漁洋塢里的涼茶亭

07-08

漁洋塢里的涼茶亭

說到涼茶亭，大家都會想到東山的三官堂和俞塢歇涼亭，但是漁洋山的涼亭知道的人卻不多。從漁洋山北面曇花庵出來，就是山塢中的小山村漁洋里，順著村路一直向北走，半路上左手邊是上山的一條小徑，現在很少有人走。兩旁竹林密布，古代留下來的石砌小道蜿蜒向上。走上山坡就能看到一個方形亭子，架在嶺上。四條石柱撐起一個青瓦屋頂，兩旁是牆，前後是通道。亭內兩邊牆下還有石條長凳，供來往山道的村民休息。白牆上留有70年代的標語，綠的和黑色的文字「就是無產階級專政加四個現代化」云云。

2011年我走過的時候，這個山路已經沒有什麼人通行了，因此亭子內外雜草叢生，一派荒蕪的感覺。又過了兩年，漁洋里村已經完全搬遷，遺留在村裡的只是些斷牆殘壁。再去涼亭看看，那感覺就更顯得荒涼。涼亭已經開始倒塌。屋頂半邊梁架倒在地上，掉在地上的磚瓦一片狼藉。只有石柱和石礎還完整，幾百年的涼亭既是村民們山區生活的見證，也是一個典型的吳文化實例，但卻是如此命運，實在使人唏噓。難道說非要名人學者考古發現，非要大人物認可立碑，才能保護起來嗎？

漁洋里這個山塢深處的一個小村落，四周環山，只有往北有一處太湖的水口。村民出行外人進出，要麼在此乘船，要麼沿著山坡湖邊的小道彎彎曲曲到蔣墩集鎮，再往北直到光福。據一位74歲的看山防火護林員顧坤泉回憶，過去的年月，這樣的山坡小道僅僅是採藥打柴的走出來的，年老體弱的村民還是怯於此行，特別是晚上村民一般並不敢走。大多數的村民都是走村西邊的有涼亭的山路出行，這條山間小道成為漁洋里村民的生命通道。顧坤泉說這條山間小道叫做馬嶺，茶涼亭就在馬嶺上，翻過馬嶺就是滿五頭、山沿頭直到蔣墩集鎮。

而據徐翥先的《香山小志》所載：漁洋山與聖恩寺隔湖相望的是缽盂山。「詢茲山麓如驢旋磨而行，則通漁洋塢也。屋舍鱗比，桑麻雞犬，真如武陵仙源，與外人間隔。」還說：「峰塢幽間，游者鮮至，可想見其境矣，後居民以出入不便，嘉道間別鑿一徑，直達漁洋塢，曰謝家嶺，而於是缽盂山麓之舊路茅塞矣。明董其昌墓就在謝家嶺之左。」清代徐翥先所記述的與顧坤泉所回憶的基本相同，證明蘇州漁洋里小村歷史上是一個與外人隔絕、道路閉塞，可比桃花源的仙境。閉塞的漁洋里解放之後合作化運動中分為兩個生產隊，成為了前山墅里大隊的第13、14生產隊。兩個隊總共只有30戶村民，合計共有100人左右。

據顧坤泉介紹說，村裡有不少大戶人家的墓地，其中知名度頗高的是董其昌的墓地，就在離開太湖邊不遠的桑樹林，這大家一般都知道。還有鄭旦墓、姚承祖墓現在已經不在了，知道的人就不多了。更有一個極大的墓地，有很高大的石人石馬。當年李根源在吳郡西山訪古記中也記敘過，曾經有人認為是董其昌的真墓，但村民都予以否定。顧坤泉說巨大的石人石馬墓地是一位大官人家奶媽的墓地，小時候還看得到墓地石碑上的文字，後來就看不到了。還說可能是皇帝的奶媽，但是後來不知道什麼原因奶媽死了後沒有葬在這裡，所以形成了這麼一個有著石人石馬的空墓地。

對於這些歷史典故，村裡的人都知道。如今村裡的居民都被拆遷走了，很多人住進了香山花園。只是在西面觀音做廟會的時候，還是聚集在廟裡，我順便訪問了這些老人。一位叫做吳雲珍也與顧坤泉的說法不謀而合，而且還補充說：山間的這條馬嶺，傳說是一條蛇影，是要吃人的。村民們養了孩子常常長不大，保不住就死了，據說與這條山道有關。因為要保太平，必須改一下風水，所以村子裡就把這涼茶亭從山頂搬到現在的位置。

村民們說的馬嶺可能就是《香山小志》上所記載的謝家嶺。山民的敘述思路往往斷斷續續，缺少邏輯性，而且帶有某種迷信的觀念在。但即使如此，從中也可以整理並確認出一些歷史面貌。第一那個涼茶亭很古以來已有，只是古代在山頂。第二，那條翻山的小道村民們叫做馬嶺，很可能就是史志上記載的謝家嶺。第三因為村民害怕孩子養不大，出於風水的原因把涼亭從山頂搬到現在看到的位置。所謂搬涼亭就是《香山小志》指「嘉道間別鑿一徑，直達漁洋塢」這一事。村民的這些敘述，可以與史志上的記載互相參照。從漁洋里翻過馬嶺之後是一個叫做滿五頭的小村，其村落一半為墅里管轄，一半為蔣墩管轄，但這個村落幾十年前就消失了。再往東就是現在的山沿頭小村，《香山小志》上稱為山堠頭的，這裡就屬於蔣墩了。

歷史就是如此的曲折離奇、晦澀難懂，但我們又不得不去了解他。因為只有懂得歷史，才能更好的理解今天。

2014-02-04