不只意識會從今生到來世，微細的五根也會

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　　以下輩子會投生為畜牲的人為例。他在往生之後，會先處在「中陰」的狀態里，到了要投生的時候，雖然他的心裡並沒有要投生為畜牲的想法，但那時，由於受到業力的影響，他會把某種畜牲的父精母血所在的地方，看成是一個非常美妙又舒服的地方。

　　凡人的心裡本來就有貪慾，看到某個好地方，自然就會想去，於是這個中陰身心想：「我要去那裡。」然後他就到了那裡。到了之後，這個業（感得畜牲道異熟的業），使得他的意識與畜牲的父精母血產生了連結的關係，而此刻就是受生、投生或稱為結生相續。

　　身與心各有不同的特質，心的續流來自前世，身的物質來自父母。這一生，身與心最初產生連結之時，就是受生；這個連結關係也只是暫時的，連結中斷之時，就是死亡。那麽，身與心之間又是如何連結的呢？

　　身體的物質有地水火風四大種，同樣的，在意識上也有微細的四大種。

　　今生結生相續之時，身與心按照風、火、水、地的順序形成連結，身的風大種與心的風大種連結，然後依序是火大種、水大種、地大種連結；死亡之時，身與心的連結就會解散，而解散的順序是後結合的先解散，首先，意識與身體地大種的連結終止，此時地大種做為意識所依的能力消失，再來是水大種的連結終止，此時水大種做為意識所依的能力消失，之後火大種的連結終止，火大種做為意識所依的能力消失，最後是風大種的連結終止，風大種做為意識所依的能力消失。

　　在這之後，意識還會再進入三個愈來愈微細的狀態。平常有受過訓練的人，當意識到了最微細的階段時，就可以運用這樣的意識做觀修，安住在根本定之中。至於安住時間的長短則不一定，有人可以持續十五、十七天甚至更長的時間。有這種能力的修行人，不只過去有，在現代也有。

　　幾乎所有的凡夫在死亡之時，會在剎那間產生「我糟糕了！」的心情。

　　這種情況的周遍性，我剛才的用詞是「幾乎所有的凡夫」，或者也可以換成「在沒有計劃中死亡的人」。那麽，什麽樣的人是「在計劃中死亡的人」？

　　在計劃中死亡的人，他深信死後還有來生，所以在還活著的時候，他對於來生的去處做了充份的準備，死亡之時，他對今生的身體等等完全沒有留戀，一心只想著：「接著，就去我要去的那個地方！」除了這樣的人之外，一般人在死亡時，心裡都會想著「我糟糕了！」為什麽會覺得自己要糟糕了？是因為對這個身體有貪著，一想到要失去這個身體，就覺得自己要慘了。剛才講到在死亡過程中，我們的心最後會處在很微細的狀態里，但是，由於這種對身體的貪著，使得你的心在微細的狀態里待不住，會想要逃開，於是心就又由最細分轉為較粗分，在此同時形成一個較微細的身，這種身就是中陰身。

　　中陰身是很微細的色法，除了有神通的人看得見他們，再來就只有同樣是中陰身的才能看見彼此。中陰身五根俱全，除了某些處所之外，基本上到哪裡都不受阻礙，可以穿牆而過。

　　雖然有些中陰身在一兩天之內就投生，但一般的說法是每隔七天會有一次投生的機會，「做七」的習俗就是這樣來的。最多到第七個七天，也就是四十九天之內，亡者一定會投生。

　　今生死亡之後，到來世投生之間有中陰身的存在，這件事情可以用理路成立；但中陰身的長相、為何每隔七天投生等這些事情，無法用理路成立，只能靠著有神通者看到的去陳述。

　　想想看，中陰身的五根是從哪裡來的？不是從父母，也不是從外在的物質產生，若是從外在物質而來，會是粗分的色法。中陰身的五根是從前世而來的，也就是說，不只意識會從今生到來世，微細的五根也會。

　　地水火風四大種，又有粗分與細分的差別。與意識在一起、往來於前後世的是微細四大種，微細的五根是澄明的四大種。在密續典籍里提到，有一種微細的風息，它是色法，它與意識共同存在、而且是意識的所依。在這個微細的風息上，具備地水火風四大種。所以根據密續典籍，我們可以承許：非常微細的四大種是存在的。