吳湖帆： 書畫貴族 古意潤心田
比黃賓虹晚生三十年的名門公子吳湖帆，是近代海上藝壇另一位巨擘。身為最後一代傳統文人，他在民國「西學東漸」的滾滾洪流中清醒恪守古法。時局雖已深刻裂變，但他的畫依舊靈秀清雅，秀雅之下暗含骨力。如此底蘊與他的顯赫家藏以及鑒定功力密不可分。其鑒藏成就讓吳湖帆遠遠超出一位山水畫家的意義。
「湖帆」二字讓人聯想到山水畫中的常見圖式：飄渺的水面上，孤帆一片日邊來。如此詩情美景，與翩翩君子吳湖帆，甚是相配。從這個雅潔的署名，亦可略微感知到吳湖帆清高的貴氣。這是他與生俱來的。
出生於蘇州的吳湖帆（1894-1968）有一位很了不起的祖父——曾任湖南巡撫的吳大澂。甲午戰爭爆發時，吳大澂主動請纓出關領將，無奈官場腐敗、將領貪生怕死，一戰即潰不成軍。吳大澂由此獲罪革職，回了蘇州老家。也就是這一年，孫兒吳湖帆呱呱墜地了，為心情灰暗的爺爺帶來新光亮。
吳大澂還是一位文字學家、金石考據學家。為官之餘，他精鑒賞、富收藏，撰寫了數部有關古文字和書法的著作。1895年，回到蘇州不久的吳大澂與收藏甲江南的「過雲樓」主人顧鶴逸創辦了「怡園畫集」，邀約當地文人每月在怡園聚會三次，舞筆弄墨、談古論器。一代金石大家吳昌碩就常常來此臨畫，善於書畫的昔日幕僚陸廉夫也是常客。小湖帆在這樣揖迎往來、藝術探討的氛圍中悄然長大，眼界高闊，眼力精準，為日後的收藏與鑒定埋下優良的種子。
湖帆八歲的一天，看到與二姐吳惠菁的合照，書其背面：「二姐十歲我八歲」。當時吳大澂已中風卧床。看到孫兒稚氣未脫卻押韻對稱的語句，嘆道：「此子他日當有所成」。於是將平生所藏字畫彝鼎盡歸湖帆，每日於床前親授家藏文物的名目及來龍去脈。不久便撒手人寰。
祖父遺留下來的藏品相當可觀。其中周代邢鍾和克鼎，湖帆極愛，以此名其室為「邢克山房」。祖父生前尤愛的古印40餘方、官印50餘方、將軍印28方，後來也都為湖帆收藏。還有一件唐代大書法家歐陽詢的《虞恭公碑》，堪稱至寶。
湖帆的外祖父沈樹鏞也是文人士大夫，官至內閣中書，同時收藏書畫、秘籍、金石甚豐，以收藏董其昌書畫為多，曾以「董寶閣」名其齋室並請人治印。雖然他42歲就英年早逝，沒有見過孫兒湖帆，但他收藏的董其昌書畫，後來還是傳到外孫這裡。湖帆的繪畫頗受董其昌影響，也就是再自然不過的了。
兩位祖輩畢生所藏之精華，都匯聚於能書善畫的孫兒，旁人不禁艷羨吳湖帆得天獨厚的府內積澱。這些繼承的家藏，讓吳湖帆早早就站在巨人的肩膀上，為其鑒定和創作提供了豐厚的資源，這也是傳統畫學的一大特色。
▲（吳湖帆 1939年作《春雲煙柳》以2530萬元在朵雲軒2011年秋拍售出。）
2梅景書屋 神仙眷侶情誼深吳湖帆不僅是家族寵兒，更是上天的寵兒。
22歲那年，風華正茂的吳公子迎娶簪纓世族的千金潘靜淑為妻。富足的吳家和顯貴的潘家是世交。靜淑的曾祖父潘世恩是清道光時宰相，伯父潘祖蔭是清光緒時軍機大臣、工部尚書，其「攀古樓」所藏文物，富敵東南。
靜淑姑娘雖然嬌艷不若桃李，但清秀端莊、腹有詩書，且善畫花鳥，與俊朗儒雅的湖帆公子相得益彰。過門時，她的嫁資極為豐厚，其中包括宋拓歐陽詢《化度寺塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》三帖。加上吳大澂舊藏《虞恭公碑》，吳湖帆集歐陽詢四本名帖於一室，遂將家中廳堂命名為「四歐堂」。有趣的是，湖帆把接下來出生的兒女們，也取名為「歐」。長子孟歐、次子述歐、長女思歐、次女惠歐，讓「四歐堂」成為歡聚一堂的幸福之家。
在靜淑的陪嫁中，還有兩件特殊的梅花佳作：宋代畫家湯叔雅的《梅花雙鵲圖》以及慈禧太后的臨本。這老佛爺的寶物，怎會出現在靜淑的嫁妝里？原來，慈禧雅好書畫，常在各種節日以自作書畫當作恩物賜予近臣內侍。潘祖蔭作為慈禧在吏治時啟用的得力幹將，可說是老佛爺的心腹。作為元宵節的恩賞，慈禧將宮中所藏宋畫《梅花雙鵲圖》和自己親摹一本一同賜給潘祖蔭。
但權傾一時的潘祖蔭沒有子嗣。他去世後，其遺產由弟弟潘祖年全權處理。25年後靜淑出嫁，父親潘祖年特別將這兩幅梅花交付愛女靜淑襲藏。其中這幅宋代墨梅，《吳湖帆文稿》對之有詳細描述：「圖作老梅一樹，枝桿盈百，花朵數千，翠鳥欲語，粉香玉色，絕似綿綉畫屏」，因而吳將之奉為「宋畫中神品也！」
靜淑而立之年時，父親潘祖年又以《梅花喜神譜》相贈慶生。因為那年歲逢辛酉，與南宋景帝年間刻本《梅花喜神譜》干支相合。於是湖帆額其寓所為「梅景書屋」。而被湖帆封為「梅景書屋鎮寶」的那幅湯叔雅《梅花雙鵲圖》，經過半個多世紀的隱沒，於2007年出現在北京匡時的拍場上，以582萬元成為當年壓軸大作。
可以說，湖帆與靜淑的美滿婚姻，讓梅景書屋的藏品更為燦若繁星。這裡集納和延續了晚清三大家族（吳家、沈家、潘家）的1400餘件寶藏，全部由夫人靜淑逐一校錄。這對才子佳人，心心相映24載，堪稱志同道合的神仙眷侶。只可惜靜淑命薄福薄，1939年死於闌尾炎，那時她才48歲。留下形單影隻的湖帆，傷心欲絕。雖然他後來亦有了夫人顧抱珍，但仍對靜淑追憶不止。
購買與交換也是吳湖帆收藏的重要渠道。自1924年到上海後，他就非常注意收攬文物，特別是字畫。這一點可在諸多經他收藏的書畫上發現其斥資購入的記載。譬如，他購得隋代《董美人墓志銘》碑帖，多加寶愛，特辟屋珍藏，並取名「寶董室」。他平時將此碑帖隨身攜帶，須臾不離，有時睡覺也挾冊入衾，並曰「與美人同夢」。其風雅幽默，令人莞爾。
他還千方百計搜羅清代的狀元寫扇。有的出高價買下，有的用珍貴藏品交換，歷20年之久，獲得75柄，形成他的收藏特色之一。若干年後，湖帆在蘇州草橋中學的校友范煙橋主持蘇州博物館工作時，求吳轉讓一些狀元寫扇。湖帆二話沒說，傾其所藏，惟一要求則是在此基礎上擴充壯大。高風亮節可見一斑。
交換藏品也是人情往來的一大樂事。1933年5月，張大千與吳湖帆得以見面。張對吳的才學與畫作佩服得不得了，讚歎道：前不久我在北京見到傅心畬，他的畫作俯仰古今，以為是我平生所見最高超的畫家。等到了上海，認識湖帆先生，他學識非常淵博，作畫熔鑄元人筆墨、宋人丘壑、唐人氣韻，讓我打心眼兒里佩服。這才知道天底下的畫家，人外有人啊。
於是，性情爽朗的大千豪氣地把董其昌《潞水舟次所作》山水軸贈送之。湖帆尤為推崇董其昌，受贈此畫，頗為快慰，但一時沒想到適當的回饋。過了不到十日，湖帆選擇石濤的《清湘感舊圖》卷答謝之，而石濤正是張大千百般臨摹的對象。雙方投其所好，以藏畫表美意，真乃恰如其分的君子之交。
談到時人鑒藏古畫的偏頗現象，兩位藝界英雄，所見略同。當時張大千曾放言：藏家只注重古畫作者名聲大不大，後人在畫上題跋多不多。而一幅古畫本身內在的真正藝術價值，卻無人關注及懂得。吳湖帆也有類似感慨：現在藏家不問筆墨好壞，真是奇怪。最近上海各位大藏家津津樂道藏品上的印章多寡，覺得自己很懂鑒賞。若問他好在哪裡，為什麼可貴，都瞪著眼睛說不出來，只會以價格高低做標準，這就像玩鈔票一樣。大腹便便的有錢人玩古畫以示風雅，卻說不出作品好在哪裡，玩古畫變成了「玩鈔票」。此話放在今天，又何嘗不是針砭時弊?
吳湖帆的鑒賞之道，完全體現了傳統書畫鑒定的特色，即收藏、鑒定與繪畫的互聯互通。這一點與北宋米芾、元代趙孟頫 、明末董其昌以及近代黃賓虹、張大千和謝稚柳是同樣的。他們讓古人傑作在自己的繪畫道路上助其一臂之力，正如大千所言「挹彼精華，助我丹青」。而長期的筆墨實踐，也讓他們在鑒定時更為火眼金睛。
上世紀四十年代，吳湖帆已有鑒定「一隻眼」的美稱。1934年，北京故宮邀請40歲的他北上鑒定書畫。這讓他得以盡閱宮中深藏曆代名跡，其繪畫也由此脫盡明清遺韻，進入到更為深妙高遠的古人意境。吳湖帆將鑒藏與繪畫珠聯璧合的美談，莫過於他對《富春山居圖》的發現、收藏、到臨寫、捐贈。
話說民國二十七年（1938年），上海汲古閣主人曹友卿攜剛購買的一張破舊的《剩山圖》請他鑒定。他一望便知此畫非同尋常，以商周古銅器換下了這個殘卷。後與故宮所藏《無用師卷》影印本（《富春山居圖》的後段）一對照，《剩山圖》竟然是它的前段！ 1939年，吳湖帆將《剩山圖》原跡與《無用師卷》影印本合裱為一卷。這竟然是三百年來《富春山居圖》被焚為兩段後，第一個將其合璧的舉動。1954年，他在《富春山居圖》分隔兩岸五年後，全本臨摹，做到了《富春山居圖》的全圖合璧。隨後1956年，經謝稚柳介紹，62歲的吳湖帆將畢生所藏第一名跡《剩山圖》捐給浙江省博物館。而他在花甲之年悉心臨摹的那一卷，2011年驚現北京翰海，創下9890萬元的個人作品成交紀錄。
由於吳湖帆在鑒定界的權威地位，諸多後輩都曾拜師門下。耳熟能詳的鑒定名家張珩、徐邦達、楊仁凱、王己千都是他的弟子，其中王已千也是集繪畫、收藏、鑒定、經營於一身的全能人物。
如今，這樣的「全能人物」已是鳳毛麟角。往昔講求融會貫通的藝術界，被一刀一刀割裂為若干專業。畫家只管揮毫潑墨，鑒定家伏案研究，收藏家一擲千金，各司其職的同時也只盯著各自的這一畝三分地，相互之間頗有點隔行如隔山的意思。假若回望民國，會發現傳承古代文脈的大畫家，其畫外功夫個個了得。收藏是他們品賞與感悟的實物來源，鑒賞治學是他們深入傳統真髓的必經之路，創作則是他們承古融今、表達自我的抒發途徑。或許今人也沒必要將他們的身份界定那麼分明。有時，「模糊」未嘗不是一種精確。
▲（吳湖帆《萬峰積雪圖》以476萬元在中國嘉德2010年春拍中成交。）
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