五胡亂華中心地

五胡亂華中心地

2013-04-15 22:55:25|分類： 山西文化 |字型大小訂閱

作者：范富解讀： 「五胡十六國」，是指自西晉末年到北魏統一北方期間，曾在中國北部境內建立政權的五個北方民族及其所建立的政權。五胡指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。十六國指前趙(匈奴)、後趙(羯)、前燕(鮮卑)、前涼(漢)、前秦(氐)、後秦(羌)、後燕(鮮卑)、西秦(鮮卑)、後涼(氐)、南涼(鮮卑)、西涼(漢)、北涼(盧水胡)、南燕(鮮卑)、北燕(漢)、夏(匈奴)等十五個政權，連同西南氐族建立的成漢，總稱十六國。 五胡十六國興替的歷史相當繁亂，以公元383年淝水之戰為界，百來年的歷史大體可分為兩個階段： 第一階段即人們常說的「胡亡氐亂」。永嘉（307~313）之亂後，「五胡」所建立的多個政權一度為氐族前秦政權所統一，但淝水一戰失敗後頃刻之間便土崩瓦解。 第二階段更是禍亂不息，前秦滅亡後北方重又分裂，關中、關東、隴右政局紛亂，民族之間的鬥爭又出現一個高潮，社會動蕩比以前更厲害。直到北魏統一北方，才結束「五胡亂華」。 「十六國」時期，晉陽是少數民族覬覦中原所爭奪的重鎮。史載，西晉并州刺史劉琨死後至北魏統一中國北方的八十餘年（316~396），晉陽先後被後趙、前燕、前秦、西燕、後燕等小政權國家輪流佔據，深受戰亂之苦。 公元316年，西晉并州刺史劉琨在匈奴劉漢政權和羯族石勒夾攻中身亡，晉陽被石勒佔領。公元319年11月，石勒自稱趙王，建都襄國（今河北邢台），改并州為太原國，治地晉陽，下轄陽曲、榆次等13縣。後趙據晉陽共42年。 公元358年，鮮卑族慕容氏所建前燕攻晉陽，後趙太原國守將張平棄城南逃平陽（今山西臨汾）。前燕在晉陽設置并州，下轄太原國、上黨郡、雁門郡等7個郡國。前燕據晉陽共12年。 公元370年，前秦遣大將楊安攻晉陽，後又調王猛自壺關引兵助戰，王猛在晉陽城外暗挖地道，讓虎牙將軍張蚝率領數百名壯士潛入晉陽城中，裡應外合俘虜前燕并州刺史東海王慕容庄。前秦皇帝符堅將并州治所從蒲坂（今山西永濟）徙遷晉陽城，轄地除前燕7郡國外，又添轄五原郡（今山西忻州）。前秦據晉陽16年。 公元385年，符堅被部屬羌族姚萇縊死，堅子符丕於晉陽繼皇位，改元太安，繼續維持前秦帝系。次年，符丕從晉陽出兵準備去平陽討伐叛臣姚萇，不料被另一支鮮卑族慕容永乘虛而入，佔據了晉陽。慕容永於同年在長子（今山西長子）稱帝（史稱西燕）。西燕據晉陽8年。 公元394年，建都於中山（今河北定縣）的後燕國又攻佔了晉陽，但僅僅時隔二年，晉陽就被北魏拓拔珪奪走了。北魏逐漸統一中國北方，戰亂局面開始緩和，人民生活趨向安定。 所以，諳熟太原歷史的市攝影家協會主席宋建國先生在《太原建城兩千五百周年的意義》中講，太原這座城市彷彿就是專為打仗而修的，「斯四戰之地，攻守之場也」、「得晉陽者得中原，失晉陽者失天下」……所以從某種意義上說，太原其實是一座戰爭之都、軍事之城，太原的軍事文化底蘊應當很好地發掘並發揚光大。 發掘並光大太原的軍事文化，有一個人我們應該銘記，他就是劉琨。劉琨，字越石，西晉中山魏昌（今河北無極）人。生於泰始六年（270年），卒於大興元年（318年），官至大將軍并州刺史、都督並冀幽三州軍事，是捍衛晉陽的千古英雄。「劉琨堅守晉陽，以彈丸之地，孤軍力拒前趙萬馬千軍，與劉淵、劉聰、石勒等一世豪傑，先後對壘9年有餘。在這9年中，劉淵所建前趙之軍，橫掃西晉，席捲北中國大地，陷洛陽、下長安，取鄴城，虜掠懷、愍二帝，鐵蹄肆虐，所向披靡。黃河、淮河、漢水廣大地區，無不狼煙四起。但是，深踞其腹心，近在其國都平陽數百里之地的晉陽，卻屢圍不破，屢攻不克，不能不說是一個奇蹟。劉琨之才、之能、之方略、之堅定，足見其一斑。」（王繼祖先生《劉琨——捍衛晉陽的英雄》）。所以史書說他是「少負志氣，有縱橫之才」，他也說自己「枕戈待旦，志梟逆虜」，此言不虛。 漢族避難從黃河流域大規模進入長江和珠江流域，史稱「衣冠南渡」，進一步增進了南方的百越、三苗族裔與中原漢族的文化和經濟聯繫。五胡亂華的時間一般從西晉滅亡開始算起，一直延續到北魏拓跋珪建立政權。 東晉（十六國）之後，中國歷史進入南北朝時期。開欄語近四百五十萬字的《太原歷史文獻——輯本》（以下簡稱《太原歷史文獻》）於2011年年底面世後，激發了廣大市民熱愛太原，建設太原，發展太原，建設一流省會城市的信心和決心。從本期開始，我們特約請市委黨校市情與發展研究室主任范富撰寫系列文章，為讀者解讀《太原歷史文獻》，以獨特視角，探知紛繁歷史中的智慧。重溫歷史，並不是簡單的複述。我們會在「廉政篇」、「人物篇」、「事件篇」等篇章中跟隨作者的引領，感受他獨闢蹊徑的註解，從歷史的後院走到現實的前院，借史喻今，借史明理，共撞人間醒世鍾。漢文帝劉恆廉政實錄一 躬行節儉勵精圖治原文： 孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：「百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！」身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文綉，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣。與匈奴結和親，後而背約入盜，令邊備守，不發兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以几杖。群臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢，覺，更加賞賜，以愧其心。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！《漢書?文帝紀》解讀： 漢文帝劉恆是漢朝（西漢）的第五個皇帝，是從代國太原走出去的一代聖君。文帝即位後，勵精圖治，興修水利，衣著樸素，廢除肉刑，使漢朝進入強盛安定的時期。當時百姓富裕，天下小康。史學家將漢文帝與其子漢景帝統治時期稱為文景之治，奉為賢明帝王的典範。漢文帝勵精圖治，富有天下卻勤政廉潔，享年僅僅55周歲（公元前202年~公元前157年）。而他治理下的西漢社會，政治清明，社會穩定，經濟發展，「海內殷富」。 司馬遷在《史記》中說文帝「即位23年，宮室苑囿狗馬服御無所增益」。這是最為難能可貴的。宮室就是宮殿建築，苑囿就是皇家園林以及供皇室打獵遊玩的場所，狗馬即供皇帝娛樂使用的動物、設施等，服御即為皇帝服務的服飾車輛儀仗等。這些都是皇帝們講排場、顯威嚴、享樂遊玩必不可少的，皇帝們大都十分重視。有幾個皇帝不大修宮殿園林、不大顯威風擺闊氣的？然而文帝當皇帝23年，居然沒有一點「增益」。沒有蓋宮殿，沒有修園林，沒有增添車輛儀仗，甚至連狗馬都沒有增添。作為封建社會的一位皇帝，能做到這樣，並且堅持一生，實在是很可貴的。 一次，文帝想建一座露台，召來匠人計算了一下，需要百金。文帝就說：「百金相當於中等富裕的百姓十家的產業，我住著先帝留下來的宮殿，就常常感到惶恐，還建露台幹什麼？」 文帝經常穿的衣服是「綈衣」，綈是一種很粗糙的色彩暗淡的絲織品。皇帝穿這樣的衣服，是非常樸素的。當時長衣拖地是很時髦的，而他寵幸的夫人穿的衣服也不準長得拖到地上。 皇帝都在生前為自己修陵墓。漢文帝為自己修的陵墓規定「皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳」，「欲為省，毋煩民」。以至於後來一支農民起義軍竟然因為文帝的舉措沒有挖他的墳，真是積德的大報應啊。 在他死前，最後安排了一次節儉的活動——他的喪事。他在遺詔中痛斥了厚葬的陋俗，要求為自己從簡辦喪事，「霸陵（漢文帝的陵墓）山川因其故，勿有所改」，即按照原來簡陋的設置，不準改動。他還詳細規定了喪事的規格、細節。如不讓人到宮殿中哭泣，宮殿中應當哭泣的人，只在早晨和晚上各「十五舉聲」，其他時間不得擅哭，即是哭也憐惜如此。又如規定「絰帶不過三寸，毋布車及兵器。」即喪服上的麻帶不要長過三寸，車及兵器上都不要懸掛布料。為體恤百姓，令天下吏民三日皆釋服，脫掉喪衣，不要禁止娶婦嫁女等活動。其部署詳細，簡省至此，便民至此。作為一個皇帝能做到這樣，特別是在「海內殷富」的「文景盛世」能做到如此儉省，如此克己，如此體恤百姓，實在是可貴的。 客觀而言，文帝這樣的心繫百姓，儉樸勤政，並不斷改進政策，孜孜以求強國富民的皇帝，歷史上實不多見。正是由於漢文帝這種廉潔愛民和勵精圖治的實踐，才造就了「文景之治」的盛世，為漢王朝走向漢武帝的鼎盛時期奠定了基石。司馬遷高度評價漢文帝說：「德至盛焉」，「豈不仁哉」！ 對照胡錦濤總書記今年1月9日在中紀委全會發表講話的七次提到「純潔性」的呼喚，對照總書記講的「脫離群眾是我們黨執政後的最大危險」，學習漢文帝劉恆這位從并州大地走出來的皇帝的治國實踐，學習他「即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益」中蘊含的大氣象、大氣度、大境界，更需要我們銘記文帝「有不便，輒弛以利民」的醇正愛民情懷，進一步夯實中華民族的偉大復興的基石。
推薦閱讀：