注目禮才是硬道理——劉邦為什麼衣錦還鄉

注目禮才是硬道理

劉邦為什麼衣錦還鄉

歐陽君山

「問花笑誰，聽鳥說甚」——這樣的生活不只是快樂，不只是幸福，而是美好得很，滋潤得很，可為什麼人卻放棄這樣的生活到大都市熙攘著擁擠著忙碌著痛苦著呢？難道污濁的空氣有益健康？

——題記

大約六七年前，正是春節長假剛過，受邀參加某公司內部小型團拜會。杯籌交錯之中，老總突然要求在座者探討一個問題，大意就是人究竟在追求什麼。有的說「人都在追求財富」，有的答「人是在追求成功」，有的提出「我追求快樂與幸福」。有意思的是，在座的副總當即表示：我贊成君山的說法，人是在追求對周邊人的優越感——注目禮！優越感乃人的原動力，捫胸自問，我們哪個不是在跟人相比較！

但引起在座者一陣子熱烈討論的答案，並非注目禮，而是所謂人應該追求快樂或幸福。有人甚至有點激昂地表示，某房地產老總，身價數十億，但未必就比咱們過得快樂，過得幸福，過得好。意思當然就是強調，財富並不代表成功，更不一定就帶來快樂與幸福。

坦白講，十八分贊同財富並不代表成功、快樂與幸福的理念。赤壁曬月亮時，東坡先生就指出：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」這怎麼就不快樂就不幸福呢？

但不敢苟同人在追求快樂或幸福的提法，當老總最後希望某總結一下時，某沒怎麼顧及當時大家陶醉在幸福快樂之中的氛圍，毫不客氣地指出：請大家不要自我安慰！設若某房地產老總就在現場，我們敢當著他的面說：你身價數十億，我沒什麼銀子，但我比你活得更快樂，更幸福，我比你成功！我們敢說嗎？即便我們敢說，誰信？

人需要快樂或幸福，這一點毫無疑義。快樂或幸福相當大程度上是主觀的，這一點也毫無疑義。但人並不追求一般的快樂或幸福，江上之清風，山間之明月，很快樂，很幸福，但東坡先生還是放不下朝中那一點點事；「採菊東籬下，悠然見南山」，「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，很快樂，很幸福，但五柳先生還是耐不住「歸去來兮」的寂寞。

「問花笑誰，聽鳥說甚」——這樣的生活不只是快樂，不只是幸福，而是美好得很，滋潤得很，可為什麼人卻放棄這樣的生活到大都市熙攘著擁擠著忙碌著痛苦著呢？難道污濁的空氣有益健康？

注目禮的概念表明，人不能夠循環論證，別人才是「我」的鏡子，「我」通過別人來看到自己的存在，感受自己存在的價值。這裡面就包括快樂或幸福，作為社會人，一切都必須通過別人來看。沒有別人的承認，沒有社會的認同，所謂的幸福快樂是什麼呢？只有一種可能，那就是自娛自樂自幸自福——極端者即神經病！

事實上，要說幸福快樂，人最大的快樂或幸福正來自於注目禮！元朝散曲家睢景臣寫有一首叫《哨遍·高祖還鄉》的曲子，借別人之口把漢高祖劉邦衣錦還鄉時的感覺和神情唱得惟妙惟肖，讀來別有意趣：

「那大漢下的車，眾人施禮數。那大漢覷得人如無物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯！你須身姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數。你本身做亭長，耽幾盞酒；你丈人教村學，讀幾卷書。曾在俺庄東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。」

——注目禮，此樂何極！

常言道，人微言輕。相當大一部分人迷信權威，甚至中國的還不行，必須「外國的月亮」。那就聽一聽被譽為「經濟學之父」的亞當·斯密對相關問題的論述吧，在《道德情操論》中，斯密先生秉筆直書：

「遍及所有地位不同的人的那個競爭是什麼原因引起的呢？按照我們所說的人生的偉大目標，即改善我們的條件而謀求的利益又是什麼呢？引人注目、被人關心、得到同情、自滿自得和博得讚許，都是我們根據這個目的所能謀求的利益。吸引我們的，是虛榮，而不是舒適或快樂。」

難道虛榮比自由還重要？斯密先生不愧自由主義先驅，世事洞明，深諳自由之虛弱虛妄虛假：

「儘管這（即為注目禮而勤奮而辛勞而奔波——筆者注）會產生一種約束力，使他隨之失去自由，然而，人們認為，這使大人物變成眾人羨慕的客觀對象，並補償了因追求這種地位而必定要經歷的種種辛苦、焦慮和對各種慾望的剋制；為了取得它，寧可永遠失去一切閑暇、舒適和無憂無慮的保證。」

在注目禮面前，連自由都成了烏龜，幸福快樂又算只什麼鳥呢？