論斷與分辨_基督教中文網

作者：畢成鵬引 言耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷……不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」(馬太福音7:1, 6)耶穌在這裡講了兩句重要的話，「不要論斷人」和「不要把聖物給狗」，這是在登山寶訓(參馬太福音5-7章)的末了說的，也是教導門徒的兩個告誡。「不要論斷人」乃是告誡人不要專挑別人的刺，而忘記自己眼中的梁木；不要使用雙重標準來論斷人或定人的罪，因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們 (參第2節)。 聖經的話乃是一面鏡子，是要讓人首先照自己，免得自己被論斷。因此，人當首先自我省察，去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺 (參第5節) 。「不要論斷人」也是教導基督徒要愛人如己，看別人比自己強。好論斷人的態度出自義和驕傲的心，這違反了用愛心造就人和互為肢體的原則。弟兄姊妹之間如果互相論斷和指責，缺乏饒恕和愛心，神的教會就會大遭虧損。保羅說：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」(歌羅西書3:13; 4:6)「不要把聖物給狗」，是教導基督徒要分辨，不要將神的聖言和真理的奧秘隨便丟在大街上，任人踐踏。耶穌說：愛神和愛人，這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱 (參馬太福音22:37-40) 。輕看神的話語，忽略和歪曲聖經的教導，這都是不真心愛神的表現。所以，愛人不代表包容人的罪，更不代表縱容人犯罪。只有全心愛神的人，才能真正愛人。這是真理的平衡。因此，不要論斷人並不是說不講原則地用所謂的「愛」包容一切。要饒恕人，但不可姑息罪，且要正確處理人的罪。愛神的教會要遵守神聖潔的法則，不能包容罪，不能讓罪在教會中蔓延。基督徒不要隨便論斷人，要彼此相愛和接納，同時要學會分辨，持守至聖的真道。彼得勸勉說：「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼得後書3:17-18)一句話，不要隨便論斷人，要彼此接納；同時，不要把聖物給狗，要在真理的知識上長進，學會分辨。基督徒當常存敬畏和禱告的心，儆醒自守。「不要論斷」的含義耶穌在馬太福音第7章1-6節講話的主題乃是不要論斷主內弟兄，因為登山寶訓是對門徒講的。顯然，主耶穌似乎預料到將來世人會誤用祂的 「不要論斷」之教導。所以，祂特別用比喻詳細說明什麼是不要論斷弟兄 (參2-5節) 。耶穌說： 「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」(3節）可見， 「不要論斷」乃是指內主弟兄姊妹之間，不要用雙重標準來批評和指責人。主內弟兄姊妹應該彼此相愛，在愛中建造。那種用雙重標準來批評人的態度就是主所說的 「論斷人」。注意，不要論斷並不意味著不要論斷罪，也不意味著不要論斷是非，更不意味著不要分辨善惡和真假。否則，就是違背聖經的總原則，容易在真理上滑落，就會被世俗的小學和各種異端邪說所迷惑。另一方面，經常論斷人，就會落入定人罪的光景。驕傲和冷酷會導致愚妄之舉，自己行得不正，還好說三道四，既不造就人，也將自己陷入罪中。所以，不要論斷人，免得被論斷。保羅說： 「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(以弗所書4:1-3)那麼，為什麼耶穌要禁止這種論斷弟兄的態度呢？因為這種態度乃是出於人的驕傲和自義，以為自己比其他人行得好、懂得多，看不見其他弟兄姊妹的長處和優點。經上說： 「我們都像不潔凈的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」(以賽亞書64:6) 基督徒應當不遮掩自己的過失和罪孽，也不要誇耀自己的優點。若不是主耶穌的寶血洗凈我們的罪，我們仍然生在罪中不能自拔。看不見自己的缺點和罪性，就是忘記主的恩典。因為神的恩典和聖靈的感動，乃是叫人悔改歸正，謙卑順服，愛人如己。我們時常指責人的罪，卻不知自己犯了同樣的罪。因此，保羅說： 「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪。」(羅馬書2:1) 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們 。弟兄姊妹之間要彼此饒恕，不要定人的罪，因為審判的主只有一位。人當首先認自己的罪，神必赦免我們的罪。如果每個人都要求他人悔改，這世上就沒有悔改的人。然而，批評指正弟兄的錯誤並不是不允許的。耶穌也同時教導門徒應當按照程序指出弟兄的罪來，使他悔改，你就因此得了你的弟兄 (參太18:15-17) 。 注意，只有神才是審判人的主，隨私意定罪人不是門徒和教會的權利。但教會有權柄處理信徒所犯的罪，包括牧師長執同工所犯的罪。教會必須論斷是非，不能允許罪在其中蔓延。要學會分辨不要論斷弟兄，要善待弟兄，彼此相愛。同時，愛是有原則的，必須合乎真理的道。耶穌說： 「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」(約7:24) 這裡， 主教導我們要論斷是非，不是按照外貌，膚淺的人間理學，乃是按照至聖的真道。對於違反真理的事情，要學會分辨與判斷。保羅也說： 「你們行善不可喪志。有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閑事。要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」(帖撒羅尼迦後書3:11-15)注意，在馬太福音7章6節，主耶穌突然話鋒一轉說： 「不要將聖物給狗。」這是同時教導門徒要注意分辨和判斷。按照舊約律法，狗和豬乃是不潔凈的。當然，主的意思不是說不傳福音給不信的人。第6節顯然要求我們有分辨力，要分辨誰是頑固抵擋神話語的人。在有限的時間，傳福音給願意聽的人，給有需要的人。如經上說： 「你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。」(箴23:9) 屬靈的人傳福音之先要禱告，祈求主賜屬天的智慧，明白神的心意。相反，你如果憑血氣，一味地對抵擋神的人傳福音，恐怕神的福音會被踐踏，你的信心也受虧損。 「不論斷人」並不代表愚昧無知不分辨， 「不論斷人」不代表在真理上瞎眼和妥協。不僅如此，接下來在馬太福音7章13-27節，主耶穌給我們四種警告，要求門徒儆醒自守，學會分辨。為什麼現代人如此喜歡 「不要論斷」這句話，並且歪曲使用它呢？因為真正的論斷乃是依據聖經的權威和標準。曲解「不要論斷」意味著廢除聖經的權威，否定人的罪性和神的審判。這正好合乎後現代人的理念：要剷除絕對真理和權威，滿足個人感覺的享受，過完全自由的生活。一句話，不要管我，我要行我所喜悅的。實質是人要享受罪中之樂。在今天的西方教會中的年輕一代，最致命的就是受到後現代的相對主義的侵害。這也是為什麼在同性戀婚姻合法化一事上，美國年輕一代的基督徒多半是支持，或者是不反對。有位牧者說：「華人教會一直比較保守，但是華人教會也喜歡跟著西方走。這種信仰需要相對化才能顯示它的『愛』與『包容』的時代意識，會不會有一天也完全侵蝕華人教會呢？」事實上，這種擔憂正在慢慢地變成現實。神學家史鮑爾(RC Sproul)說： 「如果沒有客觀的真理標準，我們就只剩下感覺，印象和直覺，再也無法判斷真假與好壞。這種思維的底線不只是無知與懷疑，而是最終使我們失去人性。如果所有人都是對的，那就是所有的人都是錯的。如果每一種觀點都具有同等的價值，就意味著沒有一種觀點有價值。」當今的西方人崇尚真理是相對的，認定你我每一個人都是真理。既然每個人都是真理，當然就不用彼此論斷了。「真理是相對的」這一教條已經深刻在美國人的心中，家喻戶曉，人們也習以為常。諷刺的是，這種「真理是相對的」之教條似乎成為普通的觀念，已經變成了絕對的真理。這是明顯的自我欺騙。歐利分博士(KS Oliphint) 說： 「自我欺騙是一種罪的權勢，不可低估。罪在我們中間掌權，使我們變成對自己的毛病麻木不仁，且自我感覺良好。」人們生在罪中，享受罪中之樂，卻以為自己在天堂。毫不奇怪，耶穌這句 「不要論斷人」的話，常常被世人嚴重扭曲，並且誤用和濫用。世界對主的話之扭曲濫用也迷惑了許多信仰不堅定的基督徒。例如，同性婚姻鼓吹者說：你們要接納，要有愛心，不要論斷同性戀者，免得你們被論斷。許多基督徒因此就不能分辨，更不敢論斷，乖乖地向邪惡勢力投降。這是一個是非不分的時代，批評論斷罪比犯罪的人更遭人恨。當今，不僅是非對錯之間的界線模糊不清，甚至顛倒黑白，而且今天的社會文化要求基督徒放棄所有的真理和持守。不但如此，這邪惡的社會要求基督徒認同並且加入他們的行列，行各種神眼中看為邪淫的污穢。若有人不能同流合污，後果自負。例如，有一商店業主拒絕為同性戀者照結婚相，因此遭起訴而被迫關門。與其它罪一樣，同性戀是神所憎恨的罪。世人不僅不悔改認罪，反而為同性婚姻喝采。這是公然抵擋神的惡行。當曉得，神是全然慈愛，同時也是全然聖潔的。神愛世人，但因著神的聖潔，祂恨惡一切罪。愛與審判同時存在，都是全部真理，不可單單偏向一方。聖經清楚啟示：神斷不以有罪為無罪，祂要審判罪人。人唯一的出路就是悔改歸向神，信耶穌罪得赦免。世人以為靠自己可以擺脫神的主權，卻不知神永遠掌權。君不見：離開神的人就失去人生方向和生命的意義。人們靠自我欺騙，活在虛幻的想像中。社會道德敗壞，環境污染，家庭破碎，人心貪婪無比，實在是苦不堪言。基督徒應當常常悔改在神的面前，靠著主的恩典，將自己從世界分別出來。文章摘自生命季刊
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