，人不敢實指，道路相視，皆捋須相慶。崇歸，又征「捋須錢」。

　　破賊露布　　　李義甫為相，楊行款白其贓私，詔司刑劉祥道與三司雜訊，除名，流雋州，或作河道元帥。劉祥道破銅山大賊，李義甫露布榜於衢。

　　京師白劫　　　後魏元修義為吏部尚書，惟事賄賂，官之大小皆有定價。中散大夫高居呼為「京師白劫」。

卷八　文學部

　

　　經　　史

　　十三經　　　易經、書經、詩經、春秋、禮記、論語、孝經、爾雅、左傳、公羊、梁、周禮、儀禮。伏羲始則龍馬作易，神農始即其方列為八卦，帝王為傳國之寶。

　　三　　易　　　夏易《連山》，其卦首艮；商易《歸藏》，其卦首坤；《周易》首乾。伏羲定卦名，文王為彖辭，周公為爻辭，孔子為《十翼》，而易道始備。

　　十　　翼　　　孔子作《十翼》：上《彖傳》一，下《彖傳》二，上《爻傳》三，下《爻傳》四，《文言》五，上《繫辭》六，下《繫辭》七，《說卦》八，《序卦》九，《雜卦》十。

　　洛　　書　　　伏羲始則元龜為「洛書」，神農因之始制筮，黃帝因之始制卜。

　　河　　圖　　　昔武庫火，古「河圖」始無傳。今誤以「洛書」為「河圖」，以莽時龜文為「洛書」。商瞿子木始受《易》於孔子。秦失《說卦》三篇，河內女子始得之。

　　洪範九疇　　　天錫禹《洪範》九疇。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。

　　五　　行　　　一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

　　五　　事　　　一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作，明作哲，聰作謀，睿作聖。

　　八　　政　　　一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司冠，七曰寇，八曰師。

　　五　　紀　　一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。

　　三　　德　　　一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，疆弗友剛克，燮友柔克；沉潛剛克，高明柔克。

　　稽　　疑　　　稽疑建擇立卜筮人，乃命卜筮。曰雨其兆為水，曰霽其兆為火，曰蒙其兆為木，曰驛其兆為金，曰克其兆為土，曰貞內卦為貞，曰悔外卦為悔。

　　庶　　征　　　曰雨、曰、曰燠、曰寒、曰風、曰時。五者來備，各以其敘，庶事蕃蕪。一、極備凶，一、極無凶。曰休徵，曰肅，時雨若；曰，時若；曰哲，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵，曰狂，恆雨若；曰僭，恆若；曰豫，恆燠若；曰急，恆寒若；曰蒙，恆風若。

　　五　　福　　　一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

　　六　　極　　　一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

　　三墳五典　　　三皇之書曰《三墳》，五帝之書曰《五典》。《抱朴子》云：《五典》為笙簧，《三墳》為金玉。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之《五典》。墳，大也。三墳者，山墳、氣墳、形墳也。山墳，言君臣、民物、陰陽、兵象。氣墳，言歸藏、發動、長育、生殺。形墳，言天地，日月、山川、雲氣，即伏羲、神農、黃帝之書。

　　九丘八索　　　九州之志曰《九丘》，八卦之說曰《八索》。

　　金簡玉字　　　大禹登宛委山，發石匱，得金簡玉字之書，言治水之要，周行天下。伯益記之為《山海經》。

　　六　　義　　　《詩經》有六義，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

　　詩經傳　　　卜商始序《詩》。轅固作傳為齊詩。申公作訓詁為魯詩，浮丘伯授。毛萇作故訓為毛詩，毛亨授。

　　五　　始　　　《春秋》義有五始，元者氣之始，春者時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者有國之始。

　　三　　傳　　　《左傳》艷而富，其失也誣。《公羊》辨而裁，其失也俗。《梁》清而婉，其失也短。

　　二　　戴　　　漢宣帝時，東海後倉善說《禮》於曲台殿，撰《禮》一百八十篇，曰《後氏曲台記》。後倉傳於梁國。戴德及德從子聖，乃刪後氏記為八十五篇，名《大戴禮》；聖又刪《大戴禮》為四十六篇，為《小戴禮》。其後諸儒又加月令、明堂位、樂記三篇，為四十九篇，則今之《禮記》也。

　　毛　　詩　　　荀卿授漢人魯國毛亨作訓詁傳以授趙國毛萇。時人以亨為大毛公，萇為小毛公，以二公所傳，故名《毛詩》。

　　汲冢周書　　　《束皙傳》：晉太康二年，汲縣人盜發安王冢，得竹書數十車，蝌蚪文字雜寫經書。皙為著作，隨宜分析，皆有考證，曰「汲冢周書」。

　　樂　　記　　　漢文帝始得竇公所獻周公大司樂章，河間獻王與毛生采作《樂記》。

　　漆　　書　　　杜林於西川得漆書古文《尚書》一卷。衛宏、徐巡來學，林授於二子，後遂得傳。

　　壁　　經　　　魯公王壞孔子故宅，欲以為宮，聞壁中琴瑟絲竹之聲，得古文《尚書》。武帝乃詔孔安國較定其書。

　　斷　　書　　　孔子斷書百篇，魯恭王始得孔勝所藏於壁，定五十九篇，伏生稱為《尚書》。

　　石　　經　　　漢靈帝熹平四年，蔡邕與大史令單彪等，正定五經，刊石，謂之石本五經。衡陽王鈞始細書，為巾箱五經。

　　集　　注　　　《易經》程注、朱注。《詩經》朱注。《書經》朱熹婿蔡沈注。《春秋》今從胡傳。《禮記》陳皓注。皓字青蓮，以其娶再醮，故不入孔廟。

　　武經七書　　　孫子、吳子、尉繚子、司馬兵法、李靖、三略、六韜。

　　佶屈聱牙　　　韓愈《進學解》曰：「周誥殷盤，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴；左氏浮誇；《易》奇而法；《詩》正而葩。」

　　入室操戈　　　《鄭玄傳》：任城何休好《公羊》學，著《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《梁廢疾》鄭玄乃發《墨守》，針《膏盲》，起《廢疾》。休見而嘆曰：「康成入吾室，操吾戈，而伐吾乎？」

　　二十一史　　　司馬遷《史記》、班固《前漢書》、范曄《後漢書》陳壽《三國志》、唐太宗《晉書》、沈約《宋書》、蕭子顯《南齊書》、姚思廉《梁書》、《陳書》、魏收《北魏書》、李百葯《北齊書》、令狐德芬《後周書》、李延壽《南史》（宋、齊、梁、陳）、《北史》魏、齊、周、隋、魏徵《隋書》、宋祁、歐陽修《唐書》、歐陽修《五代史》、脫脫《宋史》、《遼史》、《金史》、宋濂《元史》。

　　亥　　豕　　子夏見讀史者曰：「晉師伐秦，三豕渡河。」子夏曰：「非也，己亥渡河耳。」問之魯史，果然。

　　無一字潦草　　　司馬溫公作《資治通鑒》，草稿數千餘卷，顛倒塗抹，無一字潦草。其行己之度，蓋如此。

　　瓢　　史　　　梁有僧，南渡齎一葫蘆，有漢班仲堅《漢書》草稿，宣城太宗蕭琛得之，謂之瓢史。

　　即壞己作　　　陳壽好學，善著述。少仕蜀，除著作郎，撰《三國志》。當時夏侯湛等多欲作《魏書》，見壽所著，即壞己作。

　　探奇禹穴　　　太史公曰：遷二十四南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘；涉汶、泗，講業齊，魯之都，觀孔子之遺風，過梁、楚以歸，乃石室之書作《史記》。

　　諸　　子　　　有一百八十九家故日百家。

　　石勒讀史　　　石勒目不知書，使人讀史，聞酈食其請立六國後，曰：「此法當失，何以有天下！」及聞留侯諫，乃曰：「賴有此耳！」

　　修唐書　　　宋祁修《唐書》，大雪、添幕，燃椽燭，擁爐火，諸妾環侍。方草一傳未完，顧侍姬曰：「若輩向見主人有如是否？」一人來自宗室，曰：「我太尉遇此天氣，只是擁爐，下幕命歌舞，間以雜劇，引滿大醉而已。」祁曰：「自不惡。」乃閣筆掩捲起，遂飲酒達旦。

　　下酒物　　　蘇子美豪放好飲，在外舅杜祁公家，每夕讀書，以一斗酒為率。公密覘之，蘇讀《漢書·張良傳》「與客狙擊秦皇帝」，撫案曰：「惜乎擊之不中！」遂滿飲一大白。又讀至「良曰：始臣起下邳，與上會於留，此天以臣賜陛下」，又撫案曰：「君臣相得，難遇如此！」復舉一大白。公笑曰：「有如此下酒物，一斗不足多也！」

　　修史人　　　李至剛修國史，只服士人衣巾，自稱「修史人李至剛」。館中諸公聞之，大笑，呼為「羞死人李至剛」。

　　七十二人傳　　　孔安國撰孔子弟子，七十二人。劉向撰《列仙傳》，七十二人。皇甫士安撰《高士傳》，亦七十二人。陳長文撰《耆舊》，亦七十二人。

　　索米作傳　　　陳壽嘗為諸葛武侯書佐，受撻百下；其父亦為武侯，所髡，故《蜀志》多誣罔。又丁、丁儀有盛名於魏，壽謂其子曰：「可覓千斛米見與，當為尊公作一佳傳。」丁不與，竟不為立傳。

　　雷震幾　　　陳子作《通鑒續編》，書宋太祖廢周主為鄭王。雷忽震其幾，陳厲聲曰：「老天便打折陳子之臂，亦不換矣！」

　　直書枋頭　　　孫盛作《晉春秋》，直書時事。桓溫見之，怒謂盛子曰：「枋頭誠為失利，何至乃如尊公所言！若此史遂行，自是關君門戶事。」其子遽拜謝，請改之。時盛年老家居，性愈卞急。諸子乃共號泣稽顙，請為百口計。盛大怒，不許。諸子遂私改之。

　　為妓詈祖　　　歐陽永叔為推官時昵一妓，為錢惟演所持，永叔恨之，後作《五代史》，乃誣其祖武肅王重斂民怨。睚眥之隙，累及先人，賢者尚亦不免。

　　心　　史　　　鄭所南作《心史》，丑元思宋，以鐵函重匱沉之古吳眢井。至明朝崇禎戊寅凡三百五十六年，而此書始出。

　　明不顧刑辟　　　孫可之曰：「為史官者，明不顧刑辟，幽不見鬼怪，若梗避於其間，其書可燒也。」

　　五代史韓通無傳　　　蘇子瞻問歐陽修曰：「五代史可傳後也乎？」公曰：「修竊於此有善善惡惡之志。」子瞻曰：「韓通無傳，烏得為善善惡惡乎？」公默然。

　　趙盾弒君　　　趙穿弒靈公，宣子未出境而復。太史書曰：「趙盾弒其君。」宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。」

　　史　　評　　　《晉書》、《南北史》、《舊唐書》，稗官小說也。《新唐書》，贗古書也。《五代史》，學究史論也。宋元史，爛朝報也。與其為新書之簡，不若為《南北史》之繁；與其為《宋史》之繁，不若為《遼史》之簡。

　　書　　籍

　　二酉藏書　　　大酉山、小酉山為軒轅黃帝藏書之所。

　　蘭台秘典　　　漢朝圖籍所在，有石渠、石室、延閣、廣內，貯之於外府。又有御史中丞居殿中，掌蘭台秘典，及麒麟、天祿二閣，藏之於內禁。

　　石室□書　　　司馬遷為太史，金匱石室之書。，謂綴集之也。以金為匱，以石為室，重緘封之，慎重之至也。

　　家有賜書　　　班彪家有賜書，好名之士自遠方至，父黨揚子云以下，莫不造門。

　　南面百城　　　李謐杜門卻掃，絕跡下帷，棄產營書，手自刪削。每嘆曰：「丈夫擁書萬卷，何暇南面百城！」

　　三十乘　　　晉張華好書，嘗徒居，載書三十乘，凡天下奇秘，世所未有者悉在華所。有《博物志》行世。

　　曹氏書倉　　　曹曾積書萬餘卷。及世亂，曾慮書箱散失，乃積石為倉，以藏書籍。世名「曹氏書倉」。

　　五車書　　　《莊子》：惠施多方，其書五車。

　　八萬卷　　　齊金樓子聚書四十年，得書八萬卷，雖秘書之省，自謂過之。

　　三萬軸　　　唐李泌家積書三萬軸。韓詩云：「鄴侯家多書，架插三萬軸，一一懸牙籤，新若手未觸。」

　　黃　　卷　　　古人寫書，皆用黃紙，以黃櫱染之，驅逐蠹魚，故曰黃卷。有錯字，以雌黃塗之。

　　殺　　青　　　古人寫書，以竹為簡。新竹有汗，善朽蠹。凡作簡者，先於火上炙去其汗，殺其竹青，故又名汗簡。

　　鉛　　槧　　　上古結繩而治。二帝以來，始有簡冊，以竹為之。而書以漆，或用板以鉛畫之，故有刀筆鉛槧之說。

　　湘　　帖　　　古人書卷外必有帖藏之，如今裹袱之類。白樂天嘗以文集留廬山草堂，屢亡逸。宋真宗令崇文院寫校，包以斑竹帖送寺。

　　四　　部　　　唐《經籍志》：玄宗兩都各聚書四部，以甲、乙、丙、丁為號；甲，經部，赤牙籤；乙，史部，綠牙籤；丙，子部，碧牙籤；丁，集部，白牙籤。

　　芸　　編　　　芸香草能辟蠹，藏書者用以熏之，故書曰芸編；古詩：「芸葉熏香走蠹魚。」

　　書樓孫氏　　　孫祈六世祖長孺喜藏書，數萬餘卷置之樓上，人謂之書樓孫氏。

　　汗牛充棟　　　陸文通之書，居則充棟，出則汗牛。

　　懸國門　　　呂不韋集《呂氏春秋》成，暴之咸陽市，懸千金其上，能增損一字者予千金。人莫能增損。

　　市肆閱書　　　王充，好博覽。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所鬻書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。著《論衡》八十五篇。

　　帳中秘書　　　王充作《論衡》，中土未有傳者，蔡邕入吳始得之，秘之帳中，以為談助。後王郎得其書，及還洛下，時人稱其才進。曰：「不見異人，當得異書。」

　　藏書法　　　趙子昂書跋云：「聚書藏書，良非易事！善觀書者，澄神端慮，凈幾焚香，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以作夾刺，隨損隨修，隨開隨掩。後之得吾書者，並奉贈此法。」

　　等身書　　　宋賈黃中幼日聰悟過人，父師取書與其身等，令讀之，謂之等身書。

　　蔡邕遺書　　　蔡琰歸自沙漠，曹操問邕遺書，琰曰：「父亡，遺書四千餘篇，流離塗炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百餘篇。」因乞給紙筆，真草惟命。於是繕寫送入，文無遺誤。

　　嘉則殿　　　隋煬帝嘉則殿書分三品，有紅琉璃、紺琉璃、漆軸之異。殿垂錦幔，繞刻飛仙。帝幸書室，踐暗機，則飛仙收幔而上，廚扉自啟；帝出，扉閉如初。隋之藏書，計三十七萬卷。

　　補亡書三篋　　　漢張安世博學。武帝幸河東，亡書三篋，詔問群臣，俱莫能知，惟安世識之，為寫原本補入。後帝購求得書，以相較對，並無遺誤。

　　博　　洽

　　舌　　耕　　　漢賈逵通經術，門徒來學，不遠千里，獻粟盈倉。或雲，逵非力耕，乃舌耕也。

　　書　　廚　　　陸澄博覽，無所不知，王儉自謂過之。及與語，澄談及所遺編數百條，皆儉所未睹，乃嘆服曰：「陸公，書廚也。」

　　學　　府　　　《南史》：梁昭博及古今，人稱為學府。

　　人物誌　　　唐李守通曉天下人物臧否，世號肉譜。虞世南曰：「昔任彥升通曉經術，世號五經笥。今以守為人物誌，可乎！」

　　九經庫　　　唐谷律耶博通經術，為世所重，號「《九經》庫」。又房暉遠博聞洽記，學者稱為「《五經》庫」。

　　稽古力　　　漢桓榮性嗜學，明帝時拜太子太傅，以所賜車馬陳於庭，謂諸生曰：「此稽古力也。」

　　柳篋子　　　唐柳燦遷左拾遺，公卿競托為箋奏，時譽日富，以其博學，號「柳篋子」。

　　五總龜　　　唐殷踐猷博通經典，賀知章稱之曰「五總龜」。龜千歲一總，問無不知，為秘書省學士。

　　行秘書　　　唐太宗嘗出行，有司請載副書以從。上曰：「不須。虞世南在此，即秘書也。」

　　八斗才　　　謝靈運曰：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。」奇才博識，安定繼之。

　　捫腹藏書　　　楊娶崔季讓女，崔富圖籍，游其精舍，輒覽記。既而曰：「崔氏書被人盜盡。」崔遽令檢之，捫其腹曰：「已藏之腹笥矣！」

　　三萬卷書　　　吳萊好游，嘗東出齊魯，北抵燕趙，每遇勝跡名山，必盤桓許久。嘗語人曰：「胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山水，未必能文章；縱能，亦兒女語耳。」

　　了卻殘書　　　朱晦翁答陳同文書：奉告老兄，旦暮相攛留取間，漢存山裡咬菜根，了卻幾卷殘書。

　　書　　淫　　　劉峻家貧好學，常燎麻炬，從夕達旦，時或昏睡，髜其鬢髮。及覺復讀，常恐聽見不博，聞有異書，必往祈借，崔慰謂之「書淫」。

　　勤　　學

　　帳中燈焰　　　范仲淹夜讀書帳中，帳頂如墨。及貴，夫人以示諸子曰：「爾父少時勤學，燈焰之跡也。」

　　佣作讀書　　　匡衡好學，邑有富民家多書，與之佣作，而不取值，曰：「願借主人書讀耳。」遂博覽群書。

　　帶經而鋤　　　倪寬受業於孔安國，時行賃任，帶經而鋤，力倦，少休息，即起誦讀。

　　燃　　葉　　　柳燦，少孤貧，好學，晝採薪給費，夜燃葉讀書。

　　圓木警枕　　　司馬光常以圓木為警枕，少睡則枕轉而覺，即起讀書，學無不通。

　　穿　　膝　　　管寧家貧好學，坐藜床五十餘年，未嘗箕股，當膝處皆穿。

　　燃糖自照　　　顧歡家貧，鄉中有學舍，歡壁後倚聽，無遺忘者。夕則燃松節讀書，或燃糖自照。

　　杜門讀書　　　邢邵，任丘人。少游洛陽，遇雨，乃杜門五日讀《漢書》，悉強記無遺。文章典麗，既贍且速，與溫子齊名。官太常卿，兼中書監、國子監祭酒，朝士榮之。雅性脫略，不以位望自尊，止卧一小室，未嘗內宿。自云：「嘗晝入內閣，為犬所吠。」

　　著　　作

　　字挾風霜　　　淮南王劉安撰《鴻烈》二十一篇，字字皆挾風霜之氣。揚子云以為一出一入，字直百金。

　　月露風雲　　　隋李諤書云：「連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，儘是風雲之狀。」

　　文陣雄師　　　唐蘇文章思若湧泉，張九齡謂同列曰：「蘇生之文俊贍無敵，真文陣雄師也。」

　　詞人之冠　　唐張九齡七歲能文，太宗時為中書舍人，時號為詞人之冠。

　　文章宿老　　　唐李嶠為鳳閣舍人，富才思，文冊號令多屬為之。前與王、楊接跡，中與崔、蘇齊名，學者稱為文章宿老。

　　口吐白鳳　　　漢揚雄作《甘泉賦》，才思豪邁，賦成，夢口吐白鳳。

　　咽丹篆　　　唐韓愈少時，夢人與丹篆一卷，強吞之，傍有一人拊掌而笑。覺後胸中如物咽，自是文章日麗。後見孟郊，乃夢中傍笑者。

　　錦心繡口　　　唐李白送弟序曰：「弟心肝五臟皆繡口耶？不然，何開口成文，揮毫霧散也。」

　　宮體輕麗　　　《唐高祖紀》：東海徐文體輕麗，時人謂之宮體。

　　自出機杼　　　祖瑩以文學見重，常語人云：「文章須自出機杼，成一家筋骨，何能共人作生活也！」

　　倚馬奇才　　　桓溫北征鮮卑，召袁宏倚馬前作露布，手不停筆，俄得七紙，殊可觀。

　　文不加點　　　江夏太守黃祖大會賓客，有獻鸚鵡者，命禰衡曰：「願先生賦之。」衡攬筆而作，文不加點，辭采甚麗。

　　幹將莫　　　李邕文名天下，盧藏用曰：「邕之文如幹將莫，難與爭鋒，但虞其傷缺耳。」

　　洛陽紙貴　　　左思作《三都賦》，豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴，邢邵文章典麗，每文一出，京師傳寫，為之紙貴。

　　此愈我疾　　　陳琳少有辯才，草檄成以呈曹公。公先苦頭瘋，是日卧讀琳檄，翕然而起，曰：「此愈我疾！」台閣文章　歐陽文忠曰：「文章有兩等，有山林草野之文，有朝廷台閣之文。」王安石曰：「文章須官樣，豈亦謂有台閣氣耶？」

　　捕龍搏虎　　　柳宗元曰：人見韓昌黎《毛穎傳》，大嘆以為奇怪。余讀其文，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角，而力不敢暇。

　　捕長蛇騎生馬　　唐孫樵書玉川子《月蝕歌》、韓吏部《進學解》，莫不拔地倚天，句句欲活，讀之如赤手捕長蛇，不施鞅勒騎生馬。

　　驅屈宋鞭揚馬　　　《李翰林集》序：馳驅屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人。

　　點鬼簿、算博士　　　唐王勃、楊炯、盧照領、駱賓王，皆有文名，人議其疵曰：楊好用古人姓名，謂之「點鬼簿」。駱好用數目作對，謂之「算博士」。

　　玄圃積玉　　　時人目陸機之文猶玄圃積玉，無非夜光。

　　造五鳳樓　　　韓浦與弟洎，皆有文名，洎嘗曰：「予兄文如繩樞草舍，聊庇風雨。予文是造五鳳樓手。」浦因寄蜀箋與洎，曰：「十樣鸞箋出益州，近來新寄浣溪頭。老兄得此全無用，助汝添修五鳳樓。」

　　夢滌腸胃　　　王仁裕少時，嘗夢人剖其腸胃，以西江水滌之，見江中沙石，皆為篆籀之文。由是文思並進，有詩百卷，號《西江集》。

　　鼠坻牛場　　　揚雄曰：雄為《太玄經》，猶鼠坻之與牛場也，如其用，則實五穀飽邦民；否則，為坻糞，棄之於道已矣。

　　帖　　括　帖者簿籍之義，以帖籍賅括義理而誦之。

　　□痴符　和凝為文，以多為富，有集百卷，自鏤飯以行，識者非之，曰：「此顏之推所謂痴符也。」

　　焚棄筆硯　　　陸機天才秀逸，辭藻宏麗，張茂先嘗謂之曰：「人之為文章，常患才少，而子患才多。」機弟雲曰：「茂先見兄文，輒欲焚棄筆硯。」

　　齊丘竊譚峭　　　五代時，宋齊丘欲竊譚景升《化書》以為己作，乃投景升於江。後漁人撒網，獲景升屍，手中持《化書》三卷，遂改《齊丘子》為《譚子化書》。

　　郢　　削　　　《莊子》：郢人堊音惡漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，斫之，盡堊而鼻不傷。故求人筆削其詩文，曰郢削。

　　藏　　拙　　　梁徐陵使於齊，時魏收有文學，北朝之秀錄其文集以遺陵，命傳之江左。陵還，渡江而沉之，從者問故，曰：「吾與魏公藏拙。」

　　韓山一片石　　　庾信自南朝至北方，惟愛溫子所作《韓山碑》。或問北方何如，信曰：「惟韓山一片石堪與語，餘若驢鳴犬吠耳。」

　　福先寺碑　　　裴度修福先寺，將求碑文於白居易。判官皇甫怒曰：「近舍，而遠取居易，請從此辭。」度亟謝，隨以文屬。飲酒，揮毫立就。度酬以車馬玩器約千緡，怒曰：「碑三千字，每字不直絹三匹乎？」度又依數酬之。又索文改竄，度笑曰：「文已妙絕，增一字不得矣！」

　　聰明過人　　　韓文公嘗語李程曰：「愈與崔丞相群同年往還，直是聰明過人。」李曰：「何處過人？」韓曰：「共愈往還二十餘年，不曾說著文章。」

　　金銀管　　　湘東王錄忠臣義士文章，筆有三品：忠孝全者，金管書之；德行精粹者，銀管書之；文章華麗者，斑竹管書之。

　　杜　　撰　　　五代廣成先生杜光庭，多著神仙家書，悉出誣罔，如《感遇傳》之類。故人以妄言謂之杜撰。或雲杜默，非也。杜默以前遂有斯語。

　　千字文　　　梁散騎員外周興嗣犯事在獄，梁王命以千字成文，即釋之。一夕文成，須鬢皆白。

　　兔園冊　　　漢梁孝王有圃名兔園，孝王卒，太后哀慕之。景帝以其園令民耕種，乃置官守，籍其租稅，以供祭祀。其簿籍皆俚語之字，故鄉俗所誦曰《兔園冊》。

　　書肆說鈴　　　揚雄曰：「好學而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也。」

　　昭明文選六臣注　　　六臣；李善、呂延濟、劉良、張銑、李周翰、呂向，並唐人；銑、向、周翰皆處士。

　　艾　　子　　　東坡有《艾子》一編，並是笑話。初不解其書，後見《雜記》云：「宋仁宗灼艾，令優人競說笑話，以忘其痛。艾子命書，亦此意也。或雲子由灼艾，東坡作此，以分其痛。

　　四本論　　鍾會撰《四本論》始畢，甚欲使嵇公一見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。

　　莊子郭注　　　晉向秀注莊子《南華經》，剖析玄理。郭象竊之，以己名行世。

　　敘　　字　　　東坡祖名序，故為人作序，皆用「敘」字。

　　顏魯公書　　　顏魯公所著書，有《大言》、《小言》、《樂語》、《滑語》、《讒語》、《醉語》，皆不傳。

　　無　　字　　　《周易》「無」作「無」。晉王述日：「天屈西北為無。」今於「無」上加一點，是古「既」字。

　　三都賦序　　　徐文長曰：皇甫謐序《三都》，足以重左太，而陳師錫之序《五代史》，不足以當歐陽永叔。則予雖無序，可也。

　　詩　　詞

　　代羲如為長短句詩，漢武帝始為聯句詩，曹植始為絕句詩，沈期始為律詩。舜始為四言。漢唐山夫人始為三言詩。枚乘十九首始為五言詩。唐始為排句，宋始為集句。顏延年、謝元暉始唱和，元微之、李白始唱和次韻，顏魯公始押韻。宋周始為四聲切韻【又沈約《四聲譜》、夏侯該《四聲韻略》】，唐孫始集為《唐韻》。魏孫炎始為反切字【本西域二合音，如「不可」為「叵」，「而已」為「耳」之類】僧守溫始為三十二字母。

　　樂　　府　　　漢武帝始郊廟燕射，咸著為篇章，無總眾體。制樂府，本《騷》、《九歌》、《招魂》。李延年始造樂府新聲二十八解【本胡曲造】，古為章，魏晉以來皆為解。唐始變樂府為詞調，宋始變詞調為長短篇。晉荀勖始為清商三調，本周房中為平調、清調、瑟調。漢房中為楚調。又側調生於清調，總為相和調。清商傳江左，為梁宋新聲，始尚辭【謂歌辭漢時但有其音耳。夷、伊、那、何之類則聲也】。大麴有艷【在曲前】，有趨有亂【在曲後】。隋煬帝始倚聲命辭【或雲起於唐之季世。王涯始曲中填辭一雲張泌，然六朝已有之】。李白始為小辭。

　　詩　　體　　　嚴滄浪云：詩體始於國風、三頌、二雅，流為《離騷》，古樂古選【十九首】。後有建安體【漢萬年曹氏父子及鄴中七才子之詩】、黃初體【魏年號，與建安相接，其體一也、正始體魏年號，嵇、阮諸公之詩】、太康體【晉年號，左思、潘岳、二張、二陸之詩】、元嘉體【宋年號，顏、鮑、謝諸公之詩】、永明體【齊年號，齊諸公之詩】、齊梁體【通兩朝而言之。杜云：「恐與齊梁作後塵」】、南北朝體【通魏周而言之，與齊梁一體也】、初唐體【謂襲陳隋之體】、盛唐體【開元、天寶之詩】、中唐體、晚唐體、宋元□體【黃山谷　蘇東坡、陳後山、劉後村、戴石齋之詩】。

　　《唐詩品彙》　　　總論曰：略而言之，則有初唐盛中晚之不同。詳而言之，貞觀、永徽之時，虞世南、魏徵諸公稍離舊習，王勃楊炯、盧照鄰、駱賓王因加美麗，劉希夷庭芝有閨帷之作，上官昭容有婉媚之姿，此初唐之制也。神龍以還，洎開元初，陳子昂古風雅正，李巨山嶠文章宿老，沈佺期、宋之問之新聲，蘇、張說之大筆，此初唐之漸盛也。開元、天寶間，則有李翰林白之飄逸，杜工部甫之沉鬱，孟襄陽浩然之清雅，王右丞維之精爽，儲光羲之真率，王昌齡之雋拔，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之雄快，此盛唐之盛者也。大曆、真元間，則有韋蘇州應物之澹雅，劉隨州長卿之閑曠，錢起郎士元之清贍，皇甫冉曾之競秀，秦公緒之山林，李從一嘉之台閣，此中唐之再盛也。下暨元和之際，則有柳愚溪宗元之超然復古，韓昌黎愈之博大沉雄。張籍、王建樂府得其故實，元、白敘事務得分明，與夫李賀、盧仝之鬼怪，孟郊、賈島之瘦寒，此晚唐之變也。降而開元以後，則有杜牧之牧之豪縱，溫飛卿庭筠之綺靡，李義山商隱之隱癖，許用晦暉之對偶，他若劉滄、馬戴、李頻、李群玉，此晚唐變態之極矣。

　　詩　　評　　　敖陶孫評：魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。曹子建如三河少年，風流自賞。鮑明遠如飢鷹獨出，奇矯無前。謝康樂如東海揚帆，風日流麗。陶彭澤如絳雲在霄，舒捲自如。王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑。韋蘇州如園客獨繭，暗合音徽。孟浩然如洞庭始波，木葉微脫。杜牧之如銅瓦走坡，駿馬注坡。白樂天如山東父老課農桑，言言著實。元微之如李龜年說天寶遺事，貌悴而神不傷。劉夢得如鏤冰雕瓊，流光自照。李太白如劉安雞犬，遺響白雲，核其歸存，恍無定處。韓退之如囊沙背水，惟韓信獨能。李長吉如武帝食露盤，無補多欲。孟東野如埋泉斷劍，卧壑寒松。張籍如優工行鄉，飲獻秩，時有詼氣。柳子厚如高秋獨眺，霽晚孤吹。李義山如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密□妍，要非適用。本朝蘇東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸渾雄。歐陽文忠如四瑚八璉，止可施之宗廟。王荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功。黃山谷如陶弘景祗詔入官，析理談玄，而松風之夢故在。梅聖俞如關河放溜，瞬息無聲。秦少游如時女步春，終傷婉弱。陳後山如九皋獨唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識賞。韓子蒼如梨園按樂，排比得倫。呂居仁如散聖安禪，自能奇逸。其它作者，未易殫陳。獨唐杜工部，如周公製作，後世莫能擬議。語覺爽俊，而評似穩妥，惟少為宋人曲筆耳，故全錄之。

　　苦　　吟　　　孟浩然眉毛盡落，裴至袖手皆穿，王維則走入醋瓮，皆苦於吟者。

　　警　　句　　　楊徽之能詩，太宗寫其警句於御屏，僧文瑩謂以天地浩露滌筆於金甌雪盤，方與此詩神骨相投。

　　推　　敲　　　賈島於京師驢背得句：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」既下「敲」字，又欲下「推」字，揀之未字，引手作推、敲勢。時韓愈權京兆尹，島不覺沖其前導。擁至尹前，具道所以。愈曰：「敲字佳矣。」與並轡歸，為布衣交。

　　柏梁體　　　七言詩始於漢柏梁體。武旁作《柏梁台》，詔群臣能詩者得上座，凡七言，每句用韻，各述其事。

　　古錦囊　　　李賀工詩，每旦出，騎款段馬，從小奴輩，背古錦囊，遇所得，即內之囊中。母見之曰：「是兒嘔出心肝乃已！」

　　壓倒元白　　　唐寶曆中，楊嗣復大宴，元稹、白居易亦與賦詩，惟楊汝士後成，最佳，元、白嘆服。汝士醉歸，語其子弟曰：「我今日壓倒元白！」

　　詩中有畫　　　王維工於詩畫。東坡曰：「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。」

　　楓落吳江泠　　崔信明、鄭世翼遇諸江中，世翼謂曰：「聞君有『楓落吳江冷』之句，願見其餘。」信明欣樂，出眾篇，翼覽未終，曰：「所見不逮所聞！」投諸水，引舟遽去。

　　依樣葫蘆　　　宋陶久在詞林，太祖曰：「頗聞翰林皆簡舊本換詞語，此俗謂之依樣葫蘆。」後陶作詩，書玉堂壁曰：「官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」

　　賣平天冠　　　宋廖融精於詩學，多有生徒。太宗曰：「詞賦策論取士，融生徒多引去。」融曰：「豈知今日之詩道，一似大市賣平天冠，並無人問。」

　　技　　癢　　　《懶真子》云：老杜哀鄭虔詩，有「薈蕞何技癢」之句，謂人有技藝不能自忍，如人之搔癢也。

　　投　　溷　　　李賀有表兄與賀有筆硯之仇，恨賀傲。忽賀死，復紿取其稿，盡投溷中。

　　點金成鐵　　　梁王籍詩云：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」王荊公改用其句曰：「一鳥不鳴山更幽。」山谷笑曰：「此點金成鐵手也。」

　　易吾肝腸　　　張籍愛杜甫詩，取其集，焚取灰燼，副以膏密，頓飲之，曰：「令吾肚腸從此改易。」

　　賈島佛　　　李洞慕賈浪仙詩，鑄銅像事之如神，嘗念賈島佛。

　　偷　　詩　　　李衡初隱廬山，有竊其詩以登第者。衡後亦登第，見其人問曰：「『一一鶴聲飛上天』在否？」答曰：「此句知兄最惜，不敢偷。」衡曰：「猶可恕也。」

　　詆　　詩　　　張率年十六，作頌賦二千餘首，虞訥見而詆之。率乃一旦焚毀，更為詩示之，托雲沈約。訥更句句嗟稱無字不妙。率曰：「此率作也。」訥慚而退。

　　愛殺詩人　　　唐宋之問愛劉希夷詩，有「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」之句，懇乞不與，之問怒以土囊壓殺之。

　　出詩示人　　　殷浩少與桓溫齊名，常有競心。桓問殷：「卿何如我？」殷曰：「我與我周旋久，寧作我。」殷嘗作詩示桓，桓玩侮之曰：「卿慎弗犯我，犯我，當出汝詩示人也！」

　　歌　　賦

　　古歌謠　　　伏羲氏有網罟之歌，始為歌。葛天氏操牛尾，投足，歌八闋，始分闋。孔甲作《破斧》之歌，始為東音。塗山氏（禹妃）歌侯人，始為周南、召南。有氏感飛燕，始為北音。周昭王時，西瞿徙宅西河，始為西音。（今歌曲統謂南北音。涼州、伊州、甘州、渭州皆西音，並為北歌曲。）

　　鼓　　吹　　　黃帝命岐伯為鼓吹。凱歌，漢為鐃歌，本鼓吹。

　　相和歌　　　漢始有雜歌、艷歌、倚歌、蹈歌，始為相和歌，本謳謠絲竹相和，執節而歌。

　　樂府采詩　　　漢武帝立樂府采詩，夜誦則有趙代秦楚之謳，始以聲為主尚歌。

　　白歌　　　梁武帝本吳歌《白》，始改子夜吳聲四時歌。

　　薤露蒿里　　　田橫從者始為《薤露》、《蒿里》歌。魏繆襲始以輓歌為辭。

　　郊祀歌　　　三言四言。謝庄歌五帝，三言九言，依五行數。漢歌篇八句轉韻。張華、夏侯湛兩三韻轉。傅玄改韻頗數。王韶之、顏延之始四句轉韻，賒促得中。

　　鐃　　吹　　　唐柳子厚作鐃歌鼓吹曲十二篇，歌唐戰功。

　　檀來歌　　　周世宗南征軍士作《檀來歌》，聲聞數十里。

　　陽春白雪　　　《文選》：客有歌於郢中者，始為《下里》、《巴人》，國中和者數千人。為《向陽薤露》，和者數百人。為《陽春》、《白雪》，和者數十人。引商刻羽，雜以流徵，和者不過數人。其曲彌高，其和彌寡。

　　填詞柳三變　　　柳耆卿為屯田員外郎，初名三變，自作詞云：「才子詞人，自是白衣卿相。」後有薦於朝者，仁宗曰：「此人風前月下，且去填詞。」由是不得志。自稱奉聖旨填詞柳三變。

　　纂組成文　　　司馬相如曰：合纂組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，包括宇宙，總攬人物，斯乃得之於內，不可得而傳也。

　　登高作賦　　　古者登高能賦，山川能祭，師旅能御，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫矣。

　　五經鼓吹　　　孫綽博學，善屬文，絕重張衡、左思賦，每云：「《三都》、《二京》，五經鼓吹。」

　　雕蟲小技　　　或問揚子云曰：「吾子少而好賦？」曰：「然。童子雕蟲篆刻。」既而曰：「壯夫不為也。」

　　風送滕王閣　　　都督閻伯岐修滕王閣，落成設宴，屬婿吳子章預作《滕王閣賦》，出以誇客。王勃自馬當順風行七百餘里，至南昌與宴。及遜作賦，受筆札而不辭。都督大怒，命吏伺其落句即報。至「落霞秋水」句，都督曰：「此天才也！」命其婿輟筆。

　　張融海賦　　　張融為《海賦》，徐凱之曰：「卿此賦實超玄虛，但不道鹽耳。」融即援筆增曰：「漉沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。」

　　木華海賦　　　木華作《海賦》，思路偶澀，或告之曰：「何不于海之上下四旁言之？」華因其言，《海賦》遂成。

　　八叉手　　　溫庭筠工賦，每人試作賦，八叉手而八韻成。又言庭筠作賦，未嘗起草，一吟一韻，場中號溫八吟，亦號溫八叉。

　　書　　簡

　　伏羲始制契，以木刻書。黃帝始以刀書。舜始以漆書。中古磨石汁書。黃帝始鑄文於鼎彝。周宣王始刻文於石。五代和凝始刻書於梨板。

　　印　　板　　　隋文帝為印板。馮道請唐明宗行印板，始印五經，始依石經文字，刊九經板。宋真宗始摹印司馬、班史諸史板。

　　鯉　　素　　　《古樂府》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼童烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中意何如？上有加餐飯，下有長相思。」

　　雲錦書　　　李白詩：「青鳥海上來，今朝發何處？口銜雲錦書，為我忽飛去。鳥去凌紫煙，書留綺窗前。開緘方一笑，乃是故人傳。」

　　青泥書　　　後漢鄧訓為上谷守。故吏知訓好青泥封書，遂從黎陽步推鹿車，載青泥至上谷，以遺訓。

　　飛　　奴　　　張九齡家養群鴿，每與親知書，系鴿足上投之，呼為飛奴。

　　代兼金　　　陸機詩：「愧無雜佩贈，良訊代兼金。」

　　寄飛燕　　　江淹詩：「袖中有短札，欲寄雙飛燕。」孟郊詩：「欲寫加餐字，寄之西飛翼。」

　　白絹斜封　　　盧仝《謝孟簡惠茶》歌：「日高丈五睡正濃，將軍扣門驚周公，口傳諫議送書信，白絹斜封三道印。」

　　十部從事　　　晉劉弘為荊州刺史，每發手書郡國，丁寧款密，莫不感悅，咸曰：「得劉公一紙書，賢於十部從事！」

　　家書萬金　　　王筠久住沙陽。一日，得家書，曰：「抵得萬金也。」杜詩：「烽火連三月，家書抵萬金。」

　　風月相思　　　周弘讓答王褒書：「蒼雁鱗，時留尺素，清風明月，俱寄相思。」

　　千里對面　　　唐高祖曰：「房玄齡每為吾兒陳事，千里外猶如面談。」

　　不為置書郵　　　晉殷浩遷豫章太守，都下人士因其致書者百餘，行次石頭，皆投之水中，曰：「沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能為致書郵。」

　　字學【匯入群書文章】

　　神農始為曆日。文王始為經書。周公始為政書。黃帝受玄女始為《兵符》。呂望始為《韜略》。周公始為《四方誌》。李悝次諸國律，始為《法經》。周公始為稗官。戰國時始為小說。宋高宗始為詞話。神農嘗百葯，始著方書。黃帝與岐伯問答。雷公受業，著《內外經》。巫佔六歲以下小兒壽天，著《顱□經》。漢甘公始為命書，唐舉始為相書，郭璞始為風水書。景慮始口授，大月氏王使尹存浮屠經。蔡、秦景始奉使得天竺佛書，梁武帝合五千四百卷為三藏。黃帝使史甲作戒，始著書。成湯始撰書名凡書各有名。黃帝始為銘、為箴。帝嚳始為頌。伏羲始為記事。司馬遷始為紀。沈約始為類事。子夏始為序。公羊高始為注。鄭玄始為箋釋。趙岐始為題跋。莊周始為說。田駢始為辨。荀卿始為論解。夏啟始為檄，伊尹始為訓。黃帝始為傳。周公始為誄。鬻熊始為子。庾仲容始為鈔。劉歆始為集。南朝始為文、為筆【今詩文通稱文筆】。惡宋始為文受禮。隋始受錢，唐始盛。漢始稱賈逵為舌耕，唐始稱王勃為筆耕【以為文取豐金也】。高穎始索潤筆時為鄭譯草封沛國制。王隱君始歌賣文段湛賣文。任□《文章緣起》：三言詩，晉散騎常侍夏侯湛作。四言詩，前漢楚王傅韋孟諫楚王戊詩。五言詩，漢騎都尉李陵與蘇武詩。六言詩，漢大司農谷永作。七言詩，漢武帝柏梁台連句。九言詩，魏高貴鄉公作。賦，楚大夫宋玉作。歌，荊軻作《易水歌》。《離騷》，楚屈原作。詔，起秦時璽文。秦始皇傳國璽。冊文，漢武帝封三王冊文，表，淮南王安諫代閩表。讓表，漢東平王蒼上表讓驃騎將軍。上書，秦丞相李斯上始皇書；漢太史令司馬遷《報任少卿書》。對賢良策，漢太子家令晁錯。上疏，漢大中大夫東方朔。啟，晉吏部郎山濤作選啟。作奏記，漢江都相詣公孫弘奏記。箋，漢護軍班固說東平王箋。謝恩，漢丞相魏相詣公車謝恩。令，漢淮南王謝群公令。奏，漢牧乘奏書諫吳王濞。駁，漢吾丘壽王駁公孫弘禁民不得挾弓。議論，王褒四子講德論，漢韋玄成奏罷郡國廟議。彈文，晉劉州刺史王深集雜彈文。騷，漢揚雄作。薦，後漢雲陽令朱雲薦伏湛。教，京兆君王尊出教，告屬縣。封事，漢魏相奏霍氏專權封事。白事，漢孔融主薄作白事書。移書，漢劉歆移書諫太學博士，論《左氏春秋》。銘，秦始皇會稽山刻石銘。箴，揚雄《九州百官箴》。《封禪書》，漢文園令司馬相如。贊，司馬相如作《荊軻贊》。頌，漢王褒《聖主得賢臣頌》。序，漢沛郡太守作《鄧後序》。引，琴操有《箜篌引》。《志錄》，揚雄作。記，揚雄作《蜀記》。碑，漢惠帝四皓碑。碣，晉潘尼作潘黃門碣。誥，漢司隸從事馮衍作。誓，漢蔡邕作《艱誓》。露布，漢賈弘為馬超伐曹操作。檄，漢丞相琳祭酒陳曹檄作。操明文，漢泰山太守應劭作。對問，宋玉《對楚王問》。傳，漢東方朔作《非有先生傳》。上章，孔融上章繳。《大中大夫解嘲》，揚雄作。訓，漢丞相主簿繁軟祠其先生訓。樂府，即古詩各體。詞，漢武帝《秋風詞》。旨，後漢崔作《達旨》。勸進，魏尚書令荀攸《勸魏王進文》。喻難，漢司馬相如《喻巴蜀》，並《難蜀父老》文。誡，後漢杜篤作《女誡》弔文，賈誼《吊屈原文》。告，魏阮為文帝作《舒告》。傳贊，劉歆作《列女傳贊》。謁文，後漢別部司馬張超謁孔子文。析文，後漢傅毅作高闕析文。祝文，董仲舒祝日蝕文。行狀，漢丞相倉曹傅朝作《楊元相行狀》。哀策，漢樂安相李亢作《和帝哀策》。哀頌，漢會稽東郡尉張作《陶侯哀頌》。墓誌，晉東陽太守殷仲文作從弟墓誌。誄，漢武帝公孫弘誄。悲文，蔡邕作悲溫舒文。祭文，後漢車騎郎杜篤作祭延鍾文。哀詞，漢班固梁氏哀詞。輓詞，魏光祿勛繆襲作。發，漢枚乘作《七發》。離合詞，孔融作四言離合詩。《連珠》，揚雄作。篇，漢司馬相如作《凡將篇》。歌詩，枚乘作麗人歌詩。遺命，晉散騎常侍江統作。圖，漢河間相張人作《玄圖》。勢，漢濟北相崔瑗作《草書勢》。約，王褒作《僮約》。伏羲命倉頡、沮誦始造字。倉頡造字，天雨血，鬼夜哭，龍乃潛藏。

　　六　　書　　　蒼頡造字，有六書：一曰象形謂日月之類，象日月之形體也，二曰假借謂令長之類，一字兩用也，三曰指事謂上下之類，人在一上為上，人在一下為下，各指其事，以為言也，四曰會意謂武信之類，止戈為武，人言為信，會合人意也，五曰轉注謂考老之類，左右相轉，以為言也，六曰諧聲謂江河之類，以水為形，以工可為聲也。

　　字　　祖　　　蝌蚪書乃字之祖。庖犧氏有龍瑞，作龍書。神農有嘉穗，作穗書。黃帝因卿雲作雲書。堯因靈龜作龜書。夏後氏作鐘鼎，有鐘鼎書。朱宣氏有鳳瑞，作鳳書。周文王因赤雁銜書，武王因丹鳥入室作鳥書，因白魚入舟作魚書。周宣王史籀始為大篆，名籀篆。李斯始為小篆，名玉箸篆。

　　歷朝斷書　　　倉頡而降，凡五變：古文，蝌蚪，籀篆，隸，草。

　　秦書八體　　　大篆、小篆、刻符鳥有雲腳，印符用，蟲書、摹印曲體印用，亦名繆篆，置書即蕭何題筆未央，殳書隨勢書，隸書。

　　漢六體　　　試吏古文、奇字、篆、隸　繆篆、蟲書。

　　唐定五體　　　古文、大篆、小篆、蟲書、隸。

　　張懷□十體斷書　　　古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸、章、草、行書、飛白。

　　唐度之十體　　　古文、大篆、小篆、八分、飛白、薤葉本務光、懸針、垂露表章用，三曹喜作、鳥書、連珠。

　　宋十二體　　　殳書、傳信、鳥書、刻符、蕭籀、署書、芝英書漢武帝植芝作、氣候直時書相如采日辰蟲形作、鶴頭書漢詔板用、偃波書鶴頭纖亂者、轉宿篆司馬子韋以熒惑退舍作、蠶書秋胡妻作。

　　小篆體八鼎　　　小篆、薤葉、垂露、懸針、纓絡劉德觀星作、柳葉衛作、煎刀韋誕作、外國胡書阿馬兒抹王授。

　　韻之字數　　　沈約韻一萬一千五百二十字，《廣韻》二萬六千一百九十四字。

　　八分書　　　蔡文姬言，割程隸字八分，取二分；割李篆字二分，取八分，故名八分書。

　　章　　草　　　漢元帝時黃門令史游作《急就章》，解散隸體，謂之章草。

　　書　　畫

　　蘭亭真本　　　王右軍寫《蘭亭記》，韻媚遒勁，謂有神助。後再書數十餘幀，俱不及初本。右軍傳於徽之，徽之傳七世孫智永，智永傳弟子辨才，辨才被御史蕭翼賺入庫內，殉葬昭陵。

　　草聖草賢　　　晉張旭善草書，飲酒大醉，呼叫狂走，或以發濡墨而書，人稱之草聖。崔瑗善章草，人稱之草賢。

　　怒猊渴驥　　　唐徐浩書《張九齡告身》，多渴筆，謂枯無墨也，在書家為難。世狀其法如怒猊決石，渴驥奔泉。

　　家雞野鶩　　　晉庾翼少時，書與右軍。齊名，學者多宗右軍。庾不忿，與都人書云：「小兒輩乃厭家雞，反愛野鶩，皆學逸少書。」

　　伯英筋肉　　　晉衛、索靖俱善書，時謂得伯英之筋，靖得伯英之肉。

　　池水盡黑　　　張奐長子芝，字伯英，好草書，學崔、杜法，家之布帛，必書而後練。臨池學書，池水為之盡黑。

　　游雲驚鴻　　　晉王羲之善草書，論者稱其筆勢，飄若游雲，矯若驚鴻。

　　龍跳虎卧　　　晉王右軍善書，人謂右軍之書如龍跳天門，虎卧鳳闕。

　　風檣陣馬　　　宋米芾善書。東坡云：「元章平生篆隸真行草書，分為十卷，風檣陣馬，當與鍾、王並行，非但不愧而已。」

　　柿葉學書　　　鄭虔好書，常苦無紙，遂於慈恩寺貯柿葉數屋，逐日取以學書，歲久乃盡。

　　綠天庵　　　懷素喜學書，種芭蕉數萬株，取其葉以代紙，號其所曰：「綠天庵」。

　　駐馬觀碑　　　歐陽率更行見古碑是索靖所書，駐馬觀之，良久而去，數百步復還，下馬佇立，疲倦則席地坐觀，因宿其下，三日乃去。

　　鐵戶限　　　智永，右軍七世孫，精於書法。人來覓書，並請題額者如市，所居戶限為穿，乃用鐵葉裹之，人號「鐵戶限」。

　　溺水持帖　　　趙子固常得姜白石所藏定武不損本《禊帖》，乘舟夜泛而歸，行至之升山，風起舟覆，行李禊被皆淹溺無餘。子固方披濕衣立淺水中，手持《禊帖》，語人曰：「《蘭亭》在此，餘不足問也。」

　　鍾繇掘墓　　　魏鍾繇問蔡伯喈筆法於韋誕，誕吝不與，繇乃自捶胸嘔血，魏祖以五靈丹救活之。及誕死，繇使盜掘其墓，得之。由是書法更進，日夜精思。卧畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫。繇之子會，字士季，書有父風。

　　字以人重　　　書法擅絕技者，每因品重，非其人只貽玷耳。故曹操書法雖美不傳，褚僕射、顏魯公、柳少師則家藏寸紙，珍若尺璧，不專以字重也。

　　換羊書　　　王魯直謂東坡曰：「昔王右軍書為換鵝書。韓宗儒每得公一帖，即干殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名公書為『換羊書』矣。」一日，坡在翰苑，以聖節撰著紛冗，宗儒日作數簡以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語之曰：「傳語：本官今日斷屠。」

　　見書流涕　　　王羲之十歲善書，十二，見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之。父曰：「爾何來竊吾所秘？」不盈期月，書便大進。衛夫人見之，語太常王榮曰：「此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之法。」因流涕曰：「此子必蔽吾名。」

　　書不擇筆　　　唐裴行儉工草隸，每曰：「褚遂良非精紙佳筆未嘗肯書，不擇筆墨而研捷者，惟予與虞世南耳。」

　　五雲佳體　　　唐韋陟封郇公，善草書，使侍妾掌五彩箋，裁答授意，陟惟署名。人謂所書「陟」字，若五朵雲，號「郇公五雲體」。

　　登梯安榜　　　韋誕能書。魏明帝起殿，欲安榜，使誕登梯書之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫勿復學書。

　　換鵝書　　　山陰一道士養好鵝，右軍往觀，意甚喜，因求市之。道士云：「為我寫《道德經》，當舉鵝相贈耳。」右軍欣然寫畢，籠鵝以歸。或問曰：「鵝非佳品，而公愛之，何也？」右軍曰：「吾愛其鳴喚清長。」

　　寢食其下　　　閻立本觀張僧繇江陵畫壁，曰：「虛得名耳。」再往，曰：「猶近代名手也。」三往，於是寢食其下數日而後去。

　　畫龍點睛　　　張僧繇避侯景來奔湘東，嘗於天皇寺畫龍，不時點睛，道俗請之，舍錢數萬，落筆之後，雷雨晦冥，忽失龍所在。

　　畫　　魚　　　唐李思訓畫一魚甫完，方欲點染藻荇，有客叩門，出看，尋失去畫魚。使人覓之，乃風吹入池，拾起視之，魚竟失去，止剩空紙。後思訓畫大同殿壁，明皇諭之曰：「卿所畫壁，常夜聞水聲，真入神之手。」思訓開元中除衛將軍，與其子道昭俱得山水之妙，時號大李、小李。

　　畫牛隱見　唐太宗時，李至獻畫牛，晝則嚙草欄外，夜則歸卧欄中，莫曉其故。僧贊寧曰：「此幻葯所畫。倭國有蚌淚，和色著物，晝見夜隱。沃焦山有石，磨色染物，晝隱夜見。」

　　滾塵圖　唐寧王善畫馬，花萼樓壁上畫《六馬滾塵圖》，明皇最愛玉面花驄，後失之，止存五馬。

　　畫龍禱雨　　　曹不興嘗於溪右見赤龍，夭矯波間，因寫以獻孫皓。至宋文帝時，累月旱，祈禱無應。帝取不興畫龍，置之水傍，應時雨足。

　　畫鷹逐鴿　　　潤州興國寺，苦群鳩鴿棲樑上污穢佛像。張僧繇乃就東壁上畫一鷹，西壁上一鷂，皆側首向檐外，自是鳩鴿不敢復來。

　　李營丘　　　李成，營丘人，善畫山水林木，當時稱為第一，遇目矜貴。生平所畫，只用自娛，勢不可逼，利不可取，傳世者不多。郭熙是其弟子。

　　范蓬頭　　　范寬居山林，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。北宋時，天下畫山水者，惟寬與李成，議者謂李成之筆，近視如千里之遙；范寬之筆，遠望不離坐外，皆造神奇。

　　董北苑　　　沈存中雲南中士，時有北苑董源善畫，尤工秋嵐近景，為寫江南山水，可為奇峭。其後建康僧巨然，祖述綿法，皆臻妙理。

　　王摩詰　　　唐王維字摩詰，別墅在輞州，常畫《輞州圖》，山谷盤郁，雲水飛連，意在塵外，怪生筆端。秦太虛云：「予病，高符仲攜《輞川圖》示予曰：『閱此可愈病。』予喜甚，恍然若與摩詰同入輞川，數日病癒。」

　　李龍眠　　　舒城李公麟號龍眠，工白描，人物遠師陸、吳，牛馬斟酌韓、戴，山水出入王、李。作畫多不設色，純用澄心堂紙為之。唯臨摹古畫，用絹素。著色筆法，如行雲流水，當為宋畫中第一。

　　畫仕女　　　仕女之工，在於得其閨閣之態。唐周、張萱，五代杜霄、周文矩，下及蘇漢臣輩，皆得其妙，不在施朱傅粉、鏤金佩玉以為工。

　　畫人物　　　人物於畫，最為難工，顧陸世不多見。吳道子畫家之聖。至宋李龍眠一出，與古爭先，得龍眠畫三紙，可敵道子畫二紙，可敵虎頭畫一紙，其輕重相懸類若此。

　　扇上圖山水　　　《南史》：蕭賁，竟陵王子良之孫。善書畫，常於扇上為圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。矜慎不傳，自娛而已。

　　畫　　聖　　　北齊楊子華畫馬於壁，每夜必醻嚙長鳴，如索水草。人謂之「畫聖」。

　　頰上三毛　　　顧上康畫裴叔則，頰上三毛，神采愈俊。畫殷荊州像，荊州目眇，顧乃明點瞳子，飛白拂其上，如輕雲之蔽日，殷貴其妙。

　　周傳真　　　周善傳真。郭令公為其婿趙縱寫照，令韓寫，復令寫，莫辨其優劣。趙國夫人曰：「二畫俱似。前畫空得趙郎形貌，後畫兼得其神氣、性情、笑語之姿。」

　　一丘一壑　　　顧長康畫謝幼輿在岩石里，人問其所以，顧曰：「謝云：『一丘一壑，自謂過之。』此子宜置丘壑中。」

　　傳神阿堵　　　顧長康畫人，或數年不點目睛。人問其故，顧曰：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。」

　　鄭虔三絕　　　唐鄭虔善畫山水，嘗自寫其詩並畫，以獻帝，大署其尾，曰：「鄭虔三絕。」

　　畫風鳶　　　郭恕先寓岐山下，有富人子喜畫，日給醇酒，待之甚厚，久乃以情言，且致匹素。郭為畫小童，持線車放風鳶，引線數丈，滿之。富人子大怒。與郭遂絕。

　　維摩像　　　顧愷之於瓦棺寺畫一維摩相，閉戶揣摩百餘日。畫畢，將欲點睛，謂僧曰：「第一日開者，令施十萬，第二日五萬，第三日開，如例。」及開，光明照寺，施者填門。

　　畫花鳥　　　五代時，黃荃與子居，並畫花卉，謂之寫生。妙在傅色不用筆墨，俱以輕色染成，謂之沒骨圖。

　　畫枝葉蕊萼　　　江南徐熙，先落筆以寫其枝葉蕊萼，然後著色，故骨氣丰神，為古今絕筆。

　　韓馬　　　唐明皇令韓睹御府所藏畫馬，曰：「不必觀也，陛下廄馬萬匹，皆是臣師。」

　　戴嵩牛　　　戴嵩善畫牛。畫牛之飲水，則水中見影；畫牧童牽牛，則牛瞳中有牧童影。

　　錯畫鬥牛尾　　　《東坡志林》：蜀中杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日，曝書畫，有一牧童見之，撫掌大笑曰：「此畫鬥牛也，鬥力在角，尾夾入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！」處士笑而然之。古語云「耕當問奴，織當問婢」，不可改也。

　　鮑鼎虎　　　宣城鮑鼎每畫虎，掃室屏人聲，塞門牖穴屋，取明飲斗酒，脫衣據地，卧起行顧，自視真虎也。

　　畫　　竹　　　文與可畫竹，是竹之左氏也，子瞻卻類莊子。又有息齋行者，亦以竹名。所謂東坡之竹，妙而不真；息齋之竹，真而不妙者是也。梅道人始究極其變，流傳既久，真贗錯雜。

　　畫梅花　　　衡州花光長老善畫梅花，黃魯直觀之曰：「如嫩寒春曉，行孤山水邊籬落間，但欠香耳。」又楊補之墨梅清絕。

　　花竹翎毛　　　唐崔白、艾宣工花竹翎毛。唐人花鳥，邊鸞畫如生。

　　畫草蟲　　　吳僧善畫草蟲，以扇送司馬君實，因謝云：「吳僧畫團扇，點染成微蟲，秋毫皆不爽，真竊天地功。」

　　米南宮　　　米芾字元章，天姿高邁。初見徽宗，進所畫《楚山清曉圖》，大稱旨。枯木松石，時出新意，然傳世不多。其子友仁，字元暉，能傳家學，作山水，清致可掬，成一家法。

　　名畫家　　　宋四大家：南宋以後，李唐、劉松年、馬遠、夏四家，俱登奉，名著藝苑。

　　元四大家　　　趙子昂字孟，號松雪。吳鎮字仲圭，號梅花道人。黃公望字可久，號大痴，又號一峰老人。王蒙字叔明，一號黃鶴山樵。俱勝國時人，以畫名世。

　　不　　學

　　沒字碑　　　五代任圜曰：「崔協不識文字，虛有其表，號沒字碑。」

　　腹負將軍　　　晉党進官太尉，目不知書。一日，捫腹語曰：「吾不負汝！」一家妓應曰：「將軍不負此腹，但此腹負將軍耳。」

　　視肉撮囊　　　莊子曰：「人而不學，謂之視肉；學而不行，謂之撮囊。」

　　馬牛襟裾　　　人不通古今，牛馬兩襟裾。

　　書　　簏　　　晉傅迪廣讀書而不解其義，唐李德淹貫古今，而不能屬辭，皆謂之書簏。

　　□　杜　李林甫不識杜字，謂韋陟曰：「此雲杜，何也？」陟俯首，不敢應。

　　金根車　　　韓退之子昶，性暗劣，為集賢校理。史傳有「金根車」，昶以為誤，改「根」為「銀」，愈責之。

　　弄　　獐　　　唐姜度生子，李林甫手書賀之曰：「聞有弄獐之喜。」客視之，掩口笑。東坡詩：「甚欲去為湯餅客，卻愁錯寫弄獐書。」

　　蹲　　鴟　　　張九齡一日送芋於蕭炅，書稱「蹲鴟」。蕭答云：「惠芋拜嘉，惟蹲鴟未至。然寒家多怪，亦不願見此惡鳥也。」九齡以視座客，無不大笑。

　　紇　　字　　　魯臧武仲名紇，孔子父叔梁紇紇音恨發切，恨興軒轄，而世多呼為「核」。蕭穎士聞人誤呼武仲名，因曰：「汝紇字也不識！」

　　伏　　獵　　　蕭炅為侍郎，不知書，常與嚴挺之書，稱伏臘為伏獵。挺之笑曰：「省中豈容伏獵侍郎乎？」乃出之。

　　春　　菟　　桓溫篡位，尚書誤寫「春」為「春菟」，自丞相以下皆被黜。

　　目不識丁　　唐張弘靖曰：「天下無事，爾輩挽兩石弓，不如識一個字！」「個」字誤書「丁」字，以其筆畫相近也。

　　行屍走肉　　　《拾遺記》：「任末曰：人而不學，乃行屍走肉耳！」

　　心　　聾　　　《列子》：人不涉學，猶心之聾。

　　白面書生　　　宋太祖欲北征，沈慶之諫不可。江湛之曰：「耕當問奴，織當問婢。今欲伐國，而與白成書生謀之，曷克有濟？」

　　口耳之學　　　《楊子》：「小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！」

　　文　　具

　　毛　　筆　　　舜始造羊毛筆，鹿毛為柱。蒙恬始造兔毫筆，狐狸毛為柱。

　　毛　　穎　　　《毛穎傳》：毛穎，中山人，蒙恬載以歸，始皇封諸管城，號「管城子」，累拜中書令，呼為「中書君」。

　　蒙恬造筆　　　蒙恬取中山兔毫造筆。右軍《筆經》：諸郡毫，惟趙國中山山兔肥而毫長可用，須在仲秋月收之，先用人發杪數莖，雜青羊毛並兔毛，裁令齊平，以麻紙裹至根令治；次取上毫薄薄布柱上，令柱不見。恬始造筆，以枯木為管，鹿毛為柱，羊皮為被，所謂蒼毫。

　　毛　　錐　　　《五代史》：弘肇曰：「安朝廷，定禍亂，直須長槍大戟，若毛錐子安足用哉？」三司使王章曰：「無毛錐子，軍賦何從集乎？」肇默然。

　　椽　　筆　　　晉王夢人以大筆如椽與之，既覺，曰：「此當有大手筆事。」俄，武帝崩，哀策謚議，皆所草。

　　鼠須筆　　王羲之得用筆法於白雲先生，先生遺之鼠須筆。張芝、鍾繇亦皆用鼠須筆，筆鋒強勁，有鋒芒。

　　雞毛筆　

　　嶺外少兔，以雞雉毛作筆亦妙，即東坡所謂三錢雞毛筆。東坡書《歸去來辭》，頗似李北海，流便縱逸，而少乏遒勁，當是三錢雞毛筆所書者。

　　呵　　筆　　　李白召對便殿，撰詔誥。時十月大寒，筆凍。帝敕宮嬪十人，侍白左右，令各執牙筆呵之。

　　筆　　冢　　　長沙僧懷素得草聖三昧，棄筆堆積，埋于山下，曰筆冢。

　　右軍《筆經》　　　昔人用琉璃象牙為管，麗飾則有之，然筆須輕便，重則躓矣。近有人以綠沈漆竹管及鏤管見遺，用之多年，頗可愛玩，詎必金寶雕飾，方為遺乎。

　　夢筆生花　　　李白少時，夢筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。

　　五色筆　　　江淹夢人授以五色筆，由是文藻日麗。後宿野亭，夢一人自稱郭璞，謂淹曰：「吾有筆在君處多年，可見還。」淹乃探懷中，得五色筆以授之。嗣後為詩，絕無佳句，時人謂之才盡。

　　筆　　匣　　　漢始飾雜寶為筆匣，犀象琉璃為管。王羲之始尚竹管。

　　筆　　床　　　梁簡文帝始為筆床，筆四矢為一床。

　　大手筆　　　唐蘇封許國公，張說封燕國公，皆以文章顯，稱望略等，時號燕許大手筆。

　　研　　　黃帝得玉，始治為墨海，文曰：「帝鴻氏研」。孔子為石研，仲由為瓦研，漢漆研，晉鐵研，魏銀研。

　　溪　　研　　　唐玄宗時，葉氏始取龍尾溪石為研，深溪為上。南唐時始開端溪坑石作研，北岩為上，有辟雍樣、郎官樣。宋仁宗時，端溪石、龍尾溪石並竭。

　　研　　譜　　　端溪三種岩石，上中下三岩。西坑、後歷、下岩無新，上中岩有新舊。舊坑則龍岩，汲綆、黃圃三石；新坑則後歷、小湘、唐竇、黃坑、蚌坑、鐵坑六處，俱山東。其最佳子石出水中者，次鴝鵒眼，赤白黃色點，綠絛、環金線紋，脈理黃。白絛、青絛、青紋，眼筋短紋，火黯微斑。赤裂、黃霞、鐵線、白鑽、壓矢，色斑，龍尾佳者金星，次羅紋眉子，水舷，棗心，松紋，豆斑，角浪，劇絲，驢坑。又《研譜》稱：最佳者紅絲，出土中者，次黑角、褐金、紫金、鵲金、黑玉。

　　蘇易簡《研譜》　　　端溪研，水中者石色青，山半者石色紫，山頂者石尤潤，色如豬肝者佳。若匠者識山之脈理，鑿一窟，自然有圓石，琢而為研，其值千金，謂之紫石研。東坡銘曰：「孰形無情，石亦卵生。黃膘胞絡，以孕黝。」

　　即墨侯　　　又嵩《石虛中傳》：南越人，姓石，名虛中，字居然，拜即墨侯。薛稷為研，封石鄉侯。

　　馬　　肝　　　漢元鼎五年，郅支國貢馬肝石，和丹砂為丸，食之，則彌年不飢；以拭白髮，盡黑；用以作研，有光起。

　　鳳　□　　　　東坡詩：「蘇子一研名鳳□，坐令龍尾羞牛後。」龍尾，溪名，出石可為研。

　　龍尾研　　　李後主留意翰墨，所用澄心堂紙，李廷墨、龍尾研，三者為天下冠，當時貴之。龍尾石多產於水中，故極溫澤，性本堅密，扣之其聲清越，宛若玉振，與他石不同，色多蒼墨。亦有青碧者，石理微粗，以手擘之，索索有鋒芒者，尤發墨。

　　鴝鵒眼　　　《東坡筆錄》：黃墨相間，墨睛在內，晶瑩可愛者活眼；四傍漫漬，不甚精明者為淚眼；形體略具，內外皆白，殊無光彩者為死眼。活勝淚，淚勝死。

　　澄泥研　　　米元章云：絳縣人善制澄泥研，以細絹二重淘洗，澄之，取極細者為研，有色綠如春波者細滑，著墨不費筆。

　　鐵　　研　　　《藝文志》：青州以熟鐵為研，甚發墨。五代桑維翰初舉進士，主司惡其姓與喪同，故斥之。維翰鑄一鐵研，示人曰：「研敝則改業。」卒舉進士及第。

　　銅雀研　　　魏銅雀台遺址，人多發其古瓦，琢研甚工，貯水數日不燥。世傳雲，其瓦俱陶澄泥，以濾過，加胡桃油埏埴之，故與他瓦異。

　　結　　鄰　　　李衛公收研極多，其最妙者名結鄰，言相與結為鄰也。按結鄰，乃月神名，其研圓而光，故取以為喻。

　　紙　　　古帛書漢幡紙。蔡倫為麻紙，又搗故魚網為網紙，木皮為紙。王羲之為藤皮紙。王始以竹草造紙。晉桓玄始造青赤縹姚箋紙。石季龍造五色紙。薛濤始為短箋。

　　箋　　紙　　　蔡倫玉版、貢余，俱雜零布、破履、亂麻為之。經屑表光紙。晉密香紙。大秦國出唐硬黃紙，黃柏染。段成式雲藍紙。南唐後主澄心堂紙。齊高帝凝光紙。蕭誠斑文紙采野麻、土。蜀王衍霞光紙。宋黃白經箋，碧雲春樹箋，龍鳳箋，團花箋，金花箋，烏絲欄。顏方叔宋人杏紅箋，露桃紅箋，天水碧，俱砑花竹翎鱗及山水人物，元春膏箋，冰玉箋，兩面光蠟色繭紙，越剡藤苔箋，即漢時側理紙，南越海苔為之。蜀麻面、薛骨、金花、玉屑、魚子十色箋，即薛濤深紅、粉紅、杏紅、銅綠、明黃、深青、淺綠雲箋。

　　密香紙　　　以密香樹皮為之，微褐色，有紋如魚子，極香而堅韌，水漬之不潰。

　　玉　　版　　　成都浣花溪造紙，光滑，以玉版為名。東坡詩：「溪石作馬肝，剡藤開玉版。

　　剡　　藤　　　剡溪古藤極多，造紙極美。唐舒元輿作吊剡溪藤文，言今之錯為文者，皆大污剡藤也。

　　蠶繭紙　　　王右軍書《蘭亭記》，用蠶繭紙。紙似繭而澤也。

　　赫　　蹄　　赫蹄，薄小紙也。《西京雜記》稱薄蹄。

　　蔡倫紙　　　漢和帝時，中常侍蔡倫典作上方，乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。奏上之。故天下咸稱「蔡侯紙。」

　　側理紙　　　張華著《博物志》成，晉武賜于闐青鐵研，遼西麟角筆，南越側理紙，一名水苔紙，南人以海苔為之，其理縱橫邪側，故以為名。

　　澄心堂紙　　　李後主造澄心堂紙，細薄尤潤，為一時之甲。相傳淳化帖皆此紙所拓。宋諸名公寫字，及李龍眠畫，多用此紙。

　　薛濤箋　　　元和初，元稹使蜀，營妓薛濤以十色彩箋遺稹，稹於松花紙上寫詩贈濤。蜀中有松花紙、金沙紙、雜色流沙紙、彩霞金粉龍鳳紙，近年皆廢，惟綾紋紙尚存。薛濤箋狹小、便用，只可寫四韻小詩。

　　左伯紙　　　左伯與蔡倫同時，亦能為紙，比蔡更精。上召韋誕草詔，對曰：若用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然後可以成徑丈之勢。

　　《墨　譜》　　　上古無墨，竹板點漆而書。中古以石磨汁，或雲是延安石液。至魏齊，始有墨丸，乃漆煙松煤夾和為之。所以晉人多用凹心研，欲磨墨儲沈耳。

　　麥　　光　　　杜詩：「麥光鋪幾凈無瑕。」東坡詩：「香雲藹麥光。」麥光，紙名。香雲，墨也。

　　李廷□墨　　　唐李超易水人，與子廷亡至歙州。其地多松，因留居，以墨名家，其堅如玉，其紋如犀。其制：每松煙一斤、真珠三兩、玉屑一兩、龍腦一兩，和以生漆，搗十萬杵，故堅如玉，能置水中，三年不壞。

　　小道士墨　　　唐玄宗御案上墨曰「龍香劑。」一日，見墨上有小道士，似蠅而行。上叱之，即呼萬歲，曰：「小臣墨精，黑松使者是也。世人有文章者，皆有龍賓十二隨之。」上異之。乃以墨分賜掌文官。

　　陳　　玄　　　《毛穎傳》：穎與絳人陳玄、弘農陶弘、會稽楮先生友善，其出處必偕。

　　松滋侯　　　《長楊賦》借子墨客卿以為諷。又燕人易玄光，字處晦，封為松滋侯。

　　麋　□　　　　麋□，墨也。唐高麗貢松煙墨，和麋鹿膠造墨，名麋□。

卷九　禮樂部

　

　　婚　　姻

　　冠　　禮　　　古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事也。冠乎祚，以著代也。醮於客位，三加彌尊始加緇布冠，再加皮冠，三加爵弁，加有成也。已冠而字之，成人之道也。見於母，母拜之；見於兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。玄冠玄冕，奠摯於君，遂以摯見於卿大夫、鄉先生，以成人見也。

　　魯兩生　　　漢叔孫通制禮，征魯諸生三十餘人。有兩生不肯行，曰：「禮樂必積德百年而後興，今天下初定，何暇為此？」通笑曰：「鄙儒，不知時變者也。」

　　應時而變　　　《莊子》：三皇五帝之禮義法度，不矜於同，而矜於治，譬猶櫨梨橘柚，其味相反，而皆可於口。或禮義法度，應時而變也。晉侯受玉　《左傳》：天王使召武公、內史過賜晉侯命，受玉惰。過歸，告王曰：「晉侯其無後乎！王使之命，而惰於受瑞，先自異也已，其何繼之有？禮，國之也；敬，禮之輿也。不敬，則禮不行；禮不行，則上下昏，何以長世？」

　　綿　　蕞　　　叔孫通與其徒百餘人為綿蕞野外，習之月余，禮成。高帝令群臣習肄長樂宮，成。群臣朝賀，莫不振恐肅敬。帝曰：「吾今日知為皇帝之貴也。」

　　婚　　禮　　　人皇氏始有夫婦之道，伏羲始制嫁娶。女媧氏與伏羲共母，佐伏羲正婚姻，始為神媒。夏後氏始制親迎禮。秦始皇始娶婦納絲麻鞋一取和諧也。後漢始聘禮用墨。漢重墨，今答聘用之。始婚禮用羊取羊者，祥也。巫咸制撒帳厭勝。京房嫁女，翼奉子撒豆谷穰煞。張嘉貞嫁女，制綉幕牽紅。唐新婦輿至大門，傳席勿履地。晚唐制：新婦上車，以蔽膝蓋面。五代始新婦入門跨馬鞍。北朝迎婚，十數人大呼，催新婦上輿，婦家賓親婦女打新郎，喜拳手交下。

　　昏　　禮　　　昏禮者，將合二姓之好，上以祀宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重、正昏禮也。納采者，納雁以為采，擇之禮也。問名者，問女生之母名氏也。納吉者，得吉卜而納之也。納徵者，納幣以為婚姻之證也。請期者，請婚姻之日期也。五者合親迎，謂之六禮。親迎，父親醮子而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎於門外。婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親愛之於父母也。降，出御婦車，而婿受綏，御輪三周，先俟於門外。婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而，所以合體同尊卑以親之也。

　　見舅姑　　　夙興，婦沐浴以俟見。質明，贊見婦於舅姑，婦執棗栗、段以見，贊醴婦。婦祭脯、祭醴，成婦禮也。舅婦入室，婦以特豚饋，明婦順也。質明，婚禮之次日。贊，相禮之人也。□，竹器，以盛棗栗、段□之贄。□，脯也，加薑桂治之曰「段□」。

　　饗以一獻　　　厥明，舅姑共饗婦，以一獻之禮奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。厥明，婚禮之二朝也。舅獻姑酬，共成一獻。阼者主人之階，婦之代姑將以為主於內也。

　　結縭三命　　　女嫁，父戒之曰：「謹慎，從舅之言！」母戒之曰：「謹慎，從爾姑之言！」諸母施紳，戒之曰：「謹慎，從爾父母之言。」

　　四德三從　　是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，之以蘋藻，所以成婦順也。三從，謂婦人在家從父，出嫁從夫，夫死從子。

　　伉　　儷　　　《左傳》：齊侯請繼室於晉，韓宣子使叔向對曰：「寡君未有伉儷，君有辱命，惠莫大焉。」

　　朱　　陳　　　白樂天詩：「徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百餘里，桑麻青氛氳。一村惟兩姓，世世為婚姻。」

　　撒帳果　　　漢武帝李夫人初入宮，坐七寶流蘇輦，障鳳羽長生扇，帝迎入帳中，共坐巹飲。預戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，雲「得多」，得子多也。故後世有撒帳之遺。

　　月老檢書　　　唐韋固旅次宋城，遇老人向月檢書，謂固曰：「此天下婚姻簿也。」因問韋妻何氏，答曰：「爾妻乃店後賣菜陳嫗女耳。」翌日往視，見嫗抱三歲女，甚陋。遂使人刺之中眉。後十四年，相州刺史王泰妻以女，姿容甚麗，眉間常貼花鈿。細問之，曰：「妾郡守侄女也。父卒於宋城。襁褓時為賊所刺，痕尚在眉。」宋城宰聞之，名其店曰「定婚店」。

　　金屋貯之　　　漢武帝幼時，景帝問：「兒欲得婦否？」長公主指其女曰：「阿嬌好否？」武帝曰：「若得阿嬌，當以金屋貯之。」

　　丹桂近嫦娥　　　袁筠娶蕭安女，言定，未幾，擢進士第。羅隱以詩贈之，曰：「細看月輪還有意，定知丹桂近嫦娥。」

　　女蘿附松柏　　　李靖謁楊素，一伎執紅拂侍側，目靖久之。靖歸逆旅，夜半有紫衣人扣門，延入，脫衣帽，乃美人也。靖驚詰之，告曰：「妾楊家紅拂妓也。女蘿願附松柏。」遂與之俱適太原。

　　續斷□　　　《十洲記》：鳳麟州以鳳喙麟角作膠，能續斷□。

　　門　　楣　　　唐玄宗寵禮楊氏，其從兄國忠加御史大夫，鴻臚卿，女兄弟韓國、虢國、秦國三夫人。時謠曰：「男不封侯女作妃，君看女卻為門楣。」

　　冰　　人　　　令狐策夢立冰上，與冰下人語。占者曰：「在冰上與冰下人語，為陽語陰，當為人作媒，期在冰判。」太守田豹為子求張徵女，使策為媒，仲春成婚。故稱媒人為冰人。

　　賣犬嫁女　　　唐吳隱之將嫁女，謝石知其貧，遣女必率薄，乃令移廚帳助其經營。使人至，見婢牽一犬賣之，此外蕭然無辦。

　　練裳遣嫁　　　漢逸民戴良有五女，練裳竹笥木履而遣之。東坡詩：「竹笥與練裳，願得畢婚嫁。」

　　葭　　莩　　　漢中山靖王封群臣，非有葭莩之親。葭莩，竹上薄衣。

　　潘　　楊　　　晉楊經，潘岳作誄文云：「藉三葉世親之恩，而子之姑，予這伉儷焉。潘楊之睦，有自來矣。

　　鳳　　占　　　《左傳》：陳公子完奔齊，齊侯使為卿。齊大夫懿氏欲妻以女，卜之曰：「鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜，五世其昌。」

　　結　　縭　　　《詩》：「之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。」縭，婦人之也。

　　示之以禮　　　馬超奔蜀，輕視先主，常呼先主字。關羽怒，請殺之。先主曰：「人窮來歸，以其呼字而殺之，何以示天下？」張飛曰：「如是當示之以禮。」次日，大會諸將，請超入，羽、飛並伏刀立直。超顧坐席，不見羽、飛，見其直也。乃大驚，遂尊事先主，不敢呼字。

　　議禮聚訟　　　漢章帝欲定禮樂，班固曰：「諸賢多能說禮，宜廣招集。」帝曰：「諺雲『築舍道旁，三年不成。』會禮之家，名為聚訟。」

　　喪　　事

　　喪　　禮　　　黃帝始制棺□。周公制□。周制俑。虞卿制桐人。左伯枕制明衣【新衣襲屍】。史佚制下殤棺衣。夫差為冥帽，而始制面帛。夏制明器。五代制靈座前看果。舜制吊禮。晉制，弔客至喪家鳴鼓為號。巫咸製紙錢名寓錢。漢鑄神瘞錢。王始喪祭焚紙錢。周制方相先驅。漢制頭□，俗開路顯道神。始嫘祖道死，嫫姆監護因制。商始制銘旌以書姓名。魏始書號。後漢始制墓碑，為文字辨識。黃帝封京觀，始制墓。周公始合葬。周桓王始改葬。秦武公始人殉葬。宋文公始殉葬用重器。秦稱天子墓為山。漢始為陵。漢文帝始預造壽陵。少康封其子祀。禹始設守陵人。秦始皇制皇寢石麟、辟邪、兕馬，臣下石人羊虎柱罔象，好食亡者肝，因制。宋真宗始給民義冢，制漏澤園。

　　服　　制　　　黃帝始制喪禮。禹始制五服。堯始定三年喪，父斬衰，母齊衰。唐武后制，父在為母三年，同父喪。宋太祖制，舅姑三年喪。周公制，生母齊衰三月。魯昭公制，慈母服【他妾養己】。唐玄宗加母黨服。魏徵制，叔嫂小功服。戴德制，朋友緦麻服。晉襄公制，起複始，伯禽征徐戎卒哭，漢唐沿之。始大臣奪情。漢元帝始令博士丁憂。漢文帝始易月。景帝為三十六日釋服。唐肅宗始定二十七日之服。

　　喪禮五服　　　斬衰三年，子為父母。女在室，並已許嫁者，及已嫁被出而反在家者。與子之妻同。子為繼母，為慈母，為養母，子之妻同。庶子為所生母，為嫡母，庶子之妻同。為人後者與妻同，嫡孫為祖父母、高曾祖父母，承重同。妻為夫妾，為家長同。

　　齊衰杖期　　　嫡子眾子為庶母，其妻亦如之。子為嫁母，為出母；夫為妻；嫡孫，祖在，為祖母承重。

　　齊衰不杖期　　祖為嫡孫，父母為嫡長子及嫡長子婦，及眾子，及女在室，及子為人後者。繼母為長子，眾子侄為伯叔父母，為親兄弟，及親兄弟之子女在室者。孫為祖父母，孫女在室，與出嫁同。為人後者，為其本生父母。女出嫁，為其本生父母。妾為家長之正妻，妾為家長父母，妾為家長之子與其所生子。齊衰五月，曾孫為曾祖父母，曾孫女同。齊衰三月，玄孫為高祖父母，玄孫女同。

　　大功九月　　祖父母為眾孫，孫女在室者。父母為眾子婦，及女已出嫁者。伯叔父母為侄婦，及侄女已出嫁者。妻為夫之祖父母，妻為夫之伯叔父母。夫為人後，其妻為夫之本生父母。

　　小功五月　　　為伯叔祖父母，為堂伯叔父母，為再從兄弟，為兄弟之妻，祖為嫡孫婦，為外祖父母，為母之兄弟姊妹。

　　緦麻三月　　　祖為眾孫婦，曾祖父母為曾孫，祖母為嫡孫，眾孫婦為乳母，為妻之父母，為婿，為外孫，為同堂兄弟之妻。

　　三　　父　　同居繼父，不同居繼父，從母嫁繼父。諸繼父，謂父死母再嫁他人隨去者，同居有期年服，不同居者無服。隨繼母嫁繼父，有齊衰杖期。

　　八　　母　　　嫡母、繼母、養母謂自幼過房與人、慈母謂生母死，父令別妾撫育者、嫁母謂妾母因父死再嫁他人者、出母謂親母被父所出、庶母父妾之生子女者、乳母即奶母，亦服緦麻。

　　七　　出　　　無子，淫佚，不孝，多言，盜竊，妒忌，惡疾。三不去：與更三年喪；前貧賤後富貴；有所娶，無所歸。

　　讀　　禮　　　《曲禮》曰：居喪未葬讀葬禮，既葬讀祭禮。

　　彌　　留　　　疾革之時，氣尚未絕，目不即瞑，謂之彌留。

　　屬　　纊　　屬，付也。纊，綿也。以綿輕而易動，故付置於口鼻上，以驗氣之有無也。

　　易　　簀　　　曾子疾病，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而皖，大夫之簀與？」曾子曰：「然。季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀！」舉扶而易之，反席未安而歿。

　　捐　　館　　　《蘇秦傳》：奉陽君死，捐館舍而去。

　　鬼　　錄　　　魏文帝《與吳質書》：昔年疾病，親故多罹其災，觀其姓名，已登鬼錄。

　　就　　木　　　　晉文公奔狄，娶季隗，將適齊，謂隗曰：「待我二十五年，不來而後嫁。」對曰：「我又如是而後嫁，則就木矣。」

　　蓋棺論定　　　晉劉毅云：「丈夫蓋棺論方定。」

　　修文郎　　　春秋時，蘇韶卒，後從弟節晝見韶，因問幽冥事。韶曰：「顏回、卜商死，俱為地下修文郎。」

　　白玉樓　　　李賀將死，有緋衣人賀赤虯，奉雷版召賀曰：「帝成白玉樓，立召為記。天上差樂，不苦也。」

　　一鑒亡　　　魏徵卒，帝臨朝嘆曰：「以銅為鑒，可照妍媸；以人為鑒，可明得失。……今魏徵逝，一鑒亡矣。」

　　月犯少微　　　謝敷隱居剡中。時月犯少微，占雲「處士當之」。吳國戴逵名重於敷，甚以為憂。俄而敷死，時人語曰：「吳中高士，求死不得。」

　　歲在龍蛇　　　鄭玄夢孔子告之曰：「起，起，今年歲在辰，明年歲在巳。」既寤，以讖合歲，知命當終。讖云：「歲在龍蛇賢人嗟。」

　　夢書白駒　　　杜牧之夢書「白駒」字，或曰：「過隙也」。俄而悉毀其所為文章詩籍，果卒。

　　一朝千古　　　唐薛收卒，秦王曰：「吾與伯褒共軍旅，豈期一朝成千古也！」

　　脫　　驂　　孔子遇舊館人之喪，入而哭之哀；出，使子貢脫驂而賻之。

　　麥　　舟　　　范堯夫舟有麥五百斛，悉與故人石曼卿，以助其葬。

　　生芻一束　　　郭林宗有母憂，徐往吊之，置生芻一束於閭前而去之。眾怪不知其故。林宗曰：「此必南州高士徐孺子也。詩不云乎：『生芻一束，其人如玉。』吾有何德足以當之？」

　　素車白馬　　　範式巨卿、張劭元伯相與為友。元伯卒。式夢劭呼曰：「巨卿，吾已某日死，某日葬」式馳往赴之。未及到而劭已發引。將至壙，而柩不前。其母曰：「元伯，豈有望耶？」停柩。移時，乃見素車白馬，號哭而來。母曰：「是必范巨卿也。」式因執紼而引，其柩乃前。

　　歸見父母　　　陳堯佐臨終，自志其墓，曰：有宋潁川生堯佐，字希先，年八十二不為夭，官一品不為賤，卿相納錄不為辱祖，可歸見父母棲神之域矣。

　　翁　　仲　　　《水經注》：南千秋亭壇廟東枕道，有兩石翁仲。山谷詩：「往者不可言，古怕守翁仲。

　　九　　京　　　文子曰：「是全要領以從先大夫於九京也。」

　　佳　　城　　　漢滕公駕至東都門，馬悲鳴不進。命掘之，得石，有蝌蚪書云：「佳城鬱郁，三千年見白曰，吁嗟滕公居此室。」公嘆曰：「天乎！吾死，其安此乎？」後葬其處。

　　牛　　眠　　　晉陶侃，初家將葬，忽失一牛，不知所在。遇一老父，謂曰：「前岡見一牛，眠處，其地若葬，位極人臣。」侃尋牛得之，因葬焉。

　　壽　　藏　　　唐姚崇自立壽藏於萬安山，兆曰：「安居穴以土為床，曰化台。」

　　挽　　歌　　　漢高帝時，田橫死，從者不敢哭，隨扳敘哀，故承以為輓歌。漢武時，李延年分為二：《薤露》，送王公貴客；《蒿里》，送士大夫庶人。

　　吊柳七　　　柳永死日，家無餘財，群妓合金葬之郊外，每春月上冢，謂之「吊柳七」。

　　漆　　燈　　　唐沈彬居有一大樹，嘗曰：「吾死可葬於此。」既葬穴之，巧一古冢，其間一古燈，台上有漆篆文曰：「佳城今已開，雖開不葬埋。漆燈猶未滅，留待沈彬來。」

　　金粟岡　　　唐玄宗幸橋陵，見金粟岡有龍盤鳳翥之勢，謂侍臣曰：「吾千秋萬歲後宜葬於此。」及升遐，群臣依旨葬焉。

　　馬鬣封　　　《禮記》子夏曰：「昔夫子言之曰，吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若釜者矣，馬鬣封之謂也。」

　　長夜室　　　東坡《贈章默》詩：「章子親未葬，餘生抱羸疾，朝吟噎鄰里，夜淚腐菌席。願求不毛田，親築長夜室。」

　　土饅頭　　　范石湖《重九日行營壽藏之地》詩：「家山隨地可松楸，荷鍤攜壺似醉劉。縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。」

　　要離冢　　　梁鴻卒，弟伯通等為求葬地，乃葬之要離冢傍。曰：「梁鴻高賢，要離烈士，政相類也。」後人遂以其所居名梁溪，今無錫是也。

　　玉鉤斜　　　在吳公台下，隋煬帝葬宮人處也。唐竇鞏《宮人斜》詩：「離宮路遠北原斜，生死恩深不到家。雲雨今歸何處雲？黃鸝飛上野棠花。」

　　葬龍耳　　　晉元帝聞郭璞為人葬墳地，微服往觀，謂主人曰：「此葬龍角，必滅族。」主人曰：「璞雲此是龍耳，三年當有天子至。」帝曰：「出天子耶？」曰：「非也，能致天子問耳。」

　　方　　相　　　《周禮》：方相氏毆罔象，好食亡者肝，而畏虎與柏，故墓上列柏樹，路口置石虎，本此。

　　不遺一老　　　孔子卒，哀公誄之曰：「昊天不弔，不遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉尼父！無自律。」子貢曰：「君其不沒於魯乎！」

　　五穀瓶　　　《喪服小記》：魯哀公曰：「五穀囊起伯夷叔齊，不食粟而死，故作五穀囊。吾父食味含哺而死，何用此為？」今人遂為五穀瓶。

　　青蠅為弔客　　　虞翻字仲翔，放棄海南，自恨疏節，骨體不媚，犯上獲罪，當長歿海隅。生無可與語，死以青蠅為弔客，使天下一人知己者，足以不恨。

　　墓木拱　　　《左傳》秦伯使謂褰叔曰：「爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。」

　　瓜　　奠　　　唐萊國公杜如晦薨，太宗詔虞世南制碑文。後因食瓜美，愴然悼之，遂輟食，遣使奠於靈座。

　　哀　　些　　　宋玉《招魂》曰：「光風轉蕙，汜崇蘭些。」些，語詞。宋玉《招魂》語末皆雲「些」，故輓歌亦曰「哀些」。

　　長　　眠　　《廣記》：鄭尤路逢一冢，有二竹。鄭為詩曰：「冢上兩竿竹，風吹常裊裊。」冢中人續曰：「下有百年人，長眠不知曉。」

　　賻　　　　　賻，助也。，報也。所以助生送死，副至意也。貨財曰賻，車馬曰帽。玩好曰贈，衣服曰。

　　銘　　旌　　　銘，明也，以死者為不可別已，故以其旌識之。杜牧之詩云：「黃壤不沾新雨露，粉書空換舊銘旌。」

　　謚　　　太公周公相嗣王，始作謚法。人主謚始黃帝。加謚至十數字，始唐玄宗。太子謚始申生。卿大夫謚始周。處士謚始陶弘景。公卿無爵而謚始王導。宦者謚、方伎謚，始北魏公卿大夫。祖父謚始元。婦人謚始穆天子謚盛妃。哀後謚始漢高祖尊母昭靈。公主謚始唐高祖謚女平陽公主昭。生而賜謚始衛侯賜北宮喜貞，析朱組成。私謚始黔婁。婦人私謚其夫始柳下惠。

　　窀　　穸　　　《左傳》：獲保首領以歿於地，惟是春秋窀穸之事。

　　襄　　事　　　《左傳》：葬定公，雨，不克襄事，禮也。

　　葛　　　　　《左傳》：葬敬嬴。旱，無麻，用葛。

　　祖　　載　　　《白虎通》：祖載者，始載柩於庭，乘輛車而辭祖禰，故曰祖載。

　　命　　終　　　天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍，在棺曰柩。羽鳥曰降，曰足曰漬。死寇曰兵。

　　執　　紼　　　《禮記》：吊於葬者必執引，若從柩及壙皆執紼。

　　祭　　祀

　　祭　　法　　　有虞氏黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏亦黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人嚳而郊稷，祖文王而宗武王。少昊始制宗廟，周公始為七廟，舜始制廟號。舜受終，文祖始大事告廟。伏羲始制祀先，少昊始制四時廟祭。舜始制祭，帝槐始制不遷宗祭。殷制五年袷祭。周三年文王祭忌日。北齊始制別室，加薦髜味。殷太甲始制功臣配享。禹作世室，始立屍。伊尹制【宅也。即今木主，古用石函，故名】。宋真宗制板位貯以漆匣舁床覆縑。左徹刻黃帝制木像。秦始皇始制寢墓側，漢因之，為起居、衣冠象生之備，上飯。天子正月上陵，始祭掃。王導拜元帝陵，始人臣謁陵。祭神，伏羲始於冬夏至郊社，祭皇天后土。殷湯始制祭感生帝。周公始制祭神州地祗。舜始制郊配食。秦始皇制三歲一郊。漢平帝始南郊，合祀天地，位皆南向，地位差東時王莽宰衡主之。神農始制大享五天帝於明堂。堯制五人帝、五人神，配五天帝。舜制五郊，祭五方天帝迎氣。黃帝始制壇。秦獻公制畦如韭畦於□中，名為一土封也。秦始皇始制四□，本襄公西□，文公□俱白帝。宣公密□青帝。靈公上下□上黃帝，下炎帝。漢高帝始增制五□。漢武帝始祀太乙五帝之主。自昏至明，始立泰□。漢文帝始制五帝廟同宇一屋之下為五廟各門。晉武帝始詔五帝同禰昊天，除五帝座從王肅議。秦始皇始制郊祀火，舉也。不同祠所舉火為節而遙拜也。帝嚳始制六宗，祭日月星辰寒暑四時風雨雷雲。無懷氏始封禪。黃帝制四坎，祭川穀水泉，四壇祭山林丘陵。舜制秩，祭四岳四瀆。黃帝始制社祭五土，制稷於五土之中，特指原隰之祗稷為殳長，旌異其處，能生谷也，非但祭其穀粒。秦制守始郡縣祠社稷。宋真宗始定郡縣祭社稷儀。神農始制蠟。少昊制祭先農蠶。舜制祭四方百物。禹祭司寒冰神。秦德公祭伏。湯旱，始遷稷神柱祀棄。湯始五祀，戶、灶、門、路、中。周公制七祀，加泰厲司命。漢高祖廢戶祭井。漢高祖始祭蚩尤。唐玄宗始祭九宮神【於千秋節設壇修祀】。顓頊制祭。舜制類祭。禹制大旅。神農始制祝文。漢武帝始郊祀，立樂府。黃帝始沐浴，修齋戒。後魏始行香（以香末散行或熏手）禱祈。太康失邦，始日食，始救日。神農始制求子。湯制雩禱旱。周公制大雩祈谷。神農始制請雨之法。湯制土龍祈雨。隋文帝制祈雨斷屠宰，禁施扇。

　　宗　　伯　　　職掌凡祀大神、享大鬼、祭大祗，師執事命龜卜日，次位築鬻、省牲、告潔、告備、受□、錫嘏。

　　九祭六器　　　《周禮》：太祝掌辦九祭六器。六器者，蒼璧、黃琮、青、赤璋、白虎、玄璜。九祭，一曰命，二曰衍，三曰炮，四曰廟，五曰振，六曰，七曰絕，八曰燎，九曰共。

　　郊　　祀　　　燔柴於泰壇，祭天也。瘞埋於泰圻，祭地也，用犢。

　　六　　宗　　　埋少牢於泰昭，祭時也。祖迎於坎壇，祭寒暑也。王宮祭日也。夜明祭月也。幽宗祭星也。雲宗祭水旱也。

　　五祠　　　青帝曰密□祠，黃帝曰上□祠，炎帝曰下□祠，白帝曰畦□祠，黑帝曰北□。

　　五　　祀　　　春祀戶，夏祀灶，秋祀門，冬祀行，夏季祀中。

　　七　　祀　　　王立七祀，曰司命、曰中□、曰國門、曰國行、曰泰歷、曰戶、曰灶。諸侯立五祀，曰司命、曰中□、曰國門、曰國行、曰公曆。大夫立三祀，曰族厲、曰門、曰行。士二祀，曰門、曰行。庶人立一祀，或立戶，或立灶。

　　八　　蠟　　　天子大蜡八：一先嗇神農，二司嗇后稷，三農田，四郵表田畔屋，王貓食田鼠虎食田豕，六堵蓄水，亦以障水，七水庸溝受水，亦以泄水，八昆蟲螟螽之類。

　　祀　　典　　　夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大則祀之，能捏大患則祀之，是故厲山氏之有天下也。其子曰農，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏這霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾。堯能賞均刑法以義終。舜勒眾事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能修鯀之功。黃帝正名百物以明民共財，顓頊能修之。契為司徒而民成，冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之，此皆有功烈於民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林川穀丘陵，民所取財用也。非此族也，不在祀典。

　　祭　　主　　　天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川、祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。土祭其先。

　　祭孔廟　　　唐玄宗始封孔子王號。宋太祖始詔孔子廟立戟，仁宗始詔用祭歌，徽宗始從蔣靖請時官司業，用冕十二旒、服九章。漢武帝始封孔子後為侯奉祀。成帝始謚孔子後。周始詔孔子後為曲阜令。宋仁宗始詔孔子後為衍聖公。

　　丁祭用鹿　　　漢高祖過曲阜，以大牢祀孔子。今制，郡縣祭孔子以鹿。

　　淫　　祀　　　凡祭，有其廢之，莫敢舉也。有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰「淫祀」。淫祀無福。

　　犧　　牲　　　天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。

　　祭　　禮　　　凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視。脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰祭。水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

　　方諸明水　　　方諸，大蛤也，摩拭令熱以向月，則生水，古人取以廟祭，謂之「明水」。

　　祭　　號　　　祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。

　　廟　　制　　　天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭於寢。

　　祭　　時　　　天子諸侯宗廟之祭，春曰、夏曰、秋曰嘗、冬曰蒸。天子袷、□袷、嘗袷、蒸袷。諸侯則不□，則不嘗□，嘗則不蒸，蒸則不□。諸侯初□一，□一袷，嘗袷，蒸袷。

　　牲　　制　　　天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。

　　牛　　制　　　祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺。

　　六　　禮　　冠、婚、喪、祭、鄉、相見。

　　七　　教　　　父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客。

　　八　　政　　　飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。

　　鄉飲酒禮　　　主人拜迎賓於庠門之外。入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。盥洗揚觶，所以致潔也。拜至，拜洗，拜受，拜送。拜既，所以致敬也。尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。

　　五　　象　　　賓主，天地也。介，象陰陽也。三賓，象三光也。讓之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四方也。

　　貴禮賤財　　　祭薦，祭酒，敬禮也。嚌肺，嘗禮也。啐酒，成禮也。於席末，言是席之正，非專為飲食也，為行禮也，所以貴禮而賤財也。

　　別貴賤　　　主人親速賓及介，而眾賓自從之，至於門外，主人拜賓及介，而眾賓自入，貴賤之義別矣。

　　辨隆殺　　三揖至於階，三讓以賓升，拜至，獻酬，辭讓之節繁。及介省矣。至於眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。隆殺之義辨矣。

　　和樂不流　　　工入，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；間歌三終，合樂三終，工告樂備。遂出。一人揚觶，乃立司正焉，知其能和樂而不介流也。

　　弟長無遺　　　賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終於沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣。

　　安燕不亂　　降，說屨升堂，修爵無數。飲酒之節，朝不廢朝，夕不廢夕。賓出，主人拜送，節文遂終焉，知其能安燕而不亂也。

　　律　　呂

　　伏羲始紀陽氣之初，為律法。建日冬至之聲，以黃鐘為宮。【黃鐘自冬至始，其餘以次運行，當日者各自為宮，商、徵以類應焉。】黃帝聽鳳鳴，候氣應，比黃鐘之宮，而皆可以相生，始為本令。神瞽協中聲，始為律度。武王伐紂，吹律聽聲，制七律。【各五位三所而用之，一同其數，以律和聲。】漢武帝時，令張倉定音律，訪律呂相生之變於京房，始制六十律。十二律【之外，中宮上生執始，執始上生去減，上下相生，終於南事】。五代錢樂之、沈重因京房而六之，制三百六十律。【日當一管，宮、徵旋韻，各以類從。】黃帝取□谷之竹，斷兩節間而吹律。京房以竹聲微不可度調，始作準以定數。【准狀如瑟，長丈，十三弦，分寸粗而易達。】後魏陳仲儒請以准代律。魏杜夔令柴玉鑄鐘。荀勖較杜夔鐘律，造十有二笛。笛具五音，以應京房之術，【各以其律相因，以本宮管上行，則宮亢，因宮穴以本宮。徵上行，則徵亢。】梁主衍製為四通。【立為四器，名之為通，皆施二弦，因以通聲，轉通月氣。】又用笛以寫通聲。沈重始為子聲，以母命子，隨所多少合一律。【一，部律數，為日，一中氣所有日為子。】為變宮變徵。【羽、宮之間，近宮收一聲，少高於宮。角徵之間，近徵收一聲少下於徵。四清聲。如黃鐘為宮，蕤賓為之商，則減一律之半，為清聲以應之。】隋鄭譯始立七調，以其七調勘較七聲。七聲之外，更立一聲為應。姜寶常始為八十四調，百四十律，變化終於十聲，【率下於譯調二律。】何妥臣用黃鐘一宮。【妥立議非古，旋相為宮之樂。】惟擊七鍾，五鍾為啞鍾。唐張文收與祖孝孫吹調，始十二鍾皆應。唐末【「黃巢之亂」】，工器俱盡。博士殷盈孫鑄鐘十二。處士蕭承訓較定石罄。皆於金石求之。王朴始尋古法，得十二律管，依律准十三弦，以宣其聲。宋太祖命和峴下王朴樂二律。仁宗夏詔李較定。宋禮官楊傑請依人聲制樂，以歌為本。蜀方士魏漢律用夏禹以身為度之文，取帝中指三寸為度。伏羲始作樂。黃帝臣伶倫始制六律、六呂。榮緩鑄十二鍾，協月，以和五音。周禮始奏鼓吹【大樂皆以鐘鼓禮。鍾師，掌金奏】，制九夏。梁武帝本九夏為十二雅。准十二律始定大樂，世世因之。祖孝孫本十二雅為十二和。秦燔《樂經》。漢興，高祖始為樂。武德文帝廣為四時樂。叔孫通始定廟樂。武帝始定《郊祀》十九章。明帝始定四品。【郊廟上陵大予樂，辟雍燕射雅頌樂，燕饗黃門鼓吹樂，軍中短簫鐃歌樂。】漢東京之亂，樂忘。魏武始命杜夔創定雅樂，四箱樂具。晉永嘉之亂樂又忘。梁武帝更制。及周太祖、隋文帝詳定雅樂，頗得其宜。至唐高宗，命祖孝孫考據古音，斟酌南北，始著為唐樂。漢武帝制樂府，始諸調雜舞悉被絲管。陳後主始制《玉樹後庭花》新樂，隋煬帝《金釵兩臂垂》。【雲俱陳後主。】唐玄宗立部伎、坐部伎，三十六曲。隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲，與胡部合奏。漢始立鼓吹署隸，北狄樂分二部。朝會用鼓吹，有簫笳者。軍中馬上用橫吹，有鼓角者。隋以後，始以橫吹用之鹵簿，與鼓吹列為四部【鼓部、鐃鼓部、大橫吹、小橫吹部】，總為鼓吹，供大駕及皇太子王公。張騫入西域，得胡音，始為胡角以應。胡笳本黃帝吹角，戰於涿鹿。魏時減為半鳴始衰。漢唐山姓夫人造房中祠樂，本周房中樂諷，用絲竹遺聲為清樂。隋高祖制房內樂。煬帝始加歌鐘、歌磬，絲竹副之。元魏孝文篡漢，獲南音，始為清商樂，本漢三調。隋文帝篤好清樂，置清商署為七部。煬帝始定清樂九部。唐高祖仍設九部，太宗為十部，俱主清商。唐玄宗始制教坊隸。散樂始周，有縵樂、散樂。秦漢因之，為雜伎。武帝始沿為俳優百戲，總謂散樂。舜調八音，用樂器八百般。至周，改宮、商、角、徵、羽，減樂器五百般。唐又減三百般。周制樂，編懸鐘磬各八，二八十六，而在一虛，半為堵，全為肆。肆，陳也。【堵，猶牆之堵，言一列也。】黃帝始煞夔作冒披，帝嚳作鞀鼓，禹作鼓小鼓，作鼙鼓。周有瓦鼓，漢有杖鼓，唐有羯鼓。母句始作磬。南齊作雲板。梁作方響【制編罄以鐵為之】。黃帝御蚩尤，作鉦角，學嚳平共工，作塤□、【即控揭。】神農始作鍾，禹作鐸，湯作（以鍾以和鼓）。女媧氏作笙簧，隨作竽，神農作□，伏羲作簫【一雲女媧，一雲舜】，師延作控箜篌，蒙恬作箏，沈懷遠作繞樑【似箜篌】。伶倫伐昆溪之竹作笛，漢丘仲始充其制。女媧氏始作管，唐劉□作七星管。伏羲始作瑟，黃帝始使素女破二十五弦（伏羲瑟五十弦）。梁柳惲作擊瑟擊琴。唐道源作擊甌。李□作水盞【二俱用箸擊】。師曠制月琴。秦苦役弦而鼓之，作琵琶。李伯陽入西戎，作胡笳。黃幡綽侍明皇，譜拍板琴。

　　弦　　琴　　　伏羲氏始削桐為琴，十弦。神農作五弦琴，具五音。文王始增少宮、少商二弦，為七弦。伏羲始為《琴操》。師延始為新曲。趙定（漢宣時人）始為散操，九引十二操，皆以音相援，不著辭【或雲琴曲皆魏晉人為之】。至梁始琴有辭。

　　古琴名　　　伏羲離徽，黃帝清角，帝俊電母，伊陟國阿，周宣王響風，秦惠文王宣和、閑邪，楚莊王繞樑，齊桓公鳴廉、號鍾，莊子橘梧，閔損掩容，衛師曹鳳嗉，魯謝涓龍腰，魏師堅履杯，魯賀雲龍頷，魏楊英鳳勢，秦陳章神暉，趙胡言亞額【琴額女亞字】，李斯龍腮，始皇秦琴【弦軫徽尾俱黑】，司馬相如綠綺，榮啟期雙月，張道響泉，趙飛燕鳳凰，梁鴻靈機，馬明四峰，宋蒙蟬翼，揚雄清英，晉劉安雲泉，王欽古瓶，謝庄怡神、仙人，庄女落霞，李勉百納，徐勉玉床，荀季和龍唇，牧太古，趙孟震餘【許旌陽手植桐】，吳思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。

　　琴　　操　　　雅度五等，伏羲、舜、仲尼、靈關、雲和。十二操：孔子《將歸》、《猗蘭》、《龜山》，周公《越裳》，文王《拘幽》，太王《岐山》，尹伯奇《履霜》，牧瀆《雉朝飛》，商陵牧子《別鶴》，曾子《殘形》，伯牙《水仙》、《懷陵》。九引：楚樊姬《烈女引》，魯伯妃《伯妃引》，晉漆室女《貞女引》，衛女《思歸引》，楚商梁《霹靂引》，樗里牧恭《走馬引》，樗里子《箜篌引》，秦屠高門《琴引》。蔡邕五弄：《游春》，《淥水》，《幽居》，《坐愁》，《秋思》。師涓四時操：春操離鴻、去雁、應蘋；夏操明晨、焦泉、流金；秋操商風、落葉、吹蓬；冬操凝和、流、沉雲。

　　樂　　律

　　歷代樂名　　　黃帝作《咸池》，顓頊作《六英》，帝嚳作《五莖》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大廈》，湯作《大》，武王作《大武》。

　　□　　谷　　　黃帝命伶倫作律。伶倫取竹於谷山，其竅厚薄之均者，斷為兩節間作六寸九分而吹之，以為黃鐘之管。制十二以聽鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，以為律呂。

　　律　　呂　　　五聲之本，生於黃鐘之律。律有十二，陽六為律，陰六為呂。律以通氣類物，一曰黃鐘，二曰太簇，三曰姑銑，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。呂以旅陽宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰仲呂。有三統之義焉。職在太常，太常掌之。

　　葭灰氣候　　　隋文帝取律呂，實葭灰以候氣，問於牛弘，對曰：「灰飛半出為和氣，全出為猛氣，不出為衰氣。」

　　五　　音　　　宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無□之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事動；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。

　　亂世之音　　　鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。

　　溺　　音　　　魏文侯問：「何謂溺音？」子夏對曰：「鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志。此四者皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。」

　　六　　聲　　　鐘聲鏗，鏗以立橫，橫以立武。君子聽鐘聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲灌。以立動，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也。

　　學琴師襄　　　孔子學琴於師襄。孔子曰：「丘習其曲，再習其數，今習其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而遠志焉。又得其人，黧然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如欲王四國，非文王，其誰能為此也！」師襄辟席，再拜曰：「師蓋雲文王操也。」

　　四　　面　　　王宮縣【四面宮縣】、諸侯軒縣【去其南面，以避王也】、大王判縣【又去其北面，僅存其半也】、土特縣【又去其西南，以示特立之意也】。

　　銅山崩　　　漢武帝時，未央宮殿前鍾無故自鳴。詔問東方朔，對曰：「臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。子母相感，鐘鳴，山必有應者。」居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘丈。魏帝殿前大鐘，不叩自鳴，人皆異之，以問張華，華對曰：「此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。」尋蜀郡上其事，如張華言。

　　□　　於　　　孝武西遷，雅樂多缺，有於者，近代絕此。或有自蜀得之者，莫識之。斛斯徵曰：「此於也。」遂依干寶周禮法，以芒筒捋之，其聲極振。

　　金　　□　　　　《周禮》：少師以金和鼓。其形象鍾，頂大，腹口，以伏獸為鼻，內縣鈴子，鈴銅舌。作樂，振而鳴之，與鼓相和（狀似佛子鈴）。

　　蕤賓鐵　　　樂工廉郊，池上彈蕤賓調，忽聞荷間有物跳躍，乃方響一片（方響以鐵為之，用以代磬）。識者知其為蕤賓鐵也，音樂之相感若此。

　　駟馬仰秣　　　伯牙彈琴，而駟馬為之仰秣。仰秣者，仰頭吹吐，謂馬笑也。

　　萬壑松　　　郭伯山收唐琴萬壑松，乃宣和御府物。李白詩：「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鍾。」

　　琴有殺心　　　蔡中郎赴鄰人酌。至門，有客鼓琴，中郎潛聽之，曰：「以樂召我，而有殺心，何也？」遂返。主人知，自起追之。中郎具以告。客曰：「我適鼓琴，見螳螂方捕蟬，惟恐失之，此豈殺心現於指下乎？」中郎笑曰：「此足以當之矣。」

　　高山流水　　　伯牙鼓琴，鍾子期聽之。伯牙志在高山，子期曰：「善哉，峻若崧岳！」伯牙志在流水，子期曰：「善哉，瀉若江河！」子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。

　　濮水琴瑟　　　晉師延為紂作靡靡之樂，武王伐紂，師延自投濮水而死。後衛靈公夜止濮上，聞鼓琴聲，召師曠聽而習之。師曠曰：「此亡國之音也！」

　　焦　　尾　　蔡中郎在吳。吳人燒桐以爨，中郎聞其火爆聲曰：「良木也。」請截為琴，果有美音。其尾猶焦，因名其琴曰「焦尾琴」。

　　相如琴台　　　司馬相如有琴台，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，於此下營掘塹，得大瓮二十餘口，以響琴也。

　　松　　雪　　　雷威作琴，不必皆桐，遇大風雪，獨往峨眉山，著蓑笠入深松中，聽其聲連綿清越者，伐之以為琴，妙過於桐。世稱雷公琴，有最愛重者，以「松雪」名之。

　　斫琴名手　　　晉雷威、雷珏、雷文、雷迅、郭亮並蜀人，沈鐐、張鉞並江南人，皆斫琴名手。

　　震　　餘　　鮮於伯幾以震餘琴送趙文敏，是許旌陽手植桐，為雷所擊斷，斫以為琴。琴背許旌陽印劍之跡宛然，蓋人間至寶也。

　　綠　　綺　　　蔡中郎有琴名綠綺，雲是嶧陽孤桐所斫，一時名重天下。

　　無弦琴　　　陶淵明不解琴，畜素琴一張，弦徽不具，常撫摩之，曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲。」

　　將移我情　　　伯牙學琴於成連，三年不成。乃引之東海蓬萊山之側，刺船迎吾師方子春，旬日不返。伯牙延望無人，但聞海水洞崩折之聲，山林杏冥，群鳥悲鳴，愴然嘆曰：「先生將移我情矣！」乃援琴而歌水仙之操。

　　繞殿雷　　　馮道之子能彈琵琶，以皮為弦，世宗令彈，深喜之。因號繞殿雷。

　　游魚出聽　　　孫卿子云：「匏巴鼓瑟，游魚出聽。」

　　箜　　篌　　　箜篌其形似瑟而小，用撥彈之。漢靈帝好之，體曲而長，二十三弦，豎抱於懷，兩手齊奏之，俗謂之「劈箜篌」。

　　見狸逐鼠　　　孔子鼓琴，曾子、子貢側門而聽，曲終，曾子曰：「嗟乎！夫子琴聲，殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁！」子貢以告，子曰：「向者鼓琴，有鼠出遊，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭身曲脊，求而不得。丘以琴淫其聲，參以為貪狼邪僻，不亦宜乎！」

　　築　　　築狀如琴而大頭，十三弦，其項細，其肩圓，鼓法以左手抱之，右手以竹尺擊之，隨調應節。

　　寇先生　　　嵇中散常去洛數十里，有亭名華陽。投宿。一更，操琴。聞空中稱善，中散呼與相見，乃出見形，以手持其頭，共論音聲，因授以《廣陵散》。此鬼名「寇先生」，生前善琴，為宋景公所殺。中散得《廣陵散》，秘不肯授人。後臨刑嘆曰：「《廣陵散》於今絕矣！」

　　楚明光　　　王彥伯嘗過吳，維舟中潛，登亭望月，倚琴歌《泫露》之詩。俄有女郎披帷而進，乃撫琴揮弦，調韻哀雅。王問何曲，女曰：「古所謂《楚明光》也，嵇叔夜能為此聲。自茲以後，得者數人而已。」彥伯請授教，女曰：「此非艷俗所宜，惟岩棲谷隱，可以自娛耳。」鼓琴而歌，歌畢，遲明辭去。

　　天際真人想　　　桓大司馬曰：「謝仁祖，企腳北窗下彈琵琶，有天際真人想。」

　　撥　　阮　　　武后時，有人破古冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辨。元行曰：「此阮咸所作也。」命匠人以木為之，樂家遂名之「阮咸」。以其形似月，聲似琴，遂名月琴。今人但呼曰「阮」，曰「撥阮」，曰「摘阮」，俱可。

　　柯亭竹椽　　　蔡中郎避難江南，宿柯亭，聽庭中第十六條竹椽迎風有好音，中郎曰：「此良竹也。」取以為笛，聲音獨絕，歷代相傳，後折於孫綽妓之手。

　　秦聲楚聲　　李龜年至岐王宅，聞琴，曰：「此秦聲。」良久，又曰：「此楚聲。」主人入問之，則前彈者隴西沈妍，後彈者揚州薛滿。二妓大服。

　　好　　竽　　齊王好竽，有求仕於齊者，操瑟而往，立於王之國三年，不得入。客曰：「王好竽，而子鼓瑟，瑟雖工，其如王之不好何！」

　　羯　　鼓　　　唐明皇不好琴，一弄未畢，以琴者出。謂內侍曰：「速令花奴將羯鼓來，為我解穢。」

　　漁陽摻撾　　　禰衡被魏武謫為鼓吏。正月十五，試鼓，衡陽（音孚）為《漁陽摻撾》（音傘查），淵淵有金石聲，四座為之改容。摻，擊鼓法。撾，擊鼓捶。）

　　回　帆　　　王大將軍嘗坐武昌釣台，聞行船打鼓，嗟稱其能。俄而一捶小異，王以扇柄撞幾曰：「可恨！」時王應侍側曰：「此回帆。」使視之，曰：「船人入夾口。」

　　十八拍　　　蔡琰字文姬，先適河東衛仲道，夫亡。興平中喪亂，為胡騎所獲，沒於南匈奴。左賢王十二年春月，登胡殿，感胡笳之聲，作《胡笳十八拍》，後曹操以金帛贖之，嫁於董祀。　　　（音損巨。橫曰，直曰）《周禮》：梓人為。天下大獸五，脂者、膏者、嬴者、利者、鱗者。雕畫於樂縣之上，大聲有力者，以為鍾，清聲無力者為磬。

　　周郎顧曲　　　周瑜妙於音律，雖三爵之後，少有闕誤，瑜必舉目瞠視。時人語曰：「曲有誤，周郎顧。」

　　擊　　壤　　　擊壤，石戲也。壤以木為之，前廣後銳，長四尺三寸，闊三寸，其形如履，將戲，先側一壤，於三四十步外，以手中壤擊之，中者為吉。

　　禁　　鼓　　一千一百三十聲為一通，三千六百九十聲為三通。更鼓三百六十撾為一通。千捶為三通。余鼓三百三十三為一通。角十二聲為一疊。

　　鍾　　聲　　　晨昏撞一百單八者，一歲之義也。蓋年有十二月有廿四氣，又有七十二候，正得此數。越州歌曰：「緊十八，慢十八，六遍共成一百八。」

　　塤　　篪　　　塤以土為之，銳上平底，如秤錘，六孔，一雲八孔，大如鴨卵，曰「雅塤」；小如雞卵，曰：「頌篪」，以竹為之，大者長一尺四寸、八孔，小者長一尺二寸、七孔，橫吹之，與塤聲相應。塤篪二器，乃周昭王時暴辛公所作。狀如漆桶，以木為之，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底撞而擊其傍，所以起樂也。方二四寸者，陰數也。，狀如伏虎形，背上有二十七，刻以木，長尺許，以水戛之，所以止樂也。二十七者，陽數也。二器，乃舜時所作。

　　洗凡清絕　　　吳越忠懿王得天台寺中對：「瀑布泉屋，柱斫二琴。」一曰洗凡，一曰清絕，為曠代之寶。後錢氏獻之太宗，藏於御府。見《輟耕錄》。

　　舞劍器　　　《劍器》，乃武舞之曲名。其舞用女妓而雄裝之，其實空手舞也。見《文獻通考》。

　　黎園子弟　　　唐明皇酷愛法曲，選坐部伎子弟三百人，教於黎園，謂之黎園子弟。居宜春北苑。時有馬仙期、李龜年、賀懷智洞知音律。安祿山自范陽入覲，亦獻白玉簫管數百事，皆陳於黎園。自是樂響不類人間。

　　李天下　　　唐庄宗自言一日不聞音樂，則飲食都不美。方暴怒鞭笞左右，一聞樂聲，怡然自適，萬事都忘。又善歌曲，或時自傅粉墨，與優人共戲。優名謂之「李天下」。

　　雍門鼓　　　雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：「先生鼓琴。亦能令文悲乎？」雍曰：「千秋萬歲後，台榭已壞，墳墓已下，嬰兒豎子樵採者，躑躅其足而歌其上，曰：夫以孟嘗君之尊貴，乃若是乎？」孟嘗君泫然承臉，曰：「先生令文若破國亡家之人矣！」

　　桓伊弄笛　　　晉桓伊有柯亭笛，嘗自吹之。王徽之泊舟清溪，聞笛稱嘆。人曰：「此桓野王也。」徽之令人請之，求為吹笛。伊即下車，據胡床，三弄畢，便上車去，主客不交一言。

　　皋亭石鼓　　　吳郡臨平崩岸，得石鼓，扣之不鳴。問張華，華曰：「用蜀中銅材刻魚形，扣之則鳴矣。」如其言，聲聞數十里。

　　響遏行雲　　　《列子》：薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。青弗止，饒於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛乃謝，求反，終身不敢言歸。

　　餘音繞梁　　秦青曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞梁，三日不絕。李詩：「醉舞紛綺席，清歌繞飛梁。」

　　聲入雲霄　　　戚夫人善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》之曲，侍婢數百習之。後宮齊音高唱，聲入雲霄。

　　水調歌頭　　　唐明皇愛水調歌，胡羯犯京，上欲遷幸，登花萼樓，命樓下少年有善水調者歌曰：「山川滿目淚沾衣，富貴榮華不幾時。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。」上聞潸然曰：「誰為此詞？」左右曰：「宰相李嶠。」上曰：「真才子也。」

卷十　兵刑部

　

　　軍　　旅

　　黃帝征蚩尤始戰，顓頊誅共工始陣，風后始演奇圖，力牧始創營壘。黃帝戰涿鹿始徵兵，禹征有苗始傳令，紂御周師始戍守。黃帝制記里鼓，始斥候，漢武帝建墩台，黃帝制演武場，周公制轅門。黃帝制車以翼軍，制騎以供伺候。呂望始制戰艦。武王會孟津，命倉兕具舟楫。公輸班為舟戰鉤拒。伍子胥治水戰，制樓船灘船。智伯決汾水，始水戰。蚩尤始火攻。孫子制火人、火積、火輜、火庫、火隊五法。魏馬鈞制爆仗起火。隋煬帝以火藥制雜戲，始施藥銃炮。黃帝始制炮，呂望制銃，范蠡制飛石用機。黃帝制纛、制五彩牙幢。禹制，懸車上為別。周公備九旗。伏羲制干、制戈。揮制弓。牟夷制矢。舜制弓袋、制箭筒。黃帝制弩。黃帝始采首山銅鑄刀斧；蚩尤始取昆吾山鐵制劍、鎧、矛、戟、陌刀。蚩尤始製革為甲。禹制函甲。黃帝始制槍，孔明擴其制。舜制匕首。黃帝制雲梯，古名鉤援。牟夷制挨牌，古名傍排。孫武制鐵蒺藜，劉馥（三國時人）制懸苫，今為懸簾。岳飛制藤牌。殷盤庚制烽燧告警。趙武靈王制刁斗傳。魏制雞翹報急，制露布、漆竿報捷。

　　五　　兵　　　矛、戟、戈、劍、弓謂之五兵。

　　專主旗鼓　　　吳起臨戰，左右進劍，起曰：「將專主旗鼓，臨難決疑，揮兵指刃，此將事也。一劍之任，非將任也。」

　　授斧鉞　　　國有難，君卜吉日，以授旗鼓。將入廟，趨至堂下，北面而立，主親操斧鉞，持斧頭，授將軍其柄，曰：「從此上至天者，將軍制之。」復持斧頭，授將軍其柄，曰：「從此下至淵者，將軍制之。」

　　投　　醪　　秦穆公伐晉，及河，將軍勞之，醪唯一杯。蹇叔曰：「一杯可以投河而釀也。」穆公乃以醪投河，三軍皆取飲之。

　　吮　　疽　　　吳起為魏將攻中山。卒有患疽者，起為吮之。卒母聞而哭。人曰：「子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？」答曰：「往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死敵。今又吮其子，妾不知死所矣。」後起之楚，卒果見殺。

　　綸巾羽扇　　　諸葛武侯與司馬懿治軍渭濱，克日夜戰。司馬懿戎服蒞事，使人視武侯獨乘素車，綸巾羽扇，指揮三軍，隨其進止。司馬懿嘆曰：「諸葛君可謂名士矣！」

　　金　　鉤　　　闔閭既寶莫邪，復令國中作金鉤，令曰：「能為善鉤者賞千金。」有人貪賞，乃殺其二子，以血釁金，遂成二鉤，獻之，王曰：「鉤有何異？」曰：「臣之作鉤，貪賞而殺二子，釁以成鉤，是與眾異。」遂向鉤而呼二子之名，曰：「吳鴻、扈嵇，我在此！」聲未絕，而兩鉤俱飛，著父之胸。吳王大驚，乃賞之。遂服之不去身。

　　七　　制　　　兵法七制，一曰征、二曰攻、三曰侵、四曰伐、五曰陣、六曰戰、七曰斗。

　　挾　　纊　　　楚子圍蕭，申公巫臣曰：「師人多寒。」王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊。

　　呼庚癸　　　吳申叔儀乞糧於晉，公孫有山氏對曰：「粱則無矣，粗則有之。若登首山，以呼曰庚癸乎，則諾」。（庚，西方，主谷。癸，北方，主水。教以隱語也。）

　　盜　　馬　　　秦穆公失右服馬。見野人方食之，公笑曰：「食馬肉不飲酒，恐傷。」遂遍飲而去。及一年，有韓原之戰，晉人環穆公之車。野人率三百餘人疾斗車下，遂大克晉。

　　劍　　名　　　劍口曰鐔，劍鼻曰（音位），劍握曰鋏，劍鞘曰室，劍衣曰韜，亦曰（音繞），劍把繩曰蒯緱（音勾）。

　　五名劍　　　越王勾踐有寶劍五，一曰純鉤、二曰湛盧、三曰豪曹、四曰魚腸、五曰巨闕。

　　斬蛇劍　　　漢高帝於南山得一鐵劍，長三尺，銘曰「赤霄」，大篆書，即斬蛇劍也。及貴，常服之。晉太康三年，武庫火，中書監張華列兵防衛，見漢高斬蛇劍穿屋飛去，莫知所向。

　　□　　飛　　　荊有飛者，得寶劍於江干。涉江，及至中流，兩蛟夾舟。飛祛衣，拔劍刺蛟。殺之。荊王任以執圭。

　　幹將莫邪　　　幹將吳人，妻莫邪，為吳王闔閭鑄劍，不成，幹將曰：「神物之化，須人而成。」妻乃斷髮剪爪，投入爐中，金鐵皆熔，遂成二劍，陽曰「幹將」，陰曰「莫邪」。

　　龍泉太阿　　　張華見鬥牛間有紫氣，在豐城分野，乃以雷煥為豐城令。至縣，掘獄深二丈，開石函，得二劍，一名龍泉，一名太阿，煥留其一，一以進華，且曰：「靈異之物，終當化去。」華死，劍飛入襄城水中。後煥子為建安從事，經延津，劍忽於腰間躍入水，使人汆水求之，見雙龍。龍蜿蜒，不敢近。

　　華陰土　　　雷煥豐城獄中得劍，取南昌西山黃白土拭之，光艷照耀，張華更以華陰赤土磨之，鮮光愈亮。

　　金僕姑　　箭名。《左傳》：魯庄公以金僕姑射南宮長萬。

　　石馬流汗　　　安祿山亂，哥舒翰與賊將崔乾戰，見黃旗軍數百來助戰，忽不見。是日，昭陵內石馬皆流汗。

　　露　　布　　　軍中有露布，乃後魏每征伐戰勝，欲天下聞知，書帛建於漆竿上，名為露布，以揚戰功。

　　蔣廟泥兵　　　南京鐘山，有漢秣陵尉蔣子文廟，蓋因子文逐盜死此，孫權為立廟，封蔣侯。權避祖諱鍾，改名蔣山。後孫權與敵人戰，夜大雨，蔣侯助之，次日，見廟中泥兵皆濕。

　　箭塞水注　　　劉善射。水斛滿，以箭射斛，拔箭水注，隨射一箭宣之，人服其精巧。

　　□弧萁服　　□，山桑也。木弓曰「弧」。服，乘箭具也。萁草似荻，細織之，而為服也。

　　娘子軍　　　唐平陽公主，嫁柴紹。初，高祖起兵，與紹發家資招亡命。渡河，主引精兵萬人與秦王會於渭北。紹與公主對置幕府，分定京師，號「娘子軍」。

　　夫人城　　　晉朱序鎮襄陽，時苻堅遣兵攻之。序母見城西北角當先壞，領白余婢並女丁，斜築城二十餘丈。賊攻西北角，果潰，眾守新城，賊遂引退，號「夫人城」。

　　紫電青霜　　　《滕王閣序》：「紫電青霜，王將軍之武庫」。

　　榻側鼾睡　　　宋太祖欲伐江南，徐鉉入奏乞罷兵。太祖曰：「江南主有何罪，但卧榻之側，豈容人鼾睡耶！」

　　廉頗善飯　　　廉頗一飯斗米，肉十斤，披甲上馬，以示可用。郭開謂趙王曰：「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之，三遺矢矣。」王以為老，遂不召。

　　杜　　彪　　　梁荊州刺史杜山從，膂力過人，便騁馬，射不虛矢。所佩霞明朱弓，四石餘力，每出挑戰，魏軍憚之，號為「杜彪」。

　　飛　　將　　　唐單雄信極勇，力事李密。人號為「飛將」。後周韓果破稽胡，稽胡憚果矯健，亦號「飛將」。

　　鐵猛獸　　　後周蔡與齊戰，著明光鎧甲，所向無敵，齊人畏之，號「鐵猛獸」。

　　熊虎將　　周瑜嘗謂孫權曰：「劉備有關張熊虎之將，有飲馬長江之志。」又言羽、飛為萬人敵。

　　細柳營　　漢文帝時，匈奴大入邊。上使周晉夫軍細柳，以備胡。上自勞軍，先驅至軍門，曰：「天子至！」都尉曰：「軍中聞將軍令，不聞天子詔。」上使使持節詔將軍曰：「吾欲入勞軍。」晉夫開壁門。天子按轡徐行。晉夫以軍禮見。文帝曰：「嗟乎，此真將軍矣！」

　　飛將軍　　　漢李廣為北平太守，匈奴畏之，號曰「漢飛將軍」，避之數歲。

　　貫　　虱　　　《列子》：紀昌學射于飛衛，衛曰：「視大如小，視微如著，而後告我。」昌以氂尾垂虱於牖間，南面而望之。旬日之間，漸大；三年之後，大如車輪。乃以弧矢射之，貫虱之心。

　　來嚼鐵　　唐來□為潁川太守。賊攻城，來射皆應弦而仆。賊拜城請降，稱為「來嚼鐵」。

　　半段槍　　　唐哥舒翰為河西衛前將軍，吐蕃大寇邊，翰持半段槍當其鋒，所向披靡。

　　黃騶少年　　　唐裴杲勇冠三軍，與敵國戰，乘黃騶當先，軍中稱「黃騶少年」。

　　白袍先鋒　　　唐薛仁貴嘗從太宗征伐，每出戰，輒披白袍，所向無敵。太宗遙見，問白袍先鋒是誰。特引見，賜馬絹，喜得虎將。

　　大樹將軍　　　後漢馮異性謙退不伐，諸將於所止舍，輒並坐論功，異常獨屏樹下，人號「大樹將軍。」

　　霹靂閃電　　　唐長孫無忌父晟討突厥，畏晟，聞其弓聲，謂之「霹靂」；見其走馬，謂之「閃電」。晉王笑曰：「將軍振怒，威行域外。」

　　轅門二龍　　　唐烏承，開元中，與族兄承恩皆為平虜先鋒，號「轅門二龍」。

　　一韓一范　　　范文正公與韓魏公俱為西帥，邊士謠曰：「軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。」元昊懼，遂稱臣。

　　八遇八克　　　唐婁師德，武后時募猛士討吐蕃，乃自奮，戴紅抹額來應詔。後與虜戰，八遇八克。

　　七縱七擒　　　孔明與孟獲戰，凡七縱七擒。後乃嘆服曰：「公天威也，南人不敢復反矣！」

　　鉦止兵進　　　狄青與西賊戰，密令軍中，鉦一聲則止，再聲則嚴陣而陽卻，鉦聲止則大呼而突之。虜大駭愕，以是勝之。

　　以少擊眾　　　唐馬磷武藝絕倫，以百騎破卒五千。李光弼曰：「吾未見以少擊眾，如馬將軍者！」人號為「中興銳將」。

　　朕之關張　　　宋狄青京師呼為「狄天使」，上嘉其材勇，為涇原路兵馬總管。上欲一見，詔令入朝。會寇逼平涼，乃令亟往，俾圖像以進。上觀其相曰：「朕之關張。」

　　立漢赤幟　　　韓信攻趙，令卒曰：「趙見我走，必空壁逐我，若等疾入，拔趙白幟，立漢赤幟。信佯走。趙果逐之，回壁見赤幟，大亂。漢兵夾擊，遂克趙軍。

　　下馬作露布　　　《南史》：傅永拜安遠將軍，帝嘆曰：「上馬能殺賊，下馬能作露布，惟傅修期能之耳！」

　　三箭定天山　

　　薛仁貴為行軍副總管。九姓眾十餘萬，令驍騎挑戰，仁貴發三矢，輒殺三人，虜氣懾，皆降。

　　三鼓奪崑崙　　　狄青宣撫廣西。儂智高守崑崙關，青至賓州，值上元節，大張燈火，首夜宴樂徹曉。次夜復宴，二鼓時，青忽稱疾如內，命孫元規主席。少服藥乃出，數使人勸勞坐客，至曉未散。忽有馳報云：「是夜三鼓，狄將軍已奪崑崙關矣。」

　　順昌旗幟　　　宋劉琦與兀朮戰於柘皋，虜遠望見，大驚曰：「此順昌旗幟也。」即引兵而去。

　　每飯不忘巨鹿　　　漢文帝謂馮唐曰：「昔有為我言李齊之賢，戰於巨鹿下。今吾每飯，意未嘗不在巨鹿也。」

　　鑄　　錯　　　唐羅紹威以魏博牙兵驕甚，盡殺之，遂為梁朱溫所制，乃謂親吏曰：「聚六州四十三縣鐵，鑄一個錯不成！」

　　得隴望蜀　　　司馬懿言於曹操曰：「今克漢中，益州震動，進兵臨之，勢必瓦解。」操曰：「人苦不知足，得隴復望蜀。」

　　塞創復戰　　　隋張定和，虜刺之中頸，定和以草塞創而戰，神氣自若，虜遂敗走。

　　杜伏威　　　唐杜伏威與陳戰，射中伏威額，怒曰：「不殺汝，箭不拔！」馳入陣，獲所射將，使拔箭，已，斬之。

　　首　　級　　　秦法斬敵一首拜爵一級，故曰「首級」。後人云：「割一首，必割其勢，以為一級者非。」

　　梓樹化牛　　　秦文公伐雍，南山梓樹化為牛，以騎擊之，不勝。或墜地，解髻披髮，牛畏之，入水。秦因置髦頭，騎使之先驅。

　　勒石燕然　　　燕然，山名，去塞三千里。竇憲大破單于，登燕然山，勒石紀功，頌漢功德。

　　九　　章　　　管子曰：「舉日章則晝行，舉月章則夜行，舉龍章則水行，舉虎章則林行，舉鳥章則行阪，舉蛇章則行澤，舉鵲章則行船，興狼章則行山，舉章則載食而駕。」

　　啼哭郎君　　　都統制曲端勇悍非常，每與虜戰，呼裨將頭目，備告以二帝蒙塵，今在五國城中青衣把盞，凡為臣子者聞之痛心，思之切骨，遂放聲大哭。將佐軍士皆哭，奮身上馬，勇氣百倍，虜人望之辟易，稱為「啼哭郎君」。

　　鴿籠分部　　　曲端軍分五部，一籠貯五鴿，隨點一部，則開籠縱一鴿往，則一部之兵頃刻立至，其速如神，見者氣奪。

　　玉帳術　　　杜子美詩：「空留玉帳術，愁殺錦城人。」玉帳乃兵家厭勝之方位，主將於其方置軍帳，則堅不可犯。其法：黃帝遁甲以月建，後三位取之，如正月建寅，則已為玉帳。

　　冠來沒處畔　　　陳後主與齊雲觀，謠曰：「齊雲觀，寇來沒處畔。」故今人避人謂之「畔」。

　　府　　兵　　　西魏始作府兵。隋唐始有番次，入為兵，出為農。周太祖始刺面見。唐末劉仁恭刺民為兵，給廩食，軍丁僉補。

　　渠　　答　　　蒺藜也，以鐵為之，匝營則撒之四外。

　　繞指柔　　　平望湖中掘得一劍，屈之則首尾相就，放手復直如故，鋒犀利，可斷金鐵。識者曰：「此古之繞指柔也。」

　　刑　　法

　　鄭鑄《刑書》，晉作《執秩》，趙制《國律》，楚作《仆區》（區，音歐），皆法律之名也。仆，隱也；區，匿也；作為隱匿亡人之法。

　　歷代獄名　　　夏獄曰夏台，商獄曰里，周獄曰囹圄，漢獄曰請室。

　　五　　聽　　　《周禮》；少司寇以五聲聽訟獄，一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。

　　三　　刺　　聽訟者以三刺，一刺曰訊群臣，二刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民。

　　古　　刑　　　墨、劓、、宮、大辟，其後加流、贖、鞭、朴為九刑。

　　古刑名　　　城旦、舂：城旦者，旦起行治城。舂者，舂米，四歲刑也。鬼薪、白粲：取薪給宗廟為鬼薪；坐擇米使正白為白粲，三歲刑也。

　　五　　毒　　　械頸足曰桁揚，械頸曰荷校，械手足曰桎梏，鎖系曰鋃鐺，鞭笞曰榜掠。考逼曰五毒俱備，言五刑皆用也。

　　三　　木　　　三木者謂械枷鎖及手足也。

　　三　　宥　　　一宥曰不識，二宥曰過失，三宥曰遺忘。

　　三　　赦　　　一赦曰幼弱，二赦曰老耄，三赦曰愚蠢。

　　虞芮爭田　　　周文王時，虞、芮之君爭田不決，相與質成於文王。入其境，見其民耕者讓畔，行者讓路。二君相謂曰：「我等小人，不可以履君，子之庭。」乃讓其所爭之田為閑田。

　　除肉刑　　　漢太倉令淳于意，無子，有五女。罪當刑，罵曰：「生女不生男，緩急無可使！」其幼女緹縈上書，言死者不可復生，刑者不可復贖。願沒入為官奴，以贖父罪。文帝憐之，併除肉刑。

　　後五刑　　　肉刑既除，後以笞、杖、徒、流、死為五刑。

　　髡　　鉗　　　髡，削髮也。鉗，以鐵束頭也。鉗，《陳咸傳》謂私解脫。鉗，鉗在首，在足，皆以鐵為之也。

　　胥　　靡　　　胥，相也；靡，隨也；聯繫之，使相隨而服役也。猶今之役囚徒，以鐵索聯綴之耳。

　　棄　　市　　　漢景帝改磔曰棄市，勿復磔。磔謂張其屍也，棄市，謂投之於市。

　　刑　　具　　　漢刑法志：大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽鑿，薄刑用鞭朴。

　　鍛　　煉　　　鍛，錘也。鍛煉猶言精熟也。深文之吏入人之罪，猶鍛煉銅鐵，使之成熟也。

　　鉗　　網　　　李林甫為相，起大獄以誣陷異己者，寵任吉溫、羅希為御史，鍛煉人罪。時人謂之羅鉗吉網。

　　羅　　織　　　武后任用來俊臣、周光二人，共撰《羅網經》數千言，教其徒羅織人罪，無有脫者。

　　蠶　　室　　　受腐刑者必下蠶室，蓋蠶宜密室，以火溫之。新受腐者最忌冒風，須入密室，乃得保全，因呼其室為蠶室。

　　庾　　死　　　漢宣帝詔曰：「系者苦饑寒庾死獄中，朕甚痛之。」

　　梟　　首　　　百勞名梟，以其食母不孝，故古人賜梟羹，懸其首於木，故刑人以首示眾者曰梟首。趙廣漢為潁川守，恨朋比為奸，乃許相訐或匿名相告者，置，令投書於其中。

　　銅　　匭　　　武后自李敬業反後，恐人圖己，盛開告密之門。有魚保家者，請鑄銅為匭，其式一室四隅，上各有竅，可入不可出，武后善之。未幾，其仇家投匭告保家曾為敬業造兵器，遂伏誅。

　　請君入甕　　　武后金吾丘神以罪誅，有人告右丞周興通謀，後命來俊臣鞫之。俊臣與興方推事對食，問興曰：「囚多不承，當為何法？」興曰：「此甚易耳！取大瓮，以炭四圍炙之，令囚入其中，何事不承？」俊臣索大瓮，如興法，起謂興曰：「有內狀推君，請君入此瓮。」興惶恐服罪。法當死，宥之，流嶺南。

　　炮烙之刑　　　商紂暴虐，百姓怨望，諸侯有叛者，妲己以為罰輕，威不立。紂為銅柱，以膏塗之，加於炭火上，令有罪者行，輒墮炭中，以取妲己一笑，名曰「炮烙之刑」。

　　蒼　　鷹　　　郅都行法嚴酷，不避權貴。列侯宗室見都，側目而視，號曰「蒼鷹」。

　　乳　　虎　　　寧成好氣，為小吏，必凌其長吏；為人上，操下如束濕薪，滑賊任威。稍遷至濟南都尉，其治如狼牧羊，民不堪命。後拜關都尉，凡郡國出入關者，號曰：「寧見乳虎，無值寧成之怒。」

　　鷹擊毛摯　　　義縱為定襄太守，以鷹擊毛摯為治，其所誅殺甚多，郡中人不寒而慄。

　　掘獄訊鼠　張湯兒時，父命守舍，鼠盜其肉，父怒，笞湯。湯掘窟得鼠及余肉，為具獄辭，磔之堂下。其父見之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使治獄，後為酷吏。

　　十惡不赦　　　一曰謀反（謂謀危社稷），二曰謀大逆（謂謀毀宗廟山陵及宮闕），三曰謀叛（謂謀叛本國，潛從他國），四曰謀惡逆（謂毆及謀殺祖父母，父母及夫），五曰不道（謂殺一家非死罪三人，及支解人，若采生造畜蠱毒厭魅），六曰大不敬（謂盜大祀神御之物及乘輿御物），七曰不孝（謂告言咒罵祖父母及夫之祖父母、父母在，別籍異財，若奉養有缺），八曰不睦（謂謀殺及賣緦麻以上親，毆告夫及大功以上尊長、小功尊屬），九曰不義（謂部民殺官長，軍士殺所屬指揮守把），十曰內亂（謂奸小功以上親，父祖妾與和者）。

　　八　　議　　　一曰議親（謂皇家袒免以上親，及太皇、太后、皇太后緦麻以上親，皇后小功以上親，皇太子妃大功以上親），二曰議故（謂皇家故舊之人素得侍見，特蒙恩待日久者）。三曰議功（謂能斬將奪旗，摧鋒萬里，或率眾來歸，寧濟一時，或開拓疆宇有大勛勞，銘功太常者），四曰議賢（謂大有德行之賢人君子，其言行可以為法則者），五曰議能（謂有大才業，能整軍旅，治政事，為帝王之輔佐人倫之師範者），六曰議勤（謂有大將吏謹守官職，蚤夜奉公，或出使遠方，經涉艱難，有大勤勞者之謂），七曰議貴（謂爵一品及文武職軍官三品以上，散官二品以上者），八曰議賓（謂承先代之後為國賓者）。

　　例分八字　　以：【以者，與真犯同。謂如監守貿易官物，無異真盜，故以枉法論，以盜論，併除名、刺字，罪至斬絞並全科。】准：【准者，與真犯有間矣。謂如准枉法論，准盜論，但准其罪，不在除名、刺字之例，罪止杖一百，流三千里。】皆：【皆者，不分首從，一等科罪。謂如監臨主守職役同情盜，所監守官物並贓滿數皆斬之類。】各：【各者，彼此同科此罪。謂如諸色人匠撥赴內府工作，若不親自應役，僱人冒名私自代替，及替之人，各杖一百之類。】其：【其者，變於先意。謂如論人議罪犯先奏請議。其犯十惡，不用此律之類。】及：【及者，事情連後。謂如彼此俱罪之贓及應禁之物，則沒官之類。】即：【即者，意盡而復明。謂如犯罪事發在逃者，眾證既明白，即同獄成之類。】若【若者，文雖殊而會上意。謂如犯罪未老疾，事發以老疾論。若在徒年限內，老疾者亦如之之類。】

　　顧山錢　　　女子犯罪並放歸家，但令一月出錢三百，顧人于山伐木，謂之顧山錢。

　　平　　反　　　雋不疑尹京兆。每行縣錄囚還，母輒問：「有所平反（音幡），活幾人耶？」平，謂平其不平也；反，言反罪人辭，使從輕也。

　　錄　　囚　　　北人言以錄為慮。今言錄囚，誤以為慮囚者，非是。

　　頌　　系　　　景帝著令年八十以上，十歲以下，及孕者未乳，盲師，侏儒，當鞫問者，皆頌繫之。「頌」讀曰「容」，寬容之，不侄梏也。

　　爰　　書　　　爰，換也，以文書代換其口辭也。

　　末　　減　　　罪從輕也。末，薄也；減，輕也。

　　獄吏之貴　　　周勃下獄，獄吏侵辱之。勃後出，曰：「吾常將百萬兵，然安知獄吏之貴也！」

　　死灰復然　　　韓安國坐法抵罪，獄吏田甲辱之。安國曰：「死灰獨不復然乎？」甲曰：「然即溺之。」

　　六月飛霜　　　鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之，王系之獄。衍仰天而嘆，六月天為之降霜。

　　太子斷獄　　　漢景帝時，防年因繼母殺其父，遂殺繼母。廷尉以大逆讞，帝疑之。武帝年十二為太子，侍側，對曰：「繼母如母，緣父之故，今繼母殺其父，下手之時，母道絕矣！是父仇也，不宜以大逆論。」

　　錢可通神　　　張延賞欲理一冤獄，案上有一帖云：「奉錢三萬，乞不問其獄。」公恚，悉收左右訊之。明日，於盥洗處得一帖云：「奉錢五萬。」又於寢門所得一帖云：「奉錢十萬。」公嘆曰：「錢至十萬，可通神矣！吾以懼禍也。」乃不問。

　　祭皋陶　　　范滂坐黨錮，系黃門北寺獄。吏謂曰：「凡坐系皆祭皋陶。」滂曰：「皋陶賢者，知滂無罪，將理之於帝；有罪，祭之何益！」

　　刮腸滌胃　　　齊高帝有故吏竺景秀，以過系作坊，常云：「若許某自新，必吞刀刮腸，飲灰滌胃。」帝善其言，乃釋之。

　　青衣報赦　　　苻堅屏人作赦文，有大蠅入室，聲甚厲，驅之復來。俄而，人皆知有赦，詰所從來，雲有青衣童子呼市中，乃蠅也。

　　於門高大　　　前漢於公，門閭壞，父老治之。公令高大門閭，可容駟馬，且言：「我治獄多陰德，子孫必有興者。」後子定國為丞相。

　　論囚渭赤　　　秦商君性極慘刻，嘗論囚渭水之上，其水盡赤。

　　肉鼓吹　　　偽蜀李匡遠性苛急，一日不斷刑，則慘然不樂，嘗聞錘撻聲，曰：「此一部肉鼓吹也。」

　　無冤民　　　張釋之、於定國為廷尉，克盡其職，朝廷稱之曰：「張釋之為廷尉，天下無冤民；於定國為廷尉，民自以為不冤。」

　　疏獄天晴　　　宋淳熙二年，天久雨，上御筆批問，欲行下諸路疏遣獄囚。是日天霽，上大悅。

　　上蔡犬　　　秦李斯為趙高所譖，二世收之。父子臨刑，嘆曰：「吾欲牽黃犬出上蔡東門逐狡兔，其可得乎！」遂夷其三族。

　　華亭鶴　　　陸機仕晉，為孟玫譖於成都王穎，王即使人收機，機嘆曰：「華亭鶴唳可得聞乎？」遂遇害。

　　走狗烹　　　韓信為呂后所誅，嘆曰：「高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。敵國破，謀臣亡。」

　　支解人　　　齊景公時，民有得罪者，公怒縛至殿下，召左右支解之。晏子左手持頭，右手持刀而問曰：「古明王支解人，從何支解起？」景公離席曰：「縱之。」

　　屨賤踴貴　　　齊景公煩刑。有鬻踴者（踴，刖足所用），公問晏子曰：「子之居近市，知孰貴賤？」對曰：「踴貴履賤。」公悟，為之省刑。

　　同文館獄　　章□起同文館獄，欲殺劉摯及梁燾、王岩叟等。後為元黨碑，皆始於此。

　　金雞集樹　　　《唐書》：中書令供赦日，值金雞於仗南，竿長七尺，雞高四尺，黃金飾首，銜幅七尺，盛以絳幡，將作供焉。武后封嵩山，大赦，壇南有樹，置雞其杪，號金雞樹。

　　天雞星動　　　古稱金雞放赦，至今詔書於五鳳樓，以金雞銜下之。三國異典，司馬膺之曰：「案海中有占，天雞星動皆有赦。故主王以金雞建赦。」

　　雀角鼠牙　　　《詩經》：「誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟！」

　　吹毛求疵　　　漢武帝時，天下多冤晁錯之策，務摧抑諸侯王，數奏其過惡。吹毛求疵，笞服其臣，使證其君。

　　犴　　狴　　　獄也。犴，胡地犬也。野犬所以守，故謂獄為犴狴。造獄用肺嘉之石，故獄又名肺嘉。《周禮》：以肺石達窮民。肺石，赤石也，使之赤心，不妄告，以嘉石平罷民。嘉，文石也，使之思其文理以折獄。

　　子代父死　　　梁吉父為原鄉令，為奸吏所誣，罪當死。年十五，撾登聞鼓，乞代父命。武帝疑人教之，廷尉盛陳刑具，不變，乃宥父罪。

　　父奸摘伏　　摘，挑也，言為奸而隱匿者，必摘發之。

　　請　　讞　　讞，議也，謂罪可疑者讞於廷尉。

　　刑獄爰始　　　黃帝始制刑辟，制流、笞、杖、斬。蚩尤制劓、黥、。紂制烹、醢、□、剮。周公制絞。黃帝斬蚩尤始梟首。秦文公始族誅。公孫鞅始連坐。禹制城旦、舂。周公制徒。唐太宗始加役、流。周太祖始加刺配。

　　贖　　刑　　　舜始制贖止鞭朴。周穆王始制五刑之疑各得贖。漢宣帝始制女徒雇役。宋太祖始制折杖。

　　三法司　　　隋文帝始死罪三奏行刑。唐始大獄詔刑部尚書、都御史、大理寺正卿三司鞫問。

　　越　　訴　　　隋文帝令伸理由下達上，始禁越訴。皋陶始制獄。漢詔以周囹圄為獄。北齊制獄囚於治。皋陶始制律。蕭何制九章律，張倉復定。

卷十一　日用部

　

　　宮　　室

　　房　　屋　　　有巢氏始構木為巢。古皇氏始編槿為廬。黃帝始備宮室。黃帝制庭、制樓、制閣、制觀。神農制堂。燧人氏制台。黃帝制榭。堯制亭。漢宣帝制軒。唐虞制宅。周制房、制第。漢制邸。六朝後始加聽事為廳。秦孝公始制殿，乃有陛。蕭何治未央宮，立東闕、北闕，始沿名闕。梁朱溫按河圖制五鳳樓。魏始制城門樓，名麗譙。張說制京城鼓樓。鯀作城郭。禹作宮室。

　　寺　　廟　　左徹制祠廟，漢宣帝制齋室。周穆王召尹軌、杜仲居終南尹真人草樓，始名道居為觀。漢明帝時，摩騰、竺法蘭自西域止鴻臚寺，始名僧居為寺。隋煬帝制道場，改觀為玄壇，五代宋改制宮。孫權始為佛塔。東晉何充舍宅始為尼寺。

　　書　　院　　唐玄宗制書院。後漢劉淑制精舍。殷仲堪制讀書齋。歐陽修燕居，始為戶室相通，名畫舫齋。

　　門　　戶　　　黃帝制門戶，文王制璧門，周公制戟門、轅門車相向以表門、人門立長大人之以表門。秦始皇制走馬廊，制千步廊。黃帝制階、制梯。堯制牆。伊尹制亮。神農制窖。伏羲制廚。黃帝制灶、制蠶室。周制暴室。黃帝制囿。堯制池。秦始皇制湯池。

　　公　　署　　　漢制開府，制九卿治事之寺。北齊始以官名寺。隋制監。唐制院、制省、制局。漢制南宮。唐制東台。玄宗制黃門省。周制館。漢制藁街即今四夷館，漢武帝制。宋置馬鋪，制遞站。夏制府藏文書財貨。湯武制庫藏。

　　平泉莊　　　李贊皇平泉莊周回十里，建堂榭百餘所，天下奇花、異卉、怪石、古松，靡不畢致。自作記云：「鬻平泉者，非吾子孫也！以一石一樹與人者，非佳子弟也！吾百年後，為權勢所奪，則以先人所命泣而告之。」

　　午橋庄　　　張齊賢以司空致仕歸洛，得裴晉公午橋庄，鑿渠通流，栽花植竹，日與故舊乘小車攜觴游釣。

　　輞川別業　　　在藍田，宋之問所建，後為王維所得。輞川通流竹洲花塢，日與裴秀才迪浮舟賦詩，齋中惟茶鐺、酒臼、經案、竹床而已。

　　高陽池　　　漢侍中習郁於峴山南，依范蠡養魚法作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉緣岸，菱芡覆水，是游燕名處。山簡每臨此池，未嘗不大醉而返，曰：「此是我高陽池也。」

　　迷　　樓　　　隋煬帝無日不治宮室，浙人項陛進新宮圖，大悅，即日召有司庀材鳩工，經歲而就，帑藏為之一空。帝幸之，大喜曰：「使真仙游其中，亦當自迷也。」因署之曰「迷樓」。

　　西　　苑　　　隋煬帝筑西苑，周三百里，其內為海，周十餘里，為方丈、瀛洲、蓬萊諸山島，高出水百餘丈，有龍鱗築縈迴海內，緣築十六院門皆臨渠，每院以四品夫人主之。殿堂樓觀，窮極華麗，秋冬凋落，則剪綵為花，綴於枝幹，色渝則易以新者，常如陽春。上好以月夜從宮女數千騎游西苑，作《清夜遊曲》，於馬上奏之。

　　阿房宮　　　東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表山顛以為闕。復道，渡渭，屬之咸陽。役隱宮徒刑者七千餘人。盧生說帝為微行所居，毋令人知，然後不死之葯可得。乃令咸陽宮三百里內宮觀復道相連，帷帳鐘鼓美人不夠而具，所行幸，有言其處者死。

　　駕霄亭　　　張功甫為張循王諸孫，園池聲伎服玩甲天下，常於南湖園作駕霄亭，於四古松間，以巨鐵之半空，當風月清夜，與客梯登之，飄遙雲表。

　　水　　齋　　　羊侃性豪侈。初赴衡州，於兩起三間水齋，飾以珠玉，加以錦繢，盛設圍屏，陳列女樂。乘潮解纜，臨波置酒，緣塘倚水，觀者填塞。

　　清秘閣　　　倪雲林所居，有清秘閣、雲林堂。其清秘閣尤勝，前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法書名畫其中，客非佳流不得入。嘗有夷人入貢，道經無錫，聞雲林名，欲見之，以沉香百斤為贄，雲林令人紿云：「適往惠山飲泉。」翌日再至，又辭以出探梅花。夷人不得一見，徘徊其家。倪密令開雲林堂使登焉，東設古玉器，西設古鼎彝尊，夷人方驚顧，問其家人曰：「聞有清秘閣，可一觀否？」家人曰：「此閣非人所易入，且吾主已出，不可得也。」夷人望閣再拜而去。

　　泖　　湖　　　楊鐵崖晚居泖，嘗曰：「吾未七十，休官在九峰三泖間，殆且二十年，優遊光景過於樂天。有李五峰、張句曲、周易痴、錢思復為唱和友，桃葉、柳枝、瓊花、翠羽為歌伎。風日好時，駕春水宅（先生舟名）赴吳越間，好事者招致，效昔人水仙舫故事，蕩漾湖光鳥翠，望之呼鐵龍仙伯，顧未知香山老人有此無也。」客有小海生賀公為「江山風月神仙福人」，且貌公老像，以八字字之，又賦詩其上曰：「二十四考中書令，二百八字太師銜，不如八字神仙福，風月湖山一擔擔。」

　　咸陽北阪　　　秦始皇滅六國，寫其宮室，作之咸陽北阪上，自雍門以東至涇、渭交處，殿屋覆道，周圍相屬，然各自為區。雖一瓦一甓之造，亦如其式。各書國號，不相雷同，皆布其所得諸侯美人居之。

　　花萼樓　　　唐玄宗友愛至厚，設五王幄，與諸王同處。後於宮中造樓，題曰：「花萼相輝之樓」。

　　黃鶴樓　　　晉時有酒保姓辛，賣酒江夏，有道士就飲，辛不索錢，如此三年。一日，道士飲畢，以橘皮畫一鶴於壁，以箸招之即下舞，嗣是貴客皆就飲，辛遂致富，乃建黃鶴樓。後道士騎鶴而去。

　　滕王閣　　　滕王，唐高帝之子，武德中出為洪州刺史，喜山水，酷愛蝴蝶，尤工書，妙音律。暇日泛青雀舸，就芳渚建閣登臨，仍以王名閣焉。

　　輪　　奐　　　晉獻文子成室，晉大夫賀焉。張老曰：「美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。」是全首領以從先大夫於九京也。君子謂其善頌善禱。

　　爽　　塏　　　齊景公欲更晏子之宅，謂晏子曰：「子之宅近市，不可以居，請更諸爽塏（地名）。」晏子如晉，公更宅焉。反，則成矣。既拜，乃復舊宅。

　　綠野堂　　　唐裴度以東都留守加中書令，不復有經世之意，乃治第東都集賢里，名綠野堂，竹木清淺，野服蕭散。

　　銅雀台　　　在彰德縣，曹操所築。上有樓，鑄大銅雀，高一丈五尺，置之樓顛。臨終遺命，施帳於上，使宮人歌吹帳中，望吾西陵。西陵，操葬處也。

　　華林園　　　梁簡文帝入華林園，顧謂左右曰：「會心處政不在遠，翳然林木，便自有濠濮間想，覺鳥獸禽魚自來親人。」

　　金谷園　　　石崇為荊州刺史時，劫遠使商客，致富不貲。有別館，在河陽之金谷，一名梓澤園，中有清泉茂林，竹柏藥草之屬，莫不畢備。嘗與眾客游宴，屢遷其處，或登高臨下，或列坐水濱，琴瑟笙築合載車中，道路並作，令與鼓吹遞奏，晝夜不倦。後房數百，俱極佳麗之選，以羞精麗相高，求市恩寵。

　　衣　　冠

　　冠　　　辰氏始教民發首。堯始制冠禮。黃帝始制冠冕。女媧氏始制簪導。堯始制纓。伏羲始制弁，用皮韋。魯昭公始易絹素。周公始制幅巾。漢末始尚幅巾，制角巾。晉制接諸巾及葛巾，始以巾為禮。秦始皇加武將，以別貴賤，始為幘。漢元帝額有壯發，始服幘。王莽禿，加屋幘上，始為頭巾。古元巾，止用尊□。

　　帽　　　荀始制帽，舜制帽冠。漢成帝始制貴臣烏紗帽，後魏迄隋因之。唐太宗始制紗帽，為視事見賓，上下通用。秦漢始效羌人製為氈帽。晉始以席為骨而挽之，制席帽。隋始制帷帽障塵，為遠行，用皂紗連幅綴油帽及氈笠前。唐制大帽，後魏孝文始賜百官。魏文帝始賜百官立冬暖帽。今賜百官暖耳，本此。

　　襆　　頭　　　北朝周武帝裁布始制襆頭。一雲六國時趙魏用全幅向後襆發，通謂頭巾，俗呼襆頭。　魏武制，始燕居著（同裁縑布為之，以色別貴）。荀文若始制有岐，因觸樹枝成岐，後效之。

　　縱　　　周公制縱，以韜發。宋太祖制網巾，明太祖頒行天下。

　　古冠名　　　堯黃收、牟追；湯；武王委貌；秦始皇遠遊冠；漢高祖通天冠、高山冠、鵲尾冠、長冠、竹皮冠；唐太宗翼善冠、交天冠；宋平天冠，併入君冠。殷章甫冠；漢梁冠（以梁數分別），後漢進賢冠；唐太宗進德冠；楚王獬豸冠；漢卻非冠；趙武靈王惠文冠，飾金豹尾。漢武弁效惠文加蟬、冠、繁冠、□冠。秦孝公武幘，漢文帝價幘。西漢翠帽，唐帽，李晟綉帽，沈慶之狐皮帽、汝陽王砑光帽，南漢平頂帽，後周獨孤帽、側帽，韓熙載輕紗帽，蕭載小博風帽。唐烏紗巾、夾羅巾，員頭、平頭、方頭巾，宋雲巾、歇鴟巾，漢文帝平巾，唐中宗踣養巾，昭宗珠巾，諸葛孔明綸巾，謝萬白綸巾，禰衡練巾，石季倫紫綸巾，桑維翰蟬翼紗巾。張孝秀皮巾，陶弘景鹿皮巾，王衍尖巾，顧況華陽巾，山簡白鷺巾，高九萬漁巾，程伊川闊幅巾，蘇子瞻加輔方巾，牛弘卜桐巾，王鄰菱角巾，羅隱減樣平方巾。

　　履　　　黃帝臣於則始制履（單底），周公制舄（復底）、制屨（施帶）、制。伊尹制草，周文王始制麻履，秦始用絲，始皇始制金泥飛頭鞋，始名鞋。漢始以布上脫下加錦飾，東晉始以草木巧織成如芙蓉為履是也。

　　靴　　　趙武靈王制靴，短。隋煬帝制皂靴，始長。馬周加氈及，始著入殿省敷奏。三代冠制　夏曰母追（音牟堆），周曰委貌。衡，維持冠者；冠之垂者；弦纓，從下而上；冠之上覆者，皆冠飾也。

　　冕　　制　　　有虞氏曰皇，夏後氏曰收，商湯氏曰，周武王曰冕。袞冕，一品服冕，二品服毳冕，三品服希冕，四品服玄冕，五品服平冕。郊廟武舞郎之服，爵弁六品以下、九品以上，從祀之服，武弁武官參殿廷，武舞郎、堂下鼓人鼓吹按工之服、弁服，文官九品公事之服。

　　旒　　制　　　漢明帝采《周官禮記》，以定冕制，廣七寸、長一尺二寸，系白珠於其端，曰旒。天子十二旒，三公及諸侯九旒，卿七旒。

　　冠　　制　　　太白冠，太古之白布冠也。通天冠，天子冠名。惠文冠，漢法冠也，御史服之。葛巾，葛布冠也，居士野人所服。方山冠，樂人之冠也。鐵柱冠，即獬豸冠也，後以鐵為柱，取其執法如鐵也，故御史服之。

　　□　冠　　　漢惠帝時，郎中皆冠冠，傅脂粉。岸幘，起冠露額曰岸。

　　雄雞冠　　　子路性鄙，好勇力，冠雄雞，佩豚，凌暴孔子，孔子設禮稍誘子路。子路後服，委贄因門人請為弟子。

　　竹皮冠　　　漢高祖為亭長，以竹皮為冠。及貴，渾服之，所謂「劉氏冠」也。詔曰：爵非公乘以上，不得冠劉氏冠。公乘，第八爵也。

　　弁　　髦　　　男子始冠則用弁髦，既冠則棄之，故凡物棄之不用，則曰弁髦。

　　帽　　制　　　接□，白帽也。常脫，氈帽也。，即今暑月所戴涼帽也，內以笠為之，外以青繒綴其檐而蔽日者也。

　　進賢冠　　　今文臣所著紗帽，即古之進賢冠也。

　　貂蟬冠　　　為侍中、中常侍所服之冠，黃金鐺附蟬為文，貂尾為飾，侍中插左，常侍插右。

　　□　　冠　　　楚人居於深山，以□為冠，著書十六篇，號《□冠子》。

　　虎賁冠　　　虎卉插兩□尾，豎左右。□□，鷙鳥中之勁果者，秦漢施之武人。

　　黃　　冠　　　道士冠也。文文山願黃冠歸故鄉，以備顧問。

　　椰子冠　　　蘇東坡有椰子冠，廣東所產，俗言茄瓢是也。

　　束髮冠　　　古制也。三王畫像多著此冠，名曰束髮者，亦以僅能束一髻耳。

　　折角巾　　　後漢郭林宗常行梁陳之間，遇雨，巾一角沾雨而折。三國名士著巾，莫不折其角，號「林宗巾」。其見儀則如此。

　　折上巾　　　漢魏以前戴幅巾，晉、宋用冪，後周以三尺皂絹向後襆發，名折上巾。

　　方　　巾　　　元楊維禎被召入見，太祖問：「卿所冠何巾？」對曰：「四方平定巾。」太祖悅其名，召中書省，依此巾制頒天下盡冠之。

　　網　　巾　　　明太祖一日微行至神樂觀，有道士結網巾，問結此何用，對曰：「網巾用以裹頭，則萬發俱齊。」明日有旨命道官取網巾一十三頂，頒行天下，無貴賤，皆令裹之。

　　衣　　裳

　　有巢氏始衣皮。軒轅妃嫘祖始興機杼，成布帛。堯始加苧木綿布毛。黃帝臣胡曹始作衣，伯余始作裳，始衣裳加垂以衣皮，短小也。舜制（冕服之，古字，從韋，今從絲），三代增畫文；漢明帝用赤皮；魏晉始易絡紗。黃帝始制袞，舜始備，周始詳。

　　袍　　　傅說制袍，長至足。隋制大袍，宇文護始加。舜制深衣。馬周制衫。漢制方心曲領，唐制圓領。

　　公　　服　　　唐太宗制朝參拜表朝服，公事謁見，公服始分別。北齊入中國，始胡服，窄袖。唐玄宗始公服，褒博大袍。伏羲制裘（一雲黃帝）。禹制披風（如背子制較長，而袖寬於衫）、制襦（短衣）。伊尹制。漢高祖制汗衫（小僅覆胸背，即古中單帝與楚戰汗透，因名）。唐高祖制半臂（隋文帝時半臂余，即長袖也。高祖減為禿袖，如背心）。馬周制開（即今四衫）。周文王制，禹始制，周武王改為褶，以布；敬王以繒；漢章帝以綾，始加下緣。晉董威制百結（碎雜繒為之）。宋太祖制截褶、制海青（俱仿南番作）。宇文涉制氈衫。

　　防雨服　　　陳成子制雨衣、雨帽。宇文涉制雨籠。於則制角襪（前後兩隻相承，中心系帶）。魏文帝吳妃始裁縫如今樣。後魏始賜僧尼偏衫。

　　天子服　　　黃帝始定人君服，色隨王運。周公始制天子服，四時各以其色。隋文帝始專尚黃。唐玄宗時，韋韜請天子服御皆用黃，設禁。

　　隋別服色　　　煬帝詔牛弘等始別服色，三、四品紫，五味朱，六品以下綠，胥吏青，庶人白，商皂。本秦始皇以紫、緋、綠三等服為制。

　　僧　　衣　　　後魏制僧衣，赤布，後周易黃，宇文周易褐色。北齊忌黑，以僧衣多黑，始行師忌僧。

　　魚　　袋　　　即古魚符，刻魚，盛之以袋，而飾金銀玉。三代為等袋，用韋。唐高祖始制魚袋，飾金銀。武后改制龜，蓋為別；後復為魚，加用銅；宋仁宗加用玉。唐玄宗敕品卑者借緋及魚袋。

　　笏　　　成湯始制笏，書教令以備忽忘。武王誅紂，太公解劍帶，笏始製為等。周制諸侯用象笏。晉、宋以來，惟八座用笏，余執手板。周武帝始百官皆執笏朝參，以笏為禮。漢高祖制手板如笏，魏武帝制露板（奏事木簡）。

　　帶　　綬　　　黃帝制衣帶（用革反插垂頭），秦二世名腰帶。唐高宗始制金、玉、犀、銀、□、□、銅、鐵等差。

　　佩　　　堯始制佩，周製為等。七國去佩留□，始以彩組連結子。轉相受為綬（古綬以貫佩）制，更秦名，本三代。漢高祖製為等加縹。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩玟而組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。

　　牙　　牌　　　宋太祖始制牙牌，給賜立功武臣懸帶，令朝參官皆用之。顓頊制絲絛。湯制囊，廁牖近身之小衫，即今之汗衫也。

　　綉　　□　　蓋以羽衣為半臂，如《漢書》所謂諸子綉，其字不同，其義則一也。□羽衣也。又曰氅衣。敝衣。蓑衣，（音夷），雨衣。　　　（音諂遙）單衣也。武安侯田坐入宮，不敬，國除。

　　吉光裘　　　漢武帝時，西域獻吉光裘，裘色黃，蓋神馬之類，入水不濡，入火不燃。

　　雉頭裘　　　大醫程據上雉頭裘，武帝詔據：此裘非常衣服，消費功用，其於殿前燒之。

　　狐白裘　　　孟嘗君使人說昭王幸姬求解，姬曰：「願得狐白裘」。此裘孟嘗君已獻昭王，客有能為狗盜者，夜入秦宮藏中，取以獻姬，乃得釋。

　　集翠裘　　　武后賜張昌宗集翠裘，後令狄仁傑與賭此裘。仁傑因指所衣紫拖袍，後曰：「不等。」傑曰：「此大臣朝見之服也。」昌宗累局連北，仁傑褫其裘，拜恩出，賜與輿前廝養。

　　□　　裘　　　司馬相如初與文君還成都，居貧愁憊，以所著裘，就市人楊昌貰酒，與文君撥悶。

　　深　　衣　　　古者深衣，蓋有制度，短毋見膚，長毋被土。制有十二幅，以應十有二月；袂圓以應規；曲袷如矩以應方；負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。

　　黑貂裘　　　蘇秦初說趙，趙相李兌遺以黑貂裘。及遊說秦王，王不能用，黑貂之裘敝。

　　通天犀帶　　　南唐嚴續相公歌姬、唐鎬給事通天犀帶，皆一代尤物，因出伎解帶呼盧。唐彩大勝，乃酌酒，命美人歌一曲而別，嚴悵然久之。

　　月影犀帶　　　張九成有犀帶，文理縝密，中有一月影，過望則見，貴重在通天犀之上，蓋犀牛望月之久，故感其影於角也。

　　黃琅帶　　　唐太宗賜房玄齡黃琅帶，雲服此帶，鬼神畏之。

　　百花帶　　　宗測春遊山谷，見奇花異卉，則繫於帶上，歸而圖其形狀，名「百花帶」，人多效之。

　　笏　　囊　　　唐故事，公卿皆笏於帶，而後乘馬。張九齡體弱，使人持之，因設笏囊。笏囊自此始。

　　只　　遜　　　殿上直校鵝帽錦衣，總曰「只遜」。曾見有旨下工部，造只遜八百副。

　　身衣弋綈　　　張安世尊為公侯，而身衣弋綈，夫人自績。

　　衣不重帛　　　晉國苦奢，文公以儉矯之，乃衣不重帛，食不嫌肉。未幾時，國人皆大布之衣，脫粟之飯。

　　□韋跗注　　□，赤也。跗注，戎服，若而屬於跗，與連，言軍中君子之飾也。

　　飛雲履　　　白樂天燒丹於廬山草堂，制飛雲履，立云為直，四面以素絹作雲梁，染以諸香，振履，則如煙霧。常著示道友雲，吾足下生雲，計不久上升矣。

　　□　　衫　　　明朝高皇后見秀才服飾與胥吏同，乃更制儒巾衫，令太祖著之。太祖曰：「此真儒者服也。」遂頒天下。

　　毳　　衣　　　《詩經》：「毳衣如。」天子、大夫之服。紈，貴家子弟之服。逢腋，肘腋寬大之衣，為庶人之服。

　　初　　服　　　初，始也，謂未仕時清潔之服，故致仕歸，曰得遂初衣。

　　輕裘緩帶　　　羊祜在軍中嘗服之。偏，戎衣名；腸夷，甲名；皆從軍所服之飾。

　　赤　　芾　　　芾，冕之飾也。大夫以上，赤乘軒。

　　飲　　食

　　有巢氏始教民食果。燧人氏始修火食，作醴酪（蒸釀之使熟）。神農始教民食谷，加於燒石之上而食。黃帝始具五穀種（地神所獻）。烈山氏子柱始作稼，始教民食蔬果。燧人氏作脯、作。黃帝作炙。成湯作醢。禹作鯗，吳壽夢作。神農諸侯夙沙氏煮鹽，嫘姐作，神農作油，殷果作醯，周公作醬，公劉作餳。（後漢謂飴餳即《楚辭》也。方言：江東為糖作蜜）。唐太宗煎蔗作沙糖。黃帝作羹、作褈。少昊作齏。神農作炒米。黃帝作蒸飯、作粥。公劉作、作麻團、作糕。周公作湯糰。汝作粽。諸葛亮作饅頭、作。石崇作餛飩。秦昭王作蒸餅。漢高祖作漢餅。金日作胡餅。魏作湯餅。晉作不託（即面。簡於湯餅）。

　　酒　　　始自空桑委余飯鬱積生味。黃帝始作醴（一宿），夷狄作酒醪，杜康作秫酒。周公作酎，三重酒。漢作宗廟九醞酒（五月造，八月成）。魏文侯始為觴。齊桓公作酒令。汝陽王著《酒法》。唐人始以酒名春。劉表始以酒器稱雅。（有伯仲季雅稱。雅集本此。）晉隱士張元作酒帘。南齊始以樗蒲頭戰酒。宋帝延蕭介賦詩置酒，始稱即席。

　　名　　酒　　　齊人田無已（一雲狄希）中山酒，漢武帝蘭生酒（采百味即百末旨酒），曹操縹醪，劉白墮桑落酒（成桑落時）、千里酒（六月曝日不動），唐玄宗三辰酒，虢國夫人天聖酒（用鹿肉），裴度魚兒酒（凝龍腦刻魚投之），魏徵翠濤，孫思邈屠蘇（元日入葯），隋煬帝玉薤（仿胡法），陳後主紅粱新醞，魏賈鏘崑崙觴（絳色以瓢接河源水釀之），房壽碧芳酒，羊雅舒抱瓮醪（冬月令人抱而釀之），向恭伯薌林、秋露，殷子新黃嬌，易毅夫瓮中雲，胡長文銀光，宋安定郡王洞庭春（以柑釀），蘇軾羅浮春、真一酒，陸放翁玉清堂，賈似道長春法酒，歐陽修冰堂春。

　　茶　　　成湯作茶，黃帝食百草，得茶解毒。晉王蒙、齊王肅始習茗飲（三代以下炙茗菜或煮羹）。錢超、趙莒為茶會。唐陸羽始著《茶經》，創茶具，茶始盛行。唐常袞，德宗時人，刺建州，始茶蒸焙研膏。宋鄭可聞剔銀絲為水牙，始去龍腦香。唐茶品，陽羨為上，唐末北苑始出。南唐始率縣民採茶，北苑造膏茶臘面，又京鋌最佳。宋太宗始制龍鳳模，即北苑時造團茶，以別庶飲，用茶碾，今炒制用茶芽廢團。王涯始獻茶，因命涯榷茶。唐回紇始入朝市茶。宋太祖始禁私茶，太宗始官場貼射，徐改行交引。宋始稱絕品茶曰斗，次亞斗。始制貢茶，列粗細綱。

　　蒙山茶　　　蜀蒙山頂上茶多不能數，片極重，於唐以為仙品。今之蒙茶，乃青州蒙陰山石上地衣，味苦而性寒，亦不易得。

　　密雲龍　　　東坡有密雲龍茶，極為甘馨。時黃、秦、晁、張號「蘇門四學士」，子瞻待之厚，每來，必令侍妾朝雲取密雲龍飲之。

　　天柱峰茶　　　李德裕有親知授舒州牧，李曰：「到郡日，天柱峰可惠三四角。」其人輒獻數斤，李卻之。明年罷郡，用意精求，獲數角，投之贊皇，閱而受之，曰：「此茶可消酒肉毒。」乃命烹一甌沃於肉，以銀盒閉之，詰旦開視，其肉已化為水矣，眾服其廣識。

　　驚雷莢　　　覺林院僧志崇收茶三等，待客以驚雷莢，自奉以萱草帶，供佛以紫茸。香客赴茶者，皆以油囊盛餘瀝以歸。

　　石岩白　　　蔡襄善別茶。建安能仁寺有茶生石縫間，名石岩白，寺僧遣人遺內翰王禹玉。襄至京訪禹玉，烹茶飲之，襄捧甌未嘗，輒曰：「此極似能仁寺石岩白，何以得之？」禹玉嘆服。

　　仙人掌　　　荊州玉泉寺，近清溪諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，其水邊處處有茗草羅生，枝葉如碧玉，拳然重疊，其狀如手，號仙人掌，蓋曠古未睹也。惟玉泉真公常采而飲之，年八十餘，顏色如桃色。此茗清香酷烈，異於他產，所以能還童振枯，扶人壽也。

　　水　　厄　　　晉司徒長史王蒙好飲茶，客至輒命飲，士夫皆患之，每欲往候，必曰：「今日有水厄。」

　　湯　　社　　　和凝在朝，率同列遞日以茶相飲，味劣者有罰，號為湯社。

　　茗　　戰　　　建人以鬥茶為茗戰。

　　盧仝七碗　　　盧仝歌：一碗喉吻潤，二碗破孤悶；三碗搜枯腸，惟有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清，六碗通仙靈；七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。

　　九　　難　　　《茶經》言茶有九難；陰采夜焙，非造也；嚼味嗅香，非別也；膻鼎腥甌，非器也；膏薪庖炭，非火也；飛湍壅潦，非水也；外熟內生，非湯也；碧粉縹塵，非茶也；操艱攪遽，非煮也；夏興冬廢，非飲也。

　　六　　物　　　《月令》；乃命大酋，秫稻必齊，麴櫱必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監之，無有差忒。

　　崑崙觴　　　魏賈鏘有蒼頭善別水，常令乘小艇於黃河中流，以瓠匏接河源水，一日不過七、八升，經宿，色如絳，以釀酒，名崑崙觴。芳味世間所絕。

　　白墮鶴觴　　　河東劉白墮善釀，六月以罌貯酒，暴於日中，經一旬，其酒不動，飲之者香美，醉而經月不醒。朝貴相饗，逾於千里。以其遠至，號曰鶴觴，如鶴之一飛千里也。

　　椒花雨　　楊誠齋退居，名酒之和者曰金盤露，勁者曰椒花雨。

　　魯　　酒　　　楚會諸侯，魯趙皆獻酒於楚王。主酒吏求酒於趙，趙不與，吏怒，乃以趙厚酒易魯薄酒獻之，楚王以趙酒薄，遂圍邯鄲。故曰：「魯酒薄而邯鄲圍。」

　　釀　　王　　　汝陽王，自稱「釀王」。种放號「雲溪醉侯」。蔡邕飲至一石，常醉，在路上卧。人名曰「醉龍」。李白嗜酒，醉後文尤奇，號為「醉聖」。白樂天自稱「醉尹」，又稱「醉吟先生」。皮日休自稱「醉士」。王績稱「斗酒學士」，又稱「五斗先生」。山簡稱「高陽酒徒」。

　　狂花病葉　　　飲流，謂睚眥者為狂花；謂目睡者為病葉。

　　八　　珍　　　龍肝、鳳髓、豹胎、猩唇、鯉尾、炙、熊掌、駝峰。

　　內剛八珍　　　一淳熬，二淳母，三炮豚，四炮，五搗珍，六漬，七熬，八肝。蓋烹飪之八法，養老所用也。

　　麟　　脯　　　王方平至蔡經家，與麻姑共設餚膳，擗麟脯而行酒。

　　牛心炙　　　王右軍年十三，謁周，異之。時絕重牛心炙，座客未啖，先割以啖之，於是始知名。

　　五侯鯖　　　王氏五侯，各署賓客，不相來往。婁護傳食五侯間，盡得其歡心，競致奇膳，護合以為鯖，世稱五侯鯖，為世間絕味。

　　醒酒鯖　　　齊世祖幸芳林園，就侍中虞求扁米，虞獻及雜餚數十輿，大官鼎味不及也。上就虞求諸飲食方，虞秘不肯出，上醉後，體不快，乃獻醒酒鯖一方而已。

　　甘露羹　　　李林甫婿鄭平為省郎，林甫見其須鬢斑白，以上所賜甘露羹與之食，一夕而須鬢如。

　　玉糝羹　　　東坡云：過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絕。天上酥酡則不可知，人間決無此味也。」詩曰：「香似龍涎仍釀白，味如牛乳更全清。莫將南海金齏膾，輕比東坡王糝羹。」

　　三升良醪斗酒學士　　　唐王績，字無功，武德初，待詔門下省。故事官給酒日三升，或問：「待詔何樂耶？」答曰：「三升良醞可慰耳。」侍中陳叔達聞之，日給一斗，號「斗酒學士」。

　　六和湯　　　醫家以酸養骨，以辛養節，以苦養心，以咸養脈，以甘養肉，以滑養竅。

　　段成式食品　　　有壽木花，玄木葉，夢澤芹，具區菁，楊朴姜，招搖桂，越略□，長澤卯，三危露，崑崙蒲葉菘、竹根粟、麻湖菱、綠施筍。

　　傘子鹽　　　朐縣鹽井，有鹽方寸中央隆起，如張傘，名曰「傘子鹽」。

　　雞棲半露　　　晉符郎善識味。會稽王導子為設精饌。訖，問關中，味孰若於此。郎曰：「皆好，唯鹽少生。」即問宰夫，如其言。或殺雞以饗之，郎曰：「此雞棲恆半露。」問之，亦驗。

　　崖　　蜜　　　一名石飴，味甘，潤五臟，益氣強志，療百病，服之不飢，即崖石間蜂蜜也。

　　豆　　腐　　　為淮南王鴻烈所造，故孔廟祭器不用豆腐。

　　五　　谷　　　稻，黍，稷，麥，菽。黍，小米。稷，高粱。菽，豆也。

　　崑崙瓜　　　茄子一名落蘇，一名崑崙瓜。

　　蒓　　　八月以前為綠蒓，冬至為赭蒓，秋時長丈許，凝脂甚清。張季鷹秋風所思，正為此也。

　　食憲章　　　段文昌丞相精饌事。第中庖所榜曰「練珍堂」，在途號「行珍館」。文昌自編《食經》五十卷，時稱《郇平公食憲章》。

　　郇公廚　　　韋陟襲封郇國公，性侈縱，尤窮治羞饌。廚中飲食，香味錯雜，入其中者，多飽飫而歸，時人語曰：「人慾不飯筋骨舒，夤緣須入郇公廚。」

　　遺餅不受　　　王悅之少厲清節。為吏部郎時，鄰省有會同者遺以餅一甌，辭不受，曰：「所費誠復小，然少來不欲當人之意。」

　　嗟來食　　　齊大飢。黔敖為食於路，以待飢者而食。有飢者蒙袂輯屨，貿貿而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」飢者揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉；終不食而死。

　　饅　　頭　　　諸葛武侯南征孟獲，瀘水洶湧，不得渡。有雲鬚殺人以頭祭之，武侯曰：「吾仁義之師，奚忍殺人以代犧牲？」於是用面為皮，裹豬羊肉於內，象人頭而祭之。後之有饅頭，始此。

　　五美菜　　　諸葛武侯出軍，凡所止之處，必種蔓菁，即蘿蔔菜，蜀人呼為諸葛菜。其菜有五美：可以生食，一美；可菹，二美；根可充饑，三美；生食消痰止渴，四美；煮食之補人，五美。故又名五美菜。

　　酪　　奴　　　鼓城王勰謂王肅曰：「君棄齊魯大邦，而受邾莒小國，明日請為設邾莒之飧，亦有酪奴。」故號茗曰酪奴。

　　龍鳳團　　　古人以茶為團餅，上印龍鳳文，供御者以金妝龍鳳，凡八餅重一斤。慶曆間，蔡君謨始造小片，凡二十片重一斤。天子每南郊致祭，中書、樞密院各賜一餅，宮人鏤金其上。

　　茶異名　　　《國史》：劍南有蒙頂石花，湖州有藿山嫩筍，峽州有碧澗明月。

　　露　　芽　　　陶弘景《雜錄》：蜀雅州蒙山上頂有露芽，火前者最佳，火後者次之。火，謂禁火，寒食節也。

　　雪　　芽　　　越郡茶有龍山、瑞草、日鑄、雪芽。歐陽永叔雲，兩浙之茶，以日鑄為第一。

　　反覆沒飲　　　鄭泉嘗曰：「原得美酒滿五百斛船，以四時肥甘置兩頭，反覆沒飲之，不亦快乎！」

　　上　　樽　　　《平當傳》：稻米一斗得酒一斗為上樽，稷米一斗得酒一斗為中樽，粟米一斗得酒一斗為下樽。

　　梨花春　　　杭州釀酒，趁梨花開時熟，號梨花春。

　　碧筒勸　　　荷葉盛酒，以簪刺柄與葉通，屈莖輪如象鼻，持吸之，名碧筒勸。

　　蕉葉飲　　　東坡嘗謂人曰：「吾兄子明飲酒不過三蕉葉。吾少時望見酒杯而醉，今亦能蕉葉飲矣。」

　　中山千日酒　　　劉玄石於中山沽酒，酒家與千日酒飲之，大醉，其家以為死。葬之。後酒家計其日，往視之，令啟棺，玄石醉始醒。

　　青州從事　　　《世說》：桓溫主簿善別酒，好者謂青州從事，蓋青州有齊郡，言飲好酒直至腹臍也。晉者謂平原督郵。蓋平原有鬲縣，言惡酒飲至膈上住也。

　　防風粥　　　白居易在翰林，賜防風粥一甌，食之，口香七日。

　　胡麻飯　　　晉劉晨、阮肇入天台山採藥，迷路，流水中得一杯胡麻飯屑，二人相謂曰：「此去人家不遠。」因窮源而進，見二女，曰：「郎君來何暮也！」邀至家，待以胡麻飯、山龍脯，結為夫婦。逾月，二人辭歸，訪於家，子孫已七世矣。

　　青精飯　　　道士鄧伯元受青精石，為飯食之，延年益壽。

　　蒓　　羹　　　昔陸機詣王濟，濟指羊酪謂機曰：「吳下何以敵此？」機曰：「千里蒓羹，未下鹽豉。」

　　錦帶羹　　　荊湘間有草花，紅白如錦帶，苗嫩脆，可作羹。杜詩：「滑憶雕胡飯（即胡麻飯），香聞錦帶羹。」

　　安期棗　　　安期生琅琊人，賣葯海上，自言壽已千歲，所食棗其大如瓜。　　　　

　　韭萍齏　　　石崇遇客，每冬作韭萍豆粥，咄嗟而辦。王愷密問其帳下，雲豆最難熟，預炊熟，客來，但作白粥，投之韭萍齏，是時以其根雜麥苗耳。

　　金齏玉膾　　　南人作魚膾以細縷，金橙拌之，號為金齏玉膾。隋時吳郡獻松江，煬帝曰：「所謂金齏玉□，東南佳味也。」

　　玉　　版　　　蘇東坡邀劉器之參玉版禪師。至寺，燒筍，覺味勝，坡曰：「名玉版也。」作偈云：「不怕石頭路，來參玉版師。卿憑錦珠子，與問籜龍兒。」

　　碧海菜　　　《漢武內傳》：王母曰：「仙之上藥，有碧海之琅菜。」

　　肉山酒海　　　魏曹子建與季重書曰：「願舉泰山以為肉，傾北海以為酒。」又古紂王以肉為林，以酒為池。

　　石　　髓　　　嵇康遇王烈，共入山，見石裂，得髓食之，因攜少許與康，已成青石，扣之□□。再往視之，斷山複合矣。

　　松　　肪　　　東坡詩：「為深松肪寄一車。」又松花為松黃，服之輕身。

　　杯中物　　　晉吳術好飲酒，因醉詬權貴，遂戒飲。阮宣以拳毆其背，曰：「看看老逼痴漢，忍斷杯中物耶？」樂飲如初。

　　懲羹吹齏　　　唐傅奕言：「唐承世當有變更，懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木。」陸贄奏議：昔人有因噎而廢食，懼溺而自沉者。

　　酒肉地獄　　　東坡杭，不勝杯酌。奈部使者重公才望，朝夕聚首，疲於應接，乃目杭為酒肉地獄。後袁□代，僚屬疏闊，袁語人曰：「聞此郡為酒肉地獄，奈我來，乃值獄空。」傳以為笑。

　　齏　　賦　　　范文正公少時作《齏賦》，其警句云：「陶家瓮內，腌成碧、綠、青、黃；措大口中，嚼出宮、商、角、徵。」蓋親處貧困，故深得齏之趣味雲。

　　絳雪□雪　　　《漢武傳》：仙家妙藥，有玄霜紺雪。又，西王母進賺山紅雪，亦名絳雪。又，雪糕一名甜雪。

　　冰桃雪藕　　　周穆王方士集於春霄宮，王母乘飛輦而來，與王會，進萬歲冰桃、千年雪藕。

　　玉食珍羞　　　《書經》：「惟辟玉食。」李詩：「金鼎羅珍羞。」

　　竹葉珍珠　　　杜詩：「三杯竹葉春。」李詩：「小槽酒滴真珠紅。」

　　鴨綠鵝黃　　　李詩：「遙看春水鴨頭綠，恰似葡萄初潑醅。」杜詩：「鵝兒黃似酒。」東坡詩：「小舟浮鴨綠，大勺瀉鵝黃。」

　　白　　粲　　　長腰米曰白粲。東坡詩：「白粲連檣一萬艘。」江南有「長腰粳米、縮項鯿魚」之諺。

　　釣詩掃愁　　　東坡呼酒為釣詩鉤，亦號掃愁帚。

　　太羹玄酒　　　《禮記》：「太羹不和。」玄酒，明水也，可薦馨香。

　　僧家詭名　　　《志林》：僧家謂酒為般若湯，魚為水梭花，雞為穿籬菜。人有為不義，而義之以美名者，與此何異。

　　饕　　餮　　　《左傳》：縉雲氏有不才子，貪於飲食，不可盈厭，天下之人謂之饕餮。

　　欲　　炙　　　《晉史》：顧榮與同僚飲，見行炙者有欲炙之色，榮徹己炙與之。後趙王倫篡位，榮在難，一人救之，獲免，即受炙之人也。

　　半菽不飽　　　《史記》：漢文帝曰：「吾每飯，意未嘗不在巨鹿也。」

　　白飯青芻　　　杜詩：「與奴白飯馬青芻。」

　　炊金爨玉　　　駱賓王謂盛饌為炊金爨玉，言飲食之美，如金玉之貴重也。抹月批風　東坡詩：「貧家無可娛客，但知抹月披風。」

　　敲冰煮茗　　　《六帖》：王休居太白山，每冬月取冰煮茗，待賓客。

　　酒囊飯袋　　　《荊湖近事》：「馬氏奢僭，諸院王子，僕從赫；文武之道，未嘗留意。時謂之酒囊飯袋。」

卷十二　寶玩部

　

　　金　　玉

　　歷代傳寶　　　赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序，太玉、夷玉、天球、河圖，在東序，八者皆歷代傳寶。

　　九　　鼎　　　九鼎者，昔夏方有德，遠方圖物貢金，九牧鑄鼎象物，使民知神奸。故民入川澤山林，而魑魅魍魎莫能逢之。

　　四　　寶　　周有砥，宋有結綠，梁有縣黎，楚有和璞，此四寶者，天下名器。

　　六　　瑞　　　王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執璧，男執蒲璧。

　　環　□　　　聘人以圭，問士以璧，召人以瑗，絕人以□，反絕以環。

　　琬　　琰　　　桀伐岷山，岷山獻其二女曰琬，曰琰，桀愛之，琢其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰。

　　鼎彝尊卣　　　不獨饕餮示戒，凡蠆鼎防刺也，同舟防溺也，奕車瓢防覆也。

　　照膽鏡　　　秦始皇有方鏡，照見心膽。凡女子有邪心者，照之，即膽張心動。

　　辟寒金　　　魏明帝朝，昆明國獻一鳥，名金鳥，常吐金屑如粟，古人以金飾釵，謂之辟寒金。

　　火　　玉　　　《杜陽編》：武宗時，扶餘國貢火玉，光照數十步，置室內，不必挾纊。

　　尺　　玉　　　《尹文子》：魏田父得玉徑尺，鄰人曰：「怪石也。」取置廡下，明旦視之，光照一室，大怖，反棄於野。鄰人取獻魏王，玉工曰：「此無價以當之。」王賜獻玉者千金，食上大夫祿。

　　玉燕釵　　　《洞冥記》：漢武帝時，起招靈閣有二神女，各留一玉釵，帝以賜趙婕妤。至元鳳中，宮人猶見此釵。謀欲碎之。明旦視匣中，惟見白燕升天，因名玉燕釵。

　　解肺熱　　　《天寶遺事》：楊貴妃常犯熱躁，明皇使令含玉咽津，以解肺熱。

　　麟趾馬蹄　　　漢武帝詔曰：往者太山見金，又有白麟神馬之瑞，宜以黃金鑄麟趾馬蹄，以協瑞焉。

　　碧　　玉　　　有雲碧、西碧二種，其色枯澀者曰云碧，產於雲南；其色嬌潤，有虼蚤斑者曰西碧，產於西洋。

　　五　　幣　　　珠、玉為上，黃、白為次，刀布為下。

　　瓜子金　　　宋太祖幸趙普第，時吳越王方遣使遺普書及海錯十瓶，列廡下。上曰：「此海錯必佳。」命啟之，皆滿貯瓜子金。普惶恐，頓首謝曰：「臣實不知。」上笑曰：「彼謂國家事，皆由汝書生耳。」

　　晁　　采　　　晁，古「朝」字；采，光彩也。言美玉每旦有白虹之氣，光彩上騰，故曰晁采。

　　十二時鏡　　　范文正公家古鏡，背具十二時，如博棋子，每至此時，則博棋中，明如月，循環不休。

　　亂玉　　　，石之似玉也，其狀每能亂玉。

　　燕　　石　　　宋人以燕石為玉，什襲而藏，識者笑之。

　　削玉為楮　　　《列子》：宋人以玉為楮葉，三年而成。

　　懷瑾握瑜　　　《楚辭》：「懷瑾握瑜兮，窮不知所示。」

　　釣　　璜　　　半璧曰璜。《尚書中侯》：文王至溪，見呂望釣得玉璜，刻曰：「姬受命，呂佐之。」

　　拋磚引玉　　　磚以自謂，玉以譽人，謂以此致彼。

　　匹夫懷璧　　　《左傳》：虞公求虞叔之玉，叔弗獻。後乃悔曰：「匹夫無罪，懷璧其罪。焉用此以賈禍乎？」復獻之。

　　□　　瑜　　　《逸論語》：□瑜，魯之寶玉也。孔子曰：美哉，遠而望之煥若也；近而視之瑟若也。一則理勝，一則孚勝。

　　珍　　寶

　　十二時盤　　唐內庫有一盤，色正黃，圍三尺，四周有物象。如辰時，草間皆戲龍，轉已則為蛇，午則為馬，號十二時盤。

　　遊仙枕　　　龜茲國進一枕，色如瑪瑙，枕之則十洲、三島、四海、五湖，盡在夢中，帝名遊仙枕。

　　火浣布　

　　外國有火林山，山中有火光，獸大如鼠，尾長三、四寸，或赤或白。山可三百里，晦夜即見此山林，乃有此獸光照。外國人取其獸毛織布，衣服垢穢，以火燒之，垢落如浣，故謂之火浣布。

　　冰蠶絲　　　東海員嶠山有冰蠶，長七寸，黑色，有麟角。以霜雪覆之，然後作繭。繭長尺一，其色五彩，織為文錦，入水不濡，入火不燎，暑月置座一，室清涼。唐堯之世，海人獻之，堯以為黼黻。

　　耀光綾　　　越人於石帆山中，收野繭繅絲，夜夢神人告曰：「禹穴三千年一開，汝所得繭，即《江淹集》中壁魚所化也，織絲為裳，必有奇文。」果符所夢。

　　各　　珠　　　龍珠在頷，蛟珠在皮，蛇珠在口，魚珠在目，蚌珠在腹，鱉珠在足，龜珠在甲。

　　九曲珠　　　有得九曲珠，穿之不得其竅。孔子教以塗脂於線，使蟻通之。

　　木　　難　　　大徑寸，出黃支金翅鳥，口結綠，所成碧色珠也，古絕夜光者即此。

　　火　　齊　　（音霽）　赤色珠也，一名玫瑰，蓋珠品之下者也。

　　火　　珠　　　《孔帖》：南蠻有珠如卵，日中以艾著火上，輒火出，號火珠。

　　水　　珠　　　唐順宗時，拘弘國貢水珠，色類鐵，持入江海，可行洪水之上，後化為龍。

　　記事珠　　張說為相，有人獻一珠，紺色有光。事有遺忘，玩此珠，便覺心神開悟，名曰記事珠。

　　定風珠　　　蜘蛛腹中有珠，皎潔，持以入江海，遇大風，握珠在手，則風自定，故名「定風珠」。

　　鮫人泣珠　　　《博物志》：鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃，臨去，主人索器，泣而出珠。

　　寶　　貝　　　貝為海中介蟲，大者名寶，交趾以南海中皆有。

　　紅　　　大如巨栗，赤爛若珠櫻，視之若不可觸，觸之甚堅，不可破，佩之者為鬼神所護，入水不溺，入火不燃。

　　青琅　　　生海底，雲海人以網得之。初出時，紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔竅如蟲蛀，擊之有金石聲。

　　金剛鑽　　　形如鼠，糞色青黑，生西域百丈水底磐石上，土人沒水覓得之，以之鐫鏤，無堅不破，唯以羚羊角擊之即碎。

　　奇南香　　　一作迦南。其木最大，枝柯竅露，大蟻穴之。蟻食石蜜，歸遺於中，木受蜜氣，結而成香，紅而堅者謂之生結，黑而軟者謂之糖結。木性多而香味薄者，謂之虎斑結、金綠結。

　　貓兒眼　　　寶石也。其狀色酷似貓眼，內光一線，如貓睛一般，可定時辰。

　　祖母綠　　　亦寶石。綠如鸚哥毛，其光四射，遠近看之，則閃爍變幻，武將上陣，取以飾盔，使射者目眩，箭不能中。

　　剛　　卯　　《王莽傳》：剛卯，長三寸，廣一寸四分。或用金玉，刻作兩行書曰：「正月剛卯。」又曰：「疾日剛卯。」凡六十六字。以正月卯日作此佩之，以祓除不祥。

　　鑌　　鐵　　　西番有鑌鐵，面上作螺旋花，或芝麻雪花。凡造刀劍器皿，磨令光，用金絲礬澤之，其花益現，價過於銀。

　　聚寶盆　　　明初沈萬三有聚寶盆，凡金銀珠寶納其中，過夜皆滿。太祖築陵南門，下有龍潭，深不可測，以土石投之，決填不滿；太祖取盆投之，下石即滿，且誑龍以五更即還。今南門不打五更，至四更即天亮。

　　錢　　名　　　《通典》；自太昊以來，則有錢矣。太昊氏、高陽氏渭之金；有熊氏、高辛氏謂之貨；陶唐氏謂之泉；商周謂之布；齊莒謂之刀，又曰教。與俗改幣，與世易。夏後以元具。周人以紫石，後世或金錢、刀布。

　　朱　　提　　　縣名。屬犍為。出好銀。即今四川嘉定州犍為縣。

　　青　　蚨　　　《搜神記》：青蚨似蟬而稍大，母子不離，生於草間，如蠶，取其子，母即飛來。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，循環無已。

　　阿堵物　　　晉王衍妻喜聚斂，衍疾其貪鄙，故口未嘗言錢。妻欲試之，令婢以錢繞床，使不得行，衍早起見錢，謂婢曰：「舉此阿堵物去！」

　　鵝　　眼　　　《宋略》：泰始中通私鑄，而錢大壞，一貫長三寸，謂之鵝眼錢。

　　明月夜光　　　《南越志》：海中有明月珠、水精珠。《魏略》：大秦國出夜光珠、真白珠。

　　剖腹藏珠　　　《唐史》：太宗曰：西域賈胡得美珠，剖腹而藏之，愛珠不愛其身也。

　　錢成蝶舞　　　《唐史》：穆宗時，禁中花開，群蝶飛集，上令舉網張之，得數萬；視之，乃庫中金錢也。

　　玩　　器

　　柴　　窯　　　柴世宗時，所進御者，其色碧翠，賽過寶石，得其片屑，以為網圈，即為奇寶。

　　定　　窯　　　有白定、花定，制極質樸，其色呆白，毫無火氣。

　　汝　　窯　　　宋以定州白瓷有芒不堪用，遂命於汝州造青色諸器，冠絕鄧、耀二州。

　　哥　　窯　　　宋時處州章生一與弟章生二，皆作窯器。哥窯比弟窯色稍白，而斷紋多，號白級碎，曰哥窯，為世所珍。

　　官　　窯　　　宋政和間，汴京置窯，章生二造青色，純粹如玉，雖亞於汝，亦為世所珍。

　　鈞州窯　　　器稍大，具諸色，光采太露，多為花缸、花盆。

　　內　　窯　　　宋郁成章為提舉，於汴京修內司置窯，造模範，極精細，色瑩澈，不下官窯。

　　青田核　　　《雞跖集》；烏孫國有青田核，莫知其木與實，而核如瓠，可容五、六升，以之盛水，俄而成酒。劉章曾得二焉，集賓設之，一核才盡，一核又熟，可供二十客，名曰青田壺。

　　金銀酒器　　　李適之有蓬萊盞、海山螺、瓠子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾兒，俱屬鬼工。

　　金叵羅　　　李白詩：「葡萄酒，金叵羅，吳姬十五醉馬馱。」

　　銀鑿落　　　韓公聯句：「澤發解兜鍪，酡顏傾鑿落。」白樂天詩：「金屑琵琶槽，銀含鑿落盞。」

　　婪尾杯　　　宋景詩云：「迎新送舊只如此，且盡燈前婪尾杯。」又樂天詩：「三杯藍尾酒。」改「婪尾」為「藍尾」耳。

　　高麗席　　　不甚闊大，長一丈有餘，花紋極精，堅緊不壞。

　　韭葉簟　　　蘄州出美竹，制梅花笛、韭葉簟。白樂天詩：「笛愁春夢梅花里，簟冷秋生韭葉中。」

　　博山爐　　　《初學記》：丁諼作九層博山爐，鏤以奇禽怪獸，自然能動。山谷詩：「博山香靄鷓鶘斑。」

　　偏　　提　　　元和間，酌酒壺謂之注子。後仇士良惡其名同「鄭注」，乃去其柄安系，名曰偏提。

　　三代銅　　　花觚入土千年，青綠徹骨，以細腰美人觚為第一，有全花、半花，花紋全者身段瘦小，價至數百。山陝出土者，為商彝、周鼎；河南出土者，為漢器，以其地有鹵，銅質剝削，不甚貴，故銅器有河南、陝西之別。

　　靈壁石　　　米元章守漣水，地接靈壁，蓄石甚富，一一品目，入玩則終日不出。楊次公為廉訪，規之曰：「朝廷以千里郡付公，那得終日弄石！」米徑前，於左袖中取一石，嵌空玲瓏，峰巒洞穴皆具，色極青潤，宛轉翻落，以雲楊曰：「此石何如？」楊殊不顧，乃納之袖。又出一石，疊峰層巒，奇巧又勝，又納之袖。最後出一石，盡天畫視鏤之巧，顧楊曰：「如此那得不愛？」楊忽曰：「非獨公愛，我亦愛也！」即就米手攫得之，徑登車去。

　　無錫瓷壺　　　以龔春為上，時大彬次之，甚規格大略粗蠢，細泥精巧，皆是後人所溷。

　　成　　窯　　　大明成化年所制。有五彩雞缸，淡青花諸器茶甌酒杯，俱享重價。

　　宣　　窯　　　大明宣德年制。青花純白，俱踞絕頂，有雞皮紋可辨。醮壇茶杯，有值一兩一隻者，有酒字棗湯、薑湯等類者稍賤。

　　靖　　窯　　　大明嘉靖所制。青花白地，世無其比。

　　萬曆初窯　　　萬曆之官窯，以初年為上，雖退器無不精妙，民間珍之。

　　廠　盒　　　古延廠，永樂年間所造，重枝疊葉，堅若珊瑚，稍帶沉色。新廠宣德年間所造，雕鏤極細，色若硃砂，鮮艷無比，有蒸餅式、甘蔗節二種，愈小愈妙，享價極重。

　　宣　　銅　　　宣德年間三殿火災，金銀銅熔作一塊，堆垛如山。宣宗發內庫所藏古窯器，對臨其款，鑄為香爐、花瓶之類，妙絕古今，傳為世寶。

　　倭　　漆　　　漆器之妙，無過日本。宣德皇帝差楊往日本教習數年，精其技藝。故宣德漆器比日本等精。

　　宣　　鐵　　　宣德制鐵琴、鐵笛、鐵簫，其聲清，非竹木所及。

　　照世杯　　　洪武初，帖木兒遣使奉表，有「欽仰聖心，如照世杯」之語。或曰其國舊傳有杯，光明洞徹，照之可知世事，故云。

　　嘉興錫壺　　　所制精工，以黃元吉為上，歸懋德次之。初年價錢極貴，後漸輕微。

　　螺鈿器皿　　　嵌鑲螺鈿梳匣、印箱，以周柱為上，花色嬌艷，與時花無異。其螺鈿杯箸等皿，無不巧妙。

　　竹　　器　　　南京所制竹器，以濮仲謙為第一，其所雕琢，必以竹根錯節盤結怪異者，方肯動手，時人得其一款物，甚珍重之。又有以斑竹為椅桌等物者，以姜姓第一，因有姜竹之稱。

　　夾紗物件　　　趙士元制夾紗及夾紗幃屏，其所劂翎毛花卉，顏色鮮明，毛羽生動，妙不可言，扇扇是黃荃、呂紀得意名畫。

卷十三　容貌部

　

　　形　　體

　　聖賢異相　　　堯眉八彩。舜目重瞳。文王四乳。蒼頡四目，禹耳三漏，是謂大通，興利除害，決江疏河。

　　四十九表　　　仲尼生而具四十九表：反首，窪面，月角，日准，河目，海口，牛唇，昌顏，均賾，輔喉，駢齒、龍形，龜脊，虎掌，駢脅，參膺，圩項，山臍，林，翼臂、頭，隆鼻，阜，堤眉，地足，谷竅，雷聲，澤腹，面如蒙，兩目方相也，手垂過膝，眉有十二彩，目有二十四理，立如鳳峙，坐如龍蹲，手握天文，足履度字，望之如仆，就之如升，修上趨下，末僂後耳，視若營四海，耳垂珠庭，其頸似堯，其顙似舜，其肩類子產，自腰以下不及禹三寸，胸有文曰「製作定世符」，身長九尺六寸，腰六十圍。見《祖庭廣記》。老子有七十二相，八十一好。見《**經》。如來有三十二相。見《般若經》。

　　昭烈異相　　　蜀先主長七尺五寸，目顧見耳，臂垂過膝。

　　碧　　眼　　　孫權幼時眼碧色，號碧眼小兒。

　　猿　　臂　　漢李廣猿臂善射。

　　獨眼龍　　　李克用一目眇，時號「獨眼龍」。

　　膽大如斗　　　姜維死後剖腹視之，膽如斗大。張世傑亦膽大如斗，焚而不化。

　　半面笑　　　賈弼夢易其頭，遂能半面啼，半面笑。

　　玉樓銀海　　　東坡《雪》詩：「凍合玉樓寒起栗，光搖銀海眩生花。」王荊公曰：「道家以兩肩為玉樓，兩眼為銀海。」東坡曰：「惟荊公知此。」

　　緘　　口　　　孔子觀周廟有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古人慎言人也。戒之哉！戒之哉！毋多言，多言，多敗。毋多事，多事，多患。

　　舌存齒亡　　　常有疾，老子曰：「先生疾甚，無遺教語弟子乎？」乃張其口，曰：「舌存乎？」曰：「存。豈非以軟耶？」「齒亡乎？」曰：「亡。豈非以剛也？」常曰：「天下事盡此矣！」

　　芳蘭竟體　　　梁武帝平建業，朝土皆造之。謝覽時年二十，為太子舍人，意氣閑雅，瞻視聰明。武帝目送良久，謂徐勉曰：「覺此生芳蘭竟體。」

　　眼如岩電　　　王戎字沖，形狀短小，而目甚清照，視日不眩。裴楷曰：「王安豐眼爛爛如岩下電。」

　　面如傅粉　　　何宴美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，夏月，與熱湯麵。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。

　　璧　　人　　　衛少時，乘白羊車於洛陽市上，咸曰：「誰家璧人？」

　　看殺衛　　　衛叔寶從豫章至都下，人久聞其名，觀者如堵牆。先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂看殺衛。

　　覺我形穢　　　王濟是衛之舅，雋爽有丰姿。每見，輒嘆曰：「珠玉在側，覺我形穢。」

　　渺小丈夫　　　孟嘗君過趙，趙人聞其賢，出觀之，皆大笑曰：「始以薛公為魁梧也，今視之，乃渺小丈夫耳。」

　　婦人好女　　　馬遷曰：「余以為留侯其人必魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。」

　　精神頓生　　　張九齡風儀秀整，帝於朝班望見之，謂左右曰：「朕每見九齡，使我精神頓生。」

　　琳琅珠玉　　　有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐。往別屋，見季胤（名詡）平子（夷甫子）。還，語人曰：「今日之行，觸目皆琳琅珠玉。」

　　若朝霞舉　　　李白見玄宗於便殿，神氣高朗，軒軒若朝霞舉。

　　倚玉樹　　　魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄並坐，時人謂蒹葭倚玉樹。

　　擲　　果　　　潘安甚有姿容。少時挾彈乘小車出洛陽道，婦人遇者，無不連手共縈之，競以果擲盈車而返。

　　屋漏中來　　　祖廣行恆縮頸。桓南郡始下車，桓曰：「天甚晴明，祖參軍如從屋漏中來。」

　　四　　肘　　　成湯之臂四肘。《韻會》：一肘二尺。又雲一尺五寸為肘。

　　姬公反握　　　周公手可反握。

　　駢　　脅　　　駢，聯也。晉文公名重耳，其脅駢。

　　鑠金銷骨　　　西漢文：「眾口鑠金，積毀銷骨。」謂讒言誹謗之利害也。

　　敲膚吸髓　　　髓，骨髓也。敲其膚而吸其髓，喻虐政之誅求也。

　　掣　　肘　　　《說苑》：魯使子賤為單父令，子賤借善書者二人使書，從旁掣其肘，書丑，則怒，欲好書，則又引之。書者辭歸，以告魯君。君曰：「若吾擾之，不得施善政。」令毋徵發單父。未幾，教化盛行。

　　厚　　顏　　　《書經》：「顏厚有忸怩。」謂愧之見於面也。

　　搖唇鼓舌　　　《莊子》：搖唇鼓舌，擅生得非。

　　怒髮衝冠　　　秦王許以十五城易趙王和氏璧，藺相如捧璧入秦，見秦王無意償城，怒髮衝冠，英氣勃勃。

　　生而有髭　　　《皇覽》：周靈王生而有髭，謂之髭王。

　　注醋囚鼻　　　《唐史》：酷吏來俊臣鞫囚，每以醋注囚鼻。

　　春筍秋波　　　言纖指如春筍之尖且長，媚眼如秋波之清且碧也。

　　藍面鬼　　　盧杞號藍面鬼，常造郭汾陽家問病。聞杞至，悉屏姬侍，獨隱几待之。家人問故，汾陽曰：「杞外陋而內險，左右見之必笑，使後得權，吾族無瞧類矣。」

　　善用三短　　　後魏李諧形貌短小，兼是六指，因癭而舉頤，因跛而緩步，因謇而徐言。人謂李諧善用三短。

　　亂唾擲瓦石　　　左太沖絕丑，亦效潘安乘車游市中，群姬亂唾之，委頓而返。張孟陽亦丑，每行，小兒以瓦石擲之，滿車。

　　龍虎變化　　　韓文公撰《馬燧志》云：「當是時見王於北平，猶高山深林，龍虎變化不測，魁傑人也。退見少傅，翠竹碧梧，鸞停鵠峙。

　　長　　人　　　苻堅拂蓋郎申香、夏默、護磨那三人，俱長一丈九尺，每飯食一石、肉三十斤。

　　矮短人　　　王蒙長三尺，張仲師長二尺五寸。

　　重　　人　　　安祿山重三百五十斤，司馬保八百斤，孟業一千人。

　　澹臺滅明　　　李龍眠所畫七十二子像，澹臺滅明猛毅甚於子路，則夫子所謂失之子羽者，謂其貌武行儒耳。

　　祖　　龍　　　秦始皇虎口，日角，火目，隆，鷙鳥膺，豹聲，長八尺六寸，大七圍，手握兵執矢，號曰祖龍，侯生數其淫暴，謂萬萬均朱，千千桀紂。

　　好　　笑　　　陸士龍好笑。常著績上船，水中自見其影，便大笑不止，幾落水。

　　笑中有刀　　　李義府，貌足恭，與人言，嬉怡微笑，而陰賊褊忌，凡忤其意者，皆中傷之。時號義府笑中有刀。

　　方　　睛　　　管輅云：「眼有方睛，多壽之相。陶隱居末年，其眼有時而方。

　　百體五官　　　人身有百骸，故曰百體。官，司也。五官，耳、目、口、鼻、心也。

　　鬚髮所屬　　　發屬心，稟火氣，故上生。須屬腎，稟水氣，故下生。眉屬肝，稟木性，故側生。男子堅持氣外行，上為須，下為勢。女子黃門無勢，故無須。

　　重瞳四乳　　　舜重瞳，項羽重瞳，隋魚俱羅，朱梁康，王友敬，永樂中楚王子，亦俱重瞳。文王四乳，宋范百、常文子，明倪文僖謙，俱四乳。

　　身長一丈　　　中國之人長一丈者，人君則黃帝、堯與文王；人臣則吳伍員、漢巨毋霸，俱十尺。毋霸腰大十圍，員眉間一尺。孔子長十尺，又雲九尺六寸。按《莊子》所謂自腰而下不及禹三寸，則後說是矣。宋《史》載，有唐某者與其妹各長一丈二尺。

　　身長七尺以上　　　禹長九尺九寸，湯九尺，秦始皇八尺七寸，漢高祖七尺八寸，光武七尺三寸，昭烈七尺五寸，宋武帝七尺六寸，陳武帝七尺五寸，宇文周太祖八尺，項王八尺二寸，韓王信八尺九寸，王莽七尺五寸，劉淵八尺四寸，劉曜九尺四寸，慕容七尺八寸，姚襄八尺五寸，曹交九尺四寸，冉閔、什翼健、宇文泰皆八尺，慕容垂七尺四寸，慕容德八尺二寸。自唐以後，人臣長者故少。韋康成十五長八尺，姜宇十五長七尺九寸，劉曜子胤十歲長七尺五寸，美姿貌，眉須如畫。人固有少而長若此者，胤止八尺四寸，不能如其父也。

　　丈六金身　　　佛長一丈六尺以為神，然其小弟阿難與徒弟調達俱長一丈四尺五寸，彼時天竺之長者故不少也。

　　讒　　國　　　沈顏《讒論》曰：宰讒子胥而吳滅，趙高讒李斯而秦亡，無極讒伍奢而楚昭奔，靳尚讒屈原而楚懷囚。故曰：人知佞之讒讒忠，不知佞之讒讒國。

　　舌本間強　　　俗語曰：「三日不言，舌本強。」殷仲堪言，三日不讀《道德經》，便覺舌本間強。

　　皮裡陽秋　　　晉褚裒字季野，桓彝目之曰：「季野皮裡陽秋。」言其外無臧否，而內有褒貶也。

　　斷送頭皮　　　宋真宗東封，得隱者楊朴。上問：「卿臨行，有人作詩否？」對曰：「臣妻一首云：『更休落魄耽杯酒，切莫猖狂愛作詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。』」

　　唾　　掌　　　公孫瓚曰：「天下兵起，謂可唾掌而決九州耳。」李集：「太平可覆掌而致。」

　　捫　　膝　　　後魏賈景興棲遲不仕，葛榮陷冀州，稱疾不拜，每捫膝曰：「吾不負汝，以不拜榮故也。」又趙宋喻如礪號「捫膝先生」。

　　雞　　肋　　　晉劉伶嘗醉，與俗人相忤，其人攘臂奮拳。伶曰：「雞肋不足以安尊拳！」其人笑而止。曹操入漢中討劉備，不得進，欲棄之。乃傳令曰「雞肋」，官屬不知何謂。楊修曰：「雞肋，棄之則可惜，啖之則無所得，比漢中，王欲去也。」乃白操，遂還。

　　噬　　臍　　　楚文王伐申。過鄧。鄧侯曰：「吾甥也。」止而享之。騅甥、聃甥、養甥請殺楚子。鄧侯弗許。聃甥曰：「亡鄧國者，此人也。若不蚤圖，後君噬臍無及。」

　　交　　臂　　　《莊子》：顏淵問於仲尼，曰：「夫子步亦步，趨亦趨。夫子絕塵而奔，回瞠乎其後矣。」夫子曰：「吾終身於汝，交一臂而失之，不可哀歟？」

　　三折肱　　　晉范氏、中行氏將伐晉定公，齊高疆曰：「三折肱知為良醫。我以伐君為此矣。」

　　髀里肉生　　　劉玄德於劉表坐，慨然流涕曰：「平常身不離鞍，髀肉皆消；今不復騎，髀里肉生。日月如流，老將至矣，而功業未建，是以悲耳。」

　　炙手可熱　　　唐崔鉉進左僕射，與鄭魯、楊紹、段復環、薛蒙頗參議論。時論曰：「鄭、楊、段、薛，炙手可熱；欲得命通，魯、紹、環、蒙。」

　　如左右手　　　韓信亡去，蕭何自追之。人告高祖曰：「丞相何亡。」高祖大怒，如失左右手。

　　高下其手　　　言人斷獄徇私，高下其手。

　　幼廉一腳指　　　北齊李幼謙為瀛州長史，神武行部征責文簿，應機立成。神武責諸人曰：「卿等作得李幼廉一腳指否？」

　　握拳嚙齒　　　東坡帖云：張睢陽生猶罵賊，嚙齒穿齦。顏平原死不忘君，握拳透爪。

　　豕　　心　　　《左傳》：昔有仍氏生女，樂正後夔娶之，生伯封，實有豕心，貪婪無厭。人謂之封豕。

　　鎖子骨　　　李鄴侯少時身極輕，能於屏風上行。既長，辟穀，導引，骨節俱戛戛有聲。人謂之鎖子骨。

　　一身是膽　　　趙子龍與魏兵戰，追至營門，魏兵疑有伏，引去。翌日，率德至營視之，曰：「子龍一身都是膽。」抽筋絕髓　郭弘霸討徐敬業云：「誓抽其筋，食其肉，飲其血，絕其髓。」武后悅，授御史。時號「四其御史」。

　　鐵石心腸　　　皮日休云：「宋平廣為相，疑其鐵石心腸，不解吐軟媚詞。觀其《梅花賦》，便巧富艷，殊不類其為人。」伐毛洗髓　《漢武記》：黃眉翁指東方朔曰：「吾三千年一反骨洗髓，三千年一剝皮伐毛。吾今已三洗髓，三伐毛矣。」

　　笑比黃河清　　　宋包孝肅極嚴冷，未嘗見其笑容，人謂其笑比黃河清。

　　連　　璧　　　晉潘岳與夏侯湛並美姿容，行止同輿接菌。京都謂之連璧。

　　乳　　臭　　　漢王以韓信擊魏王豹。問酈食其：「魏大將誰？」對曰：「柏植。」王曰：「是兒口尚乳臭，安能敵吾韓信？」

　　貌不揚　　　晉叔向適鄭，蔑貌不揚，立堂下，一言而善。叔向聞之，曰：「必然明也！」下執其手以上，曰：「子若不言，吾幾失子矣。」

　　貌　　侵　　　漢田，孝景帝皇后母弟也，為丞相，為人貌侵，言短小而醜惡也。

　　獐頭鼠目　　　唐苗晉卿薦元載。李揆輕載相寒，謂晉卿曰：「龍章鳳姿士不見，獐頭鼠目子乃求官耶？」載銜之。

　　龍　　鍾　　　裴晉公未第時，羈旅洛中，策驢上天津橋。時淮西不平，有二老人倚柱語曰：「蔡州何時平？」見晉公，愕然曰：「適憂蔡州未平，須待此人為相。」仆聞告公，公曰：「見我龍鍾，故相戲耳！」後裴度於憲宗時果為相，平淮、蔡。

　　牙　　缺　　　張玄祖八歲，缺齒，先達戲之曰：「君口何為開狗竇？」玄祖曰：「欲使君輩從此中出入。」

　　口　　吃　　　漢周昌爭立太子，曰：「臣期期不奉詔。」鄧艾自稱艾艾。韓非、揚雄俱口吃，善屬文。後劉貢父、王汾在館中，汾口吃，貢父為之贊曰：「恐是昌家，又疑非類；未聞雄名，只有艾氣。」

　　吾舌尚存　　　張儀常從楚相飲，相亡璧，意儀盜，執儀笞之。儀歸，而其妻誚之。儀曰：「視吾舌尚存否？」妻笑曰：「在。」儀曰：「足矣！」

　　借聽於聾　　　韓昌黎《答陳生書》：足下求速化之術，乃以訪愈，是所謂借聽於聾，問道於盲，未見其得者也。

　　青白眼　　　阮籍能為青白眼，見禮法之士，以白眼待之。母終，嵇喜來吊，籍作白眼。喜弟康乃挾琴齎酒造焉，籍大悅，乃見青眼。邯鄲學步　班氏序；傳昔有學步於邯鄲，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。

　　美　　須　　　謝康樂須美，臨刑，施為南海垣寺維摩詰像須。唐中宗時，安樂公主端午斗莫，欲廣其地，馳驛取之。又恐為他所得，剪棄其餘。

　　貌似劉琨　　　桓溫自以雄姿風氣，是宣帝、劉琨之儔，及伐秦還，於北方得一巧作老婢，乃劉琨婢也。一見桓溫，便潸然曰：「公甚似劉司空。」溫大悅，出外，整理衣冠，又呼問之，婢曰「面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；須甚似，恨赤；形甚似，恨短；聲甚似，恨雌。」溫於是褫冠解帶，昏然而睡不怡者累日。

　　補唇先生　　　方干唇缺，有司以為不可與科名。連應十餘舉，遂隱居鑒湖。後數十年，遇醫補唇，年已老矣。人號曰「補唇先生。」眇一目　湘東王眇一目，與劉諒游江濱，嘆秋望之美。諒對曰：「今日可謂帝子降於北渚。」《離騷》：「帝子降於北渚，目渺渺而愁予！」王覺其刺己，大銜之。後湘東王起兵，王偉為侯景作檄云：「項羽重瞳，尚有烏江之敗；湘東一目，寧為赤縣所歸？」後竟以此伏誅。

　　半面妝　　　徐妃以帝眇一目，知帝將至，為半面妝。帝見之大怒而出。

　　塌　　鼻　　　劉貢父晚年得惡疾，鬚眉墮落，鼻樑斷壞。一日，與東坡會飲，引《大風歌》戲之，曰：「大風起兮眉飛揚，安得猛士兮守鼻樑！」

　　頭有二角　　　隋文帝生而頭有兩角，一日三見鱗甲，母畏而棄之。有老尼來，育哺甚勤。尼偶外出，囑其母視兒。母見須角稜稜，燁然有光，大懼，置諸地。尼疾走歸，抱起曰：「驚我兒，令吾兒晚得天下！」後帝果六十登極。

　　岐　　嶷　　　《詩經》云：「克岐克嶷，以就口食。」美后稷也。岐嶷，峻茂之狀也。

　　口有懸河　　　晉郭象能清言。王衍云：「每聽子玄之語，如懸河瀉之，久而不竭。」

　　侏　　儒　　　《左傳》：臧紇敗於狐駘。國人曰：「侏儒侏儒，使我敗於邾。」註：狐駘，地名。侏儒，短小也。

　　捷捷幡幡　　　《詩經》：「捷捷幡幡，謀欲譖言。」

　　胸中冰炭　　　語云：不作風波於世上，自無冰炭到胸中。

　　唇亡齒寒　　　《左傳》：晉侯復假道於虞以伐虢。宮子奇諫曰：「虢，虞之表也。諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，甚虞之謂也。」

　　足上首下　　　《莊子》：失信於俗，謂之倒置之民，猶足上首下，倒置尊卑也。

　　揚眉吐氣　　　李白《與韓朝宗書》：今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶！

　　推心置腹　　　《史記》：蕭王推赤心，置人腹中。

　　方寸已亂　　　《三國志》：徐庶母為曹操所獲，庶辭先主曰：「本欲與將軍共圖王霸之業，今失老母，方寸亂矣，請從此辭。」

　　黑甜息偃　　　東坡詩：「三杯軟飽後，一枕黑甜余。」《詩經》：「或偃息在床。」

　　肉　　眼　　　《唐摭言》：鄭光業赴試，夜有人突入邸舍，鄭止之宿。其人又煩鄭取水煎茶，鄭欣然從之。後鄭狀元及第，其人啟謝曰：「既取杓水，又煎碗茶，當時不識貴人。凡夫肉眼，今日俄為後進，窮相骨頭。」

　　青　　睛　　　《南史》：徐陵目有青睛，人以為聰慧之相。

　　丹　　心　　　又心曰丹府，心神曰丹元。

　　腆　　顏　　　《文選》：「明目腆顏，曾無愧畏。」

　　可　　口　　　《莊子》：梨橘柚，皆可於口。

　　置之度外　　　《漢史》：光武帝曰：「當置此兩子於度外。」謂隗囂、公孫述也。

　　秦人視越　　　韓文：秦人之視越人，忽言不加喜戚於其心。

　　行屍走肉　　　《拾遺記》：任未曰：「好學者雖死猶存，不學者雖存，行屍走肉耳！」

　　顏　　甲　　《瑣言》：進士王光遠，干索權豪無厭，或遭撻唇，略無改悔。時人云：「光遠顏厚如十重鐵甲。」

　　高　　髻　　　後漢馬廖疏云：「吳王好劍客，百姓多瘡瘢；楚王好細腰，宮中多餓死。」「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹布。」

　　面　　謾　　　樊噲願得十萬眾，橫行匈奴中。季布曰：「噲妄言，是面謾！」

　　掉　　舌　　　漢酈生說齊王與漢平。蒯徹言於韓信曰：「酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十餘城。」

　　婦　　女

　　妲己賜周公　　　五官將既納袁熙妻，孔文舉與曹操書曰：「武王伐紂，以妲己賜周公。」曹以文舉博學，信以為然。後問文舉，答曰：「以今度之，想當然耳。」

　　效　　顰　　　西子心痛則捧心而顰，其貌愈媚。醜女羨而效之，曰「效顰」。山谷詩：「今代捧心學，取笑類西施。」

　　新剝雞頭肉　　　楊貴妃浴罷，對鏡勻面，裙腰褪露一乳，明皇捫弄曰：「軟溫新剝雞頭肉。」安祿山在旁曰：「潤滑猶如塞上酥。」

　　長　　舌　　　《詩經》：「婦有長舌，維厲之階。」

　　守　　符　　　楚昭王夫人，齊女也。昭王出遊，留夫人於漸台。江水大至，遺使迎夫人，忘持符。夫人曰：「王與約，召必以符。」今使者不持符，不敢行。使者還取符，台崩，夫人溺死。

　　女博士　　　甄后年九歲時，喜攻書，每用諸兄筆硯。兄曰：「欲作女博士耶？」後曰：「古者賢女未有不覽經籍；不然，成敗安知之？」

　　靈蛇髻　　　甄后入魏宮，宮廷有綠蛇，口中恆有赤珠，若梧子大，不傷人；人慾害之，則不見。每日後梳妝，則盤結一髻形，後效而為髻，巧奪天工。故後髻每日不同，號為「靈蛇髻」。宮人擬之，十不得其一二。

　　女懷清台　　　《貨殖傳》：巴蜀寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不貲。用財自衛，不見侵侮。始皇為築「女懷清台」。

　　國　　色　　　《戰國策》：酈姬者，國色也。《天寶遺事》：都下名妓楚蓮香，國色無雙，每出則蜂蝶相隨，慕其香也。

　　長女子　　　明德馬皇后和熙鄧皇后俱七尺三寸，劉曜劉皇后七尺八寸，俱以美稱。

　　婦人有須　　　李光弼之母李氏，封韓國太夫人，有須數十莖，長五寸，為婦人奇貴之相。

　　夜辨絕弦　　　蔡琰六歲，夜聽父邕彈琴，弦絕。琰曰：「一弦斷也。」復故斷一弦，琰曰：「第四弦也。」邕曰：「偶中耳。」琰曰：「季札觀風，知四國興衰；師曠吹律，知南風不競。由是言之，安得不知乎？」

　　尤　　物　　　《左傳》叔向欲娶申公巫臣女，其母曰：汝何以為哉？夫有尤物，足以移人。苟非禮義，則必禍及。

　　鉤弋宮　　　鉤弋夫人，齊人，右手拳。望氣者云：「東方有貴人氣。」及至，見夫人姿色甚偉，帝批其手，得一鉤，手遂不拳。故名其宮曰鉤弋宮。

　　花見羞　　　五代劉侍兒王氏，有絕色，人號「花見羞。」

　　療　　飢　　　隋煬帝每視降仙，顧內使曰：「古人謂秀色可餐。若降仙者，可以療飢矣。」

　　傾城傾國　　　李延年歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！」

　　遠山眉　　　趙飛燕為妹合德養發，號新興髻；為薄眉，號遠山黛；施小朱，號慵來妝。又《玉京記》：「卓文君眉色不加黛，如遠山。人效之，號遠山眉。」

　　鴉　　髻　　　巴陵鴉不畏人，除夕，婦人各取一隻，以米粱喂之。明旦，各以五色縷繫於鴉頂，放之，視其方向，卜一年休咎。其占云：「鴉子東，興女紅；鴉子西，喜事齊；鴉子南，利桑蠶；鴉子北，織作息。」甚驗。又元旦梳頭，先以櫛理其羽毛，祝曰：「願我婦女，發髟髟。惟有斯年，似其羽毛。」楚人謂女髻為鴉髻。

　　淡　　妝　　　《楊妃傳》：虢國夫人不施妝粉，自有容貌，常淡妝以朝天子。白樂天詩：「虢國夫人承主恩，平明上馬入宮門，卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」

　　嫫　　母　　　黃帝妃嫫母，貌仳催（音灰），丑面也而賢，帝甚愛之。《文選》：「及蒙華袞褒如。」譽嫫母賢也。

　　無　　鹽　　　《列女傳》：無鹽者，齊之醜女，自詣宣王，陳時政，王拜為後。

　　書　　仙　　　《麗情集》：長安中有妓女曹文姬，尤工翰墨，為關中第一，時號「書仙」。

　　錢樹子　　　《明皇雜錄》：許子和，吉州永新人，以倡家女入宮，因名永新，能變新妝。臨卒，謂其母曰：「阿母，錢樹子倒矣！」

　　章台柳　　　唐韓與妓柳姬交稔，明，淄青節度使侯希逸奏以為從事。歷三載離別，乃寄詩云：「章台柳，章台柳，往日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手。」柳答云：「楊柳枝，芳菲節，所恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折！」

　　桐葉題詩　　　蜀侯繼圖，倚大慈寺樓，見風飄一大桐葉，上有詩：「拭翠斂蛾眉，為憶心中事。搦管下庭除，書作相思字。天下有心人，盡解相思死。天下負心人，不識相思意。有心與負心，不知落何地？」後二年，繼圖卜任氏為婚，乃題葉者。

　　白團扇　　晉中書令王珉與嫂婢情好甚篤，嫂鞭撻過苦。婢素善歌，而珉好持白團扇，其婢制《團扇歌》云：「團扇復團扇，許持自障面。憔悴無復理，羞與郎相見。」

　　金蓮步　　　齊東昏侯鑿金為蓮花以貼地，令潘妃行其上，曰：「此步步生金蓮也。」

　　郵亭一宿　　　陶學士出使江南，韓熙載命妓秦若蘭詐為郵卒女，擁帚掃地，陶因與之狎，贈詞名《風光好》云：「好因緣，惡因緣，只得郵亭一夜眠，別神仙。　　琵琶撥盡相思調，知音少。待得鸞膠續斷弦，是何年？」

　　司空見慣　　　唐杜鴻漸為司空，鎮洛時，韋應物為蘇州刺史，過洛，杜設宴待之，出二妓歌舞，酒酣，命妓索詩於韋。韋醉甚，就寢。中夜見二妓侍側，驚問故，對以席上作詩，司空命侍寢。令誦其詩，曰：「高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，惱亂蘇州刺史腸。」

　　媚　　豬　　南漢主劉得波斯女，黑而妖艷，嬖之，賜號媚豬。

　　燕脂虎　　　陸慎言妻朱氏，沈慘狡妒。陸宰尉氏，政不在己，吏民謂之燕脂虎。

　　燕　　脂　　　紂以紅藍花汁凝作脂，以為桃花妝。蓋燕國所出，故名燕脂。今寫「燕」字加「月」，已非；甚有「因」旁亦加「月」者，更大廖矣。《日記》云：美人妝，面既傅粉，復以燕脂調勻掌中，施之兩頰，濃者為酒暈妝，淺者為桃花妝，薄施朱以粉罩之，為飛霞妝。唐熙時，都下競事妝唇，婦女以分妍否，其有名石榴嬌、大紅春、小紅春十七種。

　　偷　　香　　　晉韓壽美姿容，賈充闢為掾史，充女窺壽悅之，遂與通。是時，外國貢異香，襲人衣經月不散，帝以賜充；充女偷以贈壽，充覺，以女妻之。

　　宿瘤女　　　《列女傳》：初齊王出遊，百姓盡往觀，宿瘤女採桑如故。王怪問之，對曰：「妾受父母命教採桑，不受教觀大王。」王以為賢，欲載之後車，女曰：「父母在堂，不受命而往，是奔也。」王奉禮往聘之。父母驚，欲洗沐加衣裳，女曰：「變容更服，王不識也。」遂如故至宮，王以為後。

　　飛天　　　唐末宮中號「鬧掃妝」，形如焱風散，蓋盤鴉、墮馬之類。宋文元嘉中，民間婦人結髮者，三分抽其鬟，向上直梳，謂「飛天」。

　　流蘇髻　　　輕雲鬢髮甚長，每梳頭，立於榻上猶拂地，已綰髻，左右余發各粗一指，束結作同心帶，垂於兩肩，以珠翠飾之，謂之流蘇髻。富家女子多以青絲效其制。

　　斷　　臂　　　五代王凝妻李氏，凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以疾卒於官。凝素貧，一子尚幼。李氏攜其子，負骸以歸，過開封，旅舍主人不與其宿。適天暮，李氏不肯去，主人牽其臂而出之，李氏慟曰：「我為婦人，不能守節，此手為人所執耶！不可以此手並辱吾身。」遂引斧斷其臂。開封尹聞之，厚恤李氏，而笞其主人。

　　截耳斷鼻　　　夏侯令女，譙人曹爽從弟文叔妻。文叔早死，恐家必改嫁，乃斷髮為信。後家果欲嫁之，令女復以刀截兩耳。及爽被誅，夫家夷滅已盡，欲使人諷之，令女復斷鼻，而不改其執義之志。

　　割鼻毀容　　　高行，梁之節婦，榮於色，美於行。夫早死，不嫁。梁王使相聘焉，再三往。高行曰：「婦人之義，一醮不改。忘死而貪生，棄義而從利，何以為人？」乃援鏡持刀割其鼻，曰：「王之求妾者，求以色耶。刑餘之人，殆可釋矣。」相以報王，旌之曰「高行」。

　　守義陷火　　　伯姬，宋共公夫人，魯宣公之女。共公卒，伯姬寡居。夜失火，左右曰：「夫人可避乎？」伯姬曰：「婦人之義，保傅在前，夜始下堂。」頃之，左右又曰：「夫人少避乎？」伯姬曰：「越義而生，不若守義而死！」遂陷於火。

　　請備父役　　　女娟。趙簡子伐楚，與津吏期；吏醉，不能渡，簡子欲殺之。女娟請以身代，曰：「妾父尚醉，恐心知非而體不知痛也。」簡子釋其父。將渡，少楫者一人，娟請備父役，簡子不許，娟曰：「湯伐夏，左驂牝驪，右驂牝黃而放桀；武王伐殷，左驂牝騏，右驂牝騮而克紂。主君渡，用一婦何傷？」因發《河激之歌》，以明其意。簡子悅，曰：「昔者不夢娶，豈此女耶？」將使人祝祓，以為夫人。娟曰：「婦人之道，非媒不嫁。妾有嚴親在，不敢聞命。」乃納幣於其親，而娶為夫人。

　　以身當熊　　　馮昭儀，馮奉世女，漢元帝選入宮。上幸虎圈，熊逸出，左右皆驚走。惟婕妤當熊而立，熊見殺。上問馮曰：「人皆驚懼，汝何當熊？」對曰：「妾聞猛獸得人而止，恐至御座，故以身當之。」上嗟嘆良久，立為昭儀。

　　速盡為幸　　　皇甫規妻善屬文，工草篆。規卒，董卓厚聘之，罵曰：「君胡之種，毒害天下猶未足耶！皇甫氏為漢忠臣。君其走吏，敢非禮於上！」卓怒，懸其頭庭中，鞭朴交下。規妻謂持杖者曰：「速盡為幸。」

　　義　　保　　　魯孝公之保母。初，魯武公生三子，長括，次戲，少稱。武公朝周宣王，帶子括、戲同往。宣王見戲端重，命武公立為世子。及武公薨，國人立戲，是為懿公。括子伯御弒懿公而自立，並欲求公子稱而殺之。義保聞，即以己子卧公子床上，將公子易服而藏他所。伯御遂殺床上公子。義保抱所易服者，奔公子之母家。眾大夫感其義，合詞請於周天子，命戮伯御以立稱，是為孝公。諸侯咸高保母之行，而呼為「義保」。

　　作歌明志　　　陶嬰，魯國陶門之女也，夫早死，以紡織撫孤。魯人聞其少美，皆欲求聘之。嬰聞而作歌以明志，曰：「黃鵠之早寡兮七年不雙，頸獨宿兮不隨眾翔，半夜悲鳴兮故雄系腸，天命早寡兮獨宿可傷！寡婦念此兮泣下數行。嗚呼哀哉兮死者不可忘！飛鳥尚然兮況於貞良，雖有賢匹兮終不重行。」魯人聞而起敬，無復敢言往聘者。

　　天子主婚　　　胡氏者，學士廣之女。解縉與廣同邑，同科，同入翰林。一日，同侍建文帝側。帝曰：「聞二卿俱得夢熊之兆，朕為主婚，聯作姻婭。」廣對曰：「昨晚縉已舉子，臣亦生男，奈何！」帝笑曰：「朕意如此，定當產女。」後果是女。建文遜國，解縉為漢邸譖死，妻子謫戍，廣遂寒盟。氏泣曰：「女命雖蹇，實天子主婚，何敢自輕失身？」乃割去左耳以明志。仁宗登極，詔贈縉爵，蔭子中書舍人，給假與胡氏合巹；復賜金幣添妝，聞者榮之。

卷十四　九流部

　

　　道　　教

　　道家三寶　　　《太經》曰：眼者神之牖，鼻者氣之戶，尾閭者精之路。人多視則神耗，多息則氣虛，多欲則精竭。務須閉目以養神，調息以養氣，堅閉下元以養精。精氣充則氣裕，氣裕則神完。是謂道家三寶。

　　三　　全　　　《洞靈經》曰：導筋骨則形全，剪情慾則神全，靖言路則福全。保此三全，是謂聖賢。

　　鉛　　汞　　　《東坡志林》曰：人生死自坎離，坎離交則生，分則死；離為心，坎為腎。龍者，求也，精也，血也，出於腎肝，藏之坎之物也。虎者，鉛也，氣也，力也，出於心肺，藏之離之物也。不學道者，龍常出於水，離飛而汞輕，虎常出於火，虎走而鉛枯。故真人曰：「龍從火里出，虎向水中生。」人生能正坐瞑目，調息以久，則丹田濕而水上行，蓊然如雲蒸於泥丸。火為水妃，妃，配也，熱必從之，所謂龍從火里出也。龍出於火，則龍不飛而汞不幹，旬日後，腦滿而腰足輕，常捲舌舐懸雍上齶也。久則汞下入口，咽送直至丹田，久則化為鉛，所謂火向水中生也。

　　三　　閉　　　收視，返聽，內言。

　　八　　禽　　　《道經》有熊經、鳥申、鳧浴、、鴟視、虎顧、息、龜縮，謂之八禽。

　　五氣朝元　　　以眼不視，而魂在肝；以耳不聽，而精在腎；以舌不聲，而神在心；以鼻不嗅，而氣在肺；以四肢不動，而意在脾：名曰五氣朝元。

　　三華聚頂　　　以精化氣，以氣化神，以神化虛，曰三華聚頂。

　　九　　易　　　王母謂漢武曰：子但愛精握固，閉氣吞液。一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易皮，七年易骨，八年易發，九年易形。形易則變化，變化則道成，道成則為仙人。

　　三　　關　　　華陽真人曰：子時肺之精華並在腎中，號曰金晶。晶者，金水未分，肺腎之氣，合而為一。當時用法，自尾閭穴下關搬至夾脊中關，自中關搬至玉京上關，節次開關以後，一撞三關，直入泥丸。三關者，海波對大骨節為尾閭下關，腰內兩腎對夾脊為中關，一名雙關，左右兩肩正中，於胸頂下會處高骨節為玉枕上關。此謂之三關。

　　三　　屍　　劉很遇異人，告之曰：「必欲長生，先去三屍。人身中有神，皆欲人生，而三屍只欲人死。人死則神變，而屍成鬼，子息祭享，得歆享之。人夢與惡人爭鬥，皆屍與神戰也。」

　　鳴天鼓　　　道書：「學道之人須鳴天鼓，以召眾神。」左相叩為天鍾，右相扣為天磬，上下相扣為天鼓。若卻不祥，則鳴鐘，伐鬼靈也；制伏邪惡，則鳴磬，集百神也；念道至真，則鳴鼓，朝真聖也。要閉口緩頰，使聲虛而響應深。

　　三　　清　　　玉清，元始天尊；上清，玉宸道君，即靈寶天尊；太清，混元老君，即道德天尊。

　　老　　君　　　即老聃李耳，著《道德經》五千言，為道家之宗。以其年老，故號其書曰《老子》。亳州南宮九龍井前，有升仙檜、煉丹井，皆其遺迹。

　　羨　　門　　　紫陽真人周義山入蒙山中，遇羨門子乘白鹿，佩青髦之節，再拜乞長生訣。羨門曰：「子名在丹台，何憂不仙？」《列仙傳》：槐里採藥人也，食松實，形體生毛四寸，能飛行捷足。

　　壺　　公　　　漢壺公賣葯，懸空壺於市肆，夜輒跳入壺中，費長房於樓上見之，知其非常人，乃日進餅餌，公語曰：「隨我跳入壺中，授子方術。」

　　廣成子　　　黃帝聞廣成子在崆峒山，往問長生之術。廣成子曰：「必靜必清，毋勞爾形，無搖爾精，可以長生。」

　　許飛瓊　　西王母降漢武帝殿，有侍女四人。帝問其名，曰：「許飛瓊，董雙成，賈陵華，段安香。」

　　安期生　　　賣葯海邊，秦始皇東遊，請與言，三日三夜，賜金璧數千萬，出置阜鄉亭而去，留玉舄為報，遺書與始皇曰：「後數十年求我於蓬萊山下。」生以醉墨灑石上，皆成桃花。

　　隔兩塵　　　韋子威師事丁約，一日辭去，謂子威曰：「郎君得道尚隔兩塵。」儒家曰世，釋家曰劫，道家曰塵，言子威尚有兩世塵緣也。

　　地行仙　　　張安道生日，東坡以拄杖為壽，有詩云：「先生真是地行仙，住世因循五百年。」

　　仙台郎　　　《續仙傳》：晉侯道華晨起，飛上松頂，謝眾曰：「玉皇召我為仙台郎，今去矣。」

　　仙人好樓居　　　《郊祀志》：漢武帝以道士公孫卿言仙人好樓居，於是作首山宮，建章安宮、光明宮，千門萬戶，皆極侈靡，欲神仙來居其上也。

　　畫水成路　　　吳猛好道術，攜弟子回豫章，江水大急，人不得渡。猛以手中扇畫江水，橫流遂成陸路，徐行而過。少頃，水復如初。

　　酒救火　　　後漢欒巴為尚書郎，正旦，上賜酒，向蜀之，有司奏不敬，巴謝曰：「臣以成都失火，故酒救之。」後成都奏失火，得雨而滅，雨中有酒氣。

　　吐飯成蜂　　　《列仙傳》：葛玄從左元放受《九丹經》。仙與客對食，吐飯成大蜂數百，復張口，蜂飛入口，嚼之，又成飯。大旱時，百姓憂之，乃飛符著社，天地晦瞑，大雨如注。

　　叱石成羊　　　《神仙傳》：黃初平年幼牧羊，有一道士引入金華山石室中，數年，教以導引。其兄初起遍索之，後問一道士，曰：「金華山有牧兒。」兄隨往，與初平相見，問羊何在？曰：「在山東。」兄同往，見白石遍山下，平叱之，皆起成羊。

　　鑽石成丹　　　《真語》：傅先生入焦山，老君與之木鑽，使穿一石，厚五尺，雲穿此便當得道。傅日夜鑽之，經四十七年，石穿，遂得丹升仙。

　　剪羅成蝶　　　宋慶曆中，有九哥者，浪跡市丐中，燕王呼而賜之酒，因請以技悅王。乃乞黃羅一端，金剪一具，疊而剪碎之，俄成蜂蝶無數，或集王襟袖，或亂棲宮人鬢鬟。九哥復呼之，一一來集，復成一匹羅。中有一空如一蝶之痕，乃宮人偶捉之耳。王曰：「此蝶可復完羅否？」九哥曰：「不必，姑留以表異。」

　　羽　　客　　　唐保大中，道士譚紫霄，號金門羽客。

　　外丹內丹　　　道家所烹鼎金石為外丹，吐故納新為內丹。

　　黃　　冠　　　唐李淳風之父名播，仕隋，棄官為道士，自號黃冠子。

　　卧風雪中　　　譚峭，字景升，冬則衣綠布衫，或卧雪中；父常遣家僮尋訪，寄冬衣及錢帛。景升得之，即分給貧寒者；或寄酒家，一無所留。

　　八　　仙　　漢鍾離，名權，字雲房，以裨將從周處與齊萬年戰，敗，跳終南山，遇東華王真人。至唐始一出，度呂岩，自稱天下都散漢。呂純陽，名岩，字洞賓。舉進士不第，遇鍾離，同憩一肆中，鍾離自起炊爨。呂忽昏睡，以舉子赴京，狀元及第，歷官清要，前後兩娶貴家女，五子十孫，簪笏滿門，如此四十年。後居相位，獨相十年，權勢熏灼，忽被重罪，籍沒家資，押赴雲陽，身首異處。忽然驚醒，方興浩嘆。鍾離在傍，炊尚未熟，笑曰：「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂驚曰：「君知我夢耶？」鍾離曰：「子適來之夢，升沉萬態，榮瘁多端，五十年間，止為俄頃，非有大覺，焉知人世真一大夢也。」洞賓感悟，遂拜鍾離求其超度。藍采和，不知何許人，常衣破藍衫，黑木腰帶，跣一足，靴一足，醉則持三尺大拍板，行歌云：「踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，光陰一擲梭。古人滾滾去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。」詞多率爾而作。後至濠梁，忽然輕舉，擲下靴帶拍板，乘雲而去。韓湘子，昌黎從侄，少學道，落魄他鄉，久而始歸。值昌黎誕日，怒其流落，湘子曰：「無怒也！請獻薄技。」因為頃刻花，每瓣書一聯云：「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」昌黎不悟，遺之去。後果謫潮州，至藍關，湘子來候。昌黎乃悟，因吟三韻，以補前詩，竟別。張果老，隱恆州中條山，見召於唐。開元中，寵遇與葉靜能比。自言堯時官侍中，葉公密識曰：「此混沌初分白蝙蝠精也。」授銀紫光祿大夫，放歸。天寶時屍解。《明皇雜錄》：張果老隱於中條山，常乘白驢，日行萬里，夜即疊之，置箱篋中，乃紙也，乘則以水之，復成驢。曹國舅，不知其名，言丞相曹彬之子，皇后之弟，故稱國舅。少而美姿，安恬好靜，上及皇后重之。一旦求出家雲水，上以金牌賜之。抵黃河，為篙工索渡直急，以金牌相抵。純陽見而異之，遂拜從得道。何仙姑，零陵市人，女也。生而紫雲繞室，住雲母溪，夢神人教食雲母粉，遂行如飛。遇純陽，以一桃與之，僅食其半，自是不飢。頗能談休咎。唐天后召見，中路不知所之。鐵拐李，質本魁梧，早歲聞道，修真岩穴。一日，赴老君華山之會，囑其徒曰：「吾魄在此，倘遊魂七日不返，以火化之。」徒以母病遄歸，忘其期，六日化之。七日果歸，失魄無依，乃附一餓殍之屍而起，故形骸跛惡，非其質矣。

　　化金濟貧　　　王霸，梁時渡江入閩，居西郊之外，鑿井煉藥，能化黃金。歲飢則售金市米，遍濟貧者。

　　擗麟脯麻姑　　　王方平嘗過蔡經家，遣使與麻姑相聞，俄頃即至。經興家見之，是好女子，手似鳥爪，衣有文章而非錦繡。坐定，各進行廚，香氣達戶外，擗麟脯行酒。麻姑云：「接待以來，東海三為桑田矣，蓬來水又淺矣」宴畢，乘雲而去。姑為後趙麻胡秋之女，父猛悍，人畏之。築城嚴酷，晝夜不止，惟雞鳴稍息。姑恤民，假作雞鳴，群雞皆應。父覺欲撻之，姑懼而逃入山洞，後竟飛升。

　　蓑衣真人　　　何中立，淮陽書生。一旦焚書裂冠，遁至蘇，結廬天慶觀，披一蓑衣，坐卧不易，妄談頗驗。凡瘵者，與蓑草服之，立愈；不與者，疾必不起。因稱之蓑衣真人。宋孝宗遣贄問，不言所求。中立掉首曰：「有華人即有番人，有日即有月。」復命，上曰：「誠如吾心。」蓋所求者，恢復大計、中宮虛位兩事也。

　　自舉焚身　　　顏筆仙，宋建炎初，日售筆十則止。遇轉運使，飲以斗酒。飲畢，長揖而去，遺筆籃。使左右取而還之，儘力不能勝。凡得其筆者，管中有詩或偈，禍福無不驗。年九十七，積葦坐上，自舉火焚之，人見其乘火雲飛去。

　　金書姓名　　　廣陵人李珏，以販糴以業，每斗惟求利兩文，以資父母。有糴者授以升斗，俾自量。丞相李珏節制淮南，夢入洞府，見石填金書姓名，內有李珏字，方自喜。有二仙童云：「此乃江陽部民李珏爾。」

　　獨立水上　　　葛仙公，名玄，有仙術。嘗從吳主至溧陽，風大作，舟覆；玄獨立水上，而衣履不濕。後白日沖舉。勾漏令洪，即其孫也。

　　李白題庵　　　許宣平穩城陽山，絕粒不食，顏如四十，行及奔馬。時負薪賣於市，嘗獨吟曰：「負薪朝出賣，沽酒日西歸。借問家何處，穿雲入翠微。」李白入山尋之，不見，題其庵以歸。

　　使聘不出　　　墨子名翟，宋人。外治經典，內修道術，著書十篇，號《墨子》。年八十有二，漢武帝遣使聘之，不出，視其顏色，如五十許人。

　　冬日賣桃　　　李犢子曆數百歲，其顏時壯時老，時好時丑。陽都酒家有女，眉生而連耳，細而長，眾異之。會犢子牽一黃犢過，女悅之，遂隨去，人不能追也。冬日，常見犢子賣桃李市中。

　　真　　一　　　司馬承禎事潘師正，傳辟穀導引之術。唐睿宗召問其術，對曰：「為道日損，損之又損，以至於無。」帝曰：「治身則爾，治國若何？」對曰：「國猶身也，游心於淡，合氣於漠，與物自然而無私焉，則天下治。」帝嗟嘆曰：「廣成之言也！」謚「真一先生」。

　　點化天下　　　賀蘭，善服氣。宋真宗召至，問曰：「人言先生能點金，信乎？」對曰：「臣願陛下以堯舜之道點化天下，方士偽術，不足為陛下道。」賜號玄宗大師。

　　臨葬復生　　　張三丰居寶雞縣金台觀。洪武二十六年九月二十日，自言辭世，留頌而逝。民人楊軌山等置棺殮訖，三豐復生。

　　弘道真人　　　周思得，錢唐人，得靈官法，先知禍福。文皇帝北征，召扈從，數試之不爽。號弘道真人。先是，上獲台官藤像於東海，朝夕崇禮，所征必載以行；及金川河，舁不可動，就思得秘問之。曰：「上帝有界，止此也。」已而，果有榆川之役。

　　瓶中輒應　　　冷謙，洪武初為協律郎，郊廟樂章，皆其所撰。有友酷貧，謙於壁間畫一門，令其友取銀二錠。友入恣取而出，遺其引。他日，內庫失銀，惟二錠不入冊。吏持引跡捕，因並執謙。謙渴求飲，拘者以瓶水汲與之。謙躍入瓶中，拘者惶急。謙曰：「無害，第持瓶至御前。」上呼謙，瓶中輒應。上曰：「汝何不出？」對曰：「臣有罪，不敢出來。」擊碎之，片片皆應。

　　入火不熱　　　周顛仙，明初，上至南昌，顛仙謁道左，必曰：「告太平，打破一個桶，另置一個桶。」隨之金陵。嘗曰入火不熱。上命覆以巨瓮，積薪焚之。火滅揭視，寒氣凜然。後辭去廬山，莫知所之。

　　指李樹為姓　　　老子母見日精下落如流星，飛入口中，因懷娠。後七十二年，於陳國渦水李樹下，剖左腋而生。指李樹曰：「此為我姓。」耳有三漏，頂有日光，身滋白血，面凝金生，舌絡錦文，身長一丈二尺，齒有四十八。

　　受元君神　　寶章變化之方，及還丹、伏火、冰汞、液金之術，凡七十二篇。

　　陸地生蓮　　　尹文始先生住室中，陸地生蓮花。結草為棲，精思至道。

　　白石生　　　生煮白石為糧，問之何不霞舉，笑曰：「天上多有至尊相奉事，更苦於人間爾。」時號為隱遁仙人。」

　　古丈人　　　嵩華松下古丈人、女子二，曰：「老人，秦之役者，二女宮人，合為殉，幸脫驪山之役，匿此。」

　　掌錄舌學　　　董謁乞犬羊皮為裘，編棘為床，聚鳥獸毛而寢。性好異書，見輒題掌，還家以片籜寫之，舌黑掌爛。人謂謁掌錄而舌學。

　　負圖先生　　　季充號負圖先生。伏生十歲，就石壁中受充《尚書》，授四代之事。伏生以繩繞腰領，一續一結，十尋之繩皆結矣。充餌菊術，經旬不語，人問何以，答曰：「世間無可食，亦無可語之人。」

　　目光如電　　　涉正閉目二十年。弟子固請之，正乃開目，有聲如霹靂，而閃光若電。已，復還閉。

　　守天廁　　　淮南王安見太清仙伯，以坐起不恭，謫守天廁。

　　墨　　池　　　梅福在南昌縣，水竹幽蔚，王右軍典臨川郡日，每過此盤礴不能去，因號墨池。先是，福種蓮花池中，嘆曰：「生為我酷，身為我梏，形為我辱，妻為我毒。」遂棄妻，入洪山。

　　青童絳節　　　張道陵居渠亭山，見青童絳節前導，曰：「老君至矣。」從者二人，雋以弱冠。或指曰：「此子房，此子淵。」

　　金蓮花　　　元藏機有馴鳥三，類鶴，時翔空中，呼之立至，能授人語，常航海飄至一島。人曰：「此滄州也。」產分蒂瓜，長一尺；碧棗丹栗，大如梨。池中有足魚，金蓮花，婦人採為首飾。曰：「不戴金蓮花，不得在仙家。」

　　刺樹成酒　　　葛玄遇親朋，輒邀止，折草刺樹，以杯盛之，汁流如泉，杯滿即止，飲之皆旨酒。取瓦礫草木之實勸客，皆脯棗。指蝦蟆、飛龜使舞，應節如神。為人行酒，杯自至客前，不盡，杯不去。

　　林樾長嘯　　　黃野人游羅浮，長嘯數聲，遞響林樾。宋咸淳中，有戴烏方帽著靴，往來羅浮山中，見人則大笑，反走，三年不言姓氏。他日醉歸，忽取煤書壁云：「雲意不知滄海，春光欲上翠微；人間一墮十劫，猶愛梅花未歸。」孟野人之儔雲。

　　腦子誦經　　　司馬承禎善金剪刀書，腦中有小兒誦經聲，玲玲如振玉；額上小日如錢，耀射一席。

　　許大夫婦　　　許大為許旌陽掃爨。夫婦隱於西山，不欲人識姓，改姓曰午，又改姓曰干。夫婦皆解詩。許大詩云：「不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘言。」妻續云：「兒家只在西山住，除卻白雲誰到門！」

　　服石子　　　單道開服細石子，一吞數枚。唐子西贊曰：「世人茹柔，剛則吐之。匙抄爛飲，牛口如飼。至人忘物，剛柔一致。其視食石，如啖餅餌。北平飲羽，出於無心。食石之理，於此可尋。我雖不能，而識其理。庶幾漱之，以礪厥齒。」

　　驅邪院　　　判官白紫青曰：「顏真卿今為北極驅邪院左判。」

　　符釘畫龍　　　毒龍潭二龍飛入殿，與張僧繇畫龍斗，風雨震沸。丁玄真畫鐵符鎮潭龍，穿山而去；復釘畫龍之目，其患乃止。

　　模先生　　　先生束雙髻於頂，攜小竹笥賣葯，有疾者手摸之輒愈，人呼為「模先生」。

　　尊號道士　　　周穆王求神仙，始尊號道士。西王母授帝元始真容，始有道士行禮之文。漢桓帝迎老子像入宮，用郊天樂祀道教，始崇與釋並。

　　天　　師　　魏世祖拜寇謙之天師，立道場，受符。周武帝封國公，唐中宗加金紫階，玄宗賜號先生，宋神宗賜號處士。寇謙之修張魯法，始為音誦科儀，及號召百神導養丹砂之術。唐高祖始授道官。宋太宗增置道副錄都監。宋太祖始令道士不得畜妻孥。

　　改稱真人　　　張道陵子孫，世襲天師，掌道教。至明，太祖曰：「至尊者天，何得有師？」詔改真人。初，道陵學長生於蜀之鶴鳴山。山有石鶴，鳴則有得道者。道陵居此，石鶴乃鳴。

　　真　　武　　　凈樂國王太子，遇天神，授以寶劍，入武當山修道。久之，無所得，欲出山。見一老嫗操鐵杵磨石上，問磨此何為，曰：「為針耳。」曰：「不亦難乎？」嫗曰：「功久自成。」真武悟。遂精修四十二年，白日沖舉。

　　陳　　摶　　　字圖南，亳州人。四五歲，遇一青衣媼乳之。自是穎異，書一目十行。邂逅孫君仿，謂武當九室岩可居，遂往，辟穀二十餘年。忽夜見金人持劍呼曰：「子道成矣。」後徙華山。宋太宗召見，賜號「希夷先生」。

　　周顛仙　　　周顛者，舉錯詭譎，人莫能識。每見明太祖，必曰：「告太平。」上厭之，命覆之瓮，積薪以煅。火息啟視，顛正坐宴然。上親為作《傳》。

　　張三丰　　　又名邋遢張。明太祖求之，不得。人有問仙術者，竟不答；問經書，則津津不絕口。一啖數斗，辟穀數月亦自若。隆冬卧雪中。

　

　　佛　　教

　　禪門五宗　　　南嶽讓禪帥法嗣南嶽，下三世百丈海禪師，四世溈山靈禪師，五世仰山慧寂禪師，稱溈仰宗。南嶽下四世黃櫱希運禪師，五世臨濟義玄禪師，稱為臨濟宗。青原思禪師法嗣青原，下六世曹山本寂禪師，七世洞山道延禪師，稱為曹洞宗。青原下五世德山宣鑒禪師，六世雪峰義存禪師，七世雲門文偃禪師，稱為雲門宗。青原下八世羅漢琛禪師，九世清涼文益禪師，稱法眼宗。凡五宗，今天下惟曹洞、臨濟為盛。

　　佛入中國　　　漢明帝夢金人長丈余，飛空而下。訪之群臣，傅毅曰：「西域有神，其名曰佛。」乃使蔡等往天竺求其道，得其書及沙門，由是教流中國。

　　象　　教　　　如來既化，諸大弟想慕不已，遂刻木為佛，瞻敬之。杜詩曰：「方知象教力。」

　　優曇缽　　　《法華經》：是人希有過於優曇缽。優曇，花名，應瑞三千年一現，現則金輪王出。

　　般若航　　　清涼禪師云：「夫般若者，苦海之慈航，昏衢之巨燭。」

　　兜率天　　　《法苑珠林》：兜率天雨摩尼珠，護世城雨美膳，阿修羅天雨兵仗，閻浮世界雨清凈。雨者，被其惠，猶言賜也。

　　西方聖人　　　《列子》：太宰問孔子：「孰為聖人？」子曰：「西方有聖人，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。」

　　不二法門　　　《文選》：文殊謂維摩詰曰：「何為是不二法門？」摩詰不應，文殊曰：「乃至無有文字言語，是真入不二法門。」

　　即心即佛　　　《傳燈錄》：有僧問大梅和尚見馬祖得個恁么，大梅曰：「馬祖向我道即心即佛。」曰：「馬祖近日又道非心非佛。」大梅曰：「這老漢惑亂人，任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧白於馬祖，祖曰：「梅子熟矣。」

　　舍利塔　　　《說苑》：阿育王所造釋迦真身舍利塔，見於明州鄞縣。太宗命取捨利，度開寶寺地，造浮屠十一級以藏之。

　　沙　　門　　　《漢記》：沙門，漢言「息心」，息欲而居於無為也。梵雲「沙門那」，或曰「桑門」，漢言「勤息」，譯曰「勤行」。又曰「善覺」，又稱「沙彌」，又稱「比丘」。秦言「乞士」，又曰「上人」。　

　　□　芻　　　《尊勝經》：□芻，草名，有五義：生不背日；冬夏常青；性體柔軟；香氣遠騰；引蔓旁布。為佛徒弟，故以名僧。

　　紫衣吏　　　《史略》曰：唐武則天朝，賜僧法朗等紫袈裟。僧之賜紫衣，自武后始。

　　五　　戒　　　凡出家，師已許之，乃為受五戒，謂之一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。

　　傳　　燈　　　釋書以燈喻，謂能破暗也。六祖相傳法曰傳燈。今有《傳燈錄》。杜詩曰：「燈傳無白日。」

　　飛　　錫　　　《高僧傳》：梁武時，寶志愛舒州潛山奇絕，時有方士白鶴道人者亦欲之。帝命二人各以物識其地，得者居之。道人以鶴止處為記，寶志以卓錫處為記。已而，鶴先飛去，忽聞空中錫飛聲，遂卓于山麓，而鶴止他處，遂各以所識築室焉。故稱行僧為飛錫，住贈為卓錫，又曰掛錫。

　　祝　　發　　　賀僧披剃從教，頂相堂堂。《唐書》：「祝髮草。」僧剃髮曰草。

　　檀那、檀越　　　梵語陀那缽底，唐言施主稱檀那者，即訛「陀」為，「檀」，去「缽底」，故曰檀那也。又稱檀越者，謂此人行檀施，能越貧窮海。

　　伊蒲饌　　　後漢楚王映詣闕以縑贖罪，詔報曰：王好黃老之言，尚浮屠之教，還其贖以助伊蒲塞桑門之饌。

　　風幡論　　　《傳燈錄》：六祖惠能初寓法性寺，風揚幡動。有二僧爭論，一雲風動，一雲幡動。六祖曰：「風幡非動，動自心耳。」

　　傳衣缽　　　五祖欲傳衣缽，乃集五百僧謂曰：「誰作無像偈，即付與衣缽。」首座云：「身似菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，何處染塵埃？」慧能改曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」五祖驚曰：「此全悟道，脫然無像，且無慮矣。」即以法寶及所傳袈裟，盡以付之。

　　得真印　　　梁達摩奉佛衣來，得道者傳付以為真印。六祖盧惠能受戒韶州，曹溪說法，乃置其衣而不傳，後謚為大鑒。

　　楊枝水　　佛圖澄天竺人，妙通玄術，善誦咒，能役使鬼神。石勒聞其名，召試其術。澄取缽盛水燒香，須臾，缽中生青蓮花。勒愛子暴病死，澄取楊枝灑而咒之，遂蘇。披襟當箭　《傳燈錄》：石鞏和尚常張弓架箭，以待學者。義思禪師詣之，石鞏曰：「看箭！」師披襟當之。鞏笑曰：「三十年張弓架箭，只射得半個漢。」

　　一塢白雲　　　廣嚴院咸澤禪師逍遙自足。僧曰：「如何是廣嚴家風？」師曰：「一塢白雲，三間茅屋。」

　　安心竟　　　可大師問初祖達摩曰：「諸佛法印，可得聞乎？」祖曰：「諸佛法印，匪從人得。」可曰：「我心未寧，乞師與安。」祖曰：「將心來，與汝安。」可良久曰：「覓心了不可得。」祖曰：「與汝安心竟。」

　　求解脫　　　信大師禮三祖曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」祖曰：「誰縛汝？」曰：「無人縛。」祖曰：「既無人縛，何更求解脫乎？信於言下有省。」

　　入門來　　　世尊見文殊立門外，曰：「何不入門來？」殊曰：「我不見一法，在門外何以教我入門來？」

　　再轉**　　　世尊臨入涅，文殊請佛再轉**。世尊咄雲，「吾住世四十九年，不曾有一字與人。汝請吾再轉**，是謂吾已轉**耶？」

　　汝得吾髓　　　達摩將滅，命門人各言所得道。副曰：「如我所見，不執文字、不離文字而為道。」師曰：「汝得吾皮。」總持曰：「我今一見，更不再見。」師曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有，而我所見無一法可得。」師曰：「汝有吾骨。」最後慧可禮拜依位而立，師曰：「汝得吾髓。」

　　不起無相　　　般若尊者問達摩：「於諸物中何物無相？」曰：「於諸物中不起無相。」

　　洗缽盂去　　　僧問趙州，學入初入叢林，乞師指示。州曰：「吃粥了也未？曰：「吃了也。」州曰：「洗缽盂去。」其僧乃悟入。

　　使得十二時　　　僧問趙州：「十二時中如何用心？」師曰：「汝被十二時使，老僧使得十二時。」

　　天雨花　　　梁高僧講經于天龍寺中，天雨寶花，繽紛而下。徐玉泉贈詩云：「錫杖飛身到赤霞，石橋閑人坐演三車（三車謂三乘，大乘、小乘、上乘）。一聲野鶴仙濤起，白晝天風送寶花。」

　　石點頭　　　梁有異僧玉生者，又名竺道生，人稱曰生公。講經於虎丘寺，人無信者。乃聚石為徒，坐而說法，石皆點頭。

　　龍聽講　　　梁有僧講經，有一叟來聽，問其姓氏，乃潭中龍也，雲「歲旱得閑，來此聽法。」僧曰：「能救旱乎？」曰：「帝封江湖，不得擅用。」僧曰：「硯水可乎？」曰：「可。」乃就硯吸水徑去，是夕大雨，水皆黑。

　　離此殼漏子　　　《傳燈錄》：洞山良價和尚將圓寂，謂眾曰：「離此殼漏子，向什麼處相見？」眾不對，師儼然坐化。

　　只履西歸　　　後漢二十八祖達摩，中天竺國佛法，起自初祖迦葉尊者，至達摩乃二十八祖。梁武帝天通元年始至中國，是為東土始祖，端居而逝。後三載，魏宋雲使西域，歸遇師於蔥嶺，手持只履，翩翩獨逝，問師何往，曰：「西天去。」明帝啟其壙，惟一革履存焉。

　　□維荼毗　　　天竺第九祖入滅，眾以香油旃檀維真體。僧亡火化曰維，又曰荼毗。東坡宿曹溪，借《傳燈錄》讀，燈花落燒一僧字，即以筆記台上：「曹溪夜岑寂，燈下讀傳燈。不覺燈花落，荼毗一個僧。」

　　截卻一指　　　天龍合掌頂禮拜問於古德，曰：「敢問佛在何處？」古德曰：「佛在汝指頭上。」天龍豎一指朝夕觀看。古德從背後截去其一指，天龍豁然大悟。後人曰：「天龍截卻一指，痛處即是悟處。」

　　吃在肚裡　　　有老僧吃飯，人問之曰：「和尚吃飯與常人異否？」僧曰：「老僧吃飯，口口吃在肚裡。」

　　放　　生　　　北使李諧至梁，武帝與之遊歷。偶至放生處，帝問曰：「彼國亦放生否？」諧曰：「不取亦不放。」帝大慚。

　　海鷗石虎　　　佛圖澄依石勒、石虎，號大和尚。以麻油塗掌，占見吉凶數百里外，聽浮屠鈴聲，逆知禍福。虎即位，師事之，時謂澄以石虎為海鷗鳥。

　　帝言日中　　　虎丘生公於石上講經，宋文帝大會僧眾施食，人謂僧律日過中即不食。帝曰：「始可中耳。」生公曰：「日麗天，天言中，何得非中？」即舉箸而食。

　　碎卻筆硯　　　李泌在衡山事明瓚禪師，師瓚云：「欲學道者，先將筆硯碎卻。」

　　六　　道　　　釋家有六道輪迴之說，曰天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。

　　捱日庵　　　善導和尚庵名捱日，示眾云：「體此二字，一生受用。」

　　抱佛腳　　　雲南之南一番國，俗尚釋教。有犯罪當誅者，趨往寺中，抱佛腳悔過，願髡髮為僧，使貰甚罪。今諺曰：「閑時不燒香，急來抱佛腳。」本此。

　　九日杜鵑　　　唐周寶鎮潤州，知鶴林寺杜鵑花奇絕，謂僧殷七七曰：「可使頃刻開花副重九乎？」七七曰：「諾。」及九日，果爛熳如春。

　　摩頂止啼　　　宋安東人婁通者，生有異相，掌中一目，中指七節，長為承天寺僧。嘗召入大內，適仁宗生，啼哭不止，摩其頂曰：「莫叫，莫叫，何似當初莫笑。」啼遂止。

　　玉帶鎮山門　　　了元號佛印，住金山寺，蘇軾訪之。了元曰：「內翰何來？此間無坐處。」軾戲曰：「借和尚四大作禪床。」了元曰：「四大本空，五蘊非有。」軾投以玉帶鎮山門，了元報以一衲。

　　白土雜飯　　　新羅國僧金地藏，唐至德間渡海，居九華山，取岩間白土雜飯食之。九十九日忽召徒眾告別，坐化函中。後三載開視，顏色如生，舁之，骨節俱動。

　　滌　　腸　　　小釋迦保昌黎氏子，九歲入山，精修五載得悟。一日歸省其母，啖之肉，出至溪中，以刀刳腸滌凈，唐賜號澄虛大師。

　　釋　　解　　　文通慧姓張，棄家祝髮，師令掌廁盥盆。忽有市鮮者沃於盆，文偶擊之，仆地死。文懼，奔西華寺，久之，為長老。忽曰：「三十年前一段公案，今日當了。」眾問故，曰：「日午自知之。」一卒持弓至法堂，瞠目視文，欲射之。文笑曰：「老僧相候已久。」卒曰：「一見即欲相害，不知何仇？」文告以故，卒悟曰：「冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然，不若與師俱解釋，如今立地往西天。」視之立逝矣，文即索筆書偈而化。

　　冤家亦生　　　寶志，梁武帝師事之。皇子生，志曰：「冤家亦生矣。」後知與侯景同日生。

　　正大衍曆　　　一行從普寂禪師為徒。唐玄宗召問曰：「卿何能？」對曰：「善記覽。」即以宮人籍試之，一無所遺，玄宗呼為「聖人」。漢洛下閎造大衍曆云：「歷八百歲當差一日，有出而正之者。」一行當其期，乃定大衍曆。

　　雨隨足注　　　蓮池名宏，沈氏子，為諸生，辭家祝髮。見雲棲幽寂，結茅以居，絕糧七日，倚壁危坐。雲棲多虎，皆遠徙。歲旱，擊木魚循田念佛，雨隨足跡而注。人異之。遂成蘭若，專以凈土一門普攝三根，著述甚多，諸方尊為法門周、孔。

　　為讓帝剃髮　　　南州法師名博洽，山陰人，禪定之餘，肆力詞章，居金陵。靖難時，金川門開為建文君剃髮。文皇聞而囚之十餘年。姚榮靖臨革，上臨視，問所欲言，於榻上叩首曰：「博洽系獄久矣。」上即日出之。仁宗即位，數被召問，宣德中留偈而化。

　　齎葯僧　　　住得號赤腳僧，常居廬山。洪武間，上不豫，住得齎葯詣闕，謂天眼尊者及周顛仙所奉，上服之，立愈，御制詩賜之。

　　乞宥沙彌　　　冰櫱名維則，洪武二十五年，上命凡天下僧人有名籍者，皆要俗家余丁一人充軍。維則時進偈七章，其七曰：「天街密雨卻煩囂，百稼臻成春氣饒。乞宥沙彌疏戒檢，袈裟道在祝神堯。」上覽偈，為收成命。

　　日月燈　　　王介甫嘗見舉燭，因言：「佛書有日月燈光明佛，燈光豈得配日月？」呂吉甫曰：「日昱乎晝，月昱乎夜，燈光昱乎晝夜，日月所不及，其用無差。」介甫大以為然。

　　卧　　佛　　　《涅經》云：「如來背痛，於雙樹間北首而卧。」故後之圖繪者為此像。晉庾公嘗入佛圖，見卧佛，曰：「此子疲於津梁。」於時以為名言。

　　佛　　像　　　張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰慧，和並知之，而嘗謂顧勝於張。時張九歲，顧七歲。和與之俱至寺中，見佛般泥恆像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：被親，故泣；不被親，故不泣。」敷曰：「不然。當有忘情，故不泣；不能忘情，故泣。」

　　天女散花　　　《維摩經》云：會中有天女散花，諸菩薩悉皆墮落，至大弟子便著不墮。天女曰：「結習未盡，故花著身；結習盡者，花不著身。」

　　三　　乘　　　法門曰大乘、中乘、小乘。乘乃車乘之乘。阿羅漢獨了生死，不度眾人，故曰小乘；圓覺之人，半為人半為己，故曰中乘；菩薩為大乘者，如車之大者，能度一切眾生。故曰三車之教。

　　三　　空　　　生、法、俱也。三慧，聞、思、修也。三身，法、報、化也。三寶，佛、法、僧也。三界，欲界、色界、無色界也。三毒，貪、□、痴也。三漏，欲漏、有漏、無明漏也。三業，身、口、意也。三災，饑饉、疾疫、刀兵也。三大災，火、水、風也。

　　弩目低眉　　　薛道衡游開善寺，謂一沙彌曰：「金剛何以弩目？菩薩何以低眉？」沙彌曰：「金剛弩目，所以攝服群魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。」

　　速脫此難　　　《大集》云：昔有一人避二醉眾（生死），緣藤（命根）入井（無常），有黑白二鼠（日、月）嚼藤將斷，旁有四蛇（四大）欲螫，下有三龍（三毒）吐火張爪拒之，其人仰望二象，已臨井上，憂惱無托。忽有蜂過，遺蜜滴入口（五欲），是人接蜜，全忘危懼，知人見此，各宜修行，速脫此難。

　　五蘊皆空　　　五蘊者，就眾生所執根身器界質礙形量之物名為色；以現前領納違順二境，能生苦樂者名受；以緣慮過現未三世境者名想；念念遷流，新新不住者名行；明了分別者名識。五者皆能蓋覆真性，封妙明，故總謂之蘊，亦名五陰，亦名五眾。

　　慧業文人　　　會稽太守孟事佛精懇，而為謝靈運所輕。謝嘗語曰：「得道應須慧業文人，卿生天在靈運前，成佛當在靈運後。」

　　拔絮誦經　　　佛圖澄左乳旁有一孔，通徹腹內，常塞以絮。至夜欲誦經，則拔絮，一空洞明；或過水邊，引腸洗之，復納入。

　　世尊生日　　　《周書異記》：周昭王二十四年四月八日，山川震動，有五色光入貫太微。太史蘇由奏曰：「有大聖人生於西方，一千年外，聲教及此。」即佛生之日也。穆王五十三年二月十五日，天地震動，西方有白虹十二道連夜不滅。太史扈多曰：「西方有大聖人滅度，衰相現耳。」此時佛涅也。

　　悉達太子　　　《異記》又云：天竺迦維衛國凈飯王妃，夢天降金人，遂有孕，於四月八日太子生於右脅；名悉達多。年十九，入檀特山修行證道，至穆王三年明星出時成佛，號世尊。於熙連河說《大涅經》，以正法眼藏將金縷僧伽黎衣傳與弟子大迦葉，為第一世祖。穆王五十三年二月十五日，往拘屍城娑羅樹間入般涅，在世教化四十九年，是為釋迦牟尼，姓剎利。

　　六　　祖　　　初祖達摩，二祖慧可，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一祖一隻履，二祖一隻臂，三祖一罪身，四祖一隻虎，五祖一株松，六祖一張碓。梁武通天元年，達摩來自西土，以袈裟授慧可，曰：「如來以正法眼藏付迦葉，展轉至我，今付汝。吾滅後二百年，衣止不傳。」遂說偈曰：「我本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」

　　佛始生　　　周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅，始佛著於經，漢武帝得休屠祭天金人，始佛像入中國。周穆王時，始西極國化人來。秦始皇時，始沙門室利房等至，皇囚之，夜有金人破戶出。至漢明帝，始以僧天竺摩騰入中國，隨文帝始西域大食入中國（回回教門）。元魏始作大佛像，高四十三尺，用黃金、銅。五代宗作羅漢像用鐵。後秦始尊鳩摩羅什為法師，宋徽宗稱為德士。漢靈帝時安世高始立戒律，魏朱士行始中國人受戒。後魏始立戒壇，宋太祖別立尼戒壇。漢明帝始聽陽城侯劉峻女出家，石虎聽民為僧、尼，唐睿宗度公主為道士。後魏太祖始授僧官，隋文帝制僧官十統，唐制兩僧錄司，唐武后始令僧尼隸禮部，唐玄宗始給度牒。漢章帝時，西域僧作數珠象，一年十二月、二十四氣、七十二候，共一百單八。五代僧志林作木魚。漢武帝尚南越，始禁咒，唐中宗時西京始投。時壽安墨石山有靈神祠，過客投仰吉。唐太宗遣玄奘往西域取諸經像。至賓國，道險不可過，玄奘閉室而坐，忽見老僧授以《心經》一卷，令誦之，遂虎豹潛跡。至佛國，取經六百部以歸。

　　孰為大慶法王　　　傅為大宗伯時，武宗好佛，自名「大慶法王」。番僧奏請腴田千畝為下院，批禮部議，而書大慶法王，與聖旨並。佯不知，劾番僧曰：「孰為大慶法王，敢與至尊並書，不大敬！」詔勿問。

　　醫

　　《神農經·上藥養命》謂五石之鍊形，五芝之延年也。《中藥養性》謂合歡之蠲忿，萱草之忘憂也。《下藥治病》謂大黃之除實，當歸之止痛也。

　　君臣佐使　　　凡葯有上中下之三品，凡合葯宜用一君、二臣、三佐、四使，此方家之大經也。必辨其五味。三性、七情，然後為和劑之節。五味謂咸、酸、甘、苦、辛。酸為肝，咸為腎，甘為脾，苦為心，辛為肺，此五味之屬五臟也。三性謂寒、濕、熱。七情有相刑，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相殺者，其用又有使焉。湯丸酒散，視其病之深淺所在而服之。

　　砭　　石　　　梁金元起欲上《素問》，訪以砭石，王僧孺曰：「吉人常以石為針，不用鐵；季世無佳石，故以鐵代石。」

　　病有六不治　　　驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也，信巫而不信醫，六不治也。

　　兄弟行醫　　　魏文侯問扁鵲曰：「子昆弟三人，孰最善為醫？」對曰：「長兄病視神，未有形而除之，故名不出於家。仲兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，血脈，投毒藥，副肌膚，故名聞於諸侯。」文侯曰：「善！」

　　見垣一方　　　扁鵲少時遇長桑君，出懷中藥，飲以上池之水，三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結，特以診視為名耳。見垣一方，猶言隔牆見彼方之人也。

　　病在骨髓　　扁鵲適齊，桓侯客之。入見，曰：「君有疾在腠理，不治將深。」侯曰：「寡人無疾。」後五日復見，曰：「君之疾在血脈矣。」侯曰：「無疾。」後五日復見，曰：「君之疾在腸胃矣。」候曰：「無疾。」後五日復見，望見桓侯，卻走曰：「君之疾已在骨髓，此湯熨、針石、酒醪之所不及也。」數日後，侯病劇，召扁鵲，鵲已逃去。侯遂死。

　　扁鵲被刺　　　扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫；隨俗為變。秦太醫令李，自知伎不如扁鵲，使人刺殺之。

　　病入膏肓　　　晉侯求醫於秦，秦伯使醫緩治之。未至。公夢二豎子曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上、膏之下，將若我何？」醫至，曰：「疾不可為也。在肓之上、膏之下，攻之不可達，針之不可及，葯不至焉。」公曰：「良醫也！」厚禮而歸之。

　　姚劑三解　　　後周姚僧坦善醫。伊婁自腰至臍，似有三縛。僧坦處三劑，初服，上縛即解；次服，中縛即解；又服，三縛悉除。

　　太倉公　　　姓淳于，名意；為人治病，立決死生，多奇中，用藥若神。

　　東垣十書　　　《李杲傳》：易州張元素之秘業，士大夫非危急之疾，不敢謁，時以神醫目之。所著有《東垣十書》。

　　刮骨療毒　　　華佗疾在腸胃不能散者，飲以藥酒，割腹湔洗積滯，傅神膏合之，立愈。如割關侯臂而去毒，針曹操頭風而去風是也。

　　醫國手　　　《國語》：晉平公有疾，秦伯使人視之，趙文子曰：「醫及國家乎？」對曰：「上醫醫國，其次救人，固醫職也。」

　　杏　　林　　　《廬山記》：董奉每治人病，病癒，令種杏一株，遂成林。奉後成仙，上升。

　　徙　　癰　　　薛伯宗善徙癰疽。公孫泰患背疽，伯宗為氣封之，徙置齋前柳樹上。明日疽消，而樹起一瘤如拳大。稍稍長二十餘日，瘤大潰爛，出黃赤汁斗許，樹為委損矣。

　　橘　　井　　　晉蘇耽種橘鑿井，以療人疾。時病疫者，令食橘葉，飲井水，即愈。世號橘井。

　　肘後方　　　葛洪抄《金匱方》百卷，《肘後要急方》四卷。

　　千金方　　　孫真人愈龍疾，授以《龍宮秘方》一卷，治病神驗，後集為《千金方》傳世。

　　照病鏡　　　葉法善有鐵鏡，鑒物如水。人有疾以鏡照之，盡見臟腑中所滯之物，然後以葯治之，疾即愈。

　　醫稱郎中　　　郎中知五府六部事，醫人知五臟六腑事，故醫人亦稱郎中。北人因郎中而遂稱大夫。

　　□水名醫　　　龐安常，宋神哲間馳名京邸，於書無所不讀，而尤精於傷寒，妙得長沙遺旨。性豪俊，每應人延請，必駕四舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人，日費不貲。

　　俞　　拊　　　始為醫，割皮肌湔滌臟腑；後倉公解顱，盧醫剖心，華佗祖之。黃帝始制針灸，神農始命僦貸，季岐伯師也，理色脈，巫彭始制丸藥。伊尹始制煎藥，秦和戰國人，始製藥方。

　　醫　　諫　　　高鏊，正德時為太醫院醫士。上將南巡，鏊以醫諫。上怒曰：「鏊我家官，亦附外官梗朕耶？」命杖之百而戍烏撒。肅宗改元，召還復職。時有星官楊源，亦以占候諫死戍所。

　　歷代名醫圖贊

　　伏羲氏贊　　　茫茫上古，世及庖犧。始畫八卦，爰分四時，究病之源，以類而推，神農之降，得而因之。

　　神農氏贊　　　仰惟神農，植藝五穀，斯民有生，以化以育，慮及夭傷，復嘗草木，民到於今，悉沾其福。

　　黃帝軒轅氏贊　　　偉哉黃帝，聖德天授，岐伯俞拊，以左以右，導養精微，日窮日究，利及生民，勿替於後。

　　岐伯全元起贊　　　天師岐伯，善答軒轅，制立《素問》，始顯醫源。

　　雷公名贊　　　太乙雷公，醫藥之宗，炙炮製，千古無窮。

　　秦越人扁鵲贊　　　秦神扁鵲，精研醫藥，編集《難經》，古今欽若。

　　淳于意贊　　　漢淳于意，時遇文帝，封贈倉公，名傳萬世。

　　張仲景機贊　　　漢張仲景，傷寒論證，表裡實虛，載名亞聖。

　　華佗贊　　　魏有華佗，設立瘡科，刮骨療疾，神效良多。

　　太醫王叔和贊　　　晉王叔和，方脈之科，撰成要訣。普濟沉痾。

　　皇甫士安謐贊　　　皇甫士安，治法千般，經言甲乙，造化實難。

　　葛稚川洪贊　　　隱居羅浮，優遊養導，世號仙翁，方傳《肘後》。

　　孫思邈贊　　　唐孫真人，方葯絕倫，扶危拯弱，應效如神。

　　韋慈藏訊贊　　　大唐藥王，德號慈藏，老師韋訊，萬古名揚。

　　相

　　相聖人　　　姑布子卿，相孔子曰：「其顙似堯，其頂類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，身長九尺三寸，累累然若喪家之狗。」

　　彈血作公　　　陶侃左手有文，直達中指上橫節便止。有相者師圭謂：「君左手中指有豎理，若徹於上，位在無極。」侃以針挑之令徹，血流彈壁，乃作「公」字。後果如其兆。

　　官至封侯　　　衛青少時，其父使牧羊，兄弟皆奴畜之。有鉗徒相青曰：「官至封侯。」青筆曰：「人奴之生，得無笞罵足矣，焉得封侯？」

　　須如蝟毛　　　劉道桓溫須如反蝟毛，眉如紫石棱，自是孫仲謀、司馬宣王一流人。

　　□蛇入口　　　漢周亞夫為河南守，許負相之，曰：「君後三年為侯。八年為宰相，持國秉政。九年當餓死。」亞夫笑曰：「既貴如君言，又何餓死？」負指其口曰：「蛇入口故耳。」後果然。

　　豕喙牛腹　　　《國語》：叔魚生，其母視之，曰：「是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，溪壑可盈，是不可饜也，必以賄死。」

　　虎　　厄　　　晉簡文初無子，令相者遍閱宮人，時李太后執役宮中，指後當生貴子而有虎厄。帝幸之，生武帝，既為太后，服相者之驗，而怪虎厄無謂。且生未識虎，命圖形以觀，戲擊之，患手腫而崩。

　　蜂目豺聲　　　潘滔見王敦少時謂曰：「君蜂目已露，但豺聲未振耳。必能食人，亦當為人所食。」

　　鬼躁鬼幽　　　管輅曰：「鄧之行步，筋不束骨，此為鬼躁。何晏容若槁木，此為鬼幽。」

　　識武則開　　　唐袁天綱見武后母曰：「夫人當生貴子。」後尚幼，母抱以見，給以男，天綱熟視之，曰：「龍瞳鳳頸，若為男兒，當作天子。」

　　伏犀貫玉枕　　　袁天綱見竇軌曰：「君伏犀貫玉枕，輔角全起，十年且顯，立功在梁、益間。」

　　□　　刀　　　相者陳訓背語甘卓曰：「甘侯仰視首昂，相名刀。目中赤脈自外入，必兵死。」

　　識王安石　　　宋李承之在仁宗朝官郡守，因邸吏報包孝肅拜參政，或曰：「朝廷自此多事矣。」承之正色曰：「包公無能為也，今知鄞縣王安石，眼多白，甚似王敦。他日亂天下者，此人也。」

　　麻衣道人　　　宋錢若水謁陳希夷，希夷與老僧擁爐，熟視若水，以火箸畫灰上，云：「做不得。」徐曰：「急流中勇退人也。」後再往，希夷曰：「吾始以子神清，謂可作仙。時召麻衣道人決之，雲子但可作公卿耳。」

　　耳白於面　　　歐陽公耳白於面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。

　　始相人　　　史佚始相人，一雲姑布子卿風鑒，內史服唐舉，呂公通其術，伯益始相馬。

　　柳庄相　　　明袁珙遇僧道衍於嵩山寺，相之曰：「目三角白，形如病虎，性嗜殺人，他日劉秉忠之流也。」後衍薦珙於北平酒肆中，識燕王，即相為太平天子。其子忠徹亦善相，燕王命其遍相謝貴諸人，而後靖難。

　　好相人　　　單父人呂公，好相人，見季狀貌，奇之，因妻以女，乃呂后也。

　　有封侯骨　　　漢翟方進少孤，事後母孝，嘗為郡小吏，為諸掾所詈辱，乃從蔡父相，大奇之，曰：「小吏有封侯骨。」遂辭母，遊學長安。母憐其幼，隨之入京，織履以給，卒成名儒，舉高第，拜相，封高陵侯。

　　五老峰下叟　　　五代黃損，與桑維翰、宋齊丘嘗游五老峰，見一叟長嘯而至，相維翰曰：「子異日作相，然而狡，狡則不得其死。」相齊丘曰：「子亦作相，然而忍忍，則不得其死。」獨異損曰：「子有道氣，當善終。」其後維翰相晉，齊丘相南唐，皆見殺，世以為前定。而損仕梁，官左僕射，雅以詩文名。

　　貴不可言　　　蒯徹以相術說韓信曰：「相君之面，不過封侯；相君之背，貴不可言。」

　　龜　　息　　　李母以嶠問袁天綱，答曰：「神氣清秀，恐不永耳。」請伺嶠卧，而候鼻息，乃賀曰：「是龜息也，必貴而壽。」

　　葬

　　客土無氣　　　浮圖泓師與張說市宅，視東北隅已穿二坎，驚曰：「公富貴一世矣，諸子將不終。」張懼，欲平之。泓師曰：「客土無氣，與地脈不連，譬如身瘡，補他肉無益也。」

　　折臂三公　　　晉有術士相羊祜墓當有授命者，祜聞，掘斷地勢，以壞其形。相者曰：「尚出折臂三公。」祜後墮馬折臂，位至三公。

　　冢上白氣　　　蕭吉經華陰，見楊素冢上白氣屬天，密言之煬帝，曰：「素家當有兵禍，滅門之象。改葬，庶可免！」帝從容謂玄感，宜早改葬。玄感以為吉祥，託言遼東未滅，不遑私事。未幾，以謀反滅。

　　示葬地　　　孫鍾種瓜為業。一日，三人造門，鍾設瓜分飲，三人曰：「示子葬地，下山百步，勿反顧。」鐘不六十步，回首見三白鶴飛去，遂葬其母，鍾後生堅。

　　相冢書　　　方回著《山藥》，有曰：「山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫師色如土。」

　　風水地理　　　禹始肇風水地理，公劉相陰陽，周公置二十四局，漢王況制五宅姓，管輅制格盤擇葬地。

　　不卜日　　　漢吳雄官廷尉。少時家貧，母死，葬人所不封之地，喪事促辦，不擇日。術者皆言其族滅，而子祈、孫恭，並三世為廷尉。

　　真天子地　　　明王賢嘗夢人授以書：讀此可以緋，不讀此止衣綠。數日於路得一書，視之，《青烏說》也。潛玩久之，乃以善地理聞。時為鈞州佐，上取以往命相地，得竇五郎故址，曰：「勢如萬馬，自天而下，真天子地也。」

　　鳥山出天子　　　梁武帝時謠曰：「鳥山出天子。」故江左山以鳥名者皆鑿，惟長興雉山獨完。後陳武帝霸先祖墳發此，其謠竟驗。

　　堪　　輿　　　揚子：「屬堪輿以壁壘兮。」《注》：「堪輿，天地總名也。」今人稱地師曰堪輿。

　　鑿方山　　　秦始皇時，術者言金陵有天子氣，乃遣朱衣三千人鑿方山，疏淮水，以斷地脈。

　　牛眠地　　　陶侃將葬親，忽失一牛，不知所在。遇老父曰：「前岡見一牛眠處，其地甚吉，葬之，位極人臣。」侃尋之，因葬焉。

　　卜　　算

　　君平賣卜　　　漢嚴君平隱於成都，以卜筮為業，見人有邪惡者，借蓍龜為正言利害：與人子言依於孝，與人弟言依於悌，與人臣言依於忠。各因勢導之，以善裁之。日閱數人，得百錢足自養，即閉肆下簾，講《老子》。

　　青丘傳授　　　唐王遠知善《易》，知人生死，作《易總》十五卷。一日雷雨，雲霧中一老人叱曰：「所泄書何在？上帝命吾攝六丁追取。」遠知跪地。老人曰：「上方禁文，自有飛天神王保衛，何得輒藏箱帙？」遠知曰：「是青丘元老傳授也。」老人取書竟去。

　　青囊經　　　郭璞受業於河東郭公，公以《青囊書》九卷與之，遂洞五行、天文、卜筮之術，禳災轉福，通致無方。後《青囊書》為門人趙載所竊，未及開讀，為火所焚。

　　震　　厄　　　王承相令郭璞作一小卦，卦成，意色甚惡，云：「公有震厄。」王問：「有何消弭否？」郭曰：「命駕西出數里，得一柏樹，截斷如公長，置床上常寢處，災可消矣。」王從其語。果數日中震，柏粉碎。

　　蓍筮掘金　　　晉隗，善《易》。臨終，書板授妻，曰：「後五年春，有詔使姓龔者來，嘗負吾金，即以板往責。」至期，果至。妻執板往。龔使惘然良久，乃悟，取蓍筮之，歌曰：「吾不負金，汝夫自有金。知我善《易》，故書板以寓意耳。金五百斤，在屋東，去壁一丈許。」掘之，如卜。

　　占算輒應　　　唐閉珊居集，益人。精卜筮之學，其法用細竹四十九枝，或以雞骨代之，占算輒應。夷中稱為筮師。

　　京師火災　　　郎父宗，治京房《易》，善風角星算，六日七分，能望氣占候。為吳縣吏。風暴風卒起，知京師有火災，記時日，果如其言。太卜鄭詹尹嘗為屈的決疑。

　　飄風哭子　　　管公明在王弘直坐，有飄風高二尺，在庭中，從申上來，幢幟迴轉。公明曰：「東方有馬吏至，恐父哭子。」明日吏至，弘直子果死。伏羲始制占卦卜龜，神農始制揲蓍。顓頊始設兆為玉兆，帝堯制瓦兆。師曠制讖，鬼谷子即王詡制鏡聽。漢武帝制雞卜，令軍中用之。張良制靈棋，十二子，分上中下擲。京房制易課，始錢卜。王遠知制玄女課，邵堯夫拆字觀梅數。後魏孫紹始推祿命，唐李虛中始探生人年月日時所值生旺死衰。一雲李師中來自西域。徐子平，名居易，作《子平今宗》。《宋史》：徐彥升、鬼谷子作納音。趙達始闡《九宮算》。北齊祖亘作《綴術》。

　　各　　卜　　鳥卜者，東女國初歲入山，有鳥來集掌上，如雌雉，破腹視之，有粟年豐，砂石為災。錢卜者，西蜀君平以錢卜。詩曰：岸余織女支機石，井有君平擲卦錢。瓦卜，病賽烏稱鬼巫，占瓦代龜。棋卜者，黃石公用之行師。雞卜，柳州洞民以雞骨卜年。胡人以羊脛骨卜吉凶。苗人以雞蛋卜葬地。響卜者，李郭、王建皆懷鏡以聽詞。

　　為上皇筮　　　全寅，山西人。少瞽，學京房《易》，占斷多奇中。上皇在北，遣使命鎮守。太監裴當問寅，寅筮得《乾》之初九，附奏曰：「大吉。龍，君象也，四，初之應也。龍潛躍，必以秋應，以庚午浹歲而更；龍，變化之物也，庚者，更也。庚午中秋，車駕其還乎！還則必幽勿用。故曰：或躍應焉。或之者，疑之也。後七八年必複位。午，火德之正也。丁者，壬之合也。其歲丁丑，月壬寅，日壬午乎！自今歲數更，九躍則必飛。九者，乾之用也，南面子沖午也，故曰大吉。」上複位，授寅錦衣衛百戶。

　　占與全合　　　萬祺少與異人遇，相之曰：「有仙骨，否則極貴。」因與一書，乃祿命法也。於是研精於卜，以吏員辨事吏部。公卿貴戚神其術，考授鴻臚寺序班，升主簿。景帝召見，有言輒驗。賜白金、文綺。景帝不豫，太子未定，石亨以問祺，祺曰：「皇帝在南宮，奚事他求？」其占復辟日時，與全寅合，後官至尚書。

　　當有聖母出　　　《東漢書》云：「王翁孺徙魏郡委粟里。元城建公曰：「昔春秋沙麓崩。晉史卜之，曰：後六百四十五年，當有聖母出。今翁孺徙居，正值其地，日月當之。」後翁孺子禁，生元後。平帝幼，後果臨朝稱制。

　　占定三秦　　　漢扶嘉，其母於萬縣之湯溪水側，感龍生嘉，預占吉凶，多奇中。高祖為漢王時召見，以占卜勸定三秦，賜姓扶氏，謂嘉志在扶詡也。拜廷尉，食邑朐。

　　拆字　雜技

　　朝　　字　　　開元時，有術士以拆字馳名。唐玄宗書一「朝」字，令中貴持往試之。術士見字，即端視中貴人曰：「此非觀察所書也。」中貴人愕然曰：「但據字言之。」術士以手加額曰：「朝字，離之為十月十日，非此月此日所生之人，天人，當誰書也！」一座盡驚，中貴馳奏。翌日召見，補承信郎，齎甚厚。

　　杭　　字　　建炎間，術者周生，視人書字分配筆畫，以判休咎，車駕往杭州時，金騎驚擾之餘，人心危疑。執政呼周生，偶書「杭」字示之。周曰：「懼有驚報，虜騎相逼。」乃拆其字，以右邊一點配「木」上，即為「兀朮」。不旬日，果得兀朮南侵之報。

　　串　　字　　　一士人卜功名，書一「串」字問周生，生曰：「不特登科，抑且連捷。」以串字有兩中字也。果應其言。下科一人偵知之，往問功名，亦書一「串」字，周生曰：「親翁不特不中，還防有病」。士人曰：「如何一字兩斷？」周生曰：「前某公書串字，出於無心，故斷其連捷；今書串字，出於有心，是『患』字也，焉得無病！」

　　春　　字　　　高宗命周生拆一「春」字，周生言：「秦頭太重，壓日無光。」忤相檜，死於戍。

　　奇　　字　　　賈似道有異志。一術士能拆字，賈以策畫地作「奇」字與之。拆術者曰：「相公之事不諧矣！道立又不可立，道可又立不成。」公默不語，遣之去。

　　也　　字　　　有朝士，其室懷娠過月，手書一「也」字，令其夫特問謝石。石詳視謂朝士曰：「此尊閫所書否？」曰：「何以言之？」曰：「為語助者『焉哉乎也』，固知是內助所書。」問：「盛年卅一否？以也字上為卅，下為一也。」朝士曰：「吾官欲遷動，得如願否？」石曰：「也字著水為池，倚馬為馳。今池則無水，馳則無馬，安能遷動？」又問：「尊閫父母兄弟當無一存者，即家產亦當盪盡。以也字著人則是『他』字，今獨見也並不見人；著土為『地』，今不見土，故知其無人，並無產也。」朝士曰：「誠如所言。然此皆非所問者，所問乃懷娠過月耳。」石曰：「得非十三月乎？以也字中有「十」字，並旁二豎為『十三』也。」石熟視朝士曰：「有一事似涉奇怪，欲不言，則所問又正為此事，可盡言否？」朝士請竟其說。石曰：「也字著蟲為（蛇）字，今尊閫所娠，殆蛇妖也。然不見蟲，則不能為害，石亦有葯，可以下之，無苦也。」朝士大異其說，固請至家，以葯投之，果下數百小蛇。都人益共奇之，而不知其竟挾何術。

　　囚　　字　　　鄭仰田少椎魯，不解治生，父母惡之，呼泣於野。老僧遇之，曰：「吾遲子久矣。」偕入山，授之青囊、壬遁諸之術，於是言禍福無不中。魏閹召之問數，指「囚」字以問。仰田曰：「此中國一人也。」閹大悅，出謂人曰：「囚則誠囚也！吾詭辭以逃死耳。」

　　□　□　纊　　　《莊子》：宋人有善為不龜手之葯者，世以□□纊□，洗也。□纊，【綿也。有不龜手之葯，而以洗綿為業。】客聞之，請買其方百金。於是聚族而謀曰：「我世為□□纊，不過數金；今一朝為鬻技，得百金，請與之。」客得之，以說吳王。吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封。夫不龜手，一也；或以封，或不免□□纊，則所用之異也。

　　輪扁斫輪　　　《莊子》：齊桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋鑿問曰：「君之所讀者，古人糟粕已夫。臣斫輪，不徐不疾，得之於心，應之於手，口不能言，有數存焉。臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之於臣，行年七十而老於斫輪。」

　　屠龍技　　　《莊子》：「朱□□漫學屠龍技於支離，殫千金之產，以學屠龍，三年技成，而無所用其巧。」

　　象緯示警　　　王振勸上親征瓦剌也先，百官伏闕上章懇留，不聽。少頃居庸至宣府敗報踵至，扈從連章留駕。王振大怒，皆令掠陣。至大同，振進兵益急，欽天監彭德清斥振曰：「象緯示警，不可復前。若有疏虞，陷乘輿於草莽，誰執其咎？」振怒詈之，遂致土木之變。
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