漢武帝身邊的四個騙子

漢武帝身邊的四個騙子

漢武帝劉徹十七歲繼承皇位，從年齡看，相當於現今的高中生。但他是大漢帝國的實際主人，具有至高無上的權力。他的喜怒哀樂，性情好惡乃至價值取向決定萬千臣民的命運。這個青年人性情專斷，熱中發號司令。喜好享樂，耽於奢華，精力旺盛，多欲而好動。迷信鬼神，對神秘世界充滿敬畏和嚮往。如果說，專斷和享樂是一個君臨天下的帝王應該應分之事，那麼，對鬼神的迷信以及由此而萌生的福佑之心和出塵之念則使這個帝王變得乖戾和反常。他的一些荒唐的念頭和乖張的舉措要落到實處，必將糜費國帑，驅使百官，動用整個帝國的行政系統，但他樂此不疲。漢武帝不能算一個愚人，但他為何如此篤信神鬼之事呢？那是因為在他身邊麇集著一些自稱能通神的騙子。在這些騙子的播弄蠱惑下，神巫仙鬼的悲喜劇在他漫長的執政歲月里輪番上演，不僅使朝野上下烏煙瘴氣，而且使帝王本人變得執拗愚妄，成為騙子手中的玩偶和謀利的工具。最終釀成震動朝野的巫蠱之禍，他殺死了太子和近臣，使帝國元氣大傷，他自己也在懊惱和無窮的悔恨中走向了死亡。

兩千多年前的漢武帝迷信鬼神其來有自。遠古時期，巫和帝一身二任，在祭祀中，巫通過神秘的儀式和狂亂的作法取得部落人的敬畏，為此而成為發號司令的「帝」。這個傳統延續下來，在古代世界，這種外在於人世的神秘力量在人們的想像中越加豐富和莊嚴，民間和廟堂各取所需，由此介入了人的世界。漢武帝之信鬼神還有其個人的原因，即來於他的外祖母和母親影響。他的外祖母名叫臧兒，年輕時嫁給一個叫王仲的人，生一男兩女。其長女已嫁金家為妻，且生一女。此事暫放下不表。且說長陵之地有一女子，嫁人為妻後生一男孩。數歲後男孩暴死，女子悼痛無已，半年後也死去了。女子的妯娌自雲死去女子的魂靈附於其身，名為神君，為人言禍福之事，民人多往請言吉凶。臧兒也前往算命。神君雲，臧兒的兩個女兒將尊貴無比。臧兒對此篤信不疑，回來後即逼迫長女退婚，金家自不同意，但臧兒卻斷然將長女呈送太子宮中，金家雖被奪婦，但媳婦進了宮，哪裡還敢做聲！時景帝劉啟儲位東宮，遴選太子妃。想必王家女兒容貌出眾，立即得到太子的寵愛，給太子生了三個女兒，正懷第四胎時，漢文帝薨逝，年輕太子劉啟登基。劉啟即位不久，王夫人為他生下一個男孩，封為膠東王。劉啟本已立栗姬之子為太子，後因栗姬和皇帝鬥氣，不賢，劉啟廢栗太子，另立膠東王為太子，這就是後來的漢武帝劉徹。且說王夫人入太子宮後，其妹也中選入宮，為劉啟生四子，後皆封為王。再說臧兒，其夫王仲死後，改嫁田氏，為田氏生二子，既田蚡和田勝。漢武帝即位後，臧兒與王仲所生王信、與田氏所生蚡、勝二人盡皆封侯。臧兒本人被封為平原君。臧兒本為民女，因二女得幸太子而富貴，其長女後又成為漢武帝的母親，尊為太后，自己先後所生兩姓三子皆被封侯，想當年卜筮神君，其言得驗，於是，母女二人更加虔誠，太后又將神君延入宮中祭之。漢武帝自小耳濡目染，對神君也信之不疑，初即位，即於上林苑中建觀供祭。

所謂人死後靈魂附體，預言吉凶，數千年在民間有著無數的信眾，這是薩滿跳神等許多民間宗教的核心信仰。天子的廟堂雖神聖莊嚴，但它的根基也在民間，當民女驟貴登堂入室，所帶來的民間信仰和君權神授天人感應的讖緯學說相呼應，立即溶入廟堂的意識形態，成為統治者愚人和自愚的觀念和禮儀。這些所謂的信仰龐雜而無統系，正如偏遠村落里供祭的千奇百怪的神明一樣，萬物有靈與羽化飛升的仙人，傳說中遠古的帝王和俯視人間的天神，作祟的鬼魂和民間的圖騰，道家學說和煉丹術……一切都可以成為招牌和說辭，進呈帝王，以博富貴。於是，大師級的騙子應運而生，他們瞞天過海，大言欺世，裝神弄鬼，蠱惑帝王，不治產業而富埒王侯。漢武帝和這些大師級的騙子糾纏一生，信之無驗，棄之不甘，糊塗時被忽悠得像個傻瓜，被騙子玩弄於股掌之上；醒悟時行帝王之誅，砍騙子之頭。但他一時明白，一時糊塗，由於對神明有欲有求，到底明白時少，糊塗時多。雖然騙子欺哄帝王如同在刀尖上跳舞，但他們前赴後繼，鑽營無已，千方百計爬進廟堂。畢竟，騙倒帝王方可謂大師級巨騙，才能收穫無窮的利益。漢武一朝，神仙方術之類騙子多如過江之鯽，以下擇大棄小，起底四個著名的巨騙。

李少君，給某侯家主方葯，兼巫術、神鬼、方葯於一身，相當於侯府私醫。隱瞞其年齡和來歷，自雲有辟穀之術，延年之方，能驅鬼作法，善祭灶神。以長生方術得見武帝，武帝尊崇之，因此聲名日盛，遊走於富家諸侯間。李少君沒有家室，人皆不曉其何方神聖，以訛傳訛，越傳越奇，說他乃長生不老之仙人，能使鬼，能辟邪，王侯尊之如神明。李善察言觀色，詭言巧辯，大話誆人，鬼話欺世，不動聲色，言之鑿鑿。一日，赴武安侯田蚡的家宴，座中有一年九十餘老翁，李微伺其來處，自雲乃老翁祖父的發小，曾與老翁之祖父於某處遊玩射獵。老翁幼時與祖父行，曾至其地，言之相合，一座皆驚。武帝有一古銅器，問李來歷，李云：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」（柏寢，台名也），後驗其銘，果齊桓公器。宮裡人驚駭不已，以李少君為神，乃數百歲人也。前一事顯系胡說八道，後一事或其有一點金銘古器的知識，偶中而已。但憑此，李少君竟然被捧上了大師的神位。漢武帝終生嚮往長生不老，羽化登仙，有此不切實際的欲求，自然就有自稱能滿足他欲求的騙子。李少君對皇帝說：「祭祀灶神可使神至，神至丹砂可化為黃金，用此黃金做飲食之器可延年益壽，益壽就可見到海中的蓬萊仙山，見到仙山後帝王行封禪之禮則不死，古之黃帝就是這樣得以長生的。我曾漫遊海上，見到安期生（傳說中的仙人），他用棗款待我，其棗大如瓜，仙人之物，塵世無有。像安期生這樣的仙人，往來於蓬萊仙境，合則見人，若遇不合意的人，他就隱而不見。」這樣一番鬼話，武帝竟信以為真，從此親自主持祭灶之禮，派一些方士入海去尋找安期生等仙人，並開始了煉丹化金的活動。不久，李少君病死，但被騙者並沒醒悟，漢武帝認為其身死而魂赴仙境，要黃錘、史寬舒兩個方士按其方繼續煉丹。當然，丹砂並沒變成黃金，去海上尋訪神仙的使者也一無所得。長生不老的事業任重道遠，羽化登仙非一日可致。於是，騙子蜂起，「而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。」

騙子不僅能滿足帝王長生登仙之慾望，也能滿足帝王對死去的心愛女人的思念。總之，帝王要什麼有什麼，想什麼是什麼。漢武帝寵愛的李夫人病死。李夫人乃樂人李延年之妹，所謂傾國傾城之佳人也，武帝寤寐思之，哀傷不已，於是，騙子少翁登場。此人自雲能用方術致夫人之魂，可使武帝遠觀其姿容，以慰相思之苦。「乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步。」武帝在遠處的帷帳中，見一美貌女子彷彿李夫人，坐於帷帳中，又起而踱步，武帝「又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩曰：『是也，非也，立而望之，偏何姍姍其來遲！』」只能遠觀而不能近視，武帝終未搞清這個亦真亦幻的把戲是怎麼回事，半信半疑，神魂顛倒，但也算聊慰相思，「令樂府諸音家弦歌之。上又自為作賦，以傷悼夫人」（《漢書·李夫人傳》）「於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。」（《史記·孝武本紀》）既不用戰場廝殺，又無須運籌帷幄，此人只搞了這麼個把戲，就弄了個將軍當，收穫了金銀財寶，成了帝王的上座之賓。不久，這位文成將軍對皇帝說：陛下欲與神通，但宮室被服不像神，所以，神仙不會來。於是武帝命人將乘輦塗畫上雲氣，名為雲氣車，車子走動，在想像中就是騰雲駕霧了。又在甘泉宮中建一高台，高台上蓋一迎神的宮室，畫上天、地、神靈的壁畫，設置了各類祭祀之器，以迎天神。過了一年多，天神還是沒來，文成將軍的招神之方沒有應驗，為了繼續行騙，黔驢技窮乃出下策，在一方絹帛上書怪言語，用以飼牛，對皇帝說，此牛腹中有天書。殺而視之，得帛書，書言甚怪，皇帝生疑。有識其字體者稱其詐偽，皇帝令人查問，果偽書也。皇帝惱羞成怒，但為了面子，下令將騙子少翁秘密處決。

殺死一個騙子，但只要被騙者仍心存妄念，騙子還會前赴後繼。且說朝中有一人名丁義，封為樂成侯。丁的姐姐嫁膠東王劉寄，封為王后。此劉寄乃武帝劉徹的姨母所生（上文說過，王夫人與其妹當年皆入太子宮為妃），因此武帝待之甚親。丁後與劉寄感情不好，且有淫行。劉寄在王位早死，丁後為了討好皇帝，聽說文成將軍少翁已死，為自媚於上，就派王府中主司方葯的欒大去京城，通過她的哥哥樂成侯丁義推薦給皇帝。皇帝既殺文成，心有悔意，總想其招神討葯之方似有未盡，見了欒大，欒又自言與文成將軍少翁乃同師之徒，皇帝聞言大喜。可見只要被騙者執迷不悟，騙子的膽子就會越來越大。欒大其人身材高大，美風儀，敢為大言，處之不疑，是一個天才的騙子。他對皇帝說：「臣曾往來於海中，見安期，羨門（傳說中的仙人，名子喬）之屬，仙人認為臣身份卑賤，不信臣。又以為康王（劉寄死後謚為康王）僅為一諸侯，不足予長生登仙之方。臣數對康王進言，但康王不用臣。臣的師傅說過：黃金可成，而河決可塞，不死之葯可得，仙人可致也。臣恐步文成之後塵，方士皆掩口不言，誰還敢對陛下談神仙方術呢！」欒大此時似也聞文成死於非命，心有惴惴焉。如此漏洞百出的胡言亂語，稍加追問，必難自圓其說。誰想武帝卻說：「文成是誤食馬肝中毒而死，如果你能修其方，成其事，我自然會信重於你。」欒大說：「臣師非有求於人，是人有求於他。陛下必欲招神，應尊貴招神使者，以上客之禮待之，不能使其卑賤，使其佩朝廷印信，這樣，才能使其與神人相通。陛下尊貴其使，神人自然可致。」此話目的已很明確，就是向皇帝要官要位。皇帝將信將疑，讓他搞了一個巫術小實驗，名為「斗旗」。以雞血塗針，然後以磁石相吸，鐵針七顛八倒，相互碰撞，這樣的巫術實驗也就算成功了。當時，黃河決口，生民死傷流離，皇帝正為此事焦慮，聞欒大說黃金可成，河決可塞的狂言，乃拜騙子欒大為五利將軍。漢武帝心存愚妄之念，視治國為兒戲。僅僅過了一個月，欒大就身佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍四顆金印，皇帝下詔封欒大為樂通侯，又將公主（衛太子之姊）許給他做老婆，賞賜黃金萬斤，欒大所居宮邸皇帝賜名為當利公主宮，並親幸其第以示眷寵。皇帝所派慰勞賞賜的使者車馬相接。欒大驟貴如此，不僅封官晉爵，還成了皇帝的門婿，所以，皇親國戚爭相巴結，自大公主武帝的姑姑以下直至將相王侯，皆置酒其家，奉上厚禮。武帝不久又為其刻了一方「天道將軍」的玉印，令使者身著羽衣，夜晚立於白茅之上，五利將軍也身著羽衣立白茅上從使者手中受印。這個古怪的儀式表示，五利將軍雖受皇帝之封，但並非皇帝的臣子，他是代表天子和神靈相通的使者。於是，五利將軍欒大開始深夜在其家作法招神，「神未至而百鬼集矣，然頗能使之，」可見他搞了一些希奇古怪的勾當。雖牛鬼蛇神，群魔亂舞，但神靈未至，終是不好向皇帝交差，於是，治裝備禮，準備車馬儀仗，帶著一干方士，浩浩蕩蕩，東赴大海，去找他的神仙老師去了。騙子欒大數月的經歷，彷彿一場荒唐的怪夢，由一個卑下的諸侯的家奴，轉眼間身佩六印，貴振天下，又娶公主為妻，皇帝百官敬之如神，這個安徒生童話般的故事卻真實地發生在中國的歷史上，被當時的太史公司馬遷完整地記錄下來。榜樣的力量是無窮的。只要裝神弄鬼，放膽胡說，取富貴如同探囊取物，還能弄個皇帝的女兒摟，世人誰不想望！「而海上燕齊之間，莫不搤腕而自言有禁方，能神仙矣。」（《史記·孝武本紀》）當時的大漢帝國一下子湧現出成千上萬能通神的奇人，人人摩拳擦掌，準備把皇帝大騙一場，真乃曠古之奇觀也！不久，五利將軍欒大傳來消息，說蓬萊仙山並不遠，之所以到不了，乃因不見其仙氣。於是皇帝派一批人前往海邊望氣，等待「氣」至而發舟入海。漢武帝精力旺盛，忙得很，不僅親臨祭祀求神，且兵戈連年不息。這年秋天，為伐南越小國，漢武帝又搞了一些祭神祈福的儀式，祭了所謂「太一」之神。他等待著五利將軍求神的消息。且說五利將軍和他的求神團隊來到大海邊，見波濤洶湧，茫無際涯，先自嚇壞了，不敢入海，於是一行人跑到泰山去了，漢武帝派去偷偷觀察的人什麼也沒看見。欒大回京後，又對皇帝編了一通謊話，說如何去海上見他的神仙老師云云。派去的使者先已回來報告了欒大的行蹤，如今聽欒大還在滿口胡言，漢武帝焉得不氣！這時，東方朔直斥欒大荒謬無狀，欺君罔上，罪不容誅！漢武帝怒從心頭起，惡向膽邊生，立即下令砍了五利將軍欒大的腦袋！騙子膽子大，發跡快，但敗亡也在轉瞬之間。

幾年後，在汾陰挖出一個大鼎，此鼎比其它出土的鼎都大，其銘古奧，無人可識。地方官上報朝廷，皇帝以為天降祥瑞，下令將此鼎供於宗廟，藏於帝廷。這時，第四個騙子登場了。此人名叫公孫卿，他虛構了一個神話，說遠古黃帝曾得此寶鼎，問他的一個臣子，臣子云，黃帝於己酉年朔旦冬至得鼎，乃天道終而復始之徵也。於是黃帝按歷推算，二十年後又有朔旦冬至，可謂一輪迴，等到二十個輪迴後，恰三百八十年，皇帝登天仙升而去雲。公孫卿想把這個虛構的神話說給皇帝，以便行騙。他通過關係，找到朝廷一個名為所忠的官員，想讓他來引薦。所忠看了他編造的神話，認為荒誕不經，不肯引薦，推脫說：「寶鼎的事已結束了，還想做什麼文章呢！」公孫卿在所忠那裡碰了釘子，但他不死心，他自以為這個神話能夠打動皇帝，實現他飛黃騰達的夢想，於是千方百計地找關係，挖門子，終於通過皇帝身邊的一個嬖人牽線，見到了漢武帝。見到皇帝後，他又把自己虛構的神話完善了一番，加進一個叫申公的神人，說得活靈活現，說「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下」云云。漢武帝聽完他的故事後，發了這樣一句感嘆：「嗟乎，吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫履耳！」漢武帝太想得道成仙了，他說如果能像黃帝那樣羽化仙升，拋棄妻子就如同扔掉一雙破鞋一樣。公孫卿首戰告捷，皇帝果然入其彀中，漢武帝立即拜公孫卿為郎，命其候神於太室之中（太室，皇帝迎候神靈的宮室）。這次，漢武帝吸取教訓，沒立刻封其為將軍，只拜為郎，但公孫卿畢竟身登廟堂，可以行騙術而博取富貴了。這年冬天，公孫卿候神河南，說在緱氏城頭見到仙人之跡，武帝立即趕來，只見城頭上一隻形如野雞的鳥飛來飛去。武帝疑惑，問公孫卿：「莫非你想效文成五利來騙我嗎？」公孫卿回答說：「神仙並非有求於人主，是陛下您有求於神仙。如果急於求成，神仙必不能來。致神之道，乃遠大之事，必須誠心不懈，積年成歲，神仙必至。」於是，武帝下令各郡縣諸侯繕治宮觀，各地名山大川祭神的所在都要修葺一新，等待神的光臨。這時候，漢武帝封禪泰山的準備工作也在緊張的進行中，因為古代典籍經秦火之後散失殆盡，有關封禪的儀式誰也說不清，聚集起來的儒生各說一套，莫衷一是，弄得漢武帝非常惱火。他下令罷黜所有籌備封禪的儒生，並練習張弓射牛，因為封禪泰山時，帝王必得親自殺牲獻祭，才能表達對神明的忠誠。這一次，他不僅是一個帝王，還要做一個大巫了。這年三月，皇帝又跑到緱氏城去了，他備了祭神之禮，率領隨從的官員登上了崧高山，並參拜了山頂的一個溶洞（石室），沒有允許登山的官員在山下等待，他們說彷彿聽到山頂有喊「萬歲」的聲音。等到皇帝下山，問皇帝，皇帝不言，問隨從登山者，也不言，事情恍惚難辨。皇帝和隨從越不說，事情就顯得越發神秘。皇帝下詔選當地百姓三百戶奉祀山頂之石室。這一年，封禪泰山的大典終於舉行，百官隨行，興師動眾，其儀式壯觀而又神秘，皇帝在山下埋下了一個刻有文字的玉牒，內容絕密，沒有人能知道。封禪大典之後，方士們更加活躍起來，鼓噪說，海上的神山若有可得。皇帝重賞方士，親往海邊守望，並要親自駕船出海，去會仙人，被群臣苦苦諫阻，方才作罷。這年春天，公孫卿說親眼見有神人入東萊山，而且神人好像還說要見天子。漢武帝又跑到了緱氏城，拜公孫卿為中大夫。和公孫卿一起去東萊山尋訪神人，在那裡住了幾夜，一無所見，但據說在山上發現了一個巨人的腳印。漢武帝命令方士們在東萊山祀神，並採集了大量的草藥。公孫卿繼續用虛構的神話忽悠皇帝，說遠古的黃帝仙升時，天上有一條巨龍降臨，黃帝是乘巨龍飛升的，而黃帝手下的官員有扯龍鬚的，有攀龍脊的，都跟著上了天。結果，龍鬚扯斷好幾根，還掉下一些官員。黃帝仙升完全像一場鬧劇，它的荒誕不經是顯而易見的。但漢武帝另有疑惑，他問：黃帝既然仙升而去，地上為何還留有他的墓冢？公孫卿回答說，那是留在地下的百官為他修的衣冠冢，黃帝的真身並不在墓中。漢武帝欣然對身邊的官員說：有一天我如果仙升而去，你們不要忘了給我也修一座衣冠冢啊！漢武帝對成仙永生的想望痴迷而執著，所以，騙子的任何謊言他都信之不疑。公孫卿說：仙人可見，但陛下來得太突然，所以不得見。陛下可在緱氏城建一神觀，內置棗脯等祭神之物，神人當可致。而且，神人喜歡住高大寬敞的樓觀，陛下可以多修一些供神仙居留。漢武帝馬上下令在長安城修了一座飛簾桂觀，在甘泉宮修了一座益延壽觀，讓公孫卿持朝廷節鉞設供神之具以待仙人。還另修一座通天台，在台下也設供神之具，等待仙人的蒞臨。這年，柏梁宮發生火災，漢武帝信公孫卿等方士之言，耗費無數的國帑人力，修了豪華壯觀的建章宮。又於建章宮內修承錄盤，「高三十丈，大七圍，以銅為之。上有仙人掌承露，和玉屑飲之。」這一切，都是為了一個夢想，等待神仙，祈望永生，使這位愚妄昏聵一意孤行的帝王萬壽無疆！

在司馬遷作《今上本紀》（《孝武本紀》）的時候，騙子公孫卿仍然活得如魚得水，身居高位，享受榮華富貴，不斷用編造的謊言誆騙皇帝，動用民脂民膏修建祈神的宮觀台榭，折騰得皇帝今天下海，明天上山，為了見神仙疲於奔命。「今上封禪，其後十二歲而還，遍於五岳四瀆矣。而方士之候伺神人，入海求蓬萊，終無所驗。而公孫卿之候神者猶以大人跡為解，無其效。天子蓋怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之後，方士言伺神者彌眾，然其效可睹矣。」騙子之所以層出不容，越來越多，是因為皇帝雖多次上當，仍然心存僥倖，「冀遇其真」，他長生求仙的欲求太過強烈了！人一旦有愚妄的慾望，騙子是不召自致的。

中國遠古的神道信仰起源於巫，後來在這個層面上並沒有多少實質性的進步。如《正義》釋「社」云：「社主民也，社以石為之。周武王伐紂，乃立亳社，以為監戒，不使通天地陰陽之氣。」遠古帝王所搞巫祭那一套概可見也。社，不過是圍一圈石頭的巫祭之所在，其目的在於「主（統治）民」。所謂閉天地陰陽之氣，不過是戰爭前夕動員百姓的一種手段，帶上神道色彩，更易使人敬畏而懾服也。又如「八神」之義，韋昭解為：「八神謂天、地、陰、陽、日、月、星辰主之屬。」漢《郊祀志》落實到具體的祭祀之處：「一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠泰山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰陰主，祠三山；五曰陽主，祠之罘；六曰月主，祠東萊山，七曰日主，祠盛山；八曰四時主，祠琅邪也。」直至漢代，君主乃至廟堂對神道的信仰仍然是混亂的。而民間之淫祠膜拜則更加泛濫無序，僅以盛於民間綿延久遠的祠灶之風為例，古人解為「禮灶者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。」《說文周禮》認為祭的是火神祝融，《淮南子》也認為祭的是火官，死後成為灶神，而司馬彪注《莊子》則認為灶神乃是穿紅衣的美女。直至近現代，民間仍供祭不絕，灶神成為「灶王爺」，則另有所說了（如說灶王爺姓張，而供奉於灶台的神像上，則是帝王和王后裝束的一對男女了）。供祭灶神的目的是「祠灶可以致福。」中國的神道信仰，無論是廟堂還是民間，其功利性的目的毫不隱晦，信神為了什麼，不過是為了得到現實的好處。道家的煉丹之術不過是使鉛汞變黃金，然後得道成仙，長生不老，已不消說得，就是外來的佛教到了中國人手裡，也儘是求佛降福的現實想望，或者要升官發財，或者要子孫平安，要想生個男孩，也要對佛像燒香磕頭的。中國古代也有「上帝」的觀念，所謂「上帝鬼神，遭聖則興」。這個「上帝」和西方的「上帝」完全不是一回事，他的後邊不僅跟著數不清的鬼神，而且完全是為人間的帝王服務的。正因如此，中國的神道信仰從來沒有達到過靈魂救贖的宗教層面，它是人類現實慾望的投射，不會發展為成熟的宗教。後來的騙子以雜耍和卜卦相招搖，達官富賈、明星妄人與其交往甚密，口稱大師，膜拜不已。此等吮痔舐瘡之愚行，更何足道也！他們是兩千多年前欒大公孫卿等人的末代子孫，是多年來對中國文化棄其精華，嗜其糟粕的必然結果。當今騙子的發跡與騰達說明無論在制度和思想文化層面，我們與漢武帝去之不遠。

漢武帝並不是一個好皇帝，時人或後人對他詬病甚多。《史記》篇後述贊用四言詩概括其一生曰：「孝武篡極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲耗中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。」他即位時，逢文景之治，本是四海承平，百姓安樂的。但他窮奢極欲，窮兵黷武，信奉神鬼之事，被騙子忽悠得五迷三道，使國內疲耗殆盡，民不聊生。綜觀他的一生，和暴君秦始皇等量齊觀，並無二致也！

2014年7月22日於威海貝舍

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