被唐詩捧紅的小人物

07-08

魏新一個人無意中進入詩並不難，難得是進入一首名詩。最重要的，肯定是機緣。比方說過去，有一名彈琵琶的歌女，在行業內部，半輩子也沒有混出名堂，只好草草嫁給一個沒文化的土大款，婚姻也不幸福，偶然的一個秋夜，老公出去尋歡作樂，自己在船上彈琴，排遣寂寞。恰巧，被白居易聽到了，寫了一首《琵琶行》，這個歌女的事迹也跟著流傳千古了。

再比方說一名牧童，在清明節的細雨中，牽著牛出門，正碰到杜牧問路，熱情的牧童向杜牧推薦本地最有名的酒店，一併把路線指給他，沒想到自己因此進入了牧童的詩中。看來，科技的不發達是詩意產生的重要來源之一，假若杜牧有3g手機，上面再下了某某點評網的APP，直接找來一頓酒足飯飽，恐怕就沒了再寫此詩的雅興。

通常來說，工作調動，容易提高入詩的可能。例如一名姓杜的副處級幹部，有一年，上面要把他從首都調到地方上去工作，本來碌碌無為的他，因為臨走前，王勃給他寫了一首詩《送杜少府之任蜀州》，從此天下聞名。詩中名句「海內存知己，天涯若比鄰」被一代代吟唱下去，而杜少府以後的仕途究竟如何，卻少有人關心了。

還有位姓元的，在家排行老二，因此被稱為元二，有日，他接到命令，要去出使安西，臨走前，朋友為他送行。朋友中有一位叫王維的，喝酒黏糊，可著勁兒勸，為了讓他多喝兩杯，能夠稀里糊塗上路，寫詩曰：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」這酒勸得高明，詩也寫得傷感，恐怕那晚，元二非要喝得酩酊，才對得起這首傳世名作。

工作調動總牽扯到離別，離別多惆悵，惆悵多寫詩。所以，如果你經常東奔西跑，又有一些詩人朋友，入詩的概率就大。例如董大，搞音樂出身，名氣不算太大，史料上說他少年時不肯讀書，到處遊盪，甚至做過乞丐，向人討飯。擱到今天，頗像一名流浪藝人。流浪有流浪的好處，行萬里路，遇見的人多，離別的次數。李頎寫過《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》，稱讚他的音樂「川為靜其波，鳥亦罷其鳴」。當然，最有名的還是高適那首《別董大》，高適知道董大有豐富的流浪經驗，餓不著，好歹到哪兒都有酒局，所以才說「莫愁前路無知己，天下誰人不識君。」

其實，因入詩而出了大名的，有兩個人最值得一說，這一女一男，一個入了杜甫的詩，一個入了李白的詩，於是，在詩聖和詩仙的名句中，他們的名字被歷朝歷代男女老少背得滾瓜爛熟，黃四娘，還有汪倫。

關於黃四娘的身份，一直很有爭議，有說就是一般婦女，有說是花農，有說是妓女，甚至還有說是已故尼姑。清代的浦起龍認為黃四娘是古代唱歌、跳舞供人娛樂的「伎人」，這個觀點今天也被推翻。最滑稽的是蘇軾，指著一個鄉村老婦，說這就是黃四娘，「主人白髮青裙袂，子美詩中黃四娘」，蘇軾本人艷福多多，這麼搞純粹為了笑話杜甫的審美品位，一點也不厚道。

可是，黃四娘，你到底是個啥子人哦？

較為合理的說法，來自丁啟陣教授的考證，說黃四娘為「花禪」，即做過妓女的尼姑。原因如下：

首先，黃四娘被稱作「娘」，和尼姑身份有關。正如楊貴妃之被呼為「娘子」,也正因她曾經出家做過道姑，武則天小名「媚娘」，大概也和她做過尼姑脫不了關係。當然，唐代的年輕女子也可以稱「娘」，但按當時習俗，杜甫是不可能沒事到人家裡閑逛的，或者說，即使偷偷去逛，事後也不可能寫詩留證，這牽扯到人品問題。其次，黃四娘無疑也不是純粹的尼姑，否則，杜甫到尼姑庵去，自然會端莊肅穆，不能寫出有沾花惹草招蜂引蝶之嫌的詩句。但黃四娘若是一般妓女，杜甫這般吟詩作賦也過於輕浮。但是，和做過妓女的尼姑交往，唐代的詩人倒不避嫌，在「臟唐臭漢」的氛圍之下，不少文人學士都和尼姑酬唱雅謔，比如王維跟長安崇通寺尼姑就有交情,李白《中山孺子妾歌》對一位色衰愛弛、削髮為尼的姨太太寄予同情，白居易寫過《龍華寺主家小尼》，張祜吟過《惠尼童子》，劉長卿更是樂於同尼姑、道姑交往,他不但與女道士李季蘭共成千萬雅謔，還曾對一位妙齡尼姑「雲房寂寂」，想入非非、垂誕欲滴。杜甫雖沒這些人風流，也絕非一塵不染，那些請杜甫喝酒的官員富紳，偶爾也有人給他找個「三陪」歌女，杜甫倒也不拒絕，並且其樂融融。杜甫的詩里也提到過這些，不再一一舉例。

身為「花禪」的黃四娘，和杜甫之間到底發生了什麼呢？沒有人能夠證明他們的清白，因此只好留白。也恰恰是這段留白，給這首詩留下了更多聊以遐想的韻白。

比起黃四娘，汪倫倒是有名有姓，但是，有名有姓的人，想確定身份，也不容易。郭沫若在《李白與杜甫》里認定汪倫「是一個農民」，這個說法大概參考的是南宋時楊齊賢的解釋「村人汪倫常釀美酒以待白」。但按李白寫的詩來分析，這個汪倫絕非凡夫俗子，不但招待得好，而且是竇子明、浮丘公一樣的「神仙中人」。因為除了這首家喻戶曉的《贈汪倫》之外，李白還寫過《過汪氏別業兩首》，從「疇昔未識君，知君好賢才」上來看，一般的農民是不會被李白如此稱讚的，汪倫也不是一般的土財主，他能夠「隨山起館宇，鑿石營池台」，堪稱有錢又有雅趣，另外，在陪酒的場面和水平上，也能顯示出汪倫非同一般的身份，「酒酣欲起舞，四座歌相催」，這才把李白喝得酣暢淋漓，斗酒詩百篇。

近年來，有人在《涇縣誌》與《汪氏宗譜》中發現，汪倫曾任涇縣七品縣令，才基本上解決了汪倫的身份問題。：「汪倫，又名鳳林，為唐時名士，與李青蓮相友善，數以詩文往來贈答，為莫逆之交。開元天寶間，公為涇縣令。」這倒挺符合李白眼中的汪倫，和袁枚的《隨園詩話》補遺也基本能對應起來，袁枚的記載是：汪倫聽說李白要來，寫封信，「先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。」等李白高高興興來了，汪倫又說：「『桃花』者，潭水名也，並無桃花。『萬家』者，店主人姓萬也，並無萬家酒店。」李白被逗得哈哈大笑，在汪倫這裡玩了好幾天，得到了汪倫的盛情款待，臨走時，汪倫還送給李白「名馬八匹、官錦十端」，李白這才寫了那首「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」這「情」里，不光有酒有歌，還有更實惠的馬和錦呢。

不過，汪倫的禮也沒白送，就像黃四娘的花也沒白種，「借太白一詩而留名後世，亦如黃四娘因杜甫一詩而傳，詩人之筆可貴如此。」他們就這樣，一不留神，就被千古吟唱了。