把心專註在一種正知正見上

發表於 2012-06-01 08:09:50閱讀 221 次 評論 0 條 所屬文章分類: 經典收藏

達真堪布：把心專註在一種正知正見上.

把自己的心專註在一種正知正見上，這就是禪。把自己的起心動

念放在證悟一切法的本性是無常的這個見解上，這也是一種禪；

知道輪迴是苦海，把自己的心專註在知道輪迴是苦海這種正知

上，這也是一種禪。觀修人身難得的時候，你知道了人身有這麼

難得，然後把自己的注意力都放在這個認識上，這也是一種

禪。

但是佛說，最好的禪定是把心融入到本來就有的覺性當中，這是

最殊勝的、最圓滿的禪定。有了這種禪定才能徹底解脫、徹底清

凈。把心專註於一種正知正見，也是一種禪定，但不是究竟圓滿

的禪定。現在很多人都喜歡坐禪，但是他們根本不會坐禪，因為沒有正知

正見，根本不知道本來具有的覺性是什麼，不知道一切法的本性

是什麼，也不知道佛性在哪裡。如果你沒有正知正見，怎麼能把

心專註在正知正見上？

「我想把心定下來。」先不要著急把心定下來，這不重要，重要

的是你有沒有正知正見，有沒有證悟這個本性、本覺。如果沒有

的話，你所謂的「安心」都是虛妄的。現在人坐禪，都認為不應該有任何念頭，要把它們全部控制起

來，認為有思想、有情緒不是禪，沒有任何起心動念，那才是

禪，然後就刻意把心定在那個狀態中。你這樣把心定下來了，也

許能坐很多天、很多月、甚至很多年。但這並沒有什麼用處，因

為這都不是真正的禪，都不是出世間的禪，都是輪迴的因。如果

沒有斷惡行善的話，不好的投生為傍生，最好的結果是轉生到長

壽天，還是脫離不了輪迴。現在坐禪的人，大部份都是這種情

況。不能要求自己什麼想法、什麼念頭都沒有，這是不可能的。有心

就肯定有思想，就像有太陽就肯定有光芒，有大海就肯定有波

浪，但是只要不執著、不追求就行了。你看波浪和大海，大海不

執著波浪，波浪也不影響大海；波浪的來處是大海，最後的歸處

也是大海。大海的本身就是波浪，波浪的本身也是大海，都是一

體的。心和心的想法也是一體的，有心就有思想，所有的思想也

好，所有的情緒也好，都是從心裡來的，最後的歸處也是心。現在好多人都把心控制起來，這是一種束縛，一種執著，並不是

什麼解脫。不要去控制它，也不要放縱它，這兩者都是修行的障

礙。讓它自然——起的時候讓它自然起，消的時候讓它自然消，

這些都不會影響你。