秦檜坐像：一場有關「歷史情感」的風波

秦檜坐像：一場有關「歷史情感」的風波

[來源：解放日報|發布日期：2012-01-03]

　　如今，南京江寧博物館內，再也見不著「坐著」的「秦檜」了。

　　9月28日，在秦檜的「故里」——南京市江寧區的江寧博物館新館開館。館內「千秋江寧」的展廳中，出現了一尊坐著的秦檜像。一時間，眾議紛紛。

　　「一反傳統，不再是西湖邊上岳飛廟裡長跪不起的罪人……引發了廣泛質疑，也引起了全國岳飛後裔的強烈憤慨！」岳飛後裔聯誼會聞訊後發出一份書面的《嚴正要求》，並連夜乘火車趕往南京交涉。

　　風波終於塵埃落定——江寧博物館昨日回應稱，塑像已經撤去並「永久封存」。另據岳飛後裔聯誼會副會長岳軍昨日向本報透露：館方的承諾是，「等過了這段風口浪尖的日子後」，再請岳飛後裔來當面銷毀塑像。

　　【坐像何來】

　　博物館：「當時沒有想太多，沒有賦予其任何意義」

　　昨天，記者輾轉聯繫上江寧博物館保管部，參與當時布展的楊小姐對此表示：「秦檜坐像是製作公司做的，我們當時沒有想太多，沒有賦予其任何意義。目前，秦檜坐像已經撤掉，永久封存了。 」

　　楊小姐介紹，江寧博物館新館同時是南京市愛國主義教育基地，免費參觀。館內「千秋江寧」的展廳中，有一個「岳飛大戰金兵」的單元，主題是突出岳飛的愛國精神。單元里最重要部分是一幅大油畫，描繪了岳飛在江寧牛首山率領岳家軍抗擊金兵的宏偉場面。此外，在兩邊的展櫃里，展出了在江寧竹山公園出土的一些文物。至於秦檜坐像，被放在一處角落，並且形態瘦小，佝僂著背，一旁的簡介也只是客觀介紹了他的生卒年份、是南京江寧人等基本資料。「並不像一些媒體渲染得那麼誇張。如果有人因此覺得我們是要為秦檜正名平反，那完全違背了我們的初衷。」

　　江寧博物館館長許長生在接受媒體採訪時，也多次表示對坐像引起的風波有些出乎意料：「當時我們確實沒有考慮那麼多。」

　　另外，對於某些媒體所報道的「館裡特地請來上海一位藝術家為秦檜塑了一尊坐著的雕像，還起了個叫《跪了492年，我們想站起來歇歇了》的名字」，館方工作人員一致表示：「純屬子虛烏有。」

　　當時參與場館內容設計的南京大學歷史系教授賀雲翱，昨日告訴記者，自己並不知道秦檜被設置了一個坐像，「這確實不妥」。

　　賀雲翱說，江寧博物館新館作為文化建設項目，光是內容設計就用了一年半，經過田野調查、歷史和現代的文獻資料收集、文物分析等，還專門請專家論證了五六次。參與其中的二三十名專家來自省市文物部門、大學、社科研究部門等，以南京本地的文史專家為主。總的來說，堅持以歷史事實為基礎、歷史事項為單元、歷史時間為脈絡，設計了總的展覽路線、單元安排等。

　　「不過，博物館最後的展覽呈現，除了要經過專家參與的內容設計之外，還要經過形式設計和布展製作。這一次的問題，就是出在後兩個環節。」賀雲翱說，「我們參與的內容設計只提到秦檜是江寧人，在江寧境內發現了秦檜家族墓，出土過不少精美的文物等，這些史實是不能迴避的。」

　　賀雲翱告訴記者，專家們基於這些研究，還在今年出版了兩本相關的書：《千秋江寧》和《風流東晉》。《千秋江寧》中這樣描繪秦檜：南宋主和派代表人物，兩任宰相，前後執政19年；相傳秦檜家鄉位於江寧湯山鎮樺墅村，2004年2月在江寧建中村發掘大型宋墓，疑為秦檜墓。而書中對岳飛的介紹則感情色彩鮮明：著名軍事家，民族英雄，抗金名將，曾在江寧牛首山率領岳家軍抗擊金兵。

　　【坐像何罪】

　　岳飛後裔：「挑戰了民族的廉恥與是非底線，冒天下之大不韙」

　　昨天早晨，岳軍剛剛從南京回到江西九江的家中。他是岳飛後裔聯誼會副會長，也是此次《嚴正要求》的執筆人。

　　「有良心的中國人都會這麼做！」岳軍昨日告訴記者，他們並不想「多事」，但坐著的秦檜像「挑戰了是非底線」，因此「強烈要求嚴肅認真追查此事,立即砸碎大漢奸、大賣國賊秦檜的賊像！」

　　12月10日，岳軍從網上聞知此坐像，與聯誼會中的其他人一議，無不憤慨。他們認為：長跪不起的秦檜像，可以起到警示後人、教育後人的作用；一旦改變其形象為坐立，是對歷史的扭曲，也是對是非不分、忠奸不明、善惡不辨的肆意放縱。他們原想在網路上的「口誅筆伐」能起效力，不料，耐著性子等待一周後，仍未聞江寧博物館處理坐像。為此，聯誼會召開了一次專門會議，決定派代表去南京交涉。17日，岳軍在家寫就言辭尖銳的《嚴正要求》，認為「這樣一個從歷史到現實、從官方到民間都已定論、十惡不赦的歷史和民族罪人」，「竟然有人如此冒天下之大不韙，改其跪拜形象為坐立，不知其意欲何為？」18日夜，岳軍連夜乘火車從九江趕赴南京。

　　19日中午，岳軍與7位家在江蘇的岳飛後裔，聚集在江寧博物館門口。那天是周一，博物館每周例行閉館日。岳軍等人要求門衛打電話給館長，稱自己從這麼遠趕來，一定要面見。溝通之後，一行人進了博物館，並遞交了《嚴正要求》——「雖然秦檜乃古之江寧人，但讓秦檜坐起來決不會是當今江寧人民的意願。清人語，『人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦』，應該出自古江寧人之口，也應該是當今江寧人民的鮮明態度。」

　　除此，岳家後人們在展廳內參觀時，還發現關於秦檜的文字介紹中「部分用字不妥」。「介紹秦檜時，用的稱呼竟然是『名相』，我一看到就當場提出了：為什麼迴避『奸臣』、『賣國賊』這種貶義詞？」岳軍說，當時館方立即表態會很快修改文字。

　　19日下午、20日上午，岳家後人代表與館方負責人開會溝通。岳軍說，當時館方負責人致歉了，並表示要把坐像永久封存，「但我們認為這相當於封存了一個定時炸彈，要求銷毀，館方也被說服了，說冷處理一段時間，等過了這段風口浪尖的日子後再請我們來當面銷毀塑像。具體日子會通知我們。」

　　20日晚8點36分，岳飛後裔聯誼會在自己的網站上發帖《岳飛後裔聯誼會及時制止一場思想混亂》——「經交涉，江寧區博物館也認識到了他們的這一不當舉措嚴重傷害了全國人民的感情，引起了人們的思想混亂，同時也把自己推上了風口浪尖。當天下午，江寧區博物館就把秦檜坐像移出展廳、永久封存了。一場思想混亂被制止。」

　　這是否意味著岳家後人對現在的處理結果表示滿意？

　　「滿意。說心裡話，我想博物館主觀上並無為秦檜平反的意思，但客觀上傷害了我們樸素的情感。館長也說了，他是好心辦壞事。」岳軍的聲音，聽來有幾分溫和，但他就是這樣溫和地堅信著：秦檜像的坐或跪，關乎良心，甚至關乎「民族的廉恥與是非底線」。

　　【坐像何謂】

　　未竟爭議：「這是一個夾雜情感、學術和道義的話題」

　　何謂，可以理解為「指什麼，是什麼意思」；也可將「謂」通「為」，解讀為「幹什麼」。那麼，一尊坐著的秦檜像，究竟何謂？

　　在此事經過網路發酵後的網友們大討論中，最具代表性的質疑就是：「秦檜要是能站起來，岳飛就得倒下。不是歷史在顛倒黑白，而是現實被黑白顛倒了。」

　　那歷史真相是什麼？眾所周知的是，南宋時期，秦檜以「莫須有」的罪名將抗金名將岳飛毒死於臨安。然而鮮為人知的是，秦檜跪像為後人在明朝時所制，就歷史真實記載而論，「秦檜甚至沒有留下過人像」，中國社會科學院歷史研究所研究員、中國宋史研究會原會長王曾瑜昨日對記者說，「因此，只要實事求是、不篡改歷史，那糾結於人像的坐還是跪，沒有必要，更沒有意義。」

　　在王曾瑜看來，岳家後人的「情感受傷害」可以理解，但歷史人物塑像大多是藝術加工，如果糾結於這種藝術表現方式，則從一定程度上折射了作者、觀者自己的心理。

　　王曾瑜舉例，在史書上記載了真實相貌的岳飛，卻由於四方臉、無須而形象不美，以至於各地現有的岳飛像，採用的多為京劇的鬚生形象，實際上與原貌相差甚遠，「難道好人就必須長得好看嗎？而秦檜從跪著到坐，難道就暗示在為他翻案了嗎？挖空心思爭辯那些不可爭辯的史實，豈非多此一舉？歷史研究，講求的是真憑實據。」

　　情感受傷害，是專家們認為此次坐像引發熱議的最主要原因。賀雲翱說，為什麼秦檜得跪著，這是一個夾雜情感、學術和道義的話題，人們對秦檜一直都是持否定態度的，如果讓他坐著，雖然是中立的，但情感上讓人難以接受。人們從情感角度出發，認為讓秦檜跪著，是對投降賣國、陷害忠良行為的一種鄙視、否定。

　　「秦檜無疑是一名歷史罪人，他參與陷害岳飛；他在南北民族衝突中，大力主張投降。但恐怕也沒必要將簡單問題無限放大。」賀雲翱說，這個陳列如果只用秦檜家鄉的照片和一些出土文物陳列，就不會引出那麼多的風波。「這些年來，對秦檜的評價有各種聲音，有人認為秦檜也不過是代人受過，但這是一家之言，主流史學界依然認為秦檜是投降派，而且史料中確實有秦檜和金人接觸的印證。」

　　正如一位主張寬容看待的網友所說：「秦檜無論是跪著、站著還是坐著，都是人為的塑造。跪著，更側重後人對歷史奸臣的痛恨；坐著，則側重歷史人物的常態。」但也有網友表示不認可：「我們可以有一顆寬容之心，但是中華民族固有的善惡觀不能變。」另一種擔心是，這種與常人感受反其道而行之的做法，別有目的。岳軍說，初見秦檜坐像，他聯想起了黃山腳下曾經的「鬼子進村」旅遊項目。打著文化創新的旗號，管他是非黑白，管他忠奸善惡，要的就是可以產生轟動效應的所謂「特色」。

　　對「鬼子進村」旅遊項目之類的現象，王曾瑜也以「荒唐」二字概括，但他並不認為秦檜坐像嚴重到「歪曲歷史」的地步。而賀雲翱則強調：「要有基本的道德評價和判斷，誰是英雄，誰是投降派，誰是陷害忠臣的要明了，從而樹立正確的歷史觀。」