年畫欣賞|山東楊家埠的木版年畫

07-08

楊家埠是山東濰縣東鄉的一個大村鎮。在明末清初的時候，這裡的居民，就開始學習著用木版印刷來製作年畫。通過畫工們長期的製作實踐，創作出來的年畫，無論內容形式方面，技法與彩色方面，都達到了多樣繁複和精鍊純熟的地步。因此擁有了廣大的群眾基礎，在全國年畫市場上，爭取到了和著名年畫產地蘇州桃花塢、天津楊柳青鼎足而立的地位。

　　據當地的一位七十多歲的年畫業者告訴我說：「在明末清初的時候，村裡的人就在大規模地製作門神，門神的底稿，聽說是從北京帶回來的。」以上的話，雖然不一定正確，但是我們可以推想，楊家埠年畫的製作年代，是已經有了很長的歷史，並且很可能是北京天津楊柳青年畫的派裔。從繪畫的系統和雕版賦彩以及內容形式上來看，也處處在說明是模擬楊柳青的創作方法，所出的貨，除了粗糙的神碼以外，也製作一些比較精緻的貢箋（宮尖）和屏幅橫披。他們也獨出心裁地創作一些新的畫面，更為廣大人民喜愛的作品。雖然在製作方面粗率些，但顏色鮮明，主題突出，價值低廉，適合了農村的好尚和購買條件，因此獲得了年產幾百萬份以上的高度暢銷。

　　在清代嘉慶道光年間，楊家埠的年畫店，就已經相當發達。當時最有名的年畫作坊是和興德，以後有公義畫店，後又分為北公義、南公義；公興畫店，後又分為北公興、南公興；大順畫店，後又分為東大順、西大順；公泰畫店，後又分為南公泰、北公泰；恆足畫店，後又分為南恆足、北恆足、東恆足、西恆足；德盛畫店，後又分為德盛興、德盛恆、德盛昌、德盛永；和興德後又分為和聚德；同順堂後又分為同聚德。據說據今三十年前，同順堂一度失火，僅是住宿在它店裡的四路畫商，一百多人中就燒傷了十二人。這也足以說明當時年畫業作坊繁榮了。

在清代咸豐初年時，楊家埠的年畫業，就達到了極盛的地步。僅是楊家埠一村，就用紙八百餘件，再加上附近的外村，如寒亭、倉上、齊家埠、倪庄、王家道口等地，也在學習著大量刷印年畫，都擁有自己的銷路市場。每年十月前後，遠遠近近的城市農村的四路顧客，都是幾十大車來販運，至於那些肩挑小販，就更不可數計。但自民國成立以來，楊家埠年畫業，因了兵禍災荒、苛稅種種原因，而主要是石印年畫的暢銷，木版年畫便被剝奪了各路市場。「七七事變」以後，城鄉隔絕，農村破產，銷路幾乎停滯。保存下來的一些古老的年畫雕版，成了年畫業者無論冬天夏天燒飯煮茶的木柴。

全國解放以後，經過人民政府的大力提倡，已經很快地好轉起來。近三年來，華東文化部和山東省人民政府文化局，組織了許多畫家去楊家埠作調查研究，又組織了「山東年畫改革工作隊」，來具體輔導年畫的改革工作和創作工作，並替他們畫了許多新稿，舉辦了全省年畫工作代表會議，楊家埠成立了年畫改進會。年畫業者提出了「改畫不能脫離農村手工業印刷條件這一原則和必須具體結合廣大群眾欣賞習慣」等等問題，作了深入的探討，創作出來了幾十種新的年畫，在年畫內容和製作技法方面，都有了顯著的提高。這一切都說明了楊家埠的年畫業在人民政府的扶持指導下，已開始了恢復和新的創作。

　　楊家埠的年畫，從形式到內容，都是自成體系。無論出版的貢箋、三裁、小橫披、掛屏、花瓶、灶馬、天地神祗、大鷹、牛子都有它一定的用途和張貼地點。在解放初期，還有大量刷印門神和灶馬神祗。根據當地年畫業者說：當年的門神，有好多種樣子，有的門神仍然沿用唐代二將軍全副武裝手執鞭鐧或金瓜錘的威猛形象，也有更將戎裝換成紗帽龍袍，甘脆把赤面滿髯易為粉臉的賜福的天官，隨後便又出現了在門神周圍的五子奪魁形象，加上爵祿福喜等象徵祈福的道具。或是描寫門神笑嘻嘻地一手抱了一個嬰孩，嬰孩手裡還高擎著金盔或蓮花，使畫面上平添了喜氣。過去楊家埠製作的灶神，就有二十幾種。畫面的構圖不同，人物多少不同，版面大小也不同。灶神的臉，有素白的，有紅的。門神也分七坐八站，就是當時有七種坐像的八種站像的。大鷹有花鷹，有黃鷹。這一切都是為了迎合各地顧客習慣的好尚。他們製作的門神，構圖完整雄健。為了符合刻版的要求和印刷的局限性，畫麵線條勾勒勻整，不留過大的空白，色彩重用赤、黃、青、綠、紫五色，對比鮮明，布列勻稱，強調裝飾性的效果，表現出了強烈的圖案風味的年畫的特殊風格。這種純樸的形成，是幾百年來作者的體驗和觀眾欣賞水平所獲得的。

在年畫中印銷數量最多，內容的種類最多，售價最廉，最有群眾性的，是「小橫披」。也叫做「草畫」或「炕頭畫」，它的大小相當於白報紙的九開。內容有單的，有成對的，也有幾幅連環的。多少年來，農民們每到新年，便用較少的代價買它去貼在炕頭上，裝飾著簡素的房屋。用它作為欣賞品，也用它教育兒童。在過去的舊社會裡，在它銷售地區的農民文化生活中，是占著重要地位的。一般內容是反映男女生產、美好的生活、喜愛的家畜、四季的花草，和富有勸善懲惡、除暴安良的歷史故事、神話故事等等。

在寓意規勸的《男十忙》、《女十忙》兩幅，便是啟發積極生產的小橫披。在兩幅畫面上，分繪農民男女忙於耕織的情形。《男十忙》表現著十個農民，在做著不同的耕種勞動；《女十忙》表現十個農民婦女在做著不同的紡織送飯等勞動。作者用固定下來的習見形式，用三原色做了強烈的表述。在廣大的人民欣賞基礎上，他們大膽地把人的面型擴大到了全身的三分之一，有的頭比肩膀還要寬，保存了所習見的「蚱蜢眼」的特徵。畫面上的人物，雖然粗眉大眼，而左顧右盼，都有照應。人物的身形，在簡單中也還有變化，線描整壯，色彩顯明，充分表達了農民純樸開朗的欣賞風格。在《男十忙》的畫幅上端橫題著以下的詩句：

　　「人生天地間，莊農最為先，四季收成好，五穀豐登年。」

這種富有意義的小橫披，在過去的封建社會裡，是起了它一定的推動作用的。

　　在楊家埠的年畫中，用連環畫形式來表現歷史故事，或神話傳說故事的，習見的有《天河配》，描寫織女牛郎的戀愛故事，分繪「分居」、「銀河」、「鵲橋」等場面。比較工整的，在繪圖雕版方面做了一定的藝術加工的，有描寫《西廂記》故事的連環屏。豎版四幅，分繪「驚艷」、「相會」、「長亭」、「榮歸」等場面，構圖穩定，刀刻細膩。其製作技術直可上追明季傳奇插圖，是楊家埠年畫中的代表作品。這些作品的內容，表現了在封建統治下的人們，對幸福家庭生活的渴望和對婚姻自由的追求，並給荒於耕織的人以一定的懲罰，把神話故事和現實的群眾的思想感情聯繫了起來，表現了封建性和人民性的鬥爭性質。

在楊家埠的獨幅年畫中，比較工細的大貢箋或三裁，和桃花塢、楊柳青一樣，是喜歡用美女娃娃作為表現內容。富於誇大氣氛的大頭小身子的胖娃娃，佔有相當大的數量，這也說明了人家對人丁興旺子孫健康的願望。通過作者有依據地對兒童性格和生活的塑造形象，使娃娃戲的年畫，不只是具有形式的美，而是表現了廣大群眾對於生活的熱愛。利用大家喜聞樂見的年畫形式，來描述可歌可泣的歷史人物的戲出畫，在楊家埠的年畫中，也占著一定的數量。通過戲劇的表現，在群眾感情上，把過去和今天的生活中的鬥爭，密切地交織起來，提高歷史知識和文化水平，增強對善惡興亡的判斷能力，教育了群眾，也反映了人民對政治生活的關心。他們創作的《大鬧花燈》、《摘纓會》、《草船借箭》等等戲出畫，都是極細緻的藝術性相當高的製品。

楊家埠年畫業的過去歷史，是光榮的而且豐富多彩的。自年畫改進會成立以後，年畫業者的主觀努力和政府督導下，更有了飛躍的發展。1956年新年，在北京中國美術家協會主辦的「全國木版年畫展覽會」上展出的楊家埠年畫，就有很多，內容又多半是富有政治意義。其中僅是楊家埠年畫的嫡派的濰坊市年畫改革委員會出版的新年畫，就有一二十種。例如：《過新年》、《婦女翻身》、《交愛國糧》、《自由婚姻好》、《兒女滿堂》、《光榮人家》、《互助發家》、《勞動豐收》等幅，都表現了一定的意義和藝術上的新成就。作者在每一幅畫面的上端，也習慣地刻印上幾句白話詩句，作為畫題，供欣賞者更容易理解主題。

總之，楊家埠和它的嫡系濰坊市的年畫業的發展前途，是光輝無限的。今年濰坊市年畫改進委員會出版的《西廂記》連環橫披，分別描繪了四個場面，這是老畫家郭蘭村和雕版名手的合作。用生動的形象和刀工，表現了細膩的表情，使木版年畫的繪製技術有了新的提高。希望他們永遠緊密地攜手合作，繼承祖國優秀的木版年畫傳統，深入群眾，體驗生活，繁榮創作。為提高人民文化，鼓舞勞動生活，更進一步地努力。來源：郭味蕖美術館