殊勝護法——釋迦牟尼佛化身金毗羅童子（二）

一心皈依頂禮南無本師釋迦牟尼佛！

在中國古代有很多動人的傳說，最為膾炙人口的莫過於嫦娥奔月，嫦娥奔月的傳說給世人奠定了一個從凡人到神的模糊概念，即仙藥的存在，中國本土丹鼎一流就是以煉製仙藥最為聞名，從古至今，除去吞服仙藥奔月的嫦娥外，中國歷史上最為赫赫有名的兩位煉仙藥有成大拿乃是軒轅黃帝與正一道的張道陵真人。

關於煉製仙藥的本身也招了很多黑，如同中國歷代就有不少皇帝痴迷長生成仙，會豢養大批方士煉製仙藥，可不少吃仙藥中毒而死的皇帝不在少數，這個也令煉製仙藥僅僅成為存在於傳說中的虛無縹緲之物，今人如果說要煉製仙藥莫不被人恥笑痴心妄想，久久這些東西也就真的只能成為傳說。

在佛教之中，如果並非是深入經藏，圓融諸法的人，只要一提及仙藥，無不被衛道者批判，嗤之以鼻為迷信，可實則仙藥在佛教之中處處可見，釋迦牟尼佛雖然宣說苦空無常無我，但是他並不否認仙藥的存在，甚至於密教修法之中，處處開示仙藥以令弟子求取，藉助仙藥以達到更上一步的成就。

在准提陀羅尼法之中，釋迦牟尼佛就教導弟子如法修持准提陀羅尼，如果獲得成就，就會親見觀世音菩薩，多羅菩薩，鬼子母菩薩等，這些聖者就會授予修持者仙藥，同時為修持者授記，修持者只要服用仙藥，就能壽命無量，神通成就，證菩薩果位，不過在現實之中達到這一步的修持者寥寥無幾，有的僅僅是修持了准提的皮毛成就並無獲得大成。

「藥王菩薩白佛言。世尊若有諸眾生。欲在世間復求出世間者。發意如來像法滅時擬護持使不斷絕者。或發大猛心。欲求如來禪定智慧者。或救眾生苦難者。先須持如來神咒十萬遍然行諸方法。」

之前曾經做過一個譬喻，即密法的成就，在武俠小說的世界裡，成為絕世高手不外乎勤練武功，但武功也分內功與外功，內功就如同持咒得到感應甚至成就，外功就是咒術法門的具足行持息增懷誅，現代人對於修持咒術有一個最基本的誤解，即會把咒術感應當作成就，真正的咒術成就如同武俠小說中的絕世高手，內功深厚，招式凌厲，在出招的時候配合內功會具有很大的殺傷力。

金毗羅童子的咒術也是如此，他是釋迦牟尼佛的化身，修持他的咒術與修持穢跡金剛咒一般，同樣是要求必須先誦持十萬遍真言，然後才可以具體修持金毗羅童子咒術法門的息增懷誅。

在這裡著重提及了一個發心問題，很多人一聽或者一看佛經會想睡覺或發困，必須以通俗易懂的語言來形容，有的人修持咒術是為了圖好玩有的則是想驗證其真實效力甚至有的懷有其它不正用心，有這種用心就彷彿武俠小說之中修鍊內功在胡思亂想，如果不能熄滅妄念，靈台清明，絕對會走火入魔。

在憨山老人夢遊集中，就曾經記載憨山老人有過一弟子，戒行精嚴，修持大悲咒，但是整個人都癲狂不止，後還是憨山老人持穢跡金剛咒破其邪思，此僧人才恢復正常，近代印光法師在文鈔之中說修密宗妄求神通而著魔發狂的其實指的也正是這些不正用心者。

「聽說此本業降伏魔王登正覺菩提之神妙殊咒。願十方菩薩十八明王。一一明聽我所說大勝金毘羅童子降天魔術妙神咒陀羅尼

唵[口*悉]唎陀(上音引反長陀聲)啒[口*聿]哣(短反音引)棲迷吽(長引吽聲反)

咒已三千大千六反震動。十方諸佛及諸菩薩皆證究竟。菩薩聲聞緣覺六通神仙三明大士辟支及諸小菩薩等。皆獲正真覺之道。空中雨寶華繽紛而下。普佛世界香風吹動。天鼓自鳴。水鳥寶林處處皆有。各出種種妙音。讚歎諸佛不可思議神力」

真言曰

嗡，悉利達，格柔達，悉美，吽。

記得在往生論注之中曾經形容過極樂世界的一個不可思議，即雲極樂世界本身乃至根據阿彌陀佛的願力而成就，這個世界沒有惡道，也沒有凡夫，都是清凈不退轉大菩薩，可諸經說法不一，有的也說極樂世界有天人，飛禽，可這些所謂的天人，飛禽，皆是順應他方世俗的觀點假名，實則這些天人並非天人，亦是清凈大菩薩，甚至飛禽都是阿彌陀佛所化，與阿彌陀佛本無差別。

金毗羅童子的神妙真言在娑婆世界也展現了一個不可思議，即神咒真言一出，諸佛菩薩皆證究竟，曾有判教大師推測金毗羅童子經為偽經，原因就是諸佛早已圓滿成佛，可在經中卻顯示出不圓滿，這個不合常理，而其實這種示現並非偶然，在第一義勝法經之中，也出現過，釋迦牟尼佛讚歎文殊菩薩供養無量諸佛，功行圓滿，但如果不弘揚宣說此經法，亦有過失不圓滿處。

說的再簡單一些，諸佛本身就是神力自在，眾生如果沒有絲毫的疑惑，一心虔誠歸命，亦可證得大涅槃大解脫，就如同一個人去砍檀香樹，他自身是沒有香味的，但以他砍樹自沾香味，而這個香味與檀香樹本身是無二無別的，也就是說的香光莊嚴。

「世尊若有修行人。求見世辯才智者。取訶梨勒七顆白檀香一大兩燒作灰。當顆各別燒白密和。每顆復作七丸。七七四十九丸。將藥向釋迦像前咒一千八遍。平旦時服一丸。於七七日間服盡。身中所有三十六藏。髮毛爪齒皮革血肉。筋脈骨髓心肺脾腎。肝膽胞胃大腸小腸。屎尿涕唾涎沫汗痰肪[月*冊]膜[月*昆][月*寧]。身中如是不淨之物並皆除斷。身如琉璃內外明徹。辯才天中及諸天羅漢。六通神仙皆作導首。其藥惟忌五辛及酒肉女色等。」

訶梨勒果是一味佛經中記載的神葯，說是神葯是由於這一味葯對於眾生來說有非常好的作用，在三藏義凈法師的南海寄歸傳中曾經提及古印度人的養生方法，就是每天清晨嚼一顆訶梨勒果咽汁，能夠保終身無病健康，而慧琳法師則在一切經音義之中形容訶梨勒果功效極多，堪為藥用，如同中土的人蔘，鐵皮石斛。

訶梨勒果也就是我們今天說的藏青果，隨風子，藥王菩薩說出了金毗羅童子法中仙藥的煉製方法，藥王菩薩說用七顆訶梨勒果與白檀香一兩燒成灰，這七顆訶梨勒果要分別燒，一兩白檀香你要均勻的分作七份，燒成灰後你在用白蜜搓成藥丸，一顆訶梨勒果可以搓成七顆藥丸，七顆訶梨勒果也就是四十九顆藥丸。

將這四十九顆藥丸放在釋迦牟尼佛像之前，在以金毗羅童子真言加持一千零八十遍，在凌晨3點到5點這個時候叫做平旦，吞服一顆藥丸，連續吞服四十九天，如此你的這個肉身就會得到洗滌，變得清凈無染，而由於你吞服藥丸後身體的變化，令諸天愛樂喜見，一切諸天羅漢與具足六通的神仙都會前來圍繞擁護。

對於六通神仙，一般的人並不知曉是指那些，尤其是潛意思之中，就只有五通神仙的觀念，六通神仙也就是那些外現神仙身，內秘菩薩行的聖者，如同七佛八菩薩大陀羅尼神咒經中的北辰妙見菩薩，太白仙人等等，這些神仙就是六通具足。

但對於沒想好，只是想玩玩的人，還是不要去浪費時間，這個仙藥有一個忌諱，就是你一旦吞服，那麼你以後就再也不能觸碰五辛酒肉以及女色，如果你凡心不死，吞服了仙藥還想著世間的美色美食，只要管不住心猿意馬，那就會功虧一簣，製作仙藥的前提也是在先修誦金毗羅童子真言十萬遍後。

「復次若欲入海龍宮取龍左耳如意寶珠者。先誦前咒一萬遍。取菖蒲根三兩。安息香和搗。向釋迦像前。白密和之作丸。丸如豆許大。以咒咒一百八遍。廣繫前壇。將藥壇中燒之。令彼龍宮振烈崩摧大海枯竭。彼諸龍王及阿修羅王宮等。悉碎如微塵。其龍惶怕莫知所以。行人若遣蘇息知其所須者。取白密甘松香和彼藥燒。某龍覺悟及知是人須此寶珠。兩手捧獻行人。欲令彼龍宮及阿修羅宮復舊者。勿燒彼藥。宮即如舊也。」

說起紅顏薄命的人，在中國的歷史上有不少，但如果說大唐盛世之下，最紅顏薄命的莫過於楊貴妃，楊貴妃得唐玄宗李隆基寵愛，可謂是要風得風要雨得雨，但楊貴妃始終難逃一死，這個是她自己作繭自縛，與旁人無關。

一般的人只知道玄宗皇帝有密教摩利支天灌頂，卻不知楊貴妃之所以能夠權傾後宮，獨攬皇帝寵愛，乃是由於楊貴妃也有密教大辯才天女灌頂，甚至經常修持三十二葯浴法，三十二葯浴法能楊貴妃增長權勢，懷愛，同時保持其盛世容顏，可密法大部分在獲得成就或殊勝感應後禁淫，否則就會自破成就，楊貴妃就是由於與作亂的安祿山淫亂，最終導致被勒死。

我們普通人生活在現代，既沒有古代皇家的大氣，也缺乏帝王般的寵愛，想要生活的安穩，一切還是得靠自己腳踏實地，但金毗羅童子法中，卻有令皇者擁護的成就法，擁護的皇者乃是海中最富有的本尊霸主龍王。

據傳說，中國古代的孫思邈真人曾經救過龍子，因此得到龍王的召見，龍王贈予珍寶答謝但孫真人不為所動，只求龍王公開龍宮的秘方用於治病救人，龍王被孫真人誠心所感，即取龍宮藥方贈予孫真人，孫真人治病活人無數，後飛升仙去，今世所流傳千金方即龍宮龍王所贈，由是以來世人皆知龍宮有無數珍寶。

在龍宮的無數珍寶里，最貴重的莫過於龍王隨身佩戴的如意寶珠，這一顆如意寶珠是要什麼有什麼，但想得到如意寶珠並非是簡單的事，在金毗羅童子法中，如果想要龍王主動奉獻如意寶珠給你，必須在完成先行十萬遍真言後，在不間斷的念誦一萬遍真言，之後用安息香與三兩菖蒲根一起搗碎。

在釋迦牟尼佛像之前，用白蜜把這個搗碎的葯搓成藥丸，與豆子差不多大即可，在用金毗羅童子真言加持藥丸一百零八遍後於佛前而燒，此時神秘的龍宮就會立即地動山搖，龍王以及所有的眷屬都不能用神通平復，都會惴惴不安，但是這個藥丸你不要全部燒完，此時你在加上白蜜與干松香一起焚燒，龍王就會警覺也會立即知道你有所求，就會現身前來奉獻如意寶珠，不敢違逆。

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