女性主義視角下的《紅樓夢》人物（3）

女性主義視角下的《紅樓夢》人物（3）

王熙鳳和賈寶玉生活在一個「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡」、「百足之蟲，死而不僵」的封建末世。在這個充滿衰亡氣象的時代，封建正統的倫理道德觀念、價值觀念已日益失去其向心力與外延力：從村野市井之家到詩禮簪纓之族，到處瀰漫著星星點點反封建反傳統反壓迫的民主主義思想。這是他們生存的共同的大環境。再看看他們各自生存的小環境。　　王熙鳳出身在「東海缺少白玉床，龍王來請金陵王」的顯赫貴族之家。其祖父為外務官，「單管各國進貢朝賀的事」及「粵閩滇浙所有的洋船貨物」，「凡有外國人來」，都是由她們家養活（16回）。其叔父王子騰先為京營節度使，後官至內閣大學士。王熙鳳在這個洋務家庭中「自幼假充男兒教養」（3回），從小與賈珍等人「一處淘氣了這麼大」（54回）。正是處在這種當男孩養、與男孩為伍、與洋人洋物接觸的開放型成長環境中，傳統儒家文化對女性的約束力在她身上沒留下多少痕迹。也就是說，其家庭並沒有把「女德」「婦道」作為她人生的必修課灌輸給她，因此在王熙鳳的意識中，封建的倫理規範「三從四德」、「三綱五常」等觀念相對減弱，個性卻在一定程度上得到發展；同時，壓抑小又引發了她的潛能，使她獲得了當時應屬於男性才可能具有的聰明才智。王熙鳳口齒伶俐、反應機敏、果敢好強的天性與她的生活環境相互激發相互促進，定格了她堅毅剛強、獨立狠辣而又自信果斷的主導性格。這為她嫁到「安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一」的榮府後不久，就能以孫媳婦輩的身份登上管家奶奶的高位奠定了堅實的基礎。　　賈府雖然沒有像王府那樣有意識地、自覺地、性別倒錯式地教養孩子，但賈家的環境，也為寶玉「雙性人格」的自由發展提供了廣闊空間，在這一點上，賈王兩家殊途同歸。　　寶玉的出生具有傳奇性：「一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡」。眾人莫不以為怪，更覺得他「來歷不小」（2回）。賈寶玉雖然秉性乖張，但異常聰明靈慧，且長得「像他爺爺」（29回）。所以賈母視之為掌上明珠心肝寶貝。王夫人中年喪子，好不容易又晚年得子，再加上寶玉的存在對她在賈府的地位有「戰略性」意義，因此無論從母性本能還是從自身權益角度，王夫人對寶玉都彌足珍貴寵愛有加。元春入宮前與寶玉「同隨祖母，刻未暫離」，是寶玉的啟蒙老師，「其名分雖系姊弟，其情狀有如母子。」入宮後，對寶玉的「眷念切愛之心，刻未能忘。」（17回、18回）寶玉深得賈府「老中青」三代權威人物的寵幸，又加上他「素昔稟賦柔脆」（64回），對他的教育造成了一種想管不敢管、敢管又不能管得太嚴的局面。寶玉成了賈府中的「寶銀寶金寶天皇寶皇帝」。他女性化的生存意向得到了最大限度地滿足：他沒有和姐妹們分院分房，而與她們一處嬌養，從而使他在穿著打扮、習性愛好、外在言行上自覺不自覺地、潛移默化地以女兒為參照系來觀照自己規範自己。　　二、男性的女性氣質與女性的男性氣質：從相貌到習性的對比　　賈寶玉有著一副女孩型的長相：氣色嬌嫩、俊雅秀麗、風韻楚楚。他身著五彩斑斕的「金冠綉服」；從冠服到便服，從夏裝到冬裝，款式之多，色彩之絢麗，居全書人物之首（前八十回對寶玉的服飾描寫多達14處，見第3、8、15、19、20、30、31、45、49、51、52、63、70、78回）。相反，對王熙鳳穿著打扮的描寫沒有像寶玉那樣濃墨重彩，只集中在黛玉、劉姥姥、尤二姐等人首次見鳳姐時對她的打量（3、6、68回），其餘的只是一個詞捎帶而已（40、50、51回）。　　賈寶玉還有一個特別的嗜好——愛紅：愛調脂弄粉（9、19回）、愛吃盒裡的或姐妹們嘴上的胭脂（21、24、19回）；愛聞姐妹們身上的「冷香」、「幽香」、「香油氣」（8、19、24回）；愛穿著或佩帶做工考究的女紅（17、18、27、32、36回）；愛購買或收集「輕巧玩意兒」（27回）。