在信仰中掙扎，我的境況到底如何？

07-08

近期開始對自己有沒有得就出現了懷疑。懷疑的起因和大體過程，詳見這一篇回答：https://www.zhihu.com/question/49642249/answer/324416919?utm_source=qqutm_medium=social。於是就到網上搜，一些靈修書籍和一些公號的分享來看。看的收集和分享越多，就越對自己感到不確定，並且對分享當中提到的所有的負面情況對照和匹配到自己身上（如：有的人不是真正的悔改，他們哭號和祈求也沒用。有人的敬拜是宗教情感試的，從未出於真心。）。禱告結束過後，就會有一個聲音問我說，你真的交託了嗎？你真的相信嗎？你真的信靠嗎？這聲音把我問得很迷茫，我想確實的回應我真的相信，但我發現我非常的軟弱，在禱告結束過後，我會習慣性的出現疑惑和懷疑：我邀請耶穌基督進入到我的心中，把自己交託給主。但我查看自己內心深處發現依然握著東西、甚至還在沉睡。並且心裡還會有聲音說我邀請耶穌來祂會不會不來呀？並想到有主內肢體對我說過，禱告沒有信心是罪。我越禱告，內心越是沉睡，難道自己真的是口是心非嗎？現在腦海里經常出現天路歷程裡面的一段描述：基督徒逃出了絕望堡壘，並在以後被牧人告知，那些遲遲走不出來的人，被巨人剜掉了眼睛丟在坑裡，出不去了。之後心裡就越來越亂，開始出現抑鬱的狀況，有時還伴有呻吟、出短氣、胡言亂語，把家人和弟兄姊妹們急得不行。但在平和的時候又會覺得這些種種作為，是肉體在逃避某些事情、並且把負面情緒傳遞給其他人而達到破壞的行為。
我不知道我的內心現在到底是怎樣的，有姊妹跟我說我現在對神存著芥蒂和懷疑、也有肢體對我說我心裡還存著驕傲。
可能我的描述有點混亂，我希望弟兄姊妹能為我禱告，也分析一下我現在內心出現的是怎樣的情況。

亞拿尼亞因為自欺欺人，假裝捐出全部財產，其實偷偷保留了一部分就被聖靈擊殺。

舊約烏撒，扶約櫃被耶和華擊殺。

這兩個人的死都令我們震驚，覺得上帝有點反應過度了。

參孫的行為怎麼看都不像有信心的人，希伯來書說他有信心。大衛犯罪之後，神赦免他的罪，但是他的家不離刀劍，怎麼也看不出赦免。

所以，我們在地上什麼樣的行為會導致我們滅亡呢？傳說中的得罪聖靈是什麼呢？亞拿尼亞真的是不得救的人嗎？我想起主說，大樓壓死十八個人，只是警醒活著的人，如果不悔改，都要如此滅亡。所以我認為，亞拿尼亞因為罪被聖靈擊殺不等於靈魂的滅亡。應該是警醒教會要聖潔，在教會初期特別的保守。因為神說，信的人有永生，所以永生只和信有關，與具體的行為無關，否則主臨走之前說，「你們不要憂愁，你們不要懼怕」就落了空。我們誰都無法控制自己怎麼死，不能說扶老奶奶過馬路出車禍就上天堂，自己開車闖紅燈出車禍就下地獄。我自己也是信的，也知道信之後我仍然在犯罪，有些罪信了就消失，有些罪逐漸變好，有些罪頑固不化，甚為掙扎。如果得救出於行為，我就不能得救，也一定憂愁恐懼。如果得救出於信心，我心裡就會平安，雖然有罪，但是我相信聖靈可以救我脫離罪。

弟兄，不要憂愁，不要被撒旦控告，這是魔鬼最後的攻擊，就是讓你懷疑自己是否得救，在懊悔中無法忍受，最後遠離神。之前也有一個弟兄因為自己審判自己，內心煎熬，想用放棄信仰來解脫。你這麼做了，就是上了魔鬼的當。【羅8:31-34】既是這樣，還有什麼說的呢？　神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了。（或作「是稱他們為義的　神嗎？」）誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求。（「有基督云云」，或作「是已經死了，而且從死里復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎？」）

保羅說，就是自己，我也不審判。不要論斷人，也不要論斷自己。你心裡如何，你知道，聖靈也知道。如果你全心求告神，神必救你。如果你在神面前偽裝自己，你自己也清楚。至於人前，我們都是軟弱的，常常迎合人虛假自己。你知道自己軟弱，就常常到神面前禱告，如果有信心勝過，感謝神。如果沒有信心，也不必太內疚。只要肯回到神面前，得救是一定的。在你不知道的時候，聖靈就堅固了你。感謝神，阿門！

親愛的弟兄/姊妹，我和你有一樣的經歷，以下的話都是我流著眼淚寫給你的。

我因為某一個無法與人說的罪，自認為自己該下地獄，我那時候每天都在戰戰兢兢，一旦那罪發生，我就很痛苦。

那是一種思想上的犯罪，我無法控制，每天都在害怕那個思想什麼時候又要出現，覺得上帝是不是在騙我，其實祂已經把我丟棄，要看著我下地獄。

但是，上帝在我的禱告中觸動我的靈魂，讓我潸然淚下，又在我感嘆人性邪惡的時候，告訴我祂是良善的。

我何德何能，能夠與聖潔的神溝通，一切都是神的恩典。

我覺得我污穢不堪，如同一個要死的人，常常陷入憂鬱，但上帝把我從憂鬱中帶出來，以祂的話語煉凈我的心，使我脫離那樣污穢的思想。

回想當初的歷程，確實有很多聲音，自己的、魔鬼的、聖靈的，在信與不信的掙扎里是非常痛苦的，卻是必然要經歷的過程。

親愛的弟兄，我深願你不要離開神，無論你是否在過犯中。那時的罪難以啟齒，如今想起來仍覺得羞恥，但正是這樣，才要緊緊抓住神——除了神，你還有什麼呢？除了神，沒有別的能拯救你。

能夠有尋求神的意念，就是聖靈在吸引你，輕聲呼喚你回家。

上帝愛你。

魯益師（C. S. Lewis）有一本書中文名叫《地獄來鴻》，也有翻譯成《魔鬼家書》的，裡面用大魔鬼和小魔鬼通信的方式講到撒旦各種動搖、欺騙基督徒的伎倆，目的就是要我們對神產生各種不正確的看法，包括懷疑自己是不是得救，以至於有一天懷疑神、遠離神。我覺得你可以找來看看。

我覺得你目前不要在到網上搜各種答案了，回到《聖經》，從《聖經》第一本書《創世紀》一直讀完到《啟示錄》。先對神的所是、和所說有一個全局性的了解。然後不要停止聚會，希望你有一個好牧師和好查經團契，幫助你精讀聖經一些具體的章節。最後不要停止禱告，我們跟神禱告可以很坦白的，告訴他你的懷疑、你的懼怕、求神親自給你得救的確據等等，都可以放在禱告里啊。我相信上帝的話會漸漸的清晰起來，撒旦的謊言會漸漸的退去。

謝題主邀，其實 @如果的回答已經非常好了。但若你心裡還缺少平安，我也願意分享自己的見解。我不會只挑你覺得舒服的話說，所以希望你閱讀時，不要帶著膽怯的心，能全面理解我想要傳達的想法。

不同的神學觀里，對一個人是否重生得救，是有不同的標準的，這裡我只粗略分為三種。

第一種神學觀點認為，一個人悔改歸向神，就已經得救了，就像耶穌釘十字架時赦免的那個強盜一樣。甚至說，這人在母腹中就被揀選了，用不著等到他悔改。

第二種神學觀點認為，一個人要有生命上的轉變，才能表明是真正重生得救了。

第三種神學觀點認為，一個人要將生命全然交託，背起十字架跟隨主，才是真正得救，而心懷二意的人，不能得救。

這三種觀點，都能找到經文依據。你會感到困惑，一點也不奇怪。這三種觀點我全部贊成，並認為它們在某種程度上並不衝突。

但這裡我不會對此深入剖析，因為真正的問題不在於這三種觀點哪種正確，而是這三種觀點裡，沒有一種能讓你確定自己得救的。

哪怕是門檻最低的第一種觀點，也存在一個問題，你怎麼知道自己真心悔改了呢？如果我們強行安上一個標準，比如說決志禱告，就存在以決志禱告替換掉真心悔改的風險了。

第二種觀點裡，生命上的轉變，要轉變到何種程度？一些觀點認為，信徒偶爾犯罪是難免的，但不能容罪在我們身上做王。但這個標準極其模糊。

一些信徒有抽煙、酗酒、賭博、說謊等惡習，他們或許花費很長的時間，也無法擺脫這些陋習。難道他們不能成功改掉，就不能得救了嗎？我們心裡總會有一些隱藏的驕傲，難道統統不能得救？

第三種觀點，強調將神放在生命中的首位，將生命向神擺上。但我們這些軟弱到隨時犯罪的人，怎樣才算做到這種「毫無保留」呢？若嚴格一些，恐怕萬里挑一都無法過關。

但你放心，我說這些不是要告訴你，你無法確定自己是否得救。因為標準模糊不等於沒有標準。

打個比方，一位丈夫深愛他的妻子，有什麼標準嗎？看他會不會容忍妻子發脾氣？捨得為妻子花錢？花時間陪伴她？

這些標準很多，若一位丈夫沒有做到其中一部分，我們也不能說，這位丈夫不愛他的妻子。但若一條也做不到，我們恐怕沒人相信，這位丈夫愛他的妻子。

標準模糊，我們就沒法判斷了嗎？顯然不是。

判斷一個人愛不愛另一個人，是一件有難度的事情，要花點時間觀察和了解他們，才能得出相對可靠的結論。然而，判斷什麼是「愛」，是出自我們的本能，是一種自然而然的本領。

世人若不清楚什麼是愛，還情有可原。但信徒的心裡有聖靈，不會不明白。同樣的，聖靈可以讓我們確信，我們已經真心歸向神，全然交託給祂。

為此，培植我們的就是　神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。 (哥林多後書 5:5 和合本)

那麼問題來了，我相信自己得救了，是不是就得救了呢？我懷疑自己沒有得救，是不是就沒得救呢？

不一定，因為這未必是聖靈的聲音，有可能是我們自欺欺人，也可能是撒旦的聲音在攪擾我們。為了分辨、印證聖靈的聲音，我們需要聖經，需要禱告，需要教會團契，需要理性和神學。（偶爾也需要超自然神跡，但這點需要謹慎）

我們的視覺會有盲點，有視覺殘留；聽覺會有幻聽，有錯覺；觸覺有時會麻木。單獨來看，五感都有可能出錯，但若五感都確定一件事的真實性，那麼幾乎不可能出錯。

最能幫助你分辨從神來的聲音的，是弄清楚福音的道理，認識上帝是一位有慈愛，有能力的神，不是一位隨時懲罰人的暴君。不要懼怕，不要只看到自己的軟弱，卻不見神救贖的大能。

另外，通過自我反省，和別人的評價，給自己做個全面、客觀的評估，看看自己信主後，是否有生命上的轉變。

注意，別只盯著自己未能改變的軟弱，要看到積極的方面，不要遺漏哪怕再不起眼的改變。當你意識到自己結出屬靈的果子時，比誰的話都有說服力。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 (加拉太書 5:22-23 和合本)

補充下個人的意見。一般而言，掛名基督徒是不會擔心自己得救問題的。你大概率屬於已經得救，卻白白懼怕的一類信徒。

若需要更深入的解析，請參看我的長文：

被誤解的「因信稱義」

弟兄姐妹的建議很好，我也說下個人的見解

個人認為你這是信心的問題，信心的操守是基督徒一生需要恆切操練的課題，人的軟弱，世俗的引誘，魔鬼的蠱惑，這一切都會讓我們懷疑自己的信仰，懷疑神的存在，懷疑自己是否被神眷顧，這個世界的苦難與攪擾是難免的，但是聖經已給我們保證，我們若把起初的信心堅持到底，就在基督的應許里有份了。「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督里有份了。」 (希伯來書3:14 和合本)

而你軟弱的說要放棄這信心了，放棄了信仰難道又回到從前生在罪里的那個你嗎？去擁抱這個世界帶給你的價值觀念嗎？這會難免的讓人陷入黑暗裡，一個空虛的應許，一個沒有出路，沒有光，沒有希望的世界，這會怎麼樣呢？一切歸於沉寂，沒有得救的應許，我們來到上帝的寶座前又如何面對他呢！不要以為在這個世界揮霍一生就結束了，因為聖經告知，我們的靈魂會受到審判，我們每一個人會在他面前單獨面對他，向他交賬。「按各人的行為受審判」（啟20:13）

「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」 (希伯來書 3:17-19 和合本)

我們惟有仰望我們的神，仰望著十字架上為我們靈魂得救而受死的基督，因基督救贖了我們的生命，我們也必須依靠他而得生。這是我們唯一的道路，我們真正的生命，別無選擇。我們一生需要行走在神的道上，堅定不移地持守信心，信心的果效就是靈魂的救恩。如希伯來書所言：只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。 (希伯來書 10:38-39 和合本)

不論身邊的遭遇如何，我們都要行走在善道里，不偏離，不逃避，持守起初的信心，最終來到神的面前，得著靈魂的救恩。願你堅守你的道，常享基督的恩典，抓住真正的真理，生命，道路。

ps: 在得救與不得救，我們無需多煩憂，一是得救是神的作為，不是人的作為，沒有人能夠給你保證你是否得救，我們只需要盡到自己的本分，堅定信念，持守正道，再說，不乏有人自傲，認為自己已被揀選，然後不去持守信心，不行基督的道，這才是危險所在。