中國廣東古代名人排行榜

NO.1趙佗是秦朝著名將領

趙佗（公元前237年 -前137年 ）是秦朝著名將領，南越國創建者。是南越國第一代王，公元前204年至前137年在位，號稱「南越武帝」。秦朝恆山郡真定縣人（今中國河北省正定縣 ）。

平定嶺南

秦始皇統一七國之後，開始著手平定嶺南地區的百越之地。前219年，秦始皇派屠睢為主將、趙佗為副將率領50萬大軍平定嶺南，屠睢因為濫殺無辜，引起當地 人的頑強反抗，被當地人殺死。秦始皇重新任命任囂為主將，並和趙佗一起率領大軍經過四年努力，於前214年完成平定嶺南的大業。

秦始皇接著在嶺南設立了南海郡、桂林郡、象郡三郡，任囂被委任為南海郡尉。南海郡下設博羅、龍川、番禺、揭陽四縣，龍川地理位置和軍事價值都極其重要，故 趙佗被委任為龍川縣令。趙佗到龍川（今龍川縣佗城鎮）上任後，採取「和輯百越」的民族政策，並上書秦始皇要求從中原遷居50萬的居民至南越，加強漢越的民 族融合。

南越稱王

秦始皇死後，秦二世繼位，由於他的暴政激起了前209年的陳勝吳廣起義，接著就是劉邦和項羽的「楚漢相爭」，中原陷入了一片混亂狀態。前208年，南海郡 尉任囂病重，他臨死前把時任龍川縣令的趙佗召來，向他闡述了依靠南海郡傍山靠海、有險可據的有利地形來建立國家，以抵抗中原各起義軍隊的侵犯；併當即向趙 佗頒布任命文書，讓趙佗代行南海郡尉的職務。

不久，任囂病亡，趙佗向南嶺各關口的軍隊傳達了據險防守的指令，防止中原的起義軍隊進犯，並藉機殺了秦朝安置在南海郡的官吏們，換上自己的親信。秦朝滅亡 後，前204年，趙佗起兵兼并桂林郡和象郡，在嶺南地區建立南越國，自稱「南越武王」。 南越國的疆土，北至南嶺（今廣東北部、廣西北部和江西南部一帶），西至夜郎（今廣西，雲南的大部），南至海(今越南的中部和北部)，東至閩越(今福建南 部)。都城在番禺，今廣州市。

臣朝漢朝

經過多年征戰，劉邦建立了西漢政權，並平定了中原包括項羽在內的其餘軍事勢力。而此時的中原，已經兵亂多年，百姓生活勞頓困苦，所以劉邦決定不用軍事剿滅 的方式來對付南越國。前196年，漢高祖劉邦派遣大夫陸賈出使南越，勸趙佗歸漢。在陸賈勸說下，趙佗接受了漢高祖賜給的南越王印綬，臣服漢朝，使南越國成 為漢朝的一個番屬國。此後，南越國和漢朝互派使者，互相通市，劉邦成功的通過和平的方式，使得趙佗歸順，沒有成為漢朝南邊的敵對勢力。

漢高祖劉邦去世後，呂后臨朝，開始和趙佗交惡。她發布了和南越交界的地區禁止向南越國出售鐵器和其它物品的禁令。趙佗覺得- -可能會通過長沙國（漢朝的另一個番屬國，位於南越國北部，現湖南省境內）來吞併他，於是趙佗宣布脫離漢朝，自稱「南越武帝」，出兵攻打長沙國，並在打敗 長沙國的邊境數縣後撤回。

呂后隨即派遣大將隆慮侯和周灶前去攻打趙佗，但由於中原的士兵不適應南越一帶炎熱和潮濕的氣侯，紛紛得病，連南嶺都沒有越過。一年後，呂后死去，漢朝的軍隊停止了進攻。

這時的趙佗憑藉著他的軍隊揚威於南越一帶，並通過財物賄賂的方式，使得閩越、西甌和駱越都紛紛歸屬南越，領地範圍擴張至頂峰。趙佗也開始以皇帝的身份發號施令，與漢朝對立起來。

趙佗歸漢

前179年，呂后死後，漢文帝劉恆即位，他派人重修了趙佗先人的墓地，設置守墓人每年按時祭祀，並給趙佗的堂兄弟們賞賜了官職和財物。接著漢文帝在丞相陳平的推薦下，任命漢高祖時曾多次出使南越的陸賈為太中大夫，令其再次出使南越說服趙佗歸漢。

陸賈到了南越後，向趙佗曉以利害關係，趙佗被再次說服，決定去除帝號歸復漢朝，仍稱「南越王」。一直到漢景帝時代，趙佗都向漢朝稱臣，每年在春秋兩季派人到長安朝見漢朝皇帝，象諸侯王一樣接受漢朝皇帝的命令。但是在南越國內，趙佗仍然繼續用著皇帝的名號。

漢武帝建元四年（前137年）南越王趙佗去世，享年101歲，葬於番禺（今廣州）。趙佗死後，其後代續任了四代南越王。一直到前111年，南越國被漢朝所滅。

NO.2海瑞

海瑞 (1514-1587)，字汝賢、國開，自號剛峰。廣東海南瓊山人。回族，明嘉靖二十八年（1549）以《治黎策》中舉人，嘉靖三十二年到福建延平府任南 平縣儒學教諭。嘉靖三十六年任浙江淳安縣知縣，在任期間著有《淳安政事》。嘉靖四十三年任戶部雲南司主事。嘉靖四十五年世宗皇帝迷信道教，講究長生之術， 不理朝綱，以死上疏，條奏《直言天下第一事疏》，觸怒嘉靖皇帝，皇帝讀罷此奏疏，非常憤怒。傳說他當時把奏摺往地上一摔，嘴裡喊叫：「抓住這個人，不要讓 他跑了！」旁邊一個宦官為了平息皇帝的怒氣，就不慌不忙地跪奏：「萬歲不必動怒。這個人向來就有痴名，聽說他已自知必死無疑，所以他在遞上奏本以前就買好 一口棺材，召集家人訣別，僕從已經嚇得統統逃散。這個人是不會逃跑的」。嘉靖聽完，長嘆一聲，又從地上撿起奏本一讀再讀。

嘉靖把奏章留中不發。他有時把海瑞比做古代的忠臣比干，但是皇帝不想自己成為商紂。有時又痛罵海瑞為「那個咒罵我的畜物」。有時他責打官女，宮女就會在背 後偷偷地說：「他自己給海瑞罵了，就找咱們出氣！」 後海瑞終被被罷官入獄，在獄中住了10個月。嘉靖世宗皇帝死後，穆宗即位，恢復海瑞原職，改任兵部武庫司主事。隆慶元年調尚寶司任司丞，後升審讞平反冤獄 的大理寺寺丞、南京有通政。隆慶三年升金部御史巡按應天。此期間，他黜貪官、搏豪強、整治宿弊，使權豪勢宦斂手屏息，同時也觸怒權貴，遭到打擊。隆慶四年 因抑制豪強，被劾離職，返回原籍。後張居正當權，張居正政見與海瑞不合，始終沒有起用海瑞。

張居正死後、萬曆十二年（1584）朝廷又召回起用，任通政司左通政，萬曆十三年任南京右金都御史，未到任就改任南京吏部右侍郎，後升南京都御史。萬曆十 五年（1587）因病卒於南京。出喪那天，送葬的百姓如喪考妣，隊列長達百里之多，朝廷贈太子少保，賜祭，謚忠介。海瑞以「直言敢諫」稱著於世，是中國曆 史上著名的清官。據《明史》記海瑞「秉剛勁之性，憨直自遂，蓋可希風漢汲黯、宋包拯，苦節自勵，誠為人所難能」。

NO.3明朝第一將軍—袁崇煥

袁崇煥(1584年6月6日-1630年9月22日)，字元素，號自如（或，又字自如），廣東東莞桑園客家人，廣西梧州府藤縣籍。明朝傑出的軍事家，政治家和文學家。

明朝萬曆四十七年中進士，任福建邵武知縣。 1622年（天啟二年），任兵部職方司主事。同年單騎出關考察關外，還京後自請守衛遼東。築古寧遠城今遼寧興城衛戍。 1626年（天啟六年）清太祖努爾哈赤攻寧遠城，受炮傷而死，袁崇煥升至遼東巡撫，終因不附魏忠賢，被其黨所劾去職。熹宗崩，思宗即位，魏忠賢見誅。朝臣 紛請召袁崇煥還朝。1628年（崇禎元年）任命袁崇煥為兵部尚書兼右副都御史，督師薊、遼，兼督登、萊、天津軍務。七月，思宗召見崇煥。崇煥慷慨陳詞，計 劃以五年復遼，並疏陳方略，皇帝大喜，賜崇煥尚方寶劍，在復遼前提下，可以便宜行事。

1629年（崇禎二年）崇煥與內閣輔臣錢龍錫談到平遼事宜，認為文龍「可用則用之，不可用則殺之」，主張「先從東江做起」，集中精力對付毛文龍。後崇煥於 7月24日借口閱兵設計文龍，當眾宣布毛文龍十二大罪狀，以尚方寶劍斬文龍於皮島。1629年（崇禎二年）十月，發生「己巳之變」，皇太極率十萬清兵繞境 蒙古，由喜峰口攻陷遵化，兵臨北京城下，北京戒嚴。袁崇煥聞訊帶兵兩日急行三百里，袁崇煥本應將來犯之敵阻擋在薊州至通州一線，在此展開決戰，以確保京城 安全。但當他偵察得知敵兵已經越過薊州向西進發時，只是率兵跟躡，趕到河西務時，又不顧將領反對，率部前往北京，於次日晚抵達廣渠門外，大敗清軍。袁崇煥 如此之舉，引起北京城外的戚畹中貴的極度不滿，紛紛向朝廷告狀：袁崇煥名為入援，卻聽任敵騎劫掠焚燒民舍，不敢一矢相加，城外戚畹中貴園亭庄舍被敵騎蹂躪 殆盡。

世傳皇太極施反間計，捕捉兩名明宮太監，然後故意讓兩人以為聽見滿清將軍之間的耳語，謂袁崇煥與滿人有密約，皇太極再放其中一名太監回京。崇禎皇帝中計， 以為袁崇煥謀反。但是一些學者傾向於相信崇禎皇帝殺袁崇煥，並非是皇太極的反間計得逞。由於袁崇煥是囚禁半年後才被處死的，不大可能是因一時激憤誤殺。事 實上，擅殺毛文龍一事，就足以使崇禎皇帝決心殺之。文龍舊部大都誤認為是皇帝要殺毛文龍，於是把怨恨轉移到皇帝身上，大舉嘩變，造成日後一連串悲劇事件的 發生，終於致使前線態勢一發不可收拾。

1630年（崇禎三年），袁崇煥以「通虜謀叛」、「擅主和議」、「專戮大帥」的罪名「磔」死。崇煥伏刑之慘情，令人毛骨悚然，當時北京百姓都相信袁通敵， 恨之入骨，「劊子手割一塊肉，百姓付錢，取之生食。頃間肉已沽清。再開膛出五臟，截寸而沽。百姓買得，和燒酒生吞，血流齒頰」（《石匱書》）。崇煥死後， 佘氏義僕為其收斂骸骨，葬於北京廣渠門內廣東義園，並從此世代為袁守墓。史載「兄弟妻子流三千里，籍其家，崇煥無子，家亦無餘貲，天下冤之。」（《明史列 傳一百四十七袁崇煥》）

乾隆49年（1872年），乾隆帝下詔為袁崇煥平反。《清高宗實錄》載：「袁崇煥督師薊遼，雖與我朝為難，但尚能忠於所事，彼時主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可憫惻」，案情始末終於真相大白。

其部下佘義士夜竊其屍葬於今北京廣渠門內東花市斜街，即原廣東義園，並為其世代守墓至今已傳十七代。袁崇煥被後代史學家譽為「明朝第一將軍」。

NO.4六祖惠能

惠能（638-713）,唐代僧人。中國佛教禪宗六祖。一作慧能。俗姓盧，范陽（今北京大興）人。幼隨父流放嶺南新州（今廣東新興）。父亡隨母移居南海， 艱辛貧困，以賣柴為生。24歲時，得人資助，北上參學。唐龍朔元年（661）在黃梅謁見禪宗五祖弘忍。五祖乃令其隨從作務，劈柴踏碓八個多月。其時弘忍年 事已高，急於傳付衣法，命弟子作偈以呈。時神秀呈偈云：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」弘忍以為未見本性，未傳衣法。惠能口誦一 偈，題於壁上：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」弘忍見此，喚惠能到堂內為其講《金剛經》，並傳以頓教衣缽，命即南歸。

惠能南歸廣東後，於儀鳳元年（676）正月初八到廣州法性寺。據《瘞發塔記》載，當印宗法師在該寺講《涅槃經》之際，「時有風吹幡動，一僧曰：風動；一僧 曰：幡動；惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動」。印宗聞之竦然，即於正月十五日為他落髮，二月初八受具足戒，因而有瘞發塔的遺迹。

惠能說法，「以定慧為本」，又曰「先立無念為宗」。所謂無念，就是雖有見聞覺知，而常空寂之意。關於「頓悟」。他的解釋是：自心從本已來空寂者，是頓悟。 即心無所住是頓悟；今於頓中立其漸者，即如登幾層之台，要藉階漸，終不向漸中而立漸義。又說：又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可共 說，為邪見故。他還說：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角。」定偈語，不但扼要地說明了禪宗源於般若，而且為禪宗的開展，奠定了理論基 礎，對於後來各派禪師們的建立門庭，影響極大。

開元二年（713），惠能卒於新州國恩寺。韶、廣二州門人，迎惠能遺體至曹溪南華寺供奉至今。

NO.5屈大均

屈大均(公元1630年－公元1696年)，廣東番禺人，字翁山(這個字型大小，他自稱是在二十歲時夢登一座名為翁山的高峰後所得)，初名邵龍。出生於明清鼎 革之際，是一位具有崇高民族氣節的著名詩人、學者，後奔走大江南北、長城內外，聯絡同道，屢次計謀義舉。晚年隱居沙亭故里，以筆墨為利刃，著書立說，終身 不仕清廷。屈大均的詩歌作品多揭露清軍暴行，感傷時世，詩風明健，與陳恭尹、梁佩蘭並稱為"嶺南三大家"。著作有《翁山詩外》、《道授堂集》、《翁山詩 略》、《廣東新語》等。尤以《廣東新語》著名。

人物列傳

少年曆民族危難，保大倫於亂世

屈大均自幼就是遠近聞名的天才兒童，讀書還非常用功，十四歲便能執筆成文，和同鄉人結成西園詩社。十六歲就學於陳邦彥門下，在越秀山麓苦讀，除 了詩、書、易等六經外，還涉獵兵法、劍術、天文地理、諸子百家，和老師陳邦彥的兒子陳恭尹互相切磋，相長相成，為他後來治學奠定了紮實的根基。

1646年清軍攻陷廣州，屈大均的父親對年僅十七歲的兒子曉以大義，告誡他要潔身自持，保持大倫於亂世。第二年，十八歲的屈大均便懷抱報國捐軀 之志參加了他的老師陳邦彥發動的抗清軍事鬥爭，起兵高明，約陳子狀於南海，張家玉於東莞，互成犄角。可惜兵敗事窮，陳邦彥不幸被俘，被殺害於廣州，暴屍曠 野，屈大均挺身而出，冒死收斂老師的遺骸，具殮盛葬，傳為一段佳話。

青壯年　積極投身反清復明鬥爭

不久，清將李成棟反正於廣州，南明永曆帝由廣西赴肇慶，屈大均聞訊非常高興，即刻趕往肇慶呈上《中興六大典書》，經大學士王化澄引薦，準備在朝任職，後因父親病危，只好辭歸。此後，反清復明的鬥爭一度處於低潮。

順治七年(1650年)，清兵再次攻陷廣州，為逃避迫害，當時不過二十多歲的屈大均在番禺圓崗鄉雷峰海雲寺(該寺早已廢棄)削髮為僧，法名今 種，字一靈，號騷余，並將自己的居所命名為「死庵」，以示誓死不臣服清廷之意。1652年以後，屈大均以化緣為名開始雲遊四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊 楚、秦晉大地，結交志士仁人，如顧炎武、李因篤、毛奇齡等。三十歲時，還曾遣人聯絡抗清名將鄭成功，準備以舟師沿海路進攻南京。屈大均積極串聯四方誌士， 投身軍旅，可惜後來因事敗露而被清廷追捕，被迫浪跡江湖，數年後回到家鄉隱居並蓄髮還俗。

1673年，吳三桂自雲南率部反清，當年四十四歲的屈大均即由粵北入湖南投軍。吳三桂認為屈是可用之材便委以重任，受他以廣西按察司副司職務， 監督孫延齡部屬。但是後來沒多久，事態發展表明吳三桂的復明是假，自立為帝是真，大事不可為，屈只好託病辭去監軍職務，返回故里。

晚年　避世隱居潛心著述

在屈大均的後半生，隨著清王朝統治的逐漸穩定，昔日的反清志士們有的死難殉國，有的變節入仕清廷，屈大均也面臨多次出山為官的機會，但他卻一一推辭。他將大量精力投入到著書立說之中，追憶過去的戰鬥和奔波歲月，為那些反清復明的亡友們立傳作詩。

他撰寫《皇明四朝成仁錄》為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響，也為後人留下極為珍貴的精神遺產。為了使漢族文化得以 流傳和保存，他還對廣東文獻、方物、掌故進行收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》，並著述《廣東新語》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動物、 文化、民族、習俗等方面的資料，被認為是一部史料價值非常高的廣東地情書。

NO.6張九齡

張九齡（678-740），字子壽，謚文獻。廣東曲江人，生於唐高宗儀鳳三年（公元678年）,享年六十三歲。七歲知屬文，於唐中宗景龍元年（公元707 年）應舉登乙弟，授校書郎，唐玄宗先天二年（公元713年）應道侔伊呂科，對策第二等，拜左拾遺，上書請求開闢大庚嶺新路（今南雄梅關古道），功成遷左補 闕。因才鑒出眾，又晉知為司勛員外郎。宰相張說常薦九齡於玄宗，張說死後，玄宗思其言，詔拜九齡為秘書少監集賢院學士副知院事。適逢勃海王造反，皇帝賜 詔，九齡援筆立成，玄宗褒賞曰：「此卿為文學之士，不知有王佐之才，他日相卿，當以經術濟騰。」即擢工部侍郎知制誥，掌管王命。官至中書令，為相三年，曾 上書廢循資格，選撥人才，著名的就有王維、李泌、孟浩然、皇甫冉等人，復置十道採訪使，又教河南數州種水稻。對唐朝的鼎盛作出了重要貢獻。

其時，范陽節度使張守圭因安祿山計伐奚，契丹失敗，張守圭按法問斬，因安祿山辯解，張守圭便將其執送京師，九齡劾奏：「守圭軍令必行，祿山不宜免死。」帝 不聽從，九齡再次上奏：「祿山狼子野心，有逆相，宜即事誅之，以絕後患。」玄宗不聽，放其歸去，遂釀成日後長達八年「安史之亂」，玄宗入避四川，思其先見 之言（此時九齡已死），遣中使往韶州祭之。

唐玄宗生日，官僚多獻珍異，獨張九齡上《千秋金鑒錄》，認為「以鏡自照見形容，以人自照見吉凶」，一一陳述前古興替之道。武惠妃俗欲立其子為太 子，誣告太子瑛，玄宗欲廢，九齡勸諫說：「太子天下本，不可輕搖。」武惠妃派太監私告九齡曰：「公為之援，宰相可長久。」被九齡斥退之。李林甫不學無術， 口蜜腹劍，初時，玄宗欲以李林甫為相，九齡對曰：「宰相系國安危，陛下相林甫，臣恐異日為廟社之憂」。帝不從九齡之言，而李林甫以九齡文章品行為玄宗贊 賞，心存嫉忌。九齡遇事無巨細，皆力爭，林甫巧伺帝意，阿諛奉承，日夜思謀中傷九齡。開元二十四年（公元736年），九齡被罷尚書右丞相。翌年，貶為荊州 大都督府長史，開元二十八年（公元740年）拜掃南歸，遭疾死於曲江家中。

自九齡去後，玄宗常思念，每宰相薦士，總愛問：「風度得如九齡否？」。張九齡為官清廉，剛正不阿，直言敢諫，諤諤有大臣節，是一位有遠見、創見 和革新精神的政治家和文學家，被譽為「江南入相從公始」、「嶺海千年第一人」，他為「開元之治」作出了重大貢獻，因此一直為後世人所崇敬。宋天禧年間，州 人建風度樓和以風度為路名於市內紀念他，樓今已毀，現尚有《曲江集》十二卷流傳於世。　

NO.7楊一清大學士

楊一清（1454—1530年），字應寧，號邃庵，出生於廣東化 州州署，化州城人。《明史》載：楊一清，進士出身。為明成化、弘治、正德、嘉靖四朝中樞重臣，出將入相，位列三公（太師、太傅、太保謂之三公，正一品）， 歷任戶、吏、兵三部尚書，陝西三邊軍務總制，武英、謹身、華蓋三殿大學士，特進左柱國（勛官名，武官一品），官居至內閣首輔（官名，亦稱首揆。明朝對內閣 首席大學士之習稱，嘉靖（1522~1566）、隆慶（1567~1572）與萬曆（1573~1620）初期首輔、次輔界限嚴格。首輔職權重於宰相、主 持大政，次輔不敢與較。清朝軍機處領班軍機大臣職權較重，一般皆稱首輔。選自《中國歷代官制大辭典》）正一品俸。明史有傳，楊一清一生歷官五十餘年，官居 華蓋殿大學士、內閣首輔（宰相），為明代著名的政治家、軍事家、文學家、教育家、名將相、詩人、書法家、圍棋宗師、民族英雄。

楊一清是廣東歷朝開 科取士以來，一批又一批帶著嶺南人聰慧、剛直務實、生人（民）為身，社稷自任，以天下國家為已任的博大情懷寒窗苦讀，中舉入仕，青史留名。為家鄉爭得一份 自豪。是化州讀書人中，文韜武略做到宰相者，唯有楊一清一人。楊一清是化州人走向全國的最傑出代表人物。