四柱八字：天干與陰陽五行，八字中關於天干合化是在怎論？

天干是命理學中組成單柱（定義見後）的基本元素，是推斷命主吉凶福禍的一種特殊信息密碼。天干共十位一甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，所以稱之為十天干。天干之間存在著生克關係，通過這種生克關係可以推斷人的終身運氣。掌握十天干之間生克制化規律，是進行四柱預測的基礎。

天干與陰陽五行

陰陽五行學說是一種具有指導意義的抽象的系統理論，天干則把五行具體化。五行分陰五行和陽五行，分別給它們配上一個特定的代碼，共需十個符號，於是便誕生了十天干。

甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰乾；

甲乙屬木，甲為陽木，乙為陰木；

丙丁屬火，丙為陽火，丁為陰火；

戊己屬土，戊為陽土，己為陰土；

庚辛屬金，庚為陽金，辛為陰金；

壬癸屬水，壬為陽水，癸為陰水。

為什麼十天干用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸表示而不用別的文字元號表示，學術界有不同的看法。有的解釋未免望文生義，牽強附會。如《群書考異》曰：

甲者，坼也，言萬物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆坼是也。乙者，軋也，言萬物見初生，自抽軋而出也。丙者，炳也，言萬物炳然著也丁者，強也，言萬物之丁壯也。故《邦國圖籍》曰：成丁是也。戊者，茂也，言萬物之茂盛，故《漢志》曰：櫱茂於戊是也。己者，紀也，言物有形可紀識也。庚者，堅也，言物收斂而有實也。辛者，新也，言萬物初新，皆收成也。壬者，任也，言陽氣任養萬物於下也。癸者，揆也，言萬物可揆度也。

這段解釋如果從「說文解字""的角度看，無可非議；但如果從五行術數的角度看就未免牽強附會甚至荒誕。有的命理書照搬過來，實在誤人子弟。

從以上解釋明顯看出，十天干「個個都好""。而實際上十天干作為一種五行符號，本身並無吉凶好壞之別，只有在五行相互間發生生克作用時才會導致吉凶好壞。如果我們運用前面講的陰陽屬性來對照評判上述解釋，實在是難以圓說。運用五行評判上述解釋，已不只是牽強附會，而是己經達到了荒誕不經的程度。讀者試試看，如果把上述解釋運用於命理預測（或其他術數預測），你怎麼用法？能推斷出什麼結果？這該是不辯自明的道理吧。

八字中天乾和天干，地支和地支之間的刑沖合化，因為對著命局的陰陽五行，有著不可忽視的影響，所以也深為命理學家所重視。我們知道有，兩干相合，貴乎得中之說，比如甲己合土，彼此地支都乘生旺，這就中而不偏。如果甲太旺，己太柔，這樣一者太過，一者不及。就不中和了。

萬物生於土。甲己為相合之始，故化為土。土則生金，故乙庚化金次之；金則生水，故丙辛化水又次之；水則生木故丁壬化木有次之；木則生火，故戊癸化火又次之。而五行較全面的，十干合化之義，皆源於此。許多俗書所解，類多歪曲此理，未便深信。更有把合化和合而不化至理，拋之不顧，妄自匪斷，使後學者如墜霧裡，一遍迷茫。所以，今天本人在這裡，盡傾所知，把干合而化的正理。搜集整理成篇，獻給大家。這裡按時令. 賓主. 明暗. 地位. 歲運等五項來分別例述:

一. 按十二支所對應的月令提綱分論，是該當怎樣合化。也就是說，天干在怎樣的情況下才合而可化，且化為五行的哪一種。

1. 比如:地支若是 辰戌丑未月四季土時，而天干碰上甲己合，正當此土令之月時，天干便可合而化土，反知未碰上此季土月，便合而不化；或者是季土月，不是甲己合，同樣不化。

2. 地支若是巳酉丑月時，而天干碰上乙庚合，此則可合而化金，反之未碰上此月，便合而不化；或者是此三月當令，不是乙庚合，同樣不化。

3. 地支若是寅午戌月時，而天干碰上戊癸合，此則可合而化火，反之未碰上此月，便合而不化，或者是此三月當令，不是戊癸合，同樣不化。

4. 地支是申子辰月時，而天干碰上丙辛合，此則可合而化水，反之未碰上此月，便合而不化，或者是此三月當令，不是丙辛合，同樣不化。

5.地支是 亥卯未月時，而天干碰上丁壬合，此則可合而化木，反之未碰上此月，便合而不化，或者是此三月當令，不是丁壬合，同樣不化。

6.另外 寅月天干逢丁壬合而化木；申月天干逢乙庚合而化金；巳月天干逢戊癸合而化火；亥月天干逢丙辛合而化水。

二. 注意分清賓主

日干只要逢合都可化，是因為日干為命之主也；他干逢合不能化，是因為他干為命之賓。

如甲日合己月，或者合己時則可化土。若甲年己月，只合而不（此指非化格而言。若已成化格他干逢合？也得化也）。

三. 明暗

透干為明，藏支為暗。明與暗，也只合不化。如己土透干，與亥中所藏之甲，可合不可化。

四. 地位

如甲日己年，地位被月柱所隔，合且免強，更無從談化。

五.歲運

如甲日己運或己年，應以正財克論，不作化土論。若日干非甲，他干有一甲者，逢一己運己年，尤不能化（此也指非化格而言，若已成化格，他干合運或合年，也得化也）。

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