曲阜 ：孔子哪去了？|微說·城記

文化尋訪|曲阜

廟以崇先聖, 學以明人倫。

「魯城中有阜, 逶曲七八里」，提及這個有著5000多年歷史的曲阜城，就不能不提及孔子。

「天不生仲尼，萬古長如夜」，這句古人對孔子的評價，似乎高估了這位先師。倒是胡適的評價中庸，他在《孔丘》白話詩里說：

「知其不可而為之，」

亦「不知老之將至。」

認得這個真孔丘，

一部《論語》都可廢。

在孔廟、孔府、孔林，遊人熙熙往往，皆為孔來，商家鱗次櫛比，皆為利往。表面上看，這裡盛極一時，其實這是孔家沒落的一代，而孔子則告別了在帝國的思想正途地位，真正地屈居「孔老二」。

公元前479年，「孔老二」仲尼辭世。次年，魯哀公將孔子的三間舊居改作廟堂，帝國迎來了第一座孔廟。魯哀公沒有想到，自己的人倫之舉成為中國孔廟的發軔。至清末，帝國的1560多所孔廟到處都是讀書人鞠躬的背影。

孔丘沒有想到，生前鬱郁不得志，以至被鄭國路人稱為「喪家之狗」，卻身後哀榮。孔廟從家廟蛻變為「國廟」。公元前195年，漢高祖劉邦親臨曲阜孔廟祭孔，首開帝王祭孔先河。 「罷默百家、獨尊儒術」後，曲阜孔廟成為當然的施政標籤。東漢桓帝元嘉三年(153年)，桓帝下詔修建曲阜孔廟，第一次任命了由國家管理曲阜孔廟的行政長官孔和。魏黃初二年(221年)，魏文帝曹巫「令魯都修起舊廟，置百石卒以衛之，又於其外廣為屋宇」。北魏太和初年，孝文帝下詔全國各郡縣學均祀孔子，帝國的學子都奉孔子為先師。太和十三年(489年)孝文帝在其都城「平城」(今山西大同)立「先聖廟」，這是在曲阜以外建立的第一個孔廟。自此，孔廟在中國遍地開花。

南北朝時，北周在帝都長安興建孔廟祭孔。北齊太祖高皇帝在其境內興建孔廟祭孔，詔封孔子為「素王」，孔子封「王」。

唐太宗尊孔子為「先聖」，以顏回為先師，並且准房玄齡議停周公祀，在學校內專祀孔子。貞觀四年(630年)又下詔「州縣皆特立孔子廟,以左丘明等二十二人從祀」。諸儒從祀孔子禮制由是開始。唐玄宗開元二十七年(739年)追溢孔子為「文宣王」，孔子二度封「王」，弟子們被封公、侯、伯等爵位。孔子像披王者之服，祭祀用宮懸之樂。孔廟亦稱文廟(即文宣王廟)。

令人意外的，西夏國仁孝皇帝在人慶三年(1146年)下詔封孔子為「文皇帝」，這是孔子唯一一次獲得的封「帝」。

文化蠻荒的元代卻尊孔到了極致。元大德六年(1313年)至大德十年(1317年)在京師大都建造專供帝王祭孔的廟宇。元代還加封孔子為「大成至聖文宣王」。大元年(1308年)武宗在加封的詔書中稱：「先孔子而聖者，非孔子無以明，後孔子而聖者，非孔子無以法。所謂祖述堯、舜，憲章文武，儀範百王，師表萬世者也，可加封大成至聖文宣王」(《續文獻通考卷48,學校二》)。這一封號被題在了墓碑上「大成至聖文宣王之墓」。

「至聖先師」的封號開始於明代，清代則稱「大成至聖文宣先師」、「至聖先師」。孔子由「王」而「師」。

正所謂「千年禮樂歸東魯, 萬古衣冠拜素王」，從漢高祖首開帝王祭祀孔子先例到清乾隆共有 12 位皇帝 20 次親臨曲阜祭孔。

清季，自康熙皇帝始，每一任皇帝都書有匾額，曲阜孔廟大成殿內和北京國子監文廟大成殿內至今保存九塊御匾。

康熙帝書「萬世師表」匾額

雍正帝書「生民未有」匾額

（雍正皇帝於雍正元年(1723)為孔廟大成殿御題「生民未有」匾,意思是孔子的影響前無古人。淵於《孟子》一書：「自有生民以來未有孔子也。」)

乾隆帝書「與天地參」匾額

(語出儒家經典《中庸》：「立天下之大本，知天地之化育。」)

嘉慶帝書「聖集大成」匾額

(語出《孟子》：「……集大成也者，金聲玉振之也，金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也，始條理者，智之事也。終條理者，聖之事也。」)

道光帝書「聖協時中」匾額

（語出《孟子》：「伯夷，聖之清香者也；伊伊，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。」）

咸豐帝書「德齊疇載」匾額

同治帝書「聖神天縱」匾額

光緒帝書「斯文在茲」匾額

（語出《論語》：「文王既沒，文不在茲乎。天之將斯文也，後死者不得與斯文也。」）

宣統帝書「中和位育」匾額

2014年，孔子2565周歲。我在9月24日參觀了武威孔廟。武威文廟被稱為隴右學宮之冠，不僅是河西四郡之首，也是中國三大文廟之一。無論是我參觀過的南京夫子廟還是曲阜孔廟，其固定建築應該有：萬仞宮牆、大成門、大成殿、崇聖祠、明倫堂等，無論國廟曲阜孔廟還是各地學廟，概莫能外。

曲阜孔廟門前的金聲玉振坊（金聲是節奏旋律的開始，玉振是節奏旋律的終結。旋律的開始是智的表現，旋律的終結則是聖的體現。此名象徵孔子集古聖賢之成就而一身)。從這裡進孔廟，連續經五道門和奎文閣到十三碑亭，先是欞星門，題額是乾隆御筆，門內有兩座石坊；再是聖時門，清世宗皇帝欽定此名；三是弘道門，明洪武十年孔廟的大門，清雍正欽定命名； 四門稱大中門，金代孔廟的正門，清乾隆年間重建且御題門額；五門稱同文門，是宋代孔廟的大門。同文門之北有奎文閣，始建於宋，金重修時改為現名，清乾隆重新題匾，閣內存放歷代帝王御賜的圖書墨跡和珍版古書。閣前有兩座御碑亭, 著名的明「成化碑」就在這裡。

孔府大堂是衍聖公迎接聖旨、接見官員、審理案件、舉行節日儀式的場所，也是孔府權力的象徵和宗法統治的中心。堂內正中懸掛一塊「統攝宗姓」匾，刻有清世祖諭旨。北面擺放著衍聖公眾多的雲版、鑾駕。

據稱，孔府差員只要手持任何一個雲版、鑾駕進京，可以暢行無阻，直接求見皇帝。大堂往北分別是二堂、三堂, 是衍聖公會見四品以上官員、宣示典章禮儀、處理家事的地方。堂內有康熙和乾隆皇帝御賜「節並松筠」和「詩書禮樂」的雕龍金匾。有光緒帝所賜「福壽」字碑，慈禧太后所賜「壽」字碑及「松鶴圖」「九桃圖」碑，還有乾隆帝為孔府六代同堂所題寫的「六代含飴」木雕金匾。

孔廟累代重修，綿延不絕，這個家族的強大的不可思議。無論是城頭變幻大王旗還是雷火之災幾成廢墟，孔家在2500多年裡傳承有緒，連皇帝們都迫不及待地與這個家族拉近關係。孔廟及尊孔，是帝國的精神食糧，事關社稷，缺少了這個符號，無以果腹。

曲阜圍繞著孔子榮辱了2500多年，家族墓地孔林曾比曲阜城還要規模宏大，魯國都城早已被人淡忘。如今，孔廟、孔府、孔林，依然成為這個城市裡無法抹去的標籤，不同的是，以前是為帝國而活，現在為自己。

七八年前到曲阜就已經感覺到了這個城市煩躁的商業氛圍，甚至與導遊配合，出現有詐騙性質的「算命人」。

其實，這並不是孔子的儒家傳承。儒家「入世」，不追求前生、今生和後世，只講今生今世。曲阜的算命人卻打著孔子的旗號行騙，與這個城池力圖恢復的傳統氣質不符。

曲阜這個極力入世的城市，如同孔子的性格一樣，與莊子相比，沒有人格的超逸瀟洒、語言的汪洋恣肆；與孟子相比，缺少在權力面前的自尊，更缺少「民為重，社稷次之，君為輕」的政治遠見和平民關懷；與韓非子相比，孔子圓滑、虛偽、甚至不乏狡詐，沒有韓非子的直率、犀利和反諷的才華；與墨子相比，孔子沒有以平等為理想的民粹主義和道德自律。

「達則兼濟天下，窮則獨善其身」、「學而優則仕，祿在其中」……我們都是孔子的傳人，像極了他。

孔廟

曲阜孔廟，是祭祀中國春秋時期的著名思想家和教育家孔子的本廟，位於孔子故里、山東曲阜城內，又稱「闕里至聖廟」，歷代增修擴建，經兩千四百餘年而祭祀不絕，是中國淵源最古、歷史最長的一組建築物，也是海內外數千座孔廟的先河與範本，與相鄰的孔府、城北的孔林合稱「三孔」。

曲阜孔廟以其規模之宏大、氣魄之雄偉、年代之久遠、保存之完整，被建築學家梁思成稱為世界建築史上的「孤例」，現為世界文化遺產，與北京故宮、承德避暑山莊並列為中國三大古建築群。

徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟裡，被其規模之宏大、氣魄之雄偉、年代之久遠、保存之完整所折服。從金聲玉振坊起，由南向北依次要穿越欞星門、太和元氣坊、聖時門、過壁水橋，進大中門後，再經奎文閣、十三碑亭、大成門、杏壇、大成殿，全都透發著歷史的氣息。觸摸歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊之心感受儒家文化的博大精深。

孔府

孔府又稱衍聖公府，位於孔廟的東側。孔府是孔子嫡系子孫居住的地方。現在的孔府基本上是明、清兩代的建築，包括廳、堂、樓、軒等463間，共九進院落，是一座典型的中國貴族門戶之家，有號稱「天下第一人家」的說法。孔府是孔子嫡孫的官署，孔子嫡孫一向以「禮門義路家規矩」相標榜，恪守詩禮傳家的祖訓；建築也受到儒家禮儀的制約，留下儒家宗法制度與倫理觀念的烙印，「一貫堂」、「忠恕堂」、「安懷堂」等既讚揚孔子的忠恕思想和使人安樂的政治理想，又顯示孔子嫡孫努力仿效的決心，「東學」、「西學」，既讚揚孔子創學設教的功績，又表明孔子嫡孫繼承詩禮傳。

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