中國成語大辭典(V0.5版)O----T

中國成語大辭典(V0.5版)O---TＯ　～　ＲＯ【歐風美雨】①喻歐美的政治、經濟和文化。②喻歐美的侵略。【謳功頌德】猶言歌功頌德。【嘔心抽腸】形容極度悲傷。【嘔心滴血】同「嘔心瀝血」。【嘔心瀝血】形容費盡心思和精力。【嘔心鏤骨】形容費盡心思與精力（多用於文藝創作）。【偶變投隙】猶言投機取巧。【漚沫槿艷】見「漚珠槿艷」。【漚珠槿艷】比喻短暫的幻景。漚珠，水泡。槿，木槿花，鮮艷而易凋謝。【漚浮泡影】水中氣泡。比喻容易消失的事物。【鷗水相依】比喻離不開賴以生存的環境。【鷗波萍跡】比喻閑適自由的隱者生活。【鷗鷺忘機】《列子·黃帝》：「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：『吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。』明日之海上，漚鳥舞而不下也。」指人無巧詐之心，異類可以親近。後以「鷗鷺忘機」比喻淡泊隱居，不以世事為懷。Ｐ【扒耳搔腮】形容焦急而又無可奈何。【杷羅剔抉】謂搜羅挑選人材。【爬山涉水】形容路途艱辛。【爬耳搔腮】急切無奈貌。【爬梳洗剔】見「爬梳剔抉」。【爬梳剔抉】整理選擇。【爬羅剔抉】搜羅發掘，挑揀選擇。【怕死貪生】同「貪生怕死」。【怕硬欺軟】害怕強硬的，欺負軟弱的。【怕痛怕癢】比喻畏首畏尾，顧慮重重。【拍手稱快】拍著手喊痛快。多用來形容仇恨得到消除。【拍馬溜須】比喻諂媚奉承。【拍案叫絕】拍桌子叫好。形容讚賞至極。語本唐田穎《博浪沙行序》：「不禁拍案呼奇。」【拍案驚奇】對奇異的事情拍著桌子驚嘆。明末凌濛初有擬話本《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。【排山倒海】推開山，翻倒海。極言勢大力猛。【排山壓卵】喻弱方不堪強方一擊。【排斥異己】見「排斥異己」。【排斥異己】排擠斥逐與自己主張或派別不同的人。【排沙見金】見「排沙簡金」。【排沙簡金】猶言沙裡淘金。比喻從大量東西中挑選精華。【排患解紛】見「排難解紛」。【排憂解難】排除憂愁，解除困難。【排難解紛】戰國時，秦圍趙邯鄲急，魏使辛垣衍勸趙尊秦為帝。魯仲連以大義責衍。秦將聞之，為之退兵五十里。適魏兵救趙，邯鄲圍解。趙欲封仲連，仲連辭曰：「所貴於天下士者，為人排患釋難解紛亂而無所取也。」見《戰國策·趙策三》、《史記·魯仲連鄒陽列傳》。後因以「排難解紛」指為人排除危難或調解糾紛。【潘文樂旨】《晉書·樂廣傳》：「廣善清言而不長於筆，將讓尹，請潘岳為表。岳曰：『當得君意。』廣乃作二百句語，述己之志。岳因取次比，便成名筆。時人咸云：『若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無以成斯美也。』」後因以「潘文樂旨」指美好文章的文辭與意旨。【潘江陸海】南朝梁鍾嶸《詩品》卷上：「陸（陸機）才如海，潘（潘岳）才如江。」後遂以「潘江陸海」形容人詩文方面的才華橫溢。【攀今弔古】猶言談今說古。【攀今弔古】見「攀今弔古」。【攀今弔古】猶言談今說古。【攀今掉古】同「攀今弔古」。【攀今攬古】見「攀今攬古」。【攀今攬古】猶言談今說古。【攀花折柳】喻狎妓。【攀花問柳】見「攀花折柳」。【攀車卧轍】見「攀轅卧轍」。【攀炎附熱】猶言趨炎附勢。【攀高接貴】謂攀附結交高貴的人。【攀高結貴】見「攀高接貴」。【攀龍附鳳】①喻依附帝王以成就功業或揚威。亦比喻依附有聲望的人以立名。語本漢揚雄《法言·淵騫》：「攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。」②謂盤附著龍和鳳。【攀龍託鳳】猶言攀龍附鳳。【攀轅卧轍】《後漢書·侯霸傳》：「更始元年，遣使徵霸，百姓老弱相攜號哭，遮使者車，或當道而卧。皆曰：『原乞侯君復留期年。』」南朝梁·沈約《齊故安陸昭王碑文》：「麾旆每反，行悲道泣，攀車卧轍之戀，爭塗忘遠；去思一借之情，愈久彌結。」又《第五倫傳》：「永平五年，坐法徵，老小攀車叩馬，呼相隨。」又《循吏傳·孟嘗》：「以病自上，被徵當還，吏民攀車請之。嘗既不得進，乃載鄉民船夜遁去。」後以「攀轅卧轍」為挽留或眷戀良吏的典故。唐·白居易《白氏六帖》卷二十一：「侯霸字君房，臨淮太守，被征，百姓～不許去。」【攀藤附葛】攀附著藤葛前進。極言道路艱難。【攀蟾折桂】攀登蟾宮，折取月桂。喻科舉登第。【攀鱗附翼】猶言攀龍附鳳。【槃木朽株】不成材的曲木朽木。喻劣材。【槃根錯節】樹根盤曲，枝節交錯。比喻繁難複雜不易解決的事情。【判若水火】謂顯然相反，互不相容。【判若兩人】謂同一個人前後變化極大。【判若鴻溝】形容界限很清楚，區別很明顯。語本《史記·高祖本紀》：「項羽恐，乃與漢王約，中分天下，割鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚。」【泮林革音】《詩·魯頌·泮水》：「翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。」鄭玄箋：「言鴞恆惡鳴，今來止於泮水之木上，食其桑黮。為此之故，故改其鳴，歸就我以善音。喻人感於恩則化也。」後用「泮林革音」比喻在好的影響感化下而改變舊習性。【龐眉黃髮】眉斑白，頭髮黃。指老人。龐，用同「厖」。【龐眉皓首】同「龐眉皓髮」。龐，用同「厖」。【龐眉皓髮】眉發斑白。年老之貌。亦借指老人。龐，用同「厖」。【龐眉鶴髮】同「龐眉皓髮」。【龐然大物】形容體積大而笨重的東西。後多用來形容表面上很大而實際卻很脆弱的東西。【旁文賸義】次要的文字和內容。【旁引曲證】廣泛徵引，委曲證明。【旁收博採】廣泛收集採納。【旁求博考】多方搜求，廣泛考證。【旁見側出】①謂從側面或不同的角度表現出來。②指頭緒紛繁，枝節橫生。【旁若無人】①雖有人在側而視若無睹。形容自行其事，不顧別人的態度或反應。②形容高傲，不把人放在眼裡。【旁枝末節】喻不重要。【旁門小道】猶旁門左道。【旁門左道】指非正統的學術流派或宗教派別。亦泛指不正當的方法、門徑。【旁門外道】見「旁門左道」。【旁門邪道】見「旁門左道」。【旁指曲諭】從側面委婉啟發曉諭。【旁通曲鬯】見「旁通曲暢」。【旁通曲暢】亦作「旁通曲鬯」。普遍通達。【旁推側引】從側面啟發引導。【旁逸橫出】猶言到處出沒。【旁搜博採】見「旁搜博採」。【旁搜博採】廣泛搜集採取。【旁搜遠紹】廣泛搜集，遠承古人。【旁蒐遠紹】見「旁搜遠紹」。【旁搖陰煽】到處暗中煽動。【旁敲側擊】比喻不直接說出本意，而從側面曲折地表明觀點。【旁徵博引】大量地引證材料。【旁觀者清】局外人比當事者看得更清楚。【傍若無人】好象旁邊沒有人在。形容神情態度高傲自如。【傍觀者審，當局者迷】謂局外人對事物觀察得周詳慎密，當事人則往往會迷惑糊塗。【拋鄉離井】離開家鄉故土。【拋頭露面】①舊謂婦女出現在大庭廣眾之中。封建道德認為是不體面的事。②今泛指公開露面。【拋磚引玉】相傳唐人趙嘏有詩名，至吳，常建欲得其詩，知其必游靈岩寺，遂先題詩二句於壁，嘏游寺見詩，補續二句以成一絕。常建詩不及趙嘏，故人謂建乃拋磚引玉。見清西厓《談徵·言部·拋磚引玉》。常建為玄宗開元時進士，趙嘏於武宗會昌二年進士及第，時建已早卒。所傳建題句待嘏補成事，其謬顯然。後常用為以淺拙引出高明的謙詞。【刨根究底】見「刨根問底」。【刨根問底】追究底細。【刨樹搜根】喻追究底細。【庖丁解牛】據《莊子·養生主》載，庖丁為文惠君解牛時，「奏刀騞然，莫不中音」，文惠君讚歎其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目「未嘗見全牛」，刀入牛身若「無厚入有間」而遊刃有餘。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍「若新發於硎」。後常用「庖丁解牛」作為神妙的技藝的典型。【炰鱉膾鯉】珍美的饌食。【砲鳳烹龍】①形容豪奢珍奇的肴饌。②指一種肴饌名。【砲龍烹鳳】見「砲鳳烹龍」。【跑了和尚跑不了寺】見「跑了和尚跑不了廟」。【跑了和尚跑不了廟】謂縱然一時躲掉，但由於其他無法擺脫的牽累，最後還是無法脫身。【跑馬觀花】語本唐孟郊《登科後》詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」後用「跑馬觀花」比喻大略地觀看一下。【賠了夫人又折兵】三國時東吳孫權要向蜀漢索回荊州，都督周瑜定計，將孫權妹謊說嫁給劉備，藉以把劉備騙到東吳留作人質，以便索回荊州。劉備按諸葛亮的對策行事，到東吳成婚後同夫人逃出東吳。周瑜帶兵追趕，被諸葛亮的伏兵打敗。此故事見於元曲《隔江鬥智》第二折，又見於《三國演義》第五五回。後世因以「賠了夫人又折兵」比喻想得利不成，反而遭受雙重損失。【賠身下氣】謙躬屈節，低聲下氣。【佩紫懷黃】腰間佩掛紫色印綬，懷裡揣著黃金官印。漢代丞相、太尉等皆金印紫綬。因以「佩紫懷黃」指身居高官。語出《史記·范雎蔡澤列傳》：「吾持粱刺齒肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫綬於要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣！」【配套成龍】把設備或設施配搭起來，成為完整的系統。【噴血自污】含血噴人，卻先污己口。比喻本欲惡毒地污衊、攻擊他人，結果卻先害了自己。【噴雨噓雲】形容浪花水氣的飛濺散逸。【噴雲吐霧】形容抽鴉片煙或吸煙的情景。【噴雲泄霧】形容雲靄繚繞山嶽的景象。【烹狗藏弓】語出《史記·越王勾踐世家》：「范蠡遂去，自齊遺大夫種（文種）書曰：『蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。』」後以「烹狗藏弓」比喻事成之後把效勞出力的人拋棄以至殺害。【烹龍庖鳳】見「烹龍砲鳳」。【烹龍砲鳳】亦作「烹龍庖鳳」。亦作「烹龍煮鳳」。①比喻烹調珍奇肴饌。亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術技藝。【烹龍煮鳳】見「烹龍砲鳳」。【烹犬藏弓】猶烹狗藏弓。【朋比作奸】見「朋比為奸」。【朋比為奸】互相勾結做壞事。【朋黨比周】結黨營私，排斥異己。【弸中彪外】「弸」念péng。謂才德充實於內者，則文采必自然發揚於外。【鵬程萬里】《莊子·逍遙遊》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」後因以「鵬程萬里」比喻前程遠大。【鵬游蝶夢】《莊子·逍遙遊》載鯤化為鵬徙於南溟之事，又《齊物論》載莊周夢為胡蝶之事。後以「鵬游蝶夢」謂變幻夸誕之談。【鵬摶鷁退】鵬摶，本《莊子·逍遙遊》；鷁退，出《左傳·僖公十六年》「六鷁退飛過宋都」。喻指宦海的浮沉，仕途的進退。【鵬霄萬里】比喻前程遠大。【捧頭鼠竄】形容狼狽逃跑。語本《史記·淮陰侯列傳》：「扞蒯通曰呴：『常山王背項王，奉項嬰頭而竄，逃歸於漢王。』」【捧轂推輪】扶著車轂推車前進。古代帝王任命將帥時的隆重禮遇。【批毛求疵】猶言吹毛求疵。【批亢抵巇】猶批亢搗虛。【批亢搗虛】①謂扼其要害而擊其空虛。②謂有縫便鑽，從中取利。【批吭搗虛】見「批亢搗虛」。【批砉導窾】猶言批郤導窾。【批郤導窾】亦作「批隙導窾」。謂在骨節空隙處運刀，牛體自然迎刃而分解。比喻處理事情善於從關鍵處入手，因而順利解決。語本《莊子·養生主》：「批大郤，導大窾」。陸德明釋文：「批，擊也；郤，閒也；窾，空也。」【批風抹月】猶言吟風弄月。指詩人以風花雪月為吟誦的題材以狀其閑適。【批逆龍鱗】同「批逆鱗」。【批紅判白】指移花接木的技藝。【批隙導窾】見「批郤導窾」。【批鱗請劍】漢成帝時，槐里令朱雲以「今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐」，上書請賜尚方斬馬劍斬佞臣安昌侯張禹（成帝師）以厲其餘。成帝大怒，曰：「小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。」事見《漢書·朱雲傳》。後以「批鱗請劍」謂敢於直言犯上請斬巨奸。【披毛求疵】故意挑剔毛病，尋找差錯。【披毛求瑕】見「披毛求疵」。【披毛索黶】同「披毛求疵」。黶，黑痣。【披毛戴角】謂變為禽獸。【披心瀝血】喻竭盡忠誠。【披肝瀝血】比喻竭盡忠誠。【披肝瀝膽】比喻以真誠相見或極盡忠誠。【披肝露膽】見「披露肝膽」。【披沙揀金】見「披沙簡金」。【披沙簡金】猶言排沙簡金。比喻從大量事物中挑選精華。【披林擷秀】猶言去粗存精。【披荊斬棘】①斬除荊棘。②比喻在前進道路上或創業過程中掃除障礙，克服困難。語本《後漢書·馮異傳》：「為吾披荊棘，定關中。」【披枷帶鎖】謂罪犯套上枷鎖等刑具。【披枷戴鎖】見「披枷帶鎖」。【披星帶月】頂著星月奔走。形容早出晚歸或夜行。【披星戴月】見「披星帶月」。【披堅執銳】穿著堅固的盔甲，拿著銳利的武器。【披麻救火】比喻自取災禍，自取滅亡。【披麻帶孝】服重孝。【披麻帶索】猶披麻帶孝。【披麻戴孝】見「披麻帶孝」。【披裘負薪】漢王充《論衡·書虛》：「傳言延陵季子出遊，見路有遺金。當夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：『取彼地金來！』薪者投鐮於地，瞋目拂手而言曰：『何子居之高，視之下，儀貌之壯，語言之野也？吾當夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！』」後遂以「披裘負薪」為高士孤高清廉，隱逸貧居之典。【披裘帶索】形容衣著粗陋。【披榛採蘭】比喻選拔人材。【披髮入山】謂離開俗世而隱居。【披髮左衽】披頭散髮，衣襟向左邊開。古指東方、北方少數民族的裝束，含有落後、不開化之意。後亦借指異族入主。語出《論語·憲問》：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」被，通「披」；衽，同「衽」。【披髮纓冠】謂不及束髮冠戴，只系纓於頸。比喻急於救援。語出《孟子·離婁下》：「今有同室之人斗者，救之，雖被髮纓冠而救之可也。」【披霄決漢】衝出霄漢。【披頭散髮】形容頭髮披垂，非常散亂。【披襟解帶】比喻敞開胸懷，心地坦白。【披羅戴翠】形容衣飾華麗。【披瀝肝膈】同「披肝瀝膽」。【披瀝肝膽】見「披肝瀝膽」。【披露肝膽】謂竭誠相告或竭盡忠誠。【劈荊斬棘】①砍伐荊棘。②喻掃除前進中的困難和障礙。【劈風斬浪】衝破風浪。【琵琶別弄】見「琵琶別抱」。【琵琶別抱】唐白居易《琵琶行》有「門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦」、「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」句，後以「琵琶別抱」指婦女改嫁。【琵琶胡語】見「琵琶舊語」。【琵琶舊語】《宋書·樂志一》：「傅玄《琵琶賦》曰：『漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行路思慕，故使工人裁箏、築，為馬上之樂。欲從方俗語，故名曰琵琶。』」後以「琵琶胡語」、「琵琶舊語」，表示對外屈辱求和之意。【匹夫小諒】語本《論語·憲問》：「豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」後以「匹夫小諒」指普通老百姓所抱守的小節小信。【匹夫之勇】謂不用智謀，單憑個人血氣的勇氣。【匹夫之諒】同「匹夫小諒」。【匹夫匹婦】平民男女。泛指普通百姓。【匹夫有責】謂國家興亡每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄·正始》：「保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。」【匹夫無罪，懷璧其罪】百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。【匹夫溝瀆】《論語·憲問》：「豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」後因以「匹夫溝瀆」謂拘守普通人的小信小節。【匹夫懷璧】見「匹夫無罪，懷璧其罪」。【匹馬一麾】一匹馬一桿旗。形容勇敢善戰。【匹馬只輪】一匹戰馬，一隻車輪。形容極少的兵馬。【匹馬單槍】亦作「匹馬單鎗」。一匹馬，一桿槍。比喻獨自行動，沒有別人幫助。【匹馬單鎗】見「匹馬單槍」。【匹馬當先】一馬當先。謂衝鋒在前。【匹婦溝渠】謂拘守普通婦女的小節。【屁滾尿流】①形容極度驚恐的樣子。②形容興奮異常的心情神態。③形容狼狽不堪的樣子。【僻字澀句】冷僻的字、詞和晦澀的文句。【偏三向四】謂偏向、袒護某方。【偏鄉僻壤】荒涼偏僻的地方。【偏聽偏信】只聽信一方面的話。【駢拇枝指】①《莊子·駢拇》：「駢拇枝指，出乎性哉，而侈於德。」成玄英疏：「駢，合也，大也，謂足大拇指與第二指相連合為一指也；枝指者，謂手大拇指傍枝生一指成六指也。」後以比喻多餘無用之物。②形容重疊並連的物體。【駢枝儷葉】謂偶句儷辭。【駢肩接跡】同「駢肩累跡」。【駢肩累足】同「駢肩累跡」。【駢肩累跡】形容人多擁擠。【駢肩累跡】同「駢肩累跡」。【駢肩累踵】同「駢肩累跡」。【駢肩疊跡】同「駢肩累跡」。【駢門連室】形容為數眾多。【駢首就死】同「駢首就戮」。【駢首就逮】見「駢首就系」。【駢首就僇】同「駢首就戮」。【駢首就戮】一併被殺。【駢首就系】一併被拘禁。【駢興錯出】謂不斷湧現。【胼手胝足】手掌和腳底都磨起了老繭。形容極其辛勞。【胼胝手足】見「胼手胝足」。【片瓦不留】同「片瓦無存」。【片文只事】指零碎不全的佚文軼事。【片甲不存】猶片甲不回。【片甲不回】形容全軍覆滅。【片甲不留】見「片甲不存」。【片甲不還】見「片甲不回」。【片光零羽】比喻零星的珍貴品。【片言折獄】①謂只聽一方面的訴詞即可判決獄訟。形容聽獄者能取信於人，人不敢欺。語出《論語·顏淵》：「片言可以折獄者，其由也與？」何晏集解引孔安國曰：「片猶偏也。聽訟必須兩辭以定是非，偏信一言以折獄者，惟子路可。」劉寶楠正義：「言人既信子路，自不敢欺。故雖片言必是直理，即可令依此斷獄也。」一說，只須簡短數語即可了決獄訟。朱熹集註：「片言，半言；折，斷也。子路忠信明決，故言出而人信服之，不待其辭之畢也。」後用為稱頌官吏賢明之詞。②泛指以簡短語言斷定是非。【片言隻字】少量的文字。【片言隻語】同「片言隻字」。指少量的幾句話語。【片長末技】見「片長薄技」。【片長薄技】微小的特長，淺薄的技能。【片紙隻字】猶片言隻字。【片接寸附】比喻生拼硬湊。【片詞只句】同「片言隻字」。【片鱗半爪】喻事物的極小部分。【片鱗只甲】猶片鱗半爪。【片鱗殘甲】見「片鱗只甲」。【飄瓦虛舟】《莊子·達生》「雖有忮心者不怨飄瓦。」又《山木》：「方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。」後遂以「飄瓦虛舟」比喻憑空加害於人而又無從追究的事物。【飄茵落溷】見「飄茵墮溷」。【飄茵墮溷】《梁書·儒林傳·范縝》：「子良（竟陵王蕭子良）問曰：『君不信因果，世間何得有富貴，何得有賤貧？』縝答曰：『人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之側。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？』子良不能屈，深怪之。」後遂以「飄茵墮溷」比喻由於偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。亦多指女子墮落風塵。【飄茵隨溷】見「飄茵墮溷」。【飄風苦雨】形容天氣惡劣。【飄風急雨】同「飄風暴雨」。【飄風過耳】比喻對某件事情漠不關心或不當一回事。【飄風暴雨】來勢急遽而猛烈的風雨。【飄風驟雨】同「飄風暴雨」。【飄洋航海】同「飄洋過海」。【飄洋過海】渡過海洋。多指去異國他鄉或遠處。【飄萍浪跡】飄泊無定。【飄萍斷梗】隨波逐流的浮萍和植物的斷莖。比喻飄泊無定的身世。【飄蓬斷梗】飄飛的蓬草和隨波逐流的折斷了的植物斷莖。比喻到處飄泊，行蹤無定。【飄零書劍】古時謂文人攜帶書劍，遊學四方，到處飄泊。【飄樊落溷】見「飄籓墜溷」。【飄籓墜溷】同「飄茵墮溷」。【飄飄欲仙】①飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。多指人的感受輕鬆爽快。②形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。【拼死拼活】①不顧一切地鬥爭。②用盡全部精力。【貧不學儉】謂窮人不必學儉而不得不儉。【貧而無諂】謂雖然貧窮卻不巴結奉承。【貧病交攻】見「貧病交迫」。【貧病交迫】貧窮和疾病一齊逼來。形容處境十分艱苦。【貧病交侵】見「貧病交迫」。【貧無立錐】窮得連插個錐子的地方都沒有。比喻赤貧。語本《呂氏春秋·為欲》：「無立錐之地，至貧也。」《漢書·食貨志上》：「富者田連阡伯，貧者亡立錐之地。」【貧無置錐】猶言貧無立錐。語本《莊子·盜跖》：「堯舜有天下，子孫無置錐之地。」【貧賤之交】亦作「貧賤之知」。貧賤時的知交好友。【貧賤之知】見「貧賤之交」。【貧賤糟糠】指貧賤時一起過患難生活的妻子。語本《後漢書·宋弘傳》：「弘曰：『臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。』」【貧賤驕人】《史記·魏世家》：「子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：『富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？』子方曰：『亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚越，若脫躧然，柰何其同之哉！』子擊不懌而去。」後因以「貧賤驕人」指對富貴權勢持輕蔑鄙視態度。【貧嘴惡舌】同「貧嘴賤舌」。【貧嘴滑舌】同「貧嘴賤舌」。【貧嘴賤舌】說話油滑刻薄，絮叨嚕囌。【貧嘴薄舌】同「貧嘴賤舌」。【品竹調弦】亦作「品竹調絲」。泛指吹彈管弦樂器。【品竹調絲】見「品竹調弦」。【品竹彈絲】猶品竹調弦。謂吹奏管弦樂器。【品頭論足】見「品頭題足」。【品頭題足】亦作「品頭論足」。指無聊的人隨意議論婦女的容貌體態。②現亦比喻在小節上一味挑剔。【品頭論足】見「品頭題足」。【品頭題足】亦作「品頭論足」。①指無聊的人隨意議論婦女的容貌體態。②現亦比喻在小節上一味挑剔。【牝牡驪黃】古代善相馬的伯樂年老，推薦九方皋為秦穆公訪求駿馬。三月後於沙丘求得之。穆公問為何馬，回答說是「牡而黃」；穆公派人去看，卻是「牝而驪」。於是責備伯樂。伯樂喟然嘆息說：「若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。」意思是說九方皋所注意的是馬的風骨品性，那些外表他已不去留心，這正是他善於相馬的證明。等到馬取來，果然是天下稀有的良馬。見《列子·說符》。按九方皋，《淮南子·道應訓》、《呂氏春秋·觀表》等作「九方堙」、「九方歅」。後以「牝牡驪黃」喻指非反映事物本質的表面現象。【牝咮鳴辰】同「牝雞司晨」。【牝雞司旦】同「牝雞司晨」。【牝雞司晨】母雞報曉。舊時貶喻女性掌權，所謂陰陽倒置，將導致家破國亡。語本《書·牧誓》：「牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。」孔傳：「喻婦人知外事。雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國亡。」【牝雞牡鳴】同「牝雞司晨」。【牝雞晨鳴】同「牝雞司晨」。【娉婷婀娜】①形容女子姿態柔美。②借指美人。【平分秋色】語本《楚辭·九辯》：「皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。」唐韓愈《合江亭》詩：「窮秋感平分，新月憐半破。」後以「平分秋色」喻雙方各得一半。【平心而論】平心靜氣地評論。【平心易氣】見「平心靜氣」。【平心定氣】見「平心靜氣」。【平心靜氣】亦作「平心定氣」。亦作「平心易氣」。心情平和，態度冷靜。【平白無故】憑空；無緣無故。【平白無辜】清白無罪。【平地一聲雷】①平地突發巨響。多喻聲名地位驟然提高，或突然發生意外之事。②砲仗名。【平地青雲】語本唐曹鄴《杏園宴呈同年》詩：「一旦公道開，青雲在平地。」後以「平地青雲」比喻境遇突然變好，順利無阻地一下子達到很高的地位。【平地風波】語本唐劉禹錫《竹枝詞》：「常恨人心不如水，等閒平地起波瀾。」唐杜荀鶴《將過湖南經馬當山廟因書三絕》之二：「祗怕馬當山下水，不知平地有風波。」後以「平地風波」比喻突然發生的糾紛或事故。【平地風雷】猶言平地一聲雷。【平地起雷】猶言平地一聲雷。【平地登雲】見「平地青雲」。【平步青雲】同「平地青雲」。【平步青霄】見「平步青雲」。【平易近人】原作「平易近民」。謂態度謙遜溫和，使人容易親近。亦謂文字淺顯明白，使人容易了解。【平易近民】見「平易近人」。【平風靜浪】風平浪靜。多以喻平靜無事。【平起平坐】比喻地位或權力相等。【平原易野】平坦而無險阻的原野。【平淡無奇】亦作「平澹無奇」。平平常常，無奇特之處。【平鋪直敘】說話或寫文章時把意思平直而不加修飾地敘述出來。【平澹無奇】見「平淡無奇」。【評功擺好】評定成績，擺出優點。【評頭品足】亦作「評頭論腳」。亦作「評頭論足」。①評論婦女的容貌。②喻對人對事說長道短，多方挑剔。【評頭論足】見「評頭品足」。【評頭論腳】見「評頭品足」。【憑几之詔】皇帝臨終遺詔。【憑几據杖】形容傲慢不以禮待客。語本《戰國策·燕策一》：「馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。」【憑白無故】猶言無緣無故。【憑空捏造】無事實依據地虛構。【憑城借一】背城借一。謂與敵決一死戰。【憑軾旁觀】靠在車前橫木上旁觀。比喻置身事外。【憑軾結轍】謂駕車回駛。【帡天極地】謂包羅萬象。【瓶沈簪折】謂瓶沉水底難覓，簪斷難續。喻男女分離。【瓶墜簪折】同「瓶沈簪折」。【瓶罄罍恥】①《詩·小雅·蓼莪》：「瓶之罄矣，維罍之恥」。朱熹集傳：「言瓶資於罍而罍資瓶，猶父母與子，相依為命也，故瓶罄矣，乃罍之恥」。後以「瓶罄罍恥」比喻休戚相關，彼此利害一致。②謂物傷其類。【潑水難收】相傳漢朱買臣因家貧，其妻離去，後買臣富貴，妻又求合。買臣取水潑灑於地，令妻收回，以示夫妻既已離異就不能再合。後用以比喻不可挽回的局面。【潑油救火】用油去撲滅火焰。比喻使用的方法不對頭，不僅於事無補，反使情況更加嚴重。【鋪天蓋地】形容來勢猛，聲勢大。【鋪采摛文】「摛」念chī。鋪陳文采。【鋪眉苫眼】謂裝模作樣。【鋪張浪費】講究排場，過多地耗費財物。【鋪張揚厲】張大其事，極意宣揚。語出唐韓愈《潮州刺史謝上表》：「鋪張對天之閎休，揚厲無前之偉蹟。」【鋪謀定計】猶言設謀用計。【迫不及待】急迫得不容等待。【迫不可待】見「迫不及待」。【迫不得已】迫於無奈，不得不如此。【迫在眉睫】見「迫於眉睫」。【迫於眉睫】比喻事情臨近眼前，十分急迫。【破瓦頹垣】破屋斷牆。形容殘破廢棄的建築。【破死忘生】不顧性命危險；不顧一切。【破竹之勢】喻不可阻擋的形勢。【破竹建瓴】勢如破竹，高屋建瓴。比喻居高臨下，所向無敵。【破肝糜胃】形容竭盡忠誠。【破卵傾巢】碎裂鳥卵，傾覆鳥窠。比喻斬草除根，手段殘忍。【破玩意兒】低劣的技藝；低劣的物件。【破斧缺斨】《詩·豳風·破斧》：「既破我斧，又缺我斨。」斧、斨，泛指兵器。後以「破斧缺斨」形容戰爭中必須付出的代價。【破門而入】砸開門進去。多指盜賊行為。【破門而出】砸開門衝出來。喻指破除門戶之見。【破柱求奸】《後漢書·黨錮傳·李膺》：「時張讓弟朔為野王令，貪殘無道，至乃殺孕婦，聞膺厲威嚴，懼罪逃還京師，因匿兄讓弟舍，藏於合柱中。膺知其狀，率將吏卒破柱取朔，付洛陽獄。受辭畢，即殺之。」後以「破柱求奸」為不畏權貴，搜索壞人，以正國法的典故。【破矩為圓】見「破觚為圜」。【破軍殺將】①軍被破，將被殺。謂全軍覆沒。②攻破敵軍，殺死敵將。【破衲疏羹】破衣素食。形容生活簡樸。【破奸發伏】揭露隱藏的壞人。【破桐之葉】《新唐書·李泌傳》：「時李懷光叛，歲又蝗旱，議者欲赦懷光。帝博問群臣，泌破一桐葉附使以進，曰：『陛下與懷光，君臣之分不可複合，如此葉矣。』由是不赦。」後以「破桐之葉」喻已分不可複合的事物。【破釜沈舟】《史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」後遂以「破釜沈舟」表示下定必死決心。有進無退干到底。【破釜沉舟】見「破釜沈舟」。【破釜焚舟】猶破釜沉舟。語本《孫子·九地》：「帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊。」【破涕成笑】見「破涕為笑」。【破涕為笑】猶言轉悲為喜。【破浪乘風】見「乘風破浪」【破家敗產】猶言傾家蕩產。【破家喪產】見「破家敗產」。【破家竭產】見「破家敗產」。【破家蕩產】耗盡家產。【破家盪業】見「破家蕩產」。【破家縣令】謂地方長官手中的權力，足以使人破家滅門。【破堅摧剛】謂攻破摧毀強敵。【破崖絕角】磨除稜角。喻處事圓滑。【破產盪業】見「破家蕩產」。【破巢完卵】見「破巢餘卵」。【破巢餘卵】喻破家或被禍後倖存的人。【破琴絕弦】毀琴斷弦，表示世無知音，不再鼓琴。【破觚為圜】亦作「破矩為圓」。①謂削去稜角，改方為圓。比喻去嚴刑峻法而從簡易。②比喻改方正為圓通。【破觚斫雕】語出《史記·酷吏列傳》：「漢興，破觚而為圜，斫雕而為朴。」後以比喻刪繁雜而從簡易，去浮華而尚質樸。【破愁為笑】猶言轉憂為喜。【破腦刳心】猶剖心瀝血。比喻竭盡忠誠。【破銅爛鐵】①破舊銹爛無用的銅鐵器。②泛指各種破舊無用的器物。【破頭爛額】猶言頭破血流。【破舊立新】除去舊的，樹立新的。【破膽寒心】猶膽顫心驚。形容非常恐懼。【破鏡重合】見「破鏡重圓」。【破鏡重圓】唐孟棨《本事詩·情感》載：南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主恐國破後兩人不能相保，因破一銅鏡，各執其半，約於他年正月望日賣破鏡於都市，冀得相見。後陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩云：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。」公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。後因以「破鏡重圓」喻夫妻離散或決裂後重又團聚或和好。【破罐破摔】見「破罐子破摔」。【魄消魂散】同「魂飛魄散」。【魄散魂飛】同「魂飛魄散」。【魄散魂消】同「魂飛魄散」。【魄散魂飄】同「魂飛魄散」。【魄盪魂飛】同「魂飛魄散」。【魄盪魂搖】猶言魂飛魄散。【剖心坼肝】見「剖心析肝」。【剖心析肝】亦作「剖心坼肝」。形容掬誠相示。【剖心析膽】猶剖心析肝。形容掬誠相示。【剖心泣血】見「剖肝泣血」。【剖玄析微】剖辨玄奧，分析細微。【剖肝泣血】亦作「剖心泣血」。形容心意至誠，復極悲苦。【剖肝瀝膽】猶剖心析肝。形容掬誠相示。【剖析肝膽】猶剖心析肝。形容掬誠相示。【剖幽析微】猶剖玄析微。【剖蚌求珠】亦作「剖蚌得珠」。破開蚌殼而取其珠。喻求獲良才或珍品。【剖蚌得珠】見「剖蚌求珠」。【剖毫析芒】謂分析判別得至細至精。【剖腹藏珠】破開肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物過甚。語本《資治通鑒·唐太宗貞觀元年》：「上謂侍臣曰：『吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？』侍臣曰：『有之。』」【僕僕亟拜】一再作揖行禮。語出《孟子·萬章下》：「子思以為鼎肉使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。」【僕僕風塵】在風塵中奔走。形容旅途勞累。【僕僕道途】奔走於道路。形容途中勞頓。【撲天蓋地】鋪天蓋地。形容聲勢大，來勢猛。【撲地掀天】形容鬧得很兇。【撲殺此獠】猶言打死這個傢伙。唐高宗欲廢皇后而立昭儀武氏，褚遂良力爭，謂「昭儀昔事先帝，身接帷笫，今立之，奈天下耳目何？」並還笏求歸。帝大怒，命引出。武氏從帷後呼曰：「何不撲殺此獠！」見《新唐書·褚遂良傳》。獠，古時對南方某些少數民族之稱。褚遂良是南方人，故武氏以此詈之。【撲朔迷離】《樂府詩集·橫吹曲辭五·木蘭詩之一》：「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。」撲朔，指雄兔腳毛蓬鬆；迷離，指雌兔眼睛眯縫。但在兔奔跑時即難辨其雌雄。一說，撲朔為四腳爬搔或跳躍貌。後以「撲朔迷離」形容事物錯綜複雜，不易看清真相。【匍匐之救】謂竭盡全力的救助。【璞玉渾金】未琢的玉和未煉的金。比喻天然美質，未加修飾。【朴斫之材】加工治理而尚未成器之材。【樸實無華】質樸實在而不浮華。【普天之下】整個天下；遍天下。【普天匝地】滿天遍地，普天下。【普天同慶】遍天下的人共同慶祝。【普天率土】整個天下，四海之內。猶全國。語出《孟子·萬章上》：「《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』」今本《詩·小雅·北山》「普天」作「溥天」。【普度眾生】佛教語。謂廣濟一切生死苦海中的眾生。【普度群生】見「普度眾生」。【普渡眾生】同「普度眾生」。【普濟眾生】同「普度眾生」。【普濟群生】同「普度眾生」。【溥天同慶】遍天下的人一同歡慶。【溥天率土】謂整個天下、四海之內。語本《詩·小雅·北山》：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」【曝背食芹】謙言微薄之獻。【曝骨履腸】暴露屍骨，踩踏腸子。極言所釀戰禍之慘烈。【曝書見竹】謂睹物思人。Ｑ【七七八八】①猶言差不多。②猶言零零碎碎，各式各樣。【七了八當】形容十分妥帖。【七大八小】①大小不一。②零落貌。③謂妻妾眾多。【七上八下】①形容無所適從或心神不定。②形容零落不齊或紛亂不齊。③七之上，八之下。猶言中等，還過得去。【七上八落】形容心神不定或慌亂不安。【七口八嘴】同「七嘴八舌」。 [奇`書`網`整.理提.供]【七子八婿】唐郭子儀有子八人，婿七人，皆朝廷重官。見《舊唐書·郭子儀傳》。後因以「七子八婿「形容子、婿眾多。【七支八搭】①隨意瞎扯。②謂不團結。【七手八腳】①動作忙亂貌。②眾人一起動手貌。③形容頭緒、支節很多。④形容手和腳多。【七孔生煙】同「七竅生煙」。【七生七死】見「七死七生」。【七老八十】形容年紀很大。【七老八倒】形容年老體衰。【七死七生】亦作「七生七死」。佛數謂小乘初果者，尚須往返天上人間，受七度生死，才能證得阿羅漢果。【七死八活】形容痛苦不堪或瀕臨死境。【七舌八嘴】同「七嘴八舌」。【七行俱下】形容讀書極快，聰敏異常。【七折八扣】形容不按十足計算，折扣很大。【七步八叉】相傳曹植七步成詩，溫庭筠凡八叉手而賦成八韻，後因以「七步八叉」形容才思敏捷。【七步之才】有七步成詩的才能。稱人才思敏捷。【七步成章】同「七步成詩」。【七步成詩】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！』帝深有慚色。」後以「七步成詩」稱人才思敏捷。【七足八手】見「七腳八手」。【七男八婿】同「七子八婿」。【七返還丹】見「七返丹」。【七言八語】形容人多語雜。【七青八黃】泛指錢財。【七長八短】①長短高低不齊貌。②零落不全貌。③謂說長道短，嘮叨不絕。④猶言是非好歹。【七拉八扯】①謂漫無邊際地閑談。②謂亂拉來一大堆人。【七拱八翹】形容關係不和諧或心情不舒暢。【七拼八湊】把零碎的東西勉強拼湊起來。亦指胡亂湊合。【七相五公】語出《文選·班固〈西都賦〉》：「冠蓋如雲，七相五公。」呂向註：「七相：謂車千秋、黃霸、王商、王嘉、韋賢、平當、魏相。五公：張湯、蕭望之、馮奉世、史丹、張安世。公侯、御史大夫、將軍，通稱為公。」所舉皆漢代公卿，後泛指眾多的文武大臣。【七歪八扭】形容歪斜不正。【七貞九烈】舊時形容婦女無比貞節剛烈，寧死不失身。【七首八腳】形容慌張亂闖。【七穿八洞】形容破舊不堪。【七穿八爛】形容破爛不堪。【七破八補】形容衣物非常破舊。【七高八低】形容凹凸不平。【七病八倒】形容體弱多病。【七病八痛】①泛指各種各樣的病痛。②指體弱多病。【七推八阻】以各種借口推託。【七情六慾】泛指人的各種感情和慾望。【七張八嘴】同「七嘴八張」。【七搭八扯】同「七搭八搭」。【七搭八搭】①形容說話漫無邊際，沒有中心。②糾纏；亂搭腔。【七慌八亂】形容非常慌張混亂。【七開八得】形容反反覆復，十分周備。【七損八益】謂女子月事宜以時下，男子精氣宜於充盈。中醫述人生長發育過程，女子以七為紀，男子以八為紀，故七指女，八指男。【七損八傷】形容損傷慘重。【七零八落】①散亂；不整齊貌。②破敗、破殘貌。③稀少的樣子。【七零八碎】①形容殘破不堪。②零星瑣碎。③指零星的物品。【七郤八手】亦作「七足八手」。形容動作忙亂，許多人一齊動手。【七窩八代】詈詞。指全部眷屬家族。【七滿八平】形容沒有空餘的地方。【七擒七縱】同「七縱七禽」。【七撈八攘】到處撈摸擾攘。形容思緒紛亂不寧。【七橫八豎】形容縱橫雜亂。【七瘡八孔】窟窿多。比喻經濟上負債纍纍。【七擔八挪】一再耽擱拖延。【七嘴八舌】①形容人多語雜。②形容饒舌，多嘴。【七嘴八張】形容人多語雜。【七縱七禽】亦作「七縱七擒」。相傳三國時諸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋長孟獲，又七次釋放，終於使孟獲心悅誠服。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》「亮率眾南征，其秋悉平」裴松之注引《漢晉春秋》：「亮至南中，所在戰捷。聞孟獲者，為夷、漢所服，募生致之。既得，使觀於營陳之間，問曰：『此軍何如？』獲對曰：『向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳，若秖如此，即定易勝耳。』亮笑，縱使更戰，七縱七禽，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：『公，天威也，南人不復反矣。』」後比喻善於運用策略，使對方心服。【七縱七擒】見「七縱七禽」。【七縱八橫】形容奔放自如。【七竅生煙】形容氣憤或焦急至極點。【七竅玲瓏】形容聰明靈巧。相傳心有七竅，故稱。【七竅冒火】同「七竅生煙」。【七斷八續】①形容散亂，不相照應。②斷接之處甚多。形容十分破爛。【七顛八倒】①形容紛亂不堪。②謂失去常態。③猶言顛三倒四。④猶言懵頭轉向。【七彎八拐】見「七灣八拐」。【七灣八扭】同「七灣八拐」。【七灣八拐】亦作「七彎八拐」。①多處彎曲，不斷轉變方向。②形容做事不直截了當。【訖情盡意】謂盡量滿足自己的情感和心意，不加控制。【妻兒老小】亦作「妻兒老少」。指父、母、妻、子等全體家屬。【妻兒老少】見「妻兒老小」。【妻梅子鶴】以梅為妻，以鶴為子，表示清高。【妻離子散】形容一家人被迫分離四散。【凄風苦雨】語本《左傳·昭公四年》：「春無凄風，秋無苦雨。」後以「凄風苦雨」形容天氣惡劣，或比喻境況的凄涼悲慘。【凄風楚雨】見「凄風苦雨」。【凄風冷雨】見「凄風苦雨」。【凄風寒雨】見「凄風苦雨」。【棲丘飲谷】指隱逸山林。【棲沖業簡】亦作「棲沖業簡」。見「棲沖業簡」。【棲沖業簡】謂安於淡泊簡樸的生活。【棲風宿雨】在風雨中止息。形容奔波辛勞。【期期艾艾】語本《史記·張丞相列傳》：「昌為人口吃，又盛怒，曰：『臣口不能言，然臣期期知其不可。』」又南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「鄧艾口吃，語稱艾艾。」後因以「期期艾艾」形容人口吃結巴。【欺上罔下】對上欺騙，對下隱瞞。【欺天罔人】騙天騙人。形容欺騙行為之大。【欺天罔地】欺騙天地。極言人之背理昧心。【欺世盜名】欺騙世人，竊取名譽。語本《荀子·不苟》：「夫富貴者則類傲之；夫貧賤者則求柔之，是非仁人之情也，是奸人將以盜名於晻世者也，險莫大焉。」【欺君罔上】欺騙蒙蔽君上。【欺軟怕硬】欺負軟弱的，懼怕強硬的。【欹嶔歷落】形容品格獨特，心地光明。【漆黑一團】①形容非常黑暗，沒有一點光明。②指社會黑暗。③比喻一無所知。【齊大非偶】《左傳·桓公六年》：「齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。人問其故，大子曰：『人各有耦，齊大，非吾耦也。』」後因以「齊大非偶」指辭婚者表示自己門第或勢位卑微，不敢高攀。【齊王捨牛】《孟子·梁惠王上》：「王（齊宣王）坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾。』王曰：『舍之。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾與？』曰：『何可廢也？以羊易之。』」後以「齊王捨牛」比喻帝王對臣民懷有惻隱之心。【齊天洪福】稱頌人福氣大，與天相齊。【齊心一力】同「齊心協力」。【齊心同力】見「齊心協力」。【齊心協力】亦作「齊心同力」。亦作「齊心併力」。同心合力。眾人一心，共同努力。【齊心併力】見「齊心協力」。【齊心戮力】同心儘力。【齊名並價】有同等的名望和身價。【齊足並驅】謂齊頭並進，不分高下。【齊東野語】《孟子·萬章上》載孟子弟子咸丘蒙（齊人）問及舜為天子，堯率諸侯北面稱臣之說是否屬實，孟子答道：「此非君子之言，齊東野人之語也。」後以「齊東野語」比喻道聽途說、不足為憑之言。【齊軌連轡】猶言並駕齊驅。【齊眉舉案】同「舉案齊眉」。【齊紈魯縞】古代齊國和魯國出產的白色絹。後亦泛指名貴的絲織品。【齊煙九點】齊，齊州，指中國。言俯視九州，小如煙點。語出唐李賀《夢天》詩：「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。」【齊家治國】整治家庭和治理國家。語出《禮記·大學》：「所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。」【齊量等觀】同「等量齊觀」。【齊頭並進】多方面同時前進。【齊趨並駕】猶言並駕齊驅。【齊驅並進】同「齊頭並進」。【齊驅並駕】同「並駕齊驅」。【齊驅並驟】見「齊驅並駕」。【齊鑣並驅】同「並駕齊驅」。【齊心滌慮】同「齋心滌慮」。【祁奚之薦】春秋晉國大夫祁奚告老，將辭中軍尉職事。晉悼公問誰可承接，祁奚先推薦仇人解狐。復問，又薦舉其子祁午。時人因而有「外舉不棄仇，內舉不失親」之譽。後用為善於薦賢之典。【歧路亡羊】《列子·說符》：「楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：『嘻！亡一羊何追者之眾？』鄰人曰：『多歧路。』既反，問：『獲羊乎？』曰：『亡之矣。』曰：『奚亡之？』曰：『歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。』……心都子曰：『大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。』」後用「歧路亡羊」比喻因情況複雜多變而迷失方向，走入迷途。【騏驥困鹽車】猶言驥伏鹽車。【奇才異能】特殊的才智和能力。【奇文共賞】①語本晉陶潛《移居》詩之一：「奇文共欣賞，疑義相與析。」意謂奇妙的文章共同欣賞。②現常指對內容荒謬怪誕的文章，大家來共同評斷研究。【奇光異彩】奇妙的光亮和色彩。【奇形怪狀】見「奇形異狀」。【奇形異狀】亦作「奇形怪狀」。奇異的形狀。【奇技淫巧】謂過於奇巧而無益的技藝與製品。【奇花異卉】①希奇少見的花草。語本《西京雜記》卷三：「奇樹異草，靡不具植。」②喻指美妙的篇章作品等。【奇花異草】同「奇花異卉」。【奇珍異寶】謂罕見的珍貴寶物。【奇恥大辱】極大的恥辱。【奇貨可居】謂商人把稀有的東西囤積起來，等待高價賣出去。亦比喻依仗某種獨特的技藝、成就等以博取名利地位。【奇想天開】形容想法非常奇怪，不切實際。【奇裝異服】與社會上一般衣著式樣不同的奇異服裝。多含貶義。【奇談怪論】不合事理的奇怪的言論。【奇離古怪】猶言希奇古怪。【其道亡繇】亦作「其道無由」。找不到門徑；無法辦到。【其道無由】見「其道亡繇」。【其勢洶洶】來勢兇猛；樣子兇猛。含貶義。【其貌不揚】《左傳·昭公二十八年》：「今子少不颺。」杜預註：「顏貌不揚顯。」唐裴度《自題寫真贊》：「爾才不長，爾貌不揚。」後以「其貌不揚」形容人容貌平常或醜陋。【其應如響】謂反應迅捷，如回聲之相應和。語本《莊子·天下》：「其動若水，其靜若鏡，其應若響。」【其應若響】見「其應如響」。【崎嶔歷落】形容性行卓異磊落。【騎上揚州鶴】同「騎鶴上揚州」。【騎牛覓牛】見「騎驢覓驢」。【騎牛讀漢書】《新唐書·李密傳》：「（李密）聞包愷的緱山，往從之。以蒲韀乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。」後以「騎牛讀漢書」形容刻苦攻讀。【騎者善墮】比喻擅長某一技能的人，往往容易疏忽大意，反而遭致意外的失敗。語出漢袁康《越絕書·外傳記吳王占夢》：「悲哉，夫好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍。」【騎虎難下】比喻行事雖遇困難，然迫於大勢而不可能中止。語本《晉書·溫嶠傳》：「今之事勢，義無旋踵，騎猛獸，安可中下哉！」【騎馬找馬】見「騎馬尋馬」。【騎馬尋馬】比喻已經有了好處，還要去謀另外的好處。【騎揚州鶴】同「騎鶴上揚州」。【騎龍弄鳳】①比喻成仙。②比喻騰達。【騎鶴上揚】同「騎鶴上揚州」。【騎鶴上揚州】南朝梁殷芸《小說》卷六：「有客相從，各言所志，或原為揚州刺史，或原多貲財，或原騎鶴上升。其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。』欲兼三者。」後因以比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪、妄想。【騎鶴上維揚】同「騎鶴上揚州」。【騎鶴更揚州】同「騎鶴上揚州」。【騎鶴望揚州】同「騎鶴上揚州」。【騎鶴揚州】同「騎鶴上揚州」。【騎鶴維揚】同「騎鶴上揚州」。【騎驢吟灞上】同「騎驢索句」。【騎驢風雪中】同「騎驢索句」。【騎驢索句】宋孫光憲《北夢瑣言》卷七載：「唐相國鄭綮雖有詩名，本無廊廟之望……或曰：『相國近有新詩否？』對曰：『詩思在灞橋雪中驢子上，此處何以得之？』蓋言平生苦心也。」後用為苦吟的典故。【騎驢倒墮】典出宋邵伯溫《聞見前錄》卷七：「華山隱士陳摶……常乘白騾，從惡少年數百，欲入汴州。中途聞藝祖登極，大笑墜騾曰：『天下於是定矣。』遂入華山為道士。」後以「騎驢倒墮」形容太平之世。【騎驢覓驢】比喻物本已有而反外求。【騎曹不記馬】《晉書·王徽之傳》載：「徽之字子猷。性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。又為車騎桓沖騎兵參軍，沖問：『卿署何曹？』對曰：『似是馬曹。』又問：『管幾馬？』曰：『不知馬，何由如數！』又問：『馬比死多少？』曰：『未知生，焉知死！』」後以「騎曹不記馬」指有名士習氣，不理事務。【琪花玉樹】古人謂仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。【琪花瑤草】①古人謂仙境中的花草。②指名貴的花草。【綦谿利跂】謂故作高深，立異離群。《苟子·非十二子》：「忍情性，綦谿利跂，苟以分異人為高，不足以合大眾，明大分。」王先謙集解：「綦谿，猶言極深耳，利與離同……離世獨立，故曰離跂。」一說，綦谿，邪徑；利跂，利其歧途而不循正途。【旗布星峙】猶言星羅棋布。【旗開得勝】令旗一揚就獲得勝利。極言戰爭勝利之速。亦比喻事情一開始就取得成功。【旗鼓相當】①兩軍對敵；對抗。②比喻雙方力量不相上下。【旗幟鮮明】比喻政治傾向非常明顯或態度很明確。【旗靡轍亂】謂陣腳已亂，抵擋不住。【棋布星陳】同「棋布星羅」。【棋布星羅】像棋子般分布，像星星般羅列。形容多而密集。【棋布錯峙】謂如對弈雙方所著棋子般交錯對峙。【棋逢對手】猶言棋逢敵手。【棋逢敵手】比喻彼此本領不相上下。【棋輸先著】謂因被對方佔了先手而輸了棋。比喻功力稍遜於對方。【乞哀告憐】乞求同情憐憫。【乞窮儉相】乞丐似的寒酸相。【乞漿得酒】比喻所得超過所求。【企踵可待】比喻很快就可以等到。【岐出岐入】謂出入無固定的處所。【啟瞶振聾】比喻喚醒糊塗與麻木不仁者。【啟寵納侮】謂開寵端而招致侮慢。【杞人之憂】同「杞人憂天」。【杞人憂天】《列子·天瑞》：「杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。」後用以比喻不必要的憂慮。【杞天之慮】同「杞人憂天」。亦省作「杞慮」。【杞宋無徵】《論語·八佾》：「子曰：『夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。』」後稱事情缺乏證據為「杞宋無徵」。【杞梓之林】比喻眾多的人材。【杞國之憂】同「杞人憂天」。【杞國憂天】同「杞人憂天」。【氣血方剛】猶血氣方剛。謂精力正值旺盛。【氣充志驕】謂心滿意得，驕傲自大。【氣宇軒昂】氣度不凡貌。【氣吞山河】氣勢可以吞掉高山和大河。形容氣魄很大。【氣吞宇宙】猶氣吞山河。【氣吞虹蜺】猶氣吞山河。形容氣魄宏大。【氣吞湖海】猶氣吞山河。【氣決泉達】如氣之逸出，泉水之流瀉。比喻事情進行非常順利。【氣壯山河】形容氣勢像高山大河那樣雄偉豪邁。【氣壯河山】同「氣壯山河」。【氣壯理直】謂理由充分，說話有氣勢。【氣壯膽粗】氣勢壯、膽量大。形容無所畏懼。【氣忍聲吞】受了氣而勉強忍耐，不說什麼話。形容窩囊。【氣味相投】謂志趣情調相投合。【氣急敗喪】同「氣急敗壞」。【氣急敗壞】上氣不接下氣，狼狽不堪。形容十分慌張或惱怒。【氣息奄奄】呼吸微弱、快要斷氣的樣子。【氣消膽奪】形容畏懼到極點。【氣象萬千】形容景色和事物多種多樣，【氣貫長虹】形容氣勢壯盛，可以上貫長虹。【氣喘吁吁】大聲喘氣的樣子。【氣喘如牛】形容大聲喘氣的模樣。【氣涌如山】形容氣憤之極。【氣勢洶洶】盛怒兇狠貌。【氣義相投】謂志趣、情誼互相投合。【氣竭聲嘶】氣力竭盡，聲音嘶啞。【氣竭聲澌】見「氣竭聲嘶」。【氣滿志得】謂志願實現，心滿意足。【氣滿志驕】見「氣充志驕」。【氣沖牛斗】形容怒氣、冤氣極盛。牛、斗，牽牛星和北斗星。【氣誼相投】見「氣義相投」。【氣逾霄漢】正氣昂揚，直衝雲天。形容魄力、勇氣非常大。霄漢，雲霄和銀河。【氣斷聲吞】氣出不來，話說不出。形容極度憂傷失望。【氣驕志滿】見「氣充志驕」。【棄之可惜】謂留著無多大用處，扔掉又未免可惜。【棄之度外】謂根本不放在心上。【棄之敝屣】見「棄若敝屣」。【棄公營私】丟棄公益，謀求私利。【棄文存質】謂不加文飾，保留本旨。【棄文就武】放棄文業，改從武事。【棄末反本】亦作「棄末返本」。古指棄工商而務農桑。【棄末返本】見「棄末反本」。【棄本求末】見「棄本逐末」。【棄本逐末】①古指丟棄農桑從事工商等其他事業。②亦作「棄本求末」。謂捨棄事物的根本而追求末節。【棄甲曳兵】①丟掉鎧甲，拖著兵器。形容戰敗逃跑的狼狽相。②泛指失敗。比喻論爭失敗後的狼狽狀態。【棄甲投戈】謂放下武器。表示投降。【棄甲負弩】丟棄鎧甲，背起弓弩。形容戰敗。【棄甲倒戈】丟棄鎧甲，放下兵器。表示戰敗。【棄邪從正】謂拋棄邪行，歸向正道。【棄邪歸正】見「棄邪從正」。【棄同即異】①謂拋棄同姓同族而親近異姓異族。②丟掉共同之說而接近新奇之說。【棄好背盟】拋棄友好，違背盟誓。【棄車走林】《左傳·宣公十二年》：「乙卯，王乘左廣以逐趙旃。趙旃棄車而走林。」後因以「棄車走林」喻臨陣脫逃。【棄其餘魚】《淮南子·齊俗訓》載：惠施為梁相，從車百乘，猶嫌不足。莊子澤邊見之，棄其餘魚，以示諷誡。後因以「棄其餘魚」比喻節慾知足。【棄若敝屣】亦作「棄之敝屣」。像扔掉破鞋一樣把它拋棄，比喻毫不可惜。【棄易求難】丟掉容易的而尋求困難的。【棄故攬新】拋棄舊的，吸收新的。【棄逆歸順】謂脫離叛軍而歸順朝廷。【棄家蕩產】猶傾家蕩產。【棄書捐劍】《史記·項羽本紀》：「項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：『書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。』於是項梁乃教籍兵法。」後因以「棄書捐劍」比喻立大志者不屑細事。【棄過圖新】拋棄過錯，謀求更新。【棄情遺世】猶言忘情脫俗。【棄惡從善】丟棄邪惡行為去做好事。【棄短用長】猶棄短就長。【棄短就長】謂捨棄短處而採用長處。【棄智遺身】謂不與人鬥智爭利，忘記自身的存在。【棄筆從戎】猶投筆從戎。謂文人棄文就武。【棄道任術】《史記·商君列傳》：「鞅曰：『吾說君以帝王之道比三代，而君曰：「久遠，吾不能待……」故吾以彊國之術說君，君大說之耳。』」後因以「棄道任術」謂統治者不行王道而行霸術。【棄瑕忘過】謂不追究缺點和過錯。【棄瑕取用】見「棄瑕錄用」。【棄瑕錄用】謂不計較缺點、過失而錄用人才。【棄暗投明】原謂拋棄暗弱之主，投賢明之主。後多謂斷絕與黑暗勢力的關係，走向光明大道。【棄義倍信】背離信義。謂不講道義，不守信用。倍，通「背」。【棄偽從真】丟棄虛偽而追從真理。【棄舊迎新】丟棄舊人，迎接新人。謂愛情不專一。【棄舊圖新】拋棄舊的錯誤，謀求走上新的正確道路。【棄舊憐新】遺棄舊寵，愛戀新歡。【棄瓊拾礫】比喻丟棄珍貴的而拾取無用的。瓊，美玉；礫，瓦礫。【泣不可仰】哭泣得抬不起頭。形容極度悲傷。【泣不成聲】哭得直到哭不出聲音。形容非常悲傷。【泣麟悲鳳】①古代以為麟是仁獸，天下太平時乃出現；又以為鳳鳥至乃聖人受命而王之兆。孔子因亂世獲麟而涕泣，又因鳳鳥不至而傷嘆。見《公羊傳·哀公十四年》、《論語·子罕》。後因以「泣麟悲鳳」為哀傷國家衰敗之典。②古琴操名。【契船求劍】比喻拘泥成法，不知變通。語本《呂氏春秋·察今》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：『是吾劍之所從墜。』舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！」《後漢書·張衡傳》：「世易俗異，事執舛殊，不能通其變，而一度以揆之。斯契船而求劍，守株而伺兔也。」後多作「刻舟求劍」。【砌紅堆綠】形容春日花木繁榮的景象。【器二不匱】謂器具準備兩件，就不愁缺用。【器小易盈】三國魏吳質《在元城與魏太子箋》：「前蒙延納，侍宴終日……小器易盈，先取沈頓。」原謂酒量小。後以「器小易盈」指器局狹小，容易自滿。【器宇軒昂】形容氣概、風度不凡。【器滿則覆】亦作「器滿將覆」。容器滿溢，則將傾覆。比喻事物發展超過一定界限就會向相反方面轉化。亦以喻驕傲自滿將導致失敗。【器滿將覆】見「器滿則覆」。【器滿意得】驕傲自大、得意忘形貌。【掐尖落鈔】侵吞剋扣經手的錢財。【掐頭去尾】除去前後兩部分。【恰如其分】謂言行舉措等恰當穩妥，無過或不及。【恰到好處】謂言行舉措正好做到最適當之處。【洽博多聞】謂知識和見聞廣博。【洽聞強記】見聞廣博，記憶力強。【千人一面】眾多人一個臉譜。多用以譏諷文藝創作上的雷同。【千人所指】被眾人指責。【千人諾諾，不如一士諤諤】謂眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。【千了百當】謂一切了結、妥貼。【千了萬當】見「千了百當」。【千刀萬剁】本指古代凌遲的酷刑，後亦常用為咒罵語。【千刀萬剮】見「千刀萬剁」。【千山萬水】形容山水很多，比喻路途艱險、遙遠。【千山萬壑】同「千岩萬壑」。【千千萬萬】①形容數量極多。②猶千萬，務必。表示懇切丁寧。【千夫所指】①猶千人所指。②多指眾多敵對者的指責。【千夫諾諾，不如一士諤諤】見「千人諾諾，不如一士諤諤」。【千日打柴一日燒】見「千日斫柴一日燒」。【千日斫柴一日燒】亦作「千日打柴一日燒」。①比喻持久奮鬥而一旦成功。②比喻平時積攢，一朝花費。【千水萬山】見「千山萬水」。【千方百計】謂想盡或用盡一切辦法。【千古一律】謂從來如此。【千古一時】喻指難得的機會。【千古一轍】謂自古相同。【千古不朽】謂永遠流傳，不會磨滅。【千古不磨】猶千古不朽。【千古絕唱】指從來少有的絕妙佳作。【千古絕調】猶千古絕唱。【千古獨步】謂獨具風格，無與倫比。形容造詣之深。【千叮萬囑】再三囑咐。【千生萬死】謂歷盡艱險。【千生萬劫】世世代代，永久。【千迴百折】猶言千迴百轉。【千迴百折】見「千迴百折」。【千迴百轉】形容反覆迴旋或進程曲折。【千迴百轉】見「千迴百轉」。【千回萬轉】見「千迴百轉」。【千年一律】猶言千古一律。【千羊之皮，不如一狐之腋】比喻眾愚不如一賢。【千形萬狀】各式各樣的形狀。形容變化多。【千村萬落】形容眾多的村落。【千里一曲】古傳黃河源出昆崙山，河水九曲，一曲千里，流入渤海。見《初學記》卷六引《河圖》。《公羊傳·文公十二年》：「曷為以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。」後用以比喻舉止隨便，不拘小節。【千里之任】指遠行千里的重任。後亦比喻重任。【千里之行，始於足下】千里遠的路程，須從邁第一步開始。比喻事情總是從頭做起，逐步進行而成。語出《老子》：「九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」【千里之志】遠大的志向。【千里之隄，潰於蟻穴】千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰。比喻小事不慎將釀成大禍。語本《韓非子·喻老》：「千丈之隄以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。」【千里迢迢】形容路途遙遠。【千里送鵝毛】亦作「千里寄鵝毛」。據《路史》記載，雲南俗傳，古代土官緬氏派遣緬伯高送天鵝給唐朝，過沔陽湖，鵝飛去，墜一翎。緬伯高只好將一翎貢上，並說：「禮輕人意重，千里送鵝毛。」後用以比喻禮物微薄而情意深重。【千里神交】相隔千里，精神契合。謂友情深厚。【千里姻緣一線牽】謂夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一紅線牽連而成。語出唐李復言《續玄怪錄·定婚店》。【千里姻緣使線牽】見「千里姻緣一線牽」。【千里寄鵝毛】見「千里送鵝毛」。【千里無煙】謂廣大地區糧盡炊斷。【千里結言】謂與遠方朋友相約之言。【千里蒓羹】見「千里蒓羹」。【千里蒓羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：『卿江東何以敵此？』陸曰：『有千里蒓羹，但未下鹽豉耳！』」千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蒓羹，用蒓菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作「千里蒓羹」。【千里駿骨】比喻賢才。【千里餽糧，士有飢色】謂遠糧不解近飢。【千里鵝毛】比喻情深義重的微小禮品。【千兵萬馬】猶千軍萬馬。【千伶百俐】形容非常機靈。【千言萬語】形容說的話很多。【千言萬說】猶千言萬語。【千辛萬苦】①許許多多艱難困苦。②謂經受很多艱難困苦。【千災百難】多災多難。【千奇百怪】形容十分希奇古怪，亦指各種各樣奇怪的事物。【千呼萬喚】形容一再催促、呼喚。【千依百順】形容非常順從。【千金一刻】形容時間寶貴。【千金一笑】猶言千金買笑。【千金一瓠】比喻物雖輕賤，關鍵時得其所用，卻十分珍貴。【千金一壼】見「千金一瓠」。【千金一諾】謂守信用，不輕易許諾。語出《史記·季布欒布列傳》：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」【千金一擲】極言豪奢。【千金之子】指富貴人家的子弟。【千金之家】指富豪之家。【千金之裘，非一狐之腋】價值千金的皮衣，決非一隻狐狸的腋皮所能做成。比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。【千金用兵，百金求間】極言用兵時離間對方的重要。【千金市骨】花費千金，買千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰國時郭隗以馬作喻，勸說燕昭王招攬賢士，說古代君王懸賞千金買千里馬，三年後得一死馬，用五百金買下馬骨，於是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風而至。見《戰國策·燕策一》。【千金敝帚】比喻人各以其所有為珍貴。語出《東觀漢記·光武帝紀》：「家有敝帚，享之千金。」【千金買笑】花費千金，買得一笑。謂不惜代價，博取美人歡心。語本南朝宋鮑照《代白紵曲》之二：「齊謳秦吹廬女弦，千金顧笑買芳年。」【千門萬戶】①形容殿宇深廣。②形容人戶眾多。【千狀萬態】同「千態萬狀」。【千思萬想】猶千思萬慮。【千思萬慮】形容反覆思考或多方面思考。【千迴百折】見「千迴百折」。【千迴百轉】見「千迴百轉」。【千秋人物】名垂後世的人物。【千秋萬世】①千年萬年，形容歲月長久。②婉言帝王之死。【千秋萬古】猶言千秋萬代，形容歲月長久。【千秋萬代】見「千秋萬世」。【千秋萬歲】①千年萬年，形容歲月長久。②祝長壽之辭。③婉言帝王之死。④指千歲鳥、萬歲禽，傳說中的長壽神鳥。⑤見「千秋歲引」。【千姿百態】謂姿態豐富多采。【千姿萬態】見「千姿百態」。【千差萬別】形容品類繁多，差別很大。【千軍易得，一將難求】謂將才難得。【千軍萬馬】形容兵馬眾多聲勢浩大。【千紅萬紫】①形容百花競艷。②借指百花。【千真萬確】非常確實。【千恩萬謝】再三稱謝，表示無限感激。【千峰百嶂】形容山巒重疊。【千峰萬壑】猶千岩萬壑。【千乘萬騎】形容車馬之盛。【千條萬端】猶言千言萬語。【千條萬緒】猶千端萬緒。【千條萬縷】形容條縷繁多。【千倉萬箱】形容豐年儲糧之多。語出《詩·小雅·甫田》：「乃求千斯倉，乃求萬斯箱。」【千家萬戶】眾多人家。【千章萬句】猶千言萬語。指書面文字。【千萬買鄰】謂好鄰居的可貴。【千鈞一髮】千鈞重物用一根頭髮系著，比喻萬分危急或異常要緊。語本《漢書·枚乘傳》：「夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。」【千補百衲】形容衣服很破，補了又補。【千絲萬縷】①千根絲，萬根線。形容一根又一根，數也數不清。②比喻彼此間的關係錯綜複雜或感情、思緒紛繁。【千載一日】猶千載一時。【千載一時】形容機會難得。【千載一逢】見「千載一遇」。【千載一遇】形容機會難得。【千載一聖】千年出一聖人。謂聖人不常有。【千載一會】見「千載一遇」。【千載一彈】典出《漢書·王吉傳》：「吉與財禹為友，世稱『王陽在位，財公彈冠』，言其取捨同也。」吉，字子陽。後以「千載一彈」極言彼此交情深厚，甚為難得。【千載奇遇】形容極其難得遇到。【千載難逢】一千年也難遇到。形容機會的難得與可貴。【千載難遇】見「千載難逢」。【千歲一時】猶千載一時。【千歲鶴歸】晉陶潛《搜神後記》卷一：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。』遂高上衝天。」後以「千歲鶴歸」指對故鄉的眷戀之情。【千愁萬恨】極言愁苦怨恨之多。【千愁萬緒】許許多多憂愁和思緒。【千溝萬壑】①形容溝壑極多。②比喻道路坎坷不平。【千匯萬狀】種類紛繁，形態多樣。【千語萬言】見「千言萬語」。【千端萬緒】形容事物紛雜，頭緒繁多。【千聞不如一見】指聽得再多還不如親見更為可靠。【千態萬狀】極言狀態之多。【千緒萬端】猶千端萬緒。【千慮一失】《晏子春秋·雜下十八》：「嬰聞之：聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。」後用「千慮一失」指聰明人即使反覆考慮，也難免會有失誤的地方。【千慮一得】愚笨人的細緻考慮也會有可取的地方。語本《晏子春秋·雜下十八》：「愚人千慮，必有一得。」後常用為發表意見時的自謙之詞。【千篇一律】本指詩文公式化，後亦泛指事物形式陳舊呆板。語本南朝梁鍾嶸《詩品》卷中：「謝康樂云：『張公雖復千篇，猶一體耳。』」【千瘡百孔】謂破敗不堪或弊病很多。【千瘡百痍】猶千瘡百孔。【千嬌百媚】極言女子容態之美麗動人。【千頭萬序】見「千頭萬緒」。【千頭萬緒】亦作「千頭萬序」。形容事物複雜紛亂，頭緒繁多。【千錘打鑼，一錘定音】比喻在眾說紛紜的情況下發表決定性的意見。【千棰打鑼，一棰定聲】見「千錘打鑼，一錘定音」。【千錘百鍊】①形容對詩文多次加工潤色，精益求精。語本晉劉琨《重贈盧諶》詩：「何意百鍊剛，化為繞指柔。」唐皮日休《劉棗強碑》：「有李太白百歲有是業者，雕金篆玉，牢奇籠怪。百鍛為字，千煉成句，雖不在躅太白，亦後來之佳作也。」也比喻經過多次鬥爭和考驗。【千磨百折】形容受磨難、遭曲折之多。【千難萬苦】猶千辛萬苦。【千難萬險】極言困難、危險之多。【千難萬難】猶言好不容易。【千齡萬代】猶千秋萬代。極言歲月長久。【千岩萬壑】語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：『千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。』」後用以形容峰巒與山谷極多。【千變萬化】極言變化無窮。【千變萬狀】形容變化繁多，情狀不一。【千變萬軫】千變萬化。軫，轉。【遷臣逐客】指遭貶官放逐之人。【遷延日月】見「遷延歲月」。【遷延時日】見「遷延歲月」。【遷延歲月】猶言拖延時間。【遷延稽留】猶言拖延滯留。【遷延顧望】見「遷延觀望」。【遷延觀望】謂心情猶豫而行動遲延。【遷延羈留】見「遷延稽留」。【遷思回慮】見「遷思回慮」。【遷思回慮】改變原來想法。【遷風移俗】猶言移風易俗。【遷客騷人】指被貶謫流放的官吏和失意的詩人。【遷喬出谷】比喻人的地位上升。【遷善去惡】見「遷善黜惡」。【遷善改過】謂改正過失而向善。【遷善遠罪】猶言向善而遠離罪惡。【遷善塞違】猶言向善而防堵邪惡。【遷善黜惡】猶言向善而去除邪惡。【遷蘭變鮑】語本《孔子家語·六本》：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」後以「遷蘭變鮑」比喻潛移默化。【遷鶯出谷】見「遷喬出谷」。【牽一髮而動全身】比喻動極小部分就影響全局。【牽五掛四】謂接連不斷。【牽牛下井】喻使不出力。【牽牛織女】指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。【牽引附會】猶言牽強附會。【牽合附會】猶言牽強附會。【牽合傅會】見「牽合附會」。【牽衣投轄】謂拉住客人衣裳，投其車轄於井。形容殷勤留客。轄，古代車上固定車輪的零件。【牽衣肘見】謂牽動一下衣襟，就露出臂肘。形容衣不蔽體。語本《莊子·讓王》：「曾子居衛……三日不舉火，十年不制衣，正冠而絕纓，捉襟而肘見，納屨而踵決。」【牽物引類】謂援引同類事物作比喻。【牽鬼上劍】比喻非常困難。【牽強附合】猶言牽強附會。【牽強附會】生拉硬扯，把不相關或關係不大的事物湊合在一起。【牽絲攀藤】比喻東拉西扯地攀附。【牽腸掛肚】見「牽腸掛肚」。【牽腸掛肚】形容非常挂念，很不放心。【牽腸割肚】①形容非常想念。②形容內心悲痛如刀割。【牽腸縈心】猶牽腸掛肚。【牽經引禮】援引經典。【牽蘿莫補】謂無法彌補。【牽蘿補屋】唐杜甫《佳人》詩：「侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。」謂牽拉蘿藤補房子的漏洞。後以「牽蘿補屋」形容生活困難或勉強應付。【鉛刀一割】鉛質的刀雖純，但總可以割一次。比喻鈍駑無能，但是還可一用。【謙恭下士】謙虛恭敬地對待地位比自己低的士人。【謙躬下士】猶言謙恭下士。【謙虛敬慎】見「謙虛謹慎」。【謙虛謹慎】亦作「謙虛敬慎」。虛心、恭順而慎重。【謙尊而光】謂尊者謙虛而顯示其光明美德；謙虛。語本《易·謙》：「謙，尊而光，卑而不可逾。」孔穎達疏：「尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越。」阮元校勘記：「《集解》作『卑者有謙而不逾越』。」一說，尊，通「撙」。退讓。【謙謙君子】謙虛謹慎、彬彬有禮的人。【前人失腳，後人把滑】比喻前人的失誤，後人可以引為教訓。【前人栽樹，後人乘涼】見「前人種樹，後人乘涼」。【前人種樹，後人乘涼】亦作「前人栽樹，後人乘涼」。比喻前人為後人造福。【前不見古人，後不見來者】謂空前絕後。亦用作諷刺。【前仆後踣】見「前仆後繼」。【前仆後繼】唐孫樵《祭梓潼神君文》：「跛馬慍仆，前仆後踣。」本指前後倒仆，難以前進。後以「前仆後繼」謂前面的倒下了，後面的緊跟上來。形容連續不斷地英勇鬥爭。【前功盡棄】本作「前功盡滅」。謂事將成而失敗，以前的努力全部白費。【前功盡滅】見「前功盡棄」。【前古未聞】從來沒有聽說過。【前因後果】原為佛教語。謂因果報應。後泛指起因和結果，謂事情的全過程。【前仰後合】謂身體前後晃動，不能自持。多形容大笑狀。【前危後則】前人的危亡，後人應引以為戒。猶言前車之覆，後車之鑒。【前車之鑒】《荀子·成相》：「前車已覆，後未知更何覺時。」《大戴禮記·保傅》：「鄙語曰：……前車覆，後車誡。」漢劉向《說苑·善說》：「《周書》曰：『前車覆，後車戒。』蓋言其危。」後以「前車之鑒」、「前車可鑒」或「前轍可鑒」比喻以往的失敗，後來可以當作教訓。【前車可鑒】見「前車之鑒」。【前言往行】指前代聖賢的言行。【前事不忘，後事之師】不忘記過去的經驗教訓，可以作為今後行事的借鑒。語出《戰國策·趙策一》：「前事之不忘，後事之師。」【前呼後擁】①形容達官貴人出行時隨從很多，講究排場。②泛指前後護隨的人很多。【前所未有】歷史上從來沒有過。【前怕狼，後怕虎】喻顧慮重重，畏縮不前。【前門去虎，後門進狼】見「前門拒虎，後門進狼」。【前門拒虎，後門進狼】亦作「前門去虎，後門進狼」。比喻一害剛去，又來一害。【前赴後繼】前面的人衝上去，後面的人緊跟上。形容英勇鬥爭，勇往直前。【前思後想】謂反覆考慮思量。【前度劉郎】相傳東漢永平年間，劉晨、阮肇在天台桃源洞遇仙，還鄉後，又重到天台。後因稱去而重來者為「前度劉郎」。【前倨後恭】先傲慢而後恭敬。語出《史記·蘇秦列傳》：「蘇秦笑謂其嫂曰：『何前倨而後恭也？』」【前徒倒戈】前面的部隊投降敵方，反過來打自己人。【前跋後疐】《詩·豳風·狼跋》：「狼跋其胡，載疐其尾。」毛傳：「跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，進則躐其胡，退則疐其尾，進退有難。」後以「前跋後疐」喻進退兩難。【前無古人】①以前的人從未具備或實現；空前。②謂不受前人的束縛。【前無古人，後無來者】見「前不見古人，後不見來者」。【前程萬里】比喻人前途遠大。【前街後巷】指各處的街巷。【前歌后舞】《尚書大傳》卷三：「師乃慆，前歌后舞。」意思是說武王伐紂，軍中士氣旺盛。後多用以頌美弔民伐罪之師。【前塵影事】謂往事。【前瞻後顧】同「瞻前顧後」。看看前再看看後。有時形容顧慮過多，猶豫不決。【前襟後裾】形容年幼時兄弟間關係密切。【前轍可鑒】見「前車之鑒」。【錢可通神】形容金錢魔力極大，可買通一切。語出唐張固《幽閑鼓吹》：「相國張延賞將判度支。知有一大獄，頗有冤濫，每甚扼腕。及判，使即召獄史嚴誡之，且曰：『此獄已久，旬日須了。』明旦視事，案上有一小帖子曰：『錢三萬貫，乞不問此獄。』公大怒，更促之。明日帖子復來曰：『錢五萬貫。』公益怒，命兩日須畢。明日復見帖子曰：『錢十萬貫。』公曰：『錢至十萬，可通神矣。無不可回之事，吾懼及禍，不得不止。』」【鉗口吞舌】猶言閉口不言。【鉗口結舌】形容不敢講話。【鉗口撟舌】閉口翹舌。形容因驚訝害怕而說不出話來的樣子。【乾端坤倪】天地顯示的徵兆。【潛心滌慮】謂專心致志。【潛心篤志】專心致志。【潛光匿曜】見「潛光隱耀」。【潛光隱德】謂隱藏德才。【潛光隱耀】隱藏光采。常指隱居。【潛休隱德】隱藏美德。【潛形匿跡】隱蔽形跡，不露真相。【潛形匿影】見「潛形匿跡」。【潛形譎跡】見「潛形匿跡」。【潛神嘿規】專心謀劃。【潛消默化】暗地消除。【潛移暗化】見「潛移默化」。【潛移嘿奪】見「潛移默奪」。【潛移默化】指人的思想、性格和習慣，因受各種因素的影響，無形中起了變化。【潛移默運】不露行跡、自然而然地轉移或轉變。【潛移默奪】謂不露形跡地改變或取得。【潛移默轉】見「潛移默運」。【潛蛟困鳳】喻被埋沒的賢才。【潛精研思】謂專心鑽研。【潛精積思】見「潛精研思」。【潛蹤匿影】隱蔽蹤跡。【潛蹤隱跡】隱蔽蹤跡。【潛德秘行】見「潛德隱行」。【潛德隱行】謂不為人知的德行。【潛濡默化】猶潛移默化。【潛濡默被】猶潛移默化。【潛蹤躡跡】謂藏匿行蹤。【潛竊陽剽】公開或不公開地剽竊。【潛鱗戢羽】謂隱藏形跡。【黔驢之技】唐柳宗元《三戒·黔之驢》：「黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，尨然大物也，以為神……他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，盪倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：『技止此耳！』因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。」後以「黔驢之技」比喻有限的一點本領。【黔驢技孤】同「黔驢之技」。【黔驢技窮】見「黔驢技盡」。【淺斟低唱】斟著茶酒，低聲歌唱。形容悠然自得、遣興消閑的樣子。【淺嘗輒止】亦作「淺嚐輒止」。略微嘗試即行停止。比喻不肯下功夫深入鑽研。【淺嚐輒止】見「淺嘗輒止」。【遣兵調將】猶言調兵遣將。【遣言措意】同「遣辭措意」。【遣將徵兵】見「遣兵調將」。【遣將調兵】見「遣兵調將」。【遣詞立意】同「遣辭措意」。【遣詞造意】同「遣辭措意」。【遣詞措意】見「遣辭措意」。【遣愁索笑】消愁求樂。【遣興陶情】遣釋意興，陶冶情趣。【遣辭措意】謂寫文章、說話時的用詞立意。【塹山堙谷】挖山填谷。【搶地呼天】謂以頭撞地，悲呼蒼天。形容極其傷痛。【槍林刀樹】猶言刀槍林立。形容激烈戰鬥的場面。【槍林彈雨】槍桿如林，子彈如雨。形容彈火密集。【槍煙砲雨】形容激烈的爭戰。【槍聲刀影】指激烈廝殺的場面。【戕身伐命】傷害身體。【鏘金鳴玉】金玉相撞而發聲。比喻音節響亮，詩句優美。【鏘金鏗玉】見「鏘金鳴玉」。【強中自有強中手】見「強中更有強中手」。【強中更有強中手】強者中還有更強的。比喻技藝或謀略等無止境。【強本弱支】見「強本弱枝」。【強本弱末】猶強幹弱枝。【強本弱枝】強幹弱枝。【強本節用】謂加強農業生產，節約支出。【強自取折】見「強自取柱」。【強自取柱】謂物性過硬則反易折斷。【強兵富國】使兵力強大，國家富足。【強直自遂】謂剛正而自行其意，不為人所動搖。【強枝弱本】喻地方勢力強於中央，成尾大不掉之勢。【強弩之末】《漢書·韓安國傳》：「且臣聞之，衝風之衰，不能起毛羽；彊弩之末，力不能入魯縞。」謂強弩發出的箭，到了末程，連魯絹也穿不過。比喻衰微之勢。【強弩之極】猶強弩之末。【強弩末矢】同「強弩之末」。【強食弱肉】同「弱肉強食」。喻弱者被強者欺凌吞併。【強記博聞】謂記憶力強，見聞廣博。【強脣劣嘴】謂說話厲害，不肯讓人。【強將手下無弱兵】在英勇的將領率領下不會有懦怯的士兵。比喻能幹人手下沒有弱者。【強幹弱枝】加強本干，削弱枝葉。喻加強中央的力量，削弱地方的勢力。語本《史記·漢興以來諸侯年表序》：「而漢郡八九十，形錯諸侯閒，犬牙相臨，秉其阸(念e4)塞地利，強本干，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所矣。」【強嘴硬牙】謂能說善辯。【強龍不壓地頭蛇】比喻雖為強大者，但也壓不住盤據在當地的勢力。【強識博聞】同「強記博聞」。【強人所難】勉強別人做難於做到的事。【強不知以為知】自己不懂硬以為懂。【強文假醋】謂假斯文。【強文浉醋】同「強文假醋」。【強死強活】極言勉強。【強死賴活】同「強死強活」。【強食自愛】勸慰人的話。謂努力加餐，保重身體。【強食靡角】謂飽食而角力求勝。《列子·說符》：「彊食靡角，勝者為制，是禽獸也。」殷敬順釋文：「《韓詩外傳》云：『靡，共也。』《呂氏春秋》云：『角，試力也。』此言人重利而輕道，唯食而已，亦猶禽獸飽食而相共角力以求勝也。」一說，靡讀為摩，謂以角相摩。見俞樾《諸子平議·列子》。【強得易貧】謂非分之得容易失去。【強詞奪正】同「強詞奪理」。【強詞奪理】沒有理而硬說成有理。【強鳧變鶴】語本《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後以「強鳧變鶴」謂硬把野鴨變作仙鶴。喻濫竽充數，徒多無益。【強嘴拗舌】說話倔強的樣子。【牆有耳】比喻秘密易於外泄。語本《詩·小雅·小弁》：「君子無易由言，耳屬於垣。」【牆花路草】見「牆花路柳」。【牆花路柳】喻娼妓。【牆高基下】喻名位雖高而才德低下。【牆頭馬上】唐白居易《井底引銀瓶》詩：「妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。」後遂以「牆頭馬上」為男女愛慕之典實。【蹺足而待】踮起腳跟等待。形容短時間內便能見到事情的結果。語出《漢書·高帝紀》：「大臣內畔，諸將外反，亡可蹻足待也。」【蹺足抗手】手舞足蹈貌。【蹺足抗首】踮起腳跟，仰起頭。形容熱切期望的樣子。【敲山振虎】謂故意示警，使人震動。【敲山震虎】見「敲山振虎」。【敲牛宰馬】謂宰殺牲畜。【敲竹杠】見「敲竹槓」。【敲竹槓】利用別人的弱點或借某種口實索取財物，或抬高價格。【敲冰玉屑】泛指精美的紙張。【敲冰求火】同「敲冰索火」。【敲冰索火】比喻行動和目的相反，一定不會成功。【敲冰戛玉】比喻樂聲清潤動聽。【敲金戛玉】見「敲金擊石」。【敲金擊玉】見「敲金擊石」。【敲金擊石】敲鐘擊磬。喻詩文聲調鏗鏘動聽。【敲門磚】①宋曾敏行《獨醒雜誌》卷五：「一日，沖元自窗外往來，東坡問：『何為？』沖元曰：『綏來。』東坡曰：『可謂奉大福以來綏。』蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：『敲門瓦礫，公尚記憶耶！』」後以「敲門磚」比喻士人藉以獵取功名的工具，一達目的，即可拋棄。②比喻謀求名利的手段。【敲骨吸髓】語本《景德傳燈錄·菩提達磨》：「昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢」。後比喻殘酷地剝削。【敲骨剝髓】猶敲骨吸髓。【敲骨榨髓】猶敲骨吸髓。【敲詐勒索】利用職權或抓住別人的把柄用威脅手段逼取他人財物。【敲榨勒索】見「敲詐勒索」。【敲膏吸髓】猶敲骨吸髓。【敲邊鼓】喻從旁幫人說話；在旁邊助勢。【敲髓灑膏】比喻傾家蕩產。【敲鑼打鼓】①謂歡慶祝賀。②形容大造聲勢，大肆進行輿論宣揚。【敲鑼放砲】謂大張旗鼓地活動。【喬文假醋】假斯文；假道學。【喬妝打扮】見「喬裝打扮」。【喬裝打扮】①改換服飾以隱瞞身份。②比喻利用假象掩蓋或歪曲真象。【喬裝改扮】見「喬裝打扮」。【憔神悴力】謂竭盡心力。【樵村漁浦】山村水鄉。泛指鄉村。【樵蘇不爨】謂雖有柴草，卻無米為炊。指貧困。【樵蘇失爨】見「樵蘇不爨」。【巧不可階】工巧非人所能及。【巧立名目】亦作「巧立名色」。①想方設法定出種種名目，以達到某種不正當的目的。②謂徒有名目，不切實用。【巧立名色】見「巧立名目」。【巧舌如簧】猶巧言如簧。【巧作名目】巧立名目。【巧言令色】指用花言巧語和媚態偽情來迷惑、取悅他人。【巧言如簧】謂花言巧語，悅耳動聽，有如笙中之簧。【巧取豪奪】見「巧偷豪奪」。【巧偷豪奪】詐取與強搶。常用以形容不擇手段獲取財物或權利。【巧婦難為無米之炊】①宋庄季裕《雞肋編》卷中：「諺有『巧息婦做不得沒面崱飥』與『遠井不救近渴』之語。陳無己用以為詩云：『巧手莫為無麵餅，誰能救渴需遠井。』遂不知為俗語。」比喻缺少必要的條件，即使能幹的人也辦不成事。按，此諺形式曆元、明、清而未定。②今基本定型為「巧婦難為無米之炊」。【巧發奇中】①謂善於伺機發言，每能猜著。②指善於判斷而每能應驗。【巧奪天工】元趙孟頫《贈放煙火者》詩：「人間巧藝奪天工，煉藥燃燈清晝同。」謂人工的精巧勝過天然。清張岱《陶庵夢憶·濮仲謙雕刻》：「南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧奪天工焉。」後以「巧奪天工」形容技藝巧妙。【巧語花言】同「花言巧語」。【俏成俏敗】近似於成或敗，謂非真成真敗。【峭論鯁議】議論嚴正剛直。【鞘里藏刀】刀室中藏著利刀。比喻暗藏殺心。【且食蛤蜊】《南史·王融傳》：「（融）詣王僧祐，因遇沈昭略，未相識。昭略屢顧盼，謂主人曰：『是何年少？』融殊不平，謂曰：『仆出於扶桑，入於湯谷，照耀天下，誰雲不知，而卿此問？』昭略云：『不知許事，且食蛤蜊。』」後用以指姑置不問。【切瑳琢磨】見「切磋琢磨」。【切磋琢磨】亦作「切瑳琢ァ薄＂倨魑錛庸さ墓ひ彰啤＂詒扔韉賴卵問方面互相研討勉勵。語本《詩·衛風·淇奧》：「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」【切近的當】①恰切得當。②謂意淺語實。【切理會心】猶切理厭心。【切理厭心】切合事理而令人心滿意足。【切理饜心】見「切2理厭心」。【切齒拊心】咬牙捶胸。極端痛恨貌。【切齒腐心】見「切2齒拊心」。【切膚之痛】切身的痛苦。【怯防勇戰】小心防守而勇於戰鬥。【挈領提綱】挈衣之領，提網之綱。比喻抓住要領。【愜心貴當】猶言合情合理。語本晉陸機《文賦》：「故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。」【鍥而不捨】亦作「鍥而不捨」。不斷地鏤刻。比喻堅持不懈。【鍥而不捨】見「鍥而不捨」。【欽差大臣】①由皇帝特命並頒授關防的欽差。權力比一般欽差官員大，通常簡稱欽使，統兵者稱欽帥。②現多指上級機關派來的、握有大權的工作人員（多含譏諷意）。【親上成親】謂原是親戚，又再結姻親。【親上做親】見「親上成親」。【親仁善鄰】謂與仁者親近，與鄰邦友好。【親仁善鄰】見「親仁善鄰」。【親如手足】親密得如同兄弟一樣。手足，喻兄弟。【親冒矢石】見「親當矢石」。【親密無間】關係密切，沒有絲毫隔閡。語本《漢書·蕭望之傳贊》：「蕭望之歷位將相，藉師傅之恩，可謂親昵亡間。及至謀泄隙開，讒邪構之，卒為便嬖宦豎所圖，哀哉！」【親痛仇快】親人痛心，仇人快意。語本漢朱浮《為幽州牧與彭寵書》：「凡舉事無為親厚者所痛，而為見讎者所快。」【親當矢石】謂將帥親臨作戰前線。【親操井臼】謂親自料理家務。【親離眾叛】大家反對，親信背離。形容不得人心，極其孤立。【嶔崎磊落】亦作「嶔崎歷落」。比喻品格卓異出群。【嶔崎歷落】見「嶔崎磊落」。【秦晉之好】春秋時，秦晉兩國不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯姻。元·喬孟符《兩世姻緣》第三折：「末將不才，便求小娘子以成秦晉之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。」明·羅貫中《三國演義》第十六回：「主公仰慕將軍，欲求令愛為兒婦，永結～。」【秦鏡高懸】秦鏡：相傳秦始皇有一面鏡子，能照見人的五臟六腑，知道心的邪正；懸：掛。比喻官員判案公正廉明。《西京雜記》卷三：「有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裡有明。人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無硋。……秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。」【秦樓楚館】泛指歌舞場所。尤指妓院。元·張國賓《薛仁貴》第三折：「不甫能待的孩兒成立起，把爹娘不同個天和地，也不知他在楚館秦樓貪戀著誰，全不想養育的深恩義。」【秦庭之哭】原指向他國請求救兵。後也指哀求別人救助。《左傳·定公四年》：「申包胥如秦乞師，……立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐。秦師乃出。」姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：「我只能用下策，派人向綿竹（劉宇亮）作～。」【秦越肥瘠】秦越兩地相去遙遠。比喻關係疏遠隔膜，各不相關。唐·韓愈《爭臣論》：「視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚於其心。」【琴心劍膽】猶言柔情俠骨，比喻既有情致，又有膽識。【琴棋書畫】彈琴、弈棋、寫字、繪畫。常以表示個人的文化素養。【琴瑟不調】①謂琴瑟合奏時，聲音沒有調整得和諧。②比喻夫妻不和。【琴歌酒賦】彈琴、唱歌、飲酒、賦詩。舊皆逸人、高士之事。【琴劍飄零】謂文人落拓四方。【琴斷朱弦】比喻丈夫死亡。【禽困覆車】謂困急之獸猶能觸覆獵者之車。猶言困獸猶鬥。【禽息鳥視】比喻空受爵祿而無益於世。【勤能補拙】謂勤奮能夠彌補笨拙。語本宋邵雍《弄筆吟》：「弄假像真終是假，將勤補拙總輪勤。」【擒奸擿伏】捕捉姦人，揭發隱惡。【擒賊擒王】唐杜甫《前出塞》詩之六：「射人先射馬，擒賊先擒王。」後以「擒賊擒王」比喻作事要抓住要害。【噙齒戴髮】形容男子漢的豪邁氣概。【螓首蛾眉】螓：蟬的一種。螓首：額廣而方；蛾眉：眉細而長。寬寬的額頭，彎彎的眉毛。形容女子貌美。《詩經·衛風·碩人》：「螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」元·王子一《誤入桃源》第三折：「想殺我龍肝鳳髓；害殺我～。」【寢不成寐】見「寢不聊寐」。【寢不安席】睡覺不能安於枕席。形容心事重重。【寢不聊寐】亦作「寢不成寐」。睡不著覺。形容心事重重。【寢丘之志】相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請受瘠薄的寢丘，以保長久不失。後因謂與世無爭、知足知止之心為「寢丘之志」。【寢皮食肉】①《左傳·襄公二十一年》：「然二子者譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。」後以「寢皮食肉」形容仇恨之深。②借指勇武的行為或精神。【寢苫枕干】謂古時父母被人所殺，子女卧草枕盾，表示時刻不忘報仇。【寢苫枕土】同「寢苫枕塊」。【寢苫枕戈】同「寢苫枕干」。【寢苫枕】同「寢苫枕塊」。【寢苫枕草】睡草荐，以草把為枕。古時居父母喪的禮節。【寢苫枕塊】鋪草苫，枕土塊。古時居父母喪之禮。【寢食不安】睡覺和吃飯都不安寧。形容心煩意亂。【寢關曝纊】人睡在關隘之上，蠶繭曬在日光之下。比喻不得安寧。【沁人心肺】同「沁人心脾」。【沁人心脾】指吸入芳香、新鮮空氣或喝了清涼飲料，使人感到舒適。常用以形容優美的詩文、樂曲等給人以清新、爽朗的感覺。【沁人心腑】同「沁人心脾」。【沁人肺腑】同「沁人心脾」。【沁入心脾】同「沁人心脾」。【青口白舌】指說話不知輕重，觸犯忌諱。【青山一髮】青山遠望，其輪廓僅如髮絲一樣。極言其遙遠。宋蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩之二：「杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原。」後因以「青山一髮」借指中原。【青山綠水】青色的山，綠色的水，形容秀麗的景色。【青天白日】①青天和白日。謂天氣晴好。②謂大白天。③喻政治清明。④指中國國民黨黨旗、黨徽。【青天霹靂】①晴天打響雷。佛教禪宗用以表達敏捷崇高的機鋒。②晴天打響雷。常用以喻指突然發生的令人震驚的事情。【青出於藍】見「青出於藍」。【青出於藍】青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。語出《荀子·勸學》：「青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。」楊倞註：「以喻學則才過其本性也。」後因以「青出於藍」比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。【青出於藍而勝於藍】同「青出於藍」。【青出於藍】青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。語出《荀子·勸學》：「青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。」楊倞註：「以喻學則才過其本性也。」後因以「青出於藍」比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。【青竹丹楓】青竹生南方，丹楓長北地。因以「青竹丹楓」借指南北。【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：「桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂『青州從事』，惡者謂『平原督郵』。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲『膈』上住。」意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。後因以「青州從事」為美酒的代稱。【青肝碧血】喻以身殉國的精神。【青林黑塞】唐杜甫《夢李白》詩：「魂來楓林青，魂返關塞黑。」後因以「青林黑塞」喻指知己朋友所在之處。【青枝綠葉】①青綠色的枝葉。多指生長茂盛的樹木。②比喻年輕。【青衫司馬】唐白居易貶官江州司馬時，所作《琵琶引》有「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕」之句，後因用「青衫司馬」喻指失意之官吏。【青面獠牙】①形容人或鬼神的相貌十分醜陋、兇惡。②喻指可怖的景象。【青紅皁白】①比喻是非、好歹。②比喻底細、情由。③猶言水落石出。【青黃不接】亦作「青黃未接」。①謂陳糧已經吃完，新糧還未接上。②喻新老無法交替。③喻新舊失去銜接。【青黃未接】見「青黃不接」。【青黃溝木】《莊子·天地》：「百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。比犠尊於溝中之斷，則美惡有間矣，其於失性一也。」後因以「青黃溝木」為無心仕進的典故。【青梅竹馬】①語出唐李白《長干行》之一：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。」後以「青梅竹馬」形容男女兒童之間兩小無猜的情狀。②借指自幼相好的青年男女。【青雲直上】南朝齊孔稚圭《北山移文》：「度白雪以方絜，干青雲而直上。」後因以「青雲直上」喻指飛黃騰達。【青雲獨步】喻人的地位或學問無與倫比。【青裙縞袂】青布裙、素色衣。謂貧婦的服飾。借指農婦，貧婦。【青絲白馬】南朝梁普通年間，「有童謠曰：『青絲白馬壽陽來。』」其後侯景作亂，乘白馬以青絲為韁，兵皆青衣，從壽春進軍建康。見《梁書·侯景傳》、《隋書·五行志上》。後因以「青絲白馬」指作亂的人。【青鞋布襪】借指隱士或平民生活。【青樓楚館】猶言秦樓楚館。指歌舞場所。亦指妓院。【青霄白日】猶言青天白日。比喻心地光明。【青霄直上】同「青雲直上」。【青錢萬選】《新唐書·張薦傳》：「員外郎員半千數為公卿稱『鷟（張鷟）文辭猶青銅錢，萬選萬中』。」後因以「青錢萬選」比喻文才出眾。【青錢學士】《新唐書·張薦傳》：「員外郎員半千數為公卿稱『鷟（張鷟）文辭猶青銅錢，萬選萬中』，時號鷟『青錢學士』。」後因以「青錢學士」譽稱才學之士。【青龍金匱】指六辰。謂良辰吉日。舊時星命家以為，青龍、明堂、金匱、天德、司命等六辰為吉神，六辰值日，諸事皆宜，為黃道吉日。【青燈古佛】青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。【青燈黃卷】光線青熒的油燈和紙張泛黃的書卷。借指清苦的攻讀生活。【青藍冰水】「青出於藍，冰寒於水」的略語。【青藜學士】指博學之士。【青蠅染白】同「青蠅點素」。【青蠅點玉】喻白璧有微瑕。【青蠅點素】漢王充《論衡·累害》：「清受塵，白取垢；青蠅所汙，常在練素。」後因以「青蠅點素」喻指小人用讒言誣害好人。【青蠅點璧】見「青蠅點素」。【輕口輕舌】見「輕嘴薄舌」。【輕口薄舌】見「輕嘴薄舌」。【輕手軟腳】猶言躡手躡腳。形容走路時腳放得很輕。【輕手輕腳】見「輕手軟腳」【輕手躡腳】見「輕手軟腳」。【輕世傲物】藐視世俗，為人傲慢。【輕世肆志】藐視世俗，放蕩心志。【輕生重義】見「輕身重義」。【輕而易舉】形容辦事容易，毫不費力。【輕死重氣】謂以義氣為重而不怕死。【輕死重義】見「輕死重氣」。【輕如鴻毛】見「輕於鴻毛」。【輕吞慢吐】形容歌唱時聲音輕柔，吐詞緩慢。【輕車減從】見「輕車簡從」。【輕車熟道】見「輕車熟路」。【輕車熟路】駕著輕快的車在熟路上行駛。語出唐韓愈《送石處士序》：「若駟馬駕輕車，就熟路，而王良、造父為之先後也。」後以喻辦事輕而易舉。【輕車簡從】行裝簡單，隨從人少。【輕身下氣】形容謙恭的態度。【輕身重義】謂輕視生命而重視正義事業。【輕身殉義】謂輕視生命而為正義事業犧牲。【輕言軟語】見「輕言細語」。【輕言細語】形容說話輕而柔和。【輕言肆口】說話輕率、放肆。【輕言輕語】形容說話聲音極輕微。【輕言寡信】謂說話輕率而缺少信用。【輕若鴻毛】見「輕於鴻毛」。【輕於鴻毛】比大雁的毛還輕。比喻非常輕微或毫無價值。【輕重失宜】謂對事情的重要與否處置失當。【輕重倒置】謂把重要的和不重要的弄顛倒了。【輕重緩急】指事情有次要的、主要的、緩辦的、急辦的區別。【輕財仗義】猶輕財重義。【輕財好士】見「輕財重士」。【輕財好施】指不吝惜錢財，喜好施捨。【輕財好義】猶言輕財重義。【輕財重士】謂輕視錢財，重視士人。【輕財重義】輕視財利而看重道義。【輕財敬士】見「輕財重士」。【輕財貴義】猶言輕財重義。【輕描淡寫】①著力不多地描繪和敘寫。②不加重視，沒當回事。【輕徙鳥舉】輕於去留，像鳥飛那樣容易。【輕傜薄賦】見「輕繇薄賦」。【輕裘肥馬】《論語·雍也》：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。」後以「輕裘肥馬」形容富貴豪華的生活。【輕裘緩帶】輕暖的衣裘，寬緩的腰帶。形容從容閑適。【輕裘緩轡】猶言輕裘緩帶。【輕徭薄稅】猶言輕徭薄賦。【輕徭薄賦】見「輕繇薄賦」。【輕裝上陣】原指古代作戰時不披盔甲。今比喻放下各種思想包袱投入工作。【輕裝簡從】行裝簡便，隨從人少。【輕歌曼舞】輕快的音樂和柔美的舞蹈。【輕敲緩擊】比喻婉轉地表達意思和說明問題。【輕塵棲弱草】比喻人生無常。【輕慮淺謀】謂謀慮短淺。【輕賦薄斂】猶言輕徭薄賦。【輕諾寡信】輕易許諾而很少守信用。語出《老子》：「夫輕諾者必寡信，多易者必多難，是以聖人猶難之，故終無難。」【輕憐重惜】形容百般憐愛。【輕憐疼惜】見「輕憐重惜」。【輕憐痛惜】見「輕憐重惜」。【輕薄無行】謂輕佻浮薄，品行不好。【輕薄無知】謂輕佻浮薄，沒有知識。【輕薄無禮】謂輕佻浮薄，不知禮儀。【輕嘴薄舌】形容言辭輕佻刻薄。【輕舉妄動】未經慎重考慮，盲目行動。【輕舉絕俗】猶言避世隱居。【輕舉遠遊】猶言避世隱遁。語本《楚辭·遠遊》：「悲時俗之迫厄兮，原輕舉而遠遊。」王逸註：「高翔避世，求道真也。」【輕舉遠遊】見「輕舉遠遊」。【輕舉遠遊】猶言避世隱遁。語本《楚辭·遠遊》：「悲時俗之迫厄兮，原輕舉而遠遊。」王逸註：「高翔避世，求道真也。」【輕繇薄賦】減輕徭役，降低賦稅。【輕騎減從】見「輕騎減從」。【輕騎減從】指人出門時行裝簡單，跟隨的人不多。【輕騎簡從】見「輕騎減從」。【輕饒素放】輕易地饒恕，白白地放過。【傾心吐膽】形容待人竭盡誠心。【傾肝瀝膽】形容對人極其忠誠。【傾抱寫誠】謂推誠相待。【傾城傾國】見「傾國傾城」。【傾柯衛足】《左傳·成公十七年》：「仲尼曰：『鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。』」杜預註：「葵傾葉向日，以蔽其根。」後因以「傾柯衛足」指善於保護自己。【傾家破產】拿出或喪失掉全部家產。【傾家敗產】見「傾家蕩產」。【傾家竭產】用盡全部家產。【傾家蕩產】亦作「傾家敗產」。謂喪失全部家產。【傾國傾城】亦作「傾城傾國」。《漢書·外戚傳上·李夫人》：「延年侍上起舞，歌曰：『北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！』」後因以「傾國傾城」或「傾城傾國」形容女子極其美麗。【傾筐倒庋】謂全部傾倒出來。庋，放東西的架子。【傾筐倒篋】謂全部傾倒出來。【傾腸倒肚】把話全部說出來。【卿卿我我】形容男女相愛，情意纏綿。【清天白日】大白天。【清水無大魚】語本《漢書·東方朔傳》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」後以「清水無大魚」謂待人處事不能求全責備。【清水衙門】喻沒有油水的機構或地方。【清心少欲】謂保持心地清凈，少生慾念。【清平世界】太平世界。【清灰冷火】見「清灰冷灶」。【清灰冷灶】沒吃沒喝。常用以形容貧困冷清的景象。【清身潔己】謂保持自身節操，身體力行。【清風兩袖】形容做官廉潔。謂除兩袖清風外別無所有，沒有餘財。【清風明月】①清涼的風，明亮的月。語出《南史·謝譓傳》：「有時獨醉，曰：『入吾室者，但有清風，對吾飲者，唯有明月。』」②用以比喻高人雅士的風致。【清風勁節】喻人品純潔，節操堅貞。【清風亮節】喻人品格高尚，節操堅貞。【清風峻節】見「清風高節」。【清風高節】喻人品格純潔，節操高尚。【清風朗月】見「清風明月」。【清凈寂滅】指道教的清凈無為與佛家的涅槃寂滅之說。【清凈無為】見「清靜無為」。【清都紫府】見「清都紫微」。【清都紫微】神話傳說中天帝所居之宮闕。【清都絳闕】見「清都紫微」。【清規戒律】①僧尼、道士必須遵守的規則和戒律。②泛指一般的規章制度。多指不合理的。【清虛洞府】指月宮。【清詞麗句】清新美麗的詞句。【清湯寡水】方言。謂菜肴清淡簡單，沒有油水。【清渭濁涇】《詩·邶風·谷風》：「涇以渭濁，湜湜其沚。」孔穎達疏：「涇水以有渭，故見其濁。」古以為渭水清，涇水濁，後因稱「清渭濁涇」。亦以喻兩相比較，是非好壞分明。【清渾皁白】比喻事物的本來面目、是非、情由等。【清微淡遠】清雅微妙，淡泊深遠。【清新俊逸】清美新穎，不落俗套。語出唐杜甫《春日憶李白》詩：「清新庾開府，俊逸鮑參軍。」【清源正本】謂從根本上整頓清理，徹底解決問題。【清靜無為】亦作「清凈無為」。春秋時期道家的一種哲學思想和治術。提出天道自然無為，主張心靈虛寂，堅守清靜，消極無為，復返自然。漢初實行這種政治策略。【清歌妙舞】清亮的歌聲，優美的舞蹈。【清歌曼舞】清亮的歌聲，柔美的舞蹈。【清塵濁水】比喻聚會無期。語本三國魏曹植《七哀詩》：「君若清路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧！」【清鍋冷灶】見「清灰冷灶」。【清辭麗句】見「清詞麗句」。【清辭麗曲】同「清詞麗句」。【情不可卻】礙於情面，不能推辭。【情不自已】猶情不自禁。【情不自禁】感情激動，控制不住自己。語出南朝梁劉遵《七夕穿針》詩：「步月如有意，情來不自禁。」【情有可原】在情節或情理上有可以原諒之處。【情同骨肉】情誼像親人一樣深厚。【情投契合】同「情投意合」。【情投意合】雙方感情和心意都很投合。【情投意忺】同「情投意合」。【情投意洽】謂雙方思想感情很融洽。【情投誼合】同「情投意合」。【情見力屈】同「情見勢屈」。【情見乎言】同「情見乎辭」。【情見乎詞】見「情見乎辭」。【情見乎辭】真情從言辭中流露出來。語出《易·繫辭下》：「爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。」【情見於色】真情從臉色中表現出來。【情見埶竭】同「情見勢屈」。【情見勢屈】謂在軍事上情況暴露而又屈居劣勢地位。【情孚意合】同「情投意合」。【情非得已】情況出於不得已。【情重姜肱】《後漢書·姜肱傳》：「肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相戀，不能別寢，以系嗣當立，乃遞往就室。」後以「情重姜肱」喻兄弟友愛。【情急智生】情況緊急時忽然想出了應變的辦法。【情真意切】謂情意十分真切。【情逐事遷】見「情隨事遷」。【情恕理遣】以情相恕，以理排遣。謂待人接物寬厚和平。語出《晉書·衛玠傳》：「玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。」【情理難容】於情於理都不能容忍。【情深一往】謂對人或事物具有深厚的感情。【情深意重】情意深重。【情深義重】情義深重。【情凄意切】謂心境十分悲傷。【情隨事遷】思想感情隨著情況的變遷而發生變化。【情竇初開】謂少年男女剛懂得愛情。【晴天霹靂】晴天打響雷。比喻突然發生的令人震驚的事情或災禍。【擎天架海】比喻大材幹，大本領。元雜劇常喻將帥為「擎天白玉柱，架海紫金梁」，故云。【請先入甕】謂請先受審認罪。【請自隗始】《戰國策·燕策一》載：燕昭王即位後，欲招攬賢才，謀於郭隗。郭隗曰：「今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢於隗者乎？」後遂以「請自隗始」為自薦之辭。【請君入甕】見「請君入甕」。【請君入甕】《太平廣記》卷一二一引唐張鷟《朝野僉載·周興》：「唐秋官侍郎周興，與來俊臣對推事。俊臣別奉進止鞫興，興不之知也。及同食，謂興曰：『囚多不肯承，若為作法？』興曰：『甚易也。取大甕，以炭四面炙之，令囚人處之其中，何事不吐！』即索大甕，以火圍之，起謂興曰：『有內狀勘老兄，請兄入此甕。』興惶恐叩頭，咸即款伏。」後用「請君入甕」謂以其人之道還治其人之身。官侍郎周興，與來俊臣對推事。俊臣別奉進止鞫興，興不之知也。及同食，謂興曰：『囚多不肯承，若為作法？』興曰：『甚易也。取大甕，以炭四面炙之，令囚人處之其中，何事不吐！』即索大甕，以火圍之，起謂興曰：『有內狀勘老兄，請兄入此甕。』興惶恐叩頭，咸即款伏。」後用「請君入甕」謂以其人之道還治其人之身。【請將不如激將】謂用話語刺激別人去幹事要比正面請他去幹事來得好。【慶父不死，魯難未已】慶父，春秋魯庄公弟。庄公去世，子般即位。慶父使圉人殺子般立閔公，後又殺閔公而奔莒。時齊大夫仲孫湫吊魯回來，對人說：「不去慶父，魯難未已。」事見《左傳·閔公元年》、《史記·魯周公世家》。後常以慶父喻禍根，以「慶父不死，魯難未已」喻禍根不除，不得安寧。【磬筆難書】極言事實多，即使用完筆也難寫全。磬，通「罄」。《呂氏春秋·明理》：「此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊越之竹，猶不能書。」《舊唐書·李密傳》：「磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。」【窮兵黷武】隨意使用武力，不斷發動侵略戰爭。形容極其好戰。《三國志·吳書·陸抗傳》：「而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰，見我已大病矣。」宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七：「王氏今降心納貢，願修舊好，明公乃欲～，殘滅同盟，天下其謂公何？」【窮不失義】雖窮，禮義不失。《孟子·盡心上》：「故士窮不失義，達不離道。」【窮大失居】謂多而不適用。《易·序卦》：「窮大者必失其居。」【窮當益堅】處境越窮困，意志應當越堅定。《後漢書·馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」【窮而後工】舊時認為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好。宋·歐陽修《梅聖俞詩集序》：「然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」【窮極思變】指在窮困艱難之時，就要想辦法改變現狀。《易·繫辭下》：「《易》窮則變，變則通，通則久。」【窮極無聊】原指光景窮困，精神無所寄託。現也形容無事可做，無聊至極。宋·費昶《思公子》詩：「虞卿亦何命，窮極若無聊。」【窮寇勿追】不追無路可走的敵人，以免敵人情急反撲，造成自己的損失。也比喻不可逼人太甚。《孫子·軍爭》：「窮寇勿迫，此用兵之法也。」【窮困潦倒】生活貧困，失意頹喪。唐·杜甫《登高》詩：「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章：「破了房縣，又有一些～而沒有出路的讀書人參加了他的義軍。」【窮理盡性】窮究事理。《易·說卦》：「窮理盡興，以至於命。」清·方宗誠《桐城文錄序》：「然務為～之學，真知文知精意。」【窮年累月】謂接連不斷，歷時久遠。《荀子·榮辱》：「然而窮年累世，不知不足，是人之情也。」魯迅《花邊文學·考場三丑》：「那都是坐在自己的書齋里，查群籍，翻類書，～，這才脫稿的，然而仍然有『未詳』，有錯誤。」【窮鳥入懷】喻處境困難而投靠別人。《三國志·魏志·邴原傳》：「政窘急，往投原。」裴松之注引《魏氏春秋》：「政投原曰：『窮鳥入懷。』原曰：『安知斯懷之可入邪？』」北齊·顏之推《顏氏家訓·省事》：「～，仁人所憫，況死士歸我，當棄之乎！」【窮泉朽壤】指埋身之地。晉·潘岳《哀永逝文》：「委蘭房兮繁華，襲窮泉兮朽壤。」【窮山惡水】謂自然條件極差。孫犁《山地回憶》：「可是它使我想起很多事情，想起在阜平～之間度過的三年戰鬥的歲月，使我記起很多人。」【窮奢極侈】荒淫腐化，揮霍無度。《後漢書·陸康傳》：「末世衰主，窮奢極侈。」【窮奢極欲】奢侈和貪慾到了極點。《漢書·谷永傳》：「窮奢極侈，湛湎荒淫。」嚴復《道學外傳》：「且～，衰將及之。」【窮鼠嚙狸】無路可逃的老鼠也會咬貓。比喻受人欺壓，雖然敵不過，也會拚死抵抗。漢·桓寬《鹽鐵論·詔聖》：「死不再生，窮鼠嚙狸。」又參見「窮寇勿追」。【窮途末路】無路可走。【窮途之哭】本意是因車無路可行而悲傷，後也指身處絕境而發哀傷。《晉書·阮籍傳》：「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返。」唐王勃《滕王閣序》：「阮籍猖狂，豈效窮途之哭！」【窮鄉僻壤】荒遠偏僻之地。明·李時勉《北京賦》：「窮陬僻壤，無一物之不遂。」清·吳敬梓《儒林外史》第九回：「～，有這樣讀書君子，卻被守錢奴如此凌虐，足令人怒髮衝冠。」【窮巷陋室】僻陋狹小的住處。漢·韓嬰《韓詩外傳》卷五：「雖隱居窮巷陋室，無置錐之地，而庄公不能與爭名矣。」【窮形盡相】刻畫細緻生動，醜態纖微畢現。晉·陸機《文賦》：「雖離方而遁員，期窮形而盡相。」清·陶宗佑《論小說之勢力及其影響》：「其所以愛之之故無他道焉，不外～，引人入勝而已。」【窮凶極惡】謂極端殘暴兇惡。《漢書·王莽傳贊》：「窮他極惡，流毒諸夏。」曲波《林海雪原》二八：「最後侯殿坤～，提起嗓子宣布：『誰也不準埋，誰埋與共產黨同罪。』」【窮閻漏屋】窮閻：偏僻的里巷；漏屋：通「陋」，狹小的房屋。指僻陋狹小的住處。《荀子·儒效》：「雖隱於窮閻漏屋，人莫不貴，貴道誠存也。」【窮猿奔林】窮猿：被獵人緊追的猿猴。比喻在窮困中急於尋找棲身之地。南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：「北門之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木。」【窮猿投林】見「窮猿奔林」。【窮源竟委】徹底弄清楚事情的始末。《禮記·學記》：「三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。」【窮源朔流】喻探究和追溯事物的原由。【窮則思變】見「窮極思變」。【煢煢孑立，形影相弔】形單影隻，無所依靠。漢·張衡《思玄賦》：「何孤行之煢煢兮，孑不群而介立。」晉·李密《陳情表》：「煢煢孑立，形影相弔。」【瓊廚金穴】比喻豪富奢侈的人家。晉·王嘉《拾遺記》卷六：「其寵者皆以玉器盛食，故東京謂郭家瓊廚金穴。」【瓊漿玉液】用美玉製成的漿液，古代傳說飲了它可以成仙。比喻美酒或甘美的漿汁。漢·王逸《九思·疾世》：「吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療飢。」戰國楚·宋玉《招魂》：「華酌既陳，有瓊漿些。」【瓊島春雲】即瓊華島。明代北京八景之一。明蔣一葵《長安客話·積水潭》：「海子東滸有瓊華島，亦永樂間賜名。島之陽為廣寒殿，喬松古檜，煙雲繚繞。京師八景有『瓊島春雲』，謂此。」明王洪《北京八詠》有《瓊島春雲》詩。亦謂北京十景之一。明李東陽《京都十景》詩之一有《瓊島春雲》。參見「瓊華島」。【瓊林玉樹】泛指精美華麗的陳設。唐·蔣防《霍小玉傳》：「但覺一室之中，若瓊林玉樹，互相照曜，轉盼精彩射人。」【瓊樓玉宇】①指神話中月宮裡的亭台樓閣。②華麗的建築物。③披雪的樓宇。晉·王嘉《拾遺記》：「翟乾祜於江岸玩月，或問：『此中何有？』翟笑曰：『可隨我觀之。』俄見瓊樓玉宇爛然。」宋·蘇軾《水調歌頭》：「我欲乘風歸去，又恐～，高處不勝寒。」【瓊枝玉葉】封建時代稱皇家後裔。【瓊樓金闕】猶瓊樓玉宇。【跫然足音】見「空谷足音」。【跫響空谷】空谷中的行人之聲。常比喻難得的音信、言論等。【求之不得】追求或尋找不到。本謂不遂所欲。《詩·周南·關雎》：「求之不得，寤寐思服。」後多用於意外地遂願。【求仁得仁】語本《論語·述而》：「求仁而得仁，又何怨？」伯夷叔齊讓國遠去，恥食周粟，終於餓死，孔子謂其求仁而得仁，無所怨。後多用為適如其願之意。【求田問舍】謂專營家產而無遠大志向。【求生害仁】謂因謀求活命而有傷仁德。語本《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」【求同存異】找出共同之處，保留不同之處。【求全之毀】①謂欲求完美反招致詆毀。②猶言求全責備。【求全責備】對人對事要求完美無缺。【求志達道】謂隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的主張。是儒家一種理想的人生觀。語本《論語·季氏》：「隱居以求其志，行義以達其道。」【求忠出孝】謂尋求忠臣必於孝子之門。語本《後漢書·韋彪傳》：「夫國以簡賢為務，賢以孝行為首。孔子曰：『事親孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之門。』」【求馬於唐市】見「求馬於唐肆」。【求馬於唐肆】謂到空無所有的市集去買馬。比喻求非其所，必無所獲。【求賢下士】訪求賢士且禮遇之。【求賢如渴】慕求賢人，如渴思飲。形容求賢心情十分迫切。【求賢若渴】見「求賢如渴」。【求親告友】見「求親靠友」。【求親靠友】謂請求親友接濟。【囚首垢面】語本《漢書·王莽傳上》「亂首垢面」與宋蘇洵《辨奸論》「囚首喪面」。形容人久不梳洗，以致頭髮蓬亂，臉上骯髒，好象囚犯一樣。【囚首喪面】頭不梳如囚犯，臉不洗如居喪。【區聞陬見】謂見聞狹陋。【曲突移薪】見「曲突徙薪」。【曲突徙薪】《藝文類聚》卷八十引漢桓譚《新論》：「淳于髡至鄰家，見其灶突之直而積薪在傍，謂曰：『此且有火』，使為曲突而徙薪。鄰家不聽，後果焚其屋，鄰家救火，乃滅。烹羊具酒謝救火者，不肯呼髡。智士譏之曰：『曲突徙薪無恩澤，燋頭爛額為上客。』蓋傷其賤本而貴末也」。突，煙囪。又見《漢書·霍光傳》、漢劉向《說苑·權謀》。後用以比喻事先採取措施，防患於未然。【曲意迎合】同「曲意逢迎」。【曲意奉迎】見「曲意逢迎」。【曲意承迎】同「曲意逢迎」。【曲意逢迎】亦作「曲意奉迎」。違反自己的本心去迎合別人的意思。【曲學阿世】歪曲自己的學術，以投世俗之好。【曲學詖行】做學問不入正道，行為姦邪不正。【屈打成招】嚴刑拷打，迫使無罪者招認。【屈指可數】①扳著手指即可數清。形容數量少。語本唐韓愈《憶昨行和張十一》：「自期殞命在春序，屈指數日憐嬰孩。」②形容眾人中的少數突出的。【屈高就下】謂降低身份勉強相就。【屈穀巨瓠】《韓非子·外儲說左上》：「齊有居士田仲者，宋人屈穀見之，曰：『穀聞先生之義，不恃人而食，今穀有巨瓠，堅如石，厚而無竅，獻之。』仲曰：『夫瓠所貴者，謂其可以盛也；今厚而無竅，則不可剖以盛物，而堅如石，則不可以剖而斟，吾無以瓠為也。』曰：『然，穀將棄之。』今田仲不恃人而食，亦無益人之國，亦堅瓠之類也。」後因以「屈穀巨瓠」比喻無用者。【詘要橈腘】彎腰曲膝。【驅羊戰狼】喻以弱擊強。【驅雷掣電】比喻神通廣大。【驅雷策電】見「驅雷掣電」。【驅霆策電】比喻迅速賓士。【祛蠹除奸】驅除禍害，消除奸佞。【曲盡其妙】曲折深入地將其奧妙處都表達出來。形容表達的技巧很高明。【曲不離口】意謂曲子要天天唱，才會熟練精妙。比喻熟能生巧。【曲高和寡】戰國楚宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡」。意謂曲調高雅，能跟著唱的人就少。比喻知音難得。後亦以「曲高和寡」比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。【曲終奏雅】《史記·司馬相如列傳論》：「相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節儉，此與《詩》之風諫何異。揚雄以為靡麗之賦，勸百風一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？」意為樂曲到結束時奏出了雅正的樂音。本謂相如的辭賦不夠完美，到了結尾才轉好，後多以「曲終奏雅」比喻文章或藝術表演到終了時更加精采。【取之不盡，用之不竭】拿不完，用不盡。形容非常豐富。語本宋蘇軾《前赤壁賦》：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。」【取而代之】排除別人或別的事物而佔有其位置。語本《史記·項羽本紀》：「秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：『彼可取而代也。』」【取青妃白】見「取青媲白」。【取青媲白】以青配白，比喻詩文講求對仗。【取長棄短】吸取長處拋棄短處。【取長補短】吸取長處來彌補短處。語本《孟子·滕文公上》：「今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。」【取法乎上，僅得乎中】取上等的為準則，也只能得到中等的。謂做事要高標準嚴要求。語出唐太宗《帝范》卷四：「取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。」【取亂存亡】古代國家的一種自視正義的對外策略。謂奪取政治荒亂的國家，保全將亡的國家。【取亂侮亡】古代國家的一種自視正義的對外策略。謂奪取政治荒亂的國家，侵侮將亡的國家。【取義成仁】謂為正義而犧牲生命。語本《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」【取精用宏】①謂享用多而精。語本《左傳·昭公七年》：「蕞爾國，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。」②謂從大量材料中選取精華充分加以運用。【取諸宮中】《孟子·滕文公上》：「且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？」宮，古代對房屋的通稱。後以「取諸宮中」謂取用於自己家中，極言其便利。【去天尺五】①謂與宮廷相近。②極言地勢之高。【去太去甚】見「去泰去甚」。【去末歸本】舊指捨棄工商業，回到農業生產上去。【去本就末】謂棄農經商。【去本趨末】見「去本就末」。【去邪歸正】去掉邪惡，歸於正道。【去危就安】離開危險，達到平安。【去故納新】猶言去舊迎新。【去泰去甚】去其過甚。謂事宜適中。語本《老子》：「天下神器不可為也。為者敗之，執者失之……是以聖人去甚、去奢、去泰。」【去粗取精】去掉粗糙的部分，留取其精華。【去暗投明】脫離黑暗勢力，走向光明的道路。【去偽存真】排除虛假的、保留真實的。【闃其無人】謂空蕩蕩，沒有一人。【闃無一人】同「闃其無人」。【闃無人聲】謂靜寂得沒有一點人聲。【權均力齊】雙方權勢相當，不相上下。【權均力敵】見「權均力齊」。【權宜之計】亦作「權宜之策」。為應付某種情況而採取的臨時措施。【權宜之策】見「權宜之計」。【權重秩卑】權力大官品低。【權重望崇】權力大而威望高。【權時制宜】斟酌形勢隨機應變。【權移馬鹿】語本秦趙高指鹿為馬事。謂恃權專橫跋扈，任意顛倒是非。【權傾天下】權勢壓倒天下。形容權勢極大。【權傾中外】權勢壓倒朝廷內外。形容權勢極大。【權豪勢要】有權力的豪門；有勢力的要人。【權衡輕重】稱量物體的輕與重。比喻比較事物主次，考慮得失等。【權變鋒出】隨機應變，鋒芒畢露。形容言辭辯捷銳利。【全力以赴】將全部力量用上去。【全心全意】謂投入全部精力，沒有雜念。【全功盡棄】全部努力完全白費。亦指已獲取的成就完全毀棄。【全民皆兵】謂把能參加戰鬥的人民全都武裝起來，隨時準備殲滅入侵之敵。【全受全歸】語出《禮記·祭義》：「父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。」封建禮教認為人的形體來自父母，應當以完全無虧的身體，還之父母。【全始全終】①首尾圓滿、完美。②做事首尾一致。【全軍覆沒】謂整個軍隊被消滅。【全神貫注】謂集中全副精神。【全神關注】一心注意。【全神灌注】同「全神貫注」。【全能全智】見「全智全能」。【全無心肝】①《南史·陳紀下》：「（陳叔寶）既見宥，隋文帝給賜甚厚，數得引見，班同三品。每預宴，恐致傷心，為不奏吳音。後監守奏言：『叔寶雲「既無秩位，每預朝集，原得一官號。」』隋文帝曰：『叔寶全無心肝。』」後稱人無羞恥之心或沒有良心為「全無心肝」。②謂毫無心計。【全智全能】亦作「全能全智」。謂無所不知，無所不能。【全盤托出】喻全部說出或全部拿出，一點不保留或隱瞞。【全璧歸趙】同「完璧歸趙」。【詮才末學】低下的才能與膚淺的學識。多用作自謙之詞。【泉石膏肓】謂愛好山水成癖，如病入膏肓。【拳中掿沙】以手握沙，捏合不攏。比喻不團結。【拳打腳踢】形容毆打兇狠。【拳拳服膺】誠懇信奉；衷心信服。【犬牙交錯】①謂地界交錯，如同狗牙。②謂物狀如犬牙之參差。③喻多種因素相錯雜。【犬牙相制】①謂地界接連如犬牙交錯，藉以互相牽制。②泛指互相制約、牽制。【犬牙相錯】①謂地界相接如犬牙交錯。②猶犬牙相制。【犬牙盤石】《史記·孝文本紀》：「高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其彊。」後因稱封建王朝分封宗室子弟以鞏固統治為「犬牙盤石」。【犬牙鷹爪】喻善攫取的手段。【犬吠之盜】指穿窬之盜；小偷。【犬吠之警】喻小驚擾。【犬兔俱斃】《戰國策·齊策三》：「齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：『韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬廢於後，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦而擅其功。』」後因以「犬兔俱斃」喻雙方同歸於盡。【犬馬之力】猶犬馬之勞。【犬馬之年】猶犬馬齒。【犬馬之決】謂臣僚的果敢決斷。【犬馬之疾】謙稱自己的疾病。【犬馬之報】真誠報答他人的謙辭。【犬馬之勞】為主子或他人儘力的謙辭。【犬馬之養】《論語·為政》：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」後因以「犬馬之養」為供養父母的謙辭。【犬馬戀主】喻臣下眷懷君上。【犬跡狐蹤】喻低弱的身手。【勸百諷一】《漢書·司馬相如傳贊》：「揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一，猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！」顏師古註：「奢靡之辭多，而節儉之言少也。」言相如之賦雖意在諷諫，但終因奢靡之辭多而掩其意。後以「勸百諷一」指文章意在使人警戒，但結果卻適得其反。【勸善戒惡】見「勸善懲惡」。【勸善黜惡】見「勸善懲惡」。【勸善懲惡】《左傳·成公十四年》：「懲惡而勸善，非聖人誰能脩之？」後以「勸善懲惡」指獎勉勸勵有善行的人，懲戒有惡行的人。【卻之不恭】《孟子·萬章下》：「『卻之卻之為不恭』，何哉？」謂拒絕邀請或饋贈是對別人不恭敬。後多用為接受邀請或饋贈的客套話。【卻老還童】返老還童。【卻行求前】語本《韓詩外傳》卷五：「夫明鏡者所以照形也，往古者所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不襲蹈其所以安存者，則無異乎卻行而求逮於前人也。」後因以「卻行求前」謂以倒退求前進，比喻方法不對，因而不可能達到目的。【卻金暮夜】東漢楊震為東萊太守，途經昌邑，縣令王密求見。至晚，以十金奉楊曰：「暮夜無知者。」楊曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知者？」遂拒而不受。見《後漢書·楊震傳》。後因以「卻金暮夜」言為官清廉。【卻病延年】謂消除病痛，延長壽命。【雀目鼠步】比喻惶恐之極。【雀角鼠牙】本謂強逼女子成婚而興獄訟。後泛指獄訟，爭吵。語本《詩·召南·行露》：「誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？」又：「誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？」孔穎達疏：「此強暴之男，侵凌貞女；女不肯從，為男所訟，故貞女與對，此陳其辭也。」【雀馬魚龍】泛指珍禽異獸。語本《漢書·西域傳贊》：「自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門，鉅象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方異物，四面而至。」【雀喧鳩聚】形容紛亂吵鬧。【確固不拔】見「確乎不拔」。【確乎不拔】剛強堅決，不可動搖。語本《易·乾》：「確乎其不可拔。」【確然不群】謂堅守志操，不同流俗。【鵲反鸞驚】同「鵲返鸞回」。【鵲返鸞回】形容字寫得神采飛動，如盤旋往複的鵲鳥和鸞鳥。【鵲巢鳩占】見「鵲巢鳩佔」。【鵲巢鳩主】同「鵲巢鳩居」。【鵲巢鳩佔】同「鵲巢鳩居」。【鵲巢鳩居】《詩·召南·鵲巢》：「維鵲有巢，維鳩居之。」朱熹集傳：「鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。」本喻女子出嫁，住在夫家。後以「鵲巢鳩居」比喻強佔別人的房屋、土地、妻室等。【鵲巢鳩踞】同「鵲巢鳩居」。【鵲巢鳩據】同「鵲巢鳩居」。【鵲壘巢鳩】同「鵲巢鳩居」。【闕一不可】兩種以上因素中，缺少哪一種也不行。【榷酒征茶】徵收酒茶稅。亦泛指苛捐雜稅。【麇至沓來】猶言群集紛至。Ｒ【燃眉之急】《文獻通考·市糴二》：「元祐初，溫公入相，諸賢並進用，革新法之病民者，如救眉燃，青苗、助役其尤也。」後以「燃眉之急」比喻事情非常緊迫。亦喻指異常緊迫之事。【燃萁之敏】相傳三國魏曹植在其兄曹丕的脅迫下七步成詩，詩中有「萁在釜下燃，豆在釜中泣」語。後因以「燃萁之敏」喻文思敏捷。【燃萁煮豆】同「煮豆燃萁」。【燃萁煎豆】同「煮豆燃萁」。比喻骨肉相殘。【染指垂涎】形容急欲攫取，十分貪饞。垂涎，流口水。【染風習俗】謂受風俗影響而有所習染。【染神刻骨】猶銘心刻骨。謂感受深切。【染神亂志】謂思想受到迷惑擾亂。【染絲之變】《墨子·所染》：「扞墨子呴見染絲者而嘆曰：『染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。』」後因以「染絲之變」比喻本來相同的人或事物因受環境影響而變得不同。【染翰成章】謂提筆成文。【染藍涅皁】謂胡亂塗抹。涅，染；皁，黑色。【染舊作新】謂改頭換面，以舊充新。【染須種齒】染鬚髮，鑲假牙。以之掩飾衰老。【攘肌及骨】比喻侵及腹地。【攘往熙來】形容人來人往、喧鬧紛雜。【攘袂引領】揎袖捋臂，伸長頭頸。形容激奮盼望貌。【攘攘熙熙】喧嚷紛雜貌。【攘權奪利】猶言爭權奪利。【讓三讓再】見「讓再讓三」。【讓再讓三】謂幾次三番地推讓。【讓逸競勞】謂安逸之事互相謙讓，勞苦之事互相爭搶。【讓棗推梨】《梁書·王泰傳》：「年數歲時，祖母集諸孫侄，散棗栗於床上，群兒皆競之，泰獨不取。問其故，對曰：『不取，自當得賜。』由是中表異之。」《後漢書·孔融傳》「融幼有異才」李賢注引《孔融家傳》：「年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：『我小兒，法當取小者。』」後遂以「讓棗推梨」形容兄弟之間謙讓、友愛。【讓禮一寸，得禮一尺】比喻以禮相讓，事雖微而獲益必大。語出《太平御覽》卷四二四引三國魏曹操《禮讓令》：「里諺曰：『讓禮一寸，得禮一尺。』斯合經之要矣。」【惹火燒身】比喻招來災禍使自身受害。【惹事生非】猶言惹是生非。【惹草拈花】比喻隨處迷戀於不正當的男女情愛。【惹草沾花】見「惹草拈花」。【惹是生非】引起麻煩或爭端。【惹是招非】引起麻煩之事。【熱火朝天】比喻氣氛、情緒熱烈高漲。【熱心快腸】形容熱情直爽。【熱心苦口】形容熱心懇切地再三勸告。【熱可炙手】火熱可以灼手。比喻權勢顯赫。【熱氣騰騰】①熱氣蒸騰貌。②形容氣氛熱烈或情緒高漲。【熱鍋上螞蟻】比喻處境艱困、惶急不安的人。【熱鍋上螻蟻】同「熱鍋上螞蟻」。【人一己百】謂別人化一分氣力，自己用百倍力量。即以百倍的努力趕上別人。語本《禮記·中庸》：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」【人人自危】每個人都感到自己處境危險。指局勢緊張恐怖。【人才輩出】形容有才能的人不斷地大量湧現。【人才濟濟】謂人才眾多。【人山人海】形容人聚集得極多。【人亡邦瘁】《詩·大雅·瞻卬》：「人之雲亡，邦國殄瘁。」毛傳：「殄，盡；瘁，病也。」鄭玄箋：「賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。」後因以「人亡邦瘁」謂賢者不在位，國家因而衰敗。【人亡政息】謂賢臣不在位，則所行善政便會遭到廢棄。語出《禮記·中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」孔穎達疏：「若位無賢臣，政所以滅絕也。」後指執政者死後其政不行。參見「人存政舉」。【人亡家破】人死了，家毀了。極言遭遇之不幸。【人之常情】人們通常具有的心情。【人云亦云】隨聲附和，心無定見。【人不聊生】人民無法生活下去。【人不為己，天誅地滅】舊時謂人不替自己打算，就會為天地所不容。【人心不古】謂世人的心地沒有古人厚道。多用以感嘆世風澆薄。【人心不足蛇吞象】比喻人的貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。【人心叵測】人的心地不可探測。謂人心險惡。【人心向背】指人民群眾的擁護或反對。【人心所向】眾人所嚮往的，所擁護的。【人心皇皇】見「人心惶惶」。【人心惟危】謂人心容易為物慾所蔽，難以寧帖。危，不安。【人心惶惶】亦作「人心皇皇」。人們內心驚恐不安。【人心隔肚皮】謂人的心思難以猜測。【人心難測】謂人的內心難以探測。【人去樓空】語本唐崔顥《黃鶴樓》詩：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。」後即以「人去樓空」表達面對舊居懷念故人之意。【人生七十古來稀】七十歲高齡的人從古以來就不多見。謂享高壽不易。【人生如寄】亦作「人生若寄」。謂人生短促，猶如暫時寄寓世間。【人生若寄】見「人生如寄」。【人老珠黃】舊喻婦女年老色衰，被人嫌棄，就象珍珠年久變黃，失去珍貴价值一樣。【人地生疏】人事不熟，地方陌生。【人百其身】謂願意用一百人來換取死者的復生。表示對死者極沉痛的悼念。【人存政舉】謂為政在乎得人，得其人則善政行。語出《禮記·中庸》：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。」孔穎達疏：「若得其人，道德存在，則能興行政教。」【人仰馬翻】①人馬被打得仰翻在地。形容激戰時傷亡慘重的情景。②比喻亂得不可收拾。【人自為政】各人推行自己的主張。比喻各行其是。【人自為戰】①人人自動進行殊死戰鬥。形容人人都拚搏奮戰。語出《史記·淮陰侯列傳》：「此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰。」②用以比喻各人獨立工作。【人各有志】謂人各自有不同的志向願望，不能勉為其難。【人多口雜】見「人多嘴雜」。【人多勢眾】人多勢力大。【人多嘴雜】謂談論的人多，各種議論都有。亦指在場的人多，七嘴八舌。【人多闕少】謂求官職的人多而空額少。闕，舊時指官職的空額。【人足家給】同「人給家足」。【人困馬乏】①人馬疲倦睏乏。②形容體力疲勞不堪。【人言可畏】流言蜚語是可怕的。語出《詩·鄭風·將仲子》：「人之多言，亦可畏也。」【人事不知】見「人事不省」。【人事不省】謂昏迷不醒，失去知覺。【人事不醒】見「人事不省」。【人非木石】謂人有思想感情，容易為外界事物所打動，不同於無生命無知覺無感情的樹木石頭。語出漢司馬遷《報任安書》「身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？」【人非物是】謂人事變遷，景物依舊。【人非草木】見「人非木石」。【人命關天】謂牽涉人命，事關重大。【人怕出名豬怕壯】豬長肥了就要被宰，比喻人出名後就會招致麻煩。【人定勝天】人力可以戰勝自然。【人荒馬亂】形容局勢動蕩不安。【人面狗心】①《晉書·苻朗載記》：「朗曰：『吏部為誰，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？』王忱丑而才慧，國寶美貌而才劣於弟，故朗云然。」後因以「人面狗心」比喻容貌美好而才學低下的人。②猶言人面獸心。【人面桃花】相傳唐崔護清明郊遊，至村居求飲。有女持水至，含情倚桃佇立。明年清明再訪，則門庭如故，人去室空。因題詩曰：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」事見唐孟棨《本事詩·情感》。後用以為男女邂逅鍾情，隨即分離之後，男子追念舊事的典故。【人面獸心】①外貌是人，心腸如獸。形容人不開化，近似禽獸。②形容為人兇殘卑鄙。【人急偎親】謂人到危急時則想投靠親友。【人神共嫉】人與神都憎恨厭惡。極言民怨之甚。【人神同嫉】見「人神共嫉」。【人莫予毒】沒有誰能傷害我，誰也不能把我怎麼樣。形容目空一切，妄自尊大。語本《左傳·宣公十二年》：「及楚殺子玉，公喜而後可知也。曰：『莫餘毒也已。』是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競。」【人逢喜事精神爽】人遇到喜慶之事則心情舒暢。【人煙稠密】見「人煙稠密」。【人煙稠密】謂居民密集。【人涉卬否】別人涉水過河，而我獨不渡。《詩·邶風·匏有苦葉》：「招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。」毛傳：「卬，我也。」鄭玄箋：「人皆涉，我友未至。我獨待之而不涉。以言室家之道，非得所適貞女不行，非得禮義昏姻不成。」後用以比喻自有主張，不隨便附和。【人浮於事】語本《禮記·坊記》：「故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。」鄭玄註：「食謂祿也。在上曰浮。祿勝己則近貪，己勝祿則近廉。」原謂人的職位高過其所得俸祿的等級，即廉以自守之意。後多以「人浮於事」謂人員過多或人多事少。【人情之常】通常情況下人們共有的情理或態度。【人情世故】為人處世的道理。【人情世態】人世間的情態。多指人與人之間的交往情分。【人情冷暖】指在別人失意時就對他冷淡，在別人得意時就對他親熱。【人情冷暖】見「人情冷暖」。【人情洶洶】見「人情恟恟」。【人情恟恟】形容人心動蕩不安。【人琴兩亡】見「人琴俱亡」。【人琴俱亡】南朝宋劉義慶《世說新語·傷逝》：「王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：『子敬子敬，人琴俱亡！』慟絕良久，月餘亦卒。」後因以「人琴俱亡」為睹物思人，痛悼亡友之典。【人琴俱逝】見「人琴俱亡」。【人極計生】謂人到絕境就會產生計謀。【人喊馬嘶】人叫喊，馬嘶鳴。形容紛亂擾攘或熱鬧歡騰。【人單勢孤】人數少，力量單薄。【人傑地靈】謂傑出人物出生或所至之處，其地亦因而著名。後亦謂傑出的人物生於靈秀之地。【人為刀俎，我為魚肉】比喻別人掌握生殺大權，自己處於被宰割的地位。語出《史記·項羽本紀》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」【人間天上】①人世社會和神仙世界。②猶人間天堂。指景物極美好的處所。【人間天堂】指人世間極美好的地方。【人間地獄】指人間極黑暗痛苦的地方。【人間重晚晴】唐李商隱《晚晴》詩：「天意憐幽草，人間重晚晴。」本謂人們珍視晚晴天氣，後多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。【人強馬壯】形容軍隊戰鬥力很強或軍容壯盛。【人強勝天】人的力量強盛，可以戰勝自然。【人給家足】人人飽暖，家家富裕。【人微言輕】謂地位低，言論、主張得不到重視。【人微言賤】猶言人微言輕。【人微望輕】謂身份低下，資望不足。多用作自謙之詞。【人微權輕】謂身份卑微，威信權勢不足以服眾。【人煙稠密】謂居民密集。【人壽年豐】人享長壽，年成豐收。形容太平興旺。【人滿為患】因人多造成了困難。【人盡其才】每個人都能充分發揮他的才能。【人窮志短】人的處境困厄，志向也就小了。【人頭畜鳴】①詈辭。謂雖然是人，但卻愚蠢如畜類。②指人的行為極端惡劣。【人聲鼎沸】人聲喧嚷嘈雜，猶如鼎里的水沸騰起來一樣。鼎，古代烹煮用具。【人離鄉賤】謂離開故鄉，無親無故，失去依靠，遭人輕視。【仁人志士】有德行、有志向、為理想獻身的人。【仁人君子】①舊稱好心腸的正派人。②用作反語諷刺偽君子。【仁人義士】有德行並信守節義的人。【仁至義盡】語出《禮記·郊特性》：「蠟之祭，仁之至，義之盡也。」孔穎達疏：「不忘恩而報之，是仁；有功必報之，是義也。」原指古時年終極其虔誠地祭享對農事有功的諸神、萬物，以為報答，謂蜡祭極盡了仁義之道。後用以形容對人的愛護、關心、幫助盡了最大努力。【仁同一視】猶言一視同仁。【仁言利博】謂有德行的人說的話益處很大。語出《左傳·昭公三年》：「君子曰：『仁人之言，其利博哉！晏子一言而齊侯省刑。』」亦作「仁言利溥」。【仁言利溥】見「仁言利博」。【仁者見仁，智者見智】仁者見它說它是仁，智者見它說它是智。指對待同一事物，其見解因人而異。語本《易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」高亨註：「知讀為智，陰陽之道，複雜而少變化。人面臨具體現象，往往有不同之認識，仁者見之則謂之仁，智者見之則謂之智。」參見「見仁見智」。【仁者能仁】舊謂有身份的人所做的事總是有理。【仁柔寡斷】謂柔弱而缺乏主見。【仁義道德】①儒家所提倡的仁愛正義等行為標準。②泛指舊時提倡的道德規範。【忍心害理】謂心存殘忍，違背天理。【忍苦耐勞】經得起艱苦的工作和生活。【忍俊不住】見「忍俊不禁」。【忍俊不禁】①謂熱中於某事而不能剋制自己。②忍不住笑。【忍辱含垢】含忍恥辱。【忍辱負重】忍受屈辱，承擔重任。【忍氣吞聲】遭受欺侮，不敢出聲抗爭。【忍無可忍】忍受到再也無法忍受下去。【刃迎縷解】形容通達流暢。【認仇作父】同「認賊作父」。【認奴作郎】謂顛三倒四，糊裡糊塗。【認祖歸宗】①尋認祖先，並歸還本宗。②喻指回歸故土。【認賊作子】見「認賊為子」。【認賊作父】比喻把敵人當父親，甘心投靠。【認賊為子】比喻錯認妄想為真實。【認賊為父】見「認賊作父」。【認影為頭】佛教語。謂認虛作實。【認敵作父】同「認賊作父」。【認雞作鳳】佛教語。謂認凡庸為珍貴。【任人唯賢】語出《書·咸有一德》：「任官惟賢材。」指任用人只挑選德才兼備的人。與「任人唯親」相對。【任人唯親】任用人不管德才如何，只選用與自己關係密切的人。與「任人唯賢」相對。【任其自流】指對人、對事不加約束、引導，聽任其自由發展。語出《淮南子·脩務訓》：「夫地勢水東流，人必事焉，然後水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五穀得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用。」【任其自然】聽任人或事物的自然發展。【任重致遠】語出《易·擊辭下》：「服牛乘馬，引重致遠。」指負載沉重而能行達遠方。《墨子·親士》：「良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。」《後漢書·輿服志上》：「輿輪相乘，流運罔極，任重致遠，天下獲其利。」後用以比喻抱負遠大，能闖出新的前景，做出宏偉的業績。【任重道悠】見「任重道遠」。【任重道遠】《論語·泰伯》：「曾子曰：『士不可以不弘毅，任重而道遠。』」謂負擔沉重，路途遙遠。《商君書·弱民》：「背法而治，此任重道遠而無牛馬；濟大川而無舡楫也。」《韓詩外傳》卷一：「任重道遠者不擇地而息，家貧親老者不擇官而仕。」後用以比喻擔負的責任既重大又要經過長久的努力。【任怨任勞】見「任勞任怨」。【任從風浪起，穩坐釣魚船】同「任憑風浪起，穩坐釣魚船」。【任達不拘】任性放縱，不拘禮法。【任勞任怨】亦作「任怨任勞」。做事不辭勞苦，不怕埋怨。【任賢使能】委任使用有才德的人。【任憑風浪起，穩坐釣魚台】見「任憑風浪起，穩坐釣魚船」。【任憑風浪起，穩坐釣魚船】比喻隨便遇到什麼險惡的情況，都信心十足，毫不動搖。【仍陋襲簡】因陋就簡。謂憑藉原有的簡陋條件辦事。【日下無雙】京師沒有第二人可比。謂才能出眾。【日上三竿】太陽升起來離地已有三根竹竿那麼高。約為午前八、九點鐘。多用以形容天已大亮，時間不早。《南齊書·天文志上》：「永明五年十一月丁亥，日出高三竿，硃色赤黃。」【日久天長】亦作「日久歲長」。謂時日長久。【日久月深】謂時日長久。【日久見人心】時間長了，便可看出人心的好壞真假。【日久歲長】見「日久天長」。【日久歲深】見「日久月深」。【日已三竿】同「日上三竿」。【日不我與】時日不等待我。極言應抓緊時間。【日不移晷】日影沒有移動。形容時間極短。【日不移影】見「日不移晷」。【日不暇給】形容事務繁忙，沒有空閑。語本《史記·封禪書》：「雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希」。【日日夜夜】每天每夜。形容延續的時間長。【日中必昃】同「日中則昃」。【日中必彗】中午陽光強烈，正好曬物。比喻作事要及時。【日中必移】同「日中則昃」。【日中必湲】見「日中必彗」。【日中則昃】太陽到了正午就要西斜。昃，太陽偏西。多比喻事物盛極則衰，或發展到一定限度就會向著相反的方面轉化。【日中則移】同「日中則昃」。【日中將昃】比喻事物盛極將衰。【日升月恆】旭日冉冉上升，月亮漸漸盈滿。比喻事物興盛發展。語出《詩·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升」。毛傳：「恆，弦；升，出也。言俱進也」。鄭玄箋：「月上弦而就盈，日始出而就明」。後常用為祝頌之詞。【日月入懷】①舊時指生貴子的吉兆。《三國志·吳志·孫破虜吳夫人傳》「於是遂許為婚，生四男一女」裴松之注引晉干寶《搜神記》：「初，夫人孕而夢月入其懷，既而生策。及權在孕，又夢日入其懷，以告堅曰：『昔妊策，夢月入我懷，今也又夢日入我懷，何也？』堅曰：『日月者陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎？』」②形容神容俊秀清朗。【日月不居】形容時光流逝。【日月合璧】指地球進入太陽與月球之間或月球進入地球與太陽之間所發生的現象。「日月合璧」在朔發生日食，在望發生月食。【日月交食】①指日蝕和月蝕。②比喻彼此爭鬥，做了冤家對頭。【日月如流】時光像流水一樣迅速消逝。【日月如梭】太陽和月亮像穿梭似地來去，形容時間過得很快。【日月其除】日月流逝。謂光陰不待人。【日月重光】《書·顧命》：「昔君文王、武王宣重光。」陸德明釋文引馬融曰：「重光，日月星也。太極上元十一月朔旦冬至日月如疊璧，五星如連珠，故曰重光」。孫星衍疏：「重光者……言文武化成之德比於日月也」。後以「日月重光」比喻經過動亂後，出現了穩定昇平的新局面。【日月逾邁】日月前行。謂時光流逝。【日月經天，江河行地】日月天天運行天空，江河天天流過大地。形容光明正大或永存不廢。語本《後漢書·馮衍傳上》：「其事昭昭，日月經天，河海帶地，不足以比」。【日月逾邁】見「日月逾邁」。【日月蹉跎】謂光陰白白地過去，無所成就。【日月麗天】日月懸在天空。比喻光明照耀四方。語本《易·離》：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土」。孔穎達疏：「麗，謂附著也」。高亨註：「日月附麗於天，能照天下」。【日引月長】謂事物隨時光流逝而日漸增長。語本《國語·齊語》：「昔吾先君襄公築台以為高位，田、狩、罼、弋，不聽國政，卑聖侮士，而唯女是崇……是以國家不日引，不月長。」韋昭註：「引，申也；長，益也。」【日以為常】經常做某件事，成了慣例常規。【日以繼夜】日夜不停。《國語·吳語》：「孤日夜相繼，匍匐就君。」【日出三竿】同「日上三竿」。《南齊書·天文志上》：「永明五年十一月丁亥，日出高三竿，硃色赤黃。」【日出不窮】形容接連不斷地出現。【日出而作，日入而息】太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，後亦泛指單純簡樸的生活。【日有萬機】見「日理萬機」。【日行千里】一天跑千里路。形容速度極快。【日旰不食】同「日旰忘食」。【日旰忘食】天色已晚仍顧不上吃飯。形容專心致志，勤勉不懈。【日旰忘餐】見「日旰忘食」。【日近長安遠】南朝宋劉義慶《世說新語·夙惠》：「晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來……因問明帝：『汝意謂長安何如日遠？』答曰：『日遠。不聞人從日邊來，居然可知。』元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意。更重問之，乃答曰：『日近。』元帝失色，曰：『爾何故異昨日之言邪？』答曰：『舉目見日，不見長安。』」後以「日近長安遠」喻指嚮往帝京而不得至。【日角珠庭】形容人額角寬闊，天庭飽滿，相貌不凡。【日角偃月】舊時相術家稱極貴之相。偃月，指額角似半弦月。【日角龍庭】舊時相術家謂天庭隆起為龍庭。「日角龍庭」為帝王的貴相。【日角龍顏】舊時相術家謂額頭隆起為龍顏。「日角龍顏」為帝王的貴相。【日東月西】比喻遠隔兩地，不能相聚。【日來月往】見「日往月來」。【日昃不食】太陽已偏西還不吃飯。形容專心致志，勤勉不懈。【日昃旰食】太陽偏西天色晚了才吃飯。形容勤於政事。【日昃忘食】太陽已偏西還顧不上吃飯。形容專心致志，勤勉不懈。【日和風暖】見「日暖風和」。【日征月邁】喻指時間不斷推移。【日往月來】形容歲月不斷流逝。語本《易·繫辭下》：「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。」【日炙風篩】日晒風吹。形容長途跋涉之苦。【日夜兼程】不分白天黑夜拚命趕路。【日居月諸】日月。居、諸，語氣助詞。《詩·邶風·日月》：「日居月諸，照臨下土。」毛傳：「日乎月乎，照臨之也。」後用以指歲月流逝。【日甚一日】一天超過一天。形容事物發展的程度越來越加深或越來越嚴重。【日省月試】每天每月進行考核。【日省月課】見「日省月試」。【日削月割】一天天地削減分割。【日削月朘】一天天地損削縮減。【日食萬錢】①每天的飲食耗費上萬的錢。形容生活極其奢侈。語本《晉書·何曾傳》：「扞何曾呴性奢豪，務在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過於王者……食日萬錢，猶曰無下箸處」。②形容俸薪豐厚。【日莫途遠】見「日暮途遠」。【日高三丈】猶日上三竿。【日益月滋】一天天一月月地增添、加多。【日陵月替】謂逐漸衰落、弛退。【日乾夕惕】乾乾，自強不息貌；惕，小心謹慎。「日乾夕惕」形容自早至晚勤奮謹慎，不敢懈怠。語出《易·乾》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」【日異月更】日日不同，月月改變。形容變化快。【日異月殊】每天每月都有差異。形容變化大。【日異月新】見「日新月異」。【日累月積】見「日積月累」。【日朘月削】見「日削月朘」。【日朘月減】見「日削月朘」。【日許多時】估量時間的詞。謂已有許多時光。【日許時間】見「日許多時」。【日堙月塞】一天天堵塞，不通暢。【日落千丈】形容景況急劇下降。【日落西山】①太陽從西山落下。指黃昏時。②比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。【日無暇晷】一天中沒有空閑的時間。形容非常繁忙，時間不夠用。【日短心長】時間少，心裡想要做的事情多。謂心愿一時難以實現。【日程月課】每日每月按一定的程式課試。形容因循守舊，無所創新。【日復一日】過了一天又一天。形容日子久，時間長。【日飲亡何】每天飲酒，不過問其他的事情。語出《漢書·爰盎傳》：「南方卑濕，絲能日飲，亡何，說王毋反而已。如此幸得脫」。顏師古註：「無何，言更無餘事」。【日飲無何】見「日飲亡何」。【日就月將】每天有成就，每月有進步。形容積少成多，不斷進步。【日滋月益】見「日益月滋」。【日暖風和】陽光溫暖，微風和煦。形容天氣晴和。【日試萬言】以每天試寫萬言為驗；以一日寫上萬字的文章為考校。極言才氣橫溢，文思敏捷。【日新月著】日日更新，月月顯著。形容蓬勃發展。【日新月盛】每天每月都有變化、增加。形容不斷發展。【日新月異】日日更新，月月不同。形容變化、發展很快。【日暖風恬】見「日暖風和」。【日慎一日】一天比一天謹慎。形容做事十分小心。【日暮途遠】亦作「日莫途遠」。天色已晚而路程尚遠。比喻力竭計窮。【日暮途窮】①天色已晚，路已走到盡頭。比喻到了末日。語本唐杜甫《投贈哥舒開府翰二十韻》：「幾年春草歇，今日暮途窮。」②比喻到了無路可走、忍無可忍的地步。【日暮道遠】同「日暮途遠」。【日暮路遠】同「日暮途遠」。【日誦五車】一天誦讀好多書。五車，形容書多。【日增月益】一天天一月月地增添、加多。【日增月盛】一天天一月月地增加、興盛。【日銷月鑠】一天天一月月地銷熔、減損。【日薄西山】太陽快要落山了。比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。薄，迫近。語出《漢書·揚雄傳上》：「臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山。」【日薄桑榆】猶日薄西山。比喻老年的時光。【日薄虞淵】猶日薄西山。虞淵，神話傳說中日入之處。《淮南子·天文訓》：「扞日呴至於虞淵，是謂黃昏。」庄逵吉校：「《太平御覽》作『薄於虞淵』。」【日積月累】長時間地積累。【日積月聚】同「日積月累」。【日鍛月煉】謂長期下苦功磨練，以求達到精熟的地步。【日轉千階】亦作「日轉千堦」。形容連續陞官。階，官階。【日轉千街】指乞丐沿街行乞。【日麗風和】陽光明麗，微風和煦。形容天氣晴和。【日麗風清】陽光明麗，清風送爽。形容天氣晴和。【榮古陋今】見「榮古虐今」。【榮古虐今】推崇古代，苛責現今。【榮宗耀祖】謂建功立業使家族、祖先顯榮生輝。【榮華富貴】指人興盛顯達，財多位尊。【榮諧伉儷】祝人夫婦和諧美好之詞。【容光煥發】臉上光彩四射。形容人精神振奮。【容頭過身】謂如頭可容，身即得過。比喻得過且過。【戎馬生郊】《老子》：「天下無道，戎馬生於郊。」陳鼓應註：「生於郊，指牝馬生駒犢於戰地的郊野。」意謂國家政治不上軌道，連懷胎的母馬也用來作戰。後以「戎馬生郊」指戰亂不斷。【戎馬生涯】指從事征戰的生活、經歷。【戎馬劻勷】謂戰亂不寧。【戎馬倥傯】見「戎馬倥傯」。【戎馬倥傯】謂在戰爭中軍務緊迫繁忙。【戎馬倉皇】謂戰事緊急而忙於應付。【鎔今鑄古】融會貫通古今知識。【鎔古鑄今】見「鎔今鑄古」。【柔枝嫩條】柔嫩的枝條。比喻溫柔美貌的妙齡女子。【柔枝嫩葉】柔軟嬌嫩的枝葉。比喻溫柔美貌的妙齡女子。【柔茹剛吐】《詩·大雅·烝民》：「人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。」後因以「柔茹剛吐」比喻凌弱畏強，欺軟怕硬。【柔情俠骨】溫柔的情態，俠義的性格。【柔情密意】謂溫柔親密的情意。【柔情綽態】柔美的情態。【柔筋脆骨】柔弱的筋骨。比喻文章疲軟無力。【柔遠能邇】懷柔遠方，優撫近地。謂安撫籠絡遠近之人而使歸附。【柔遠綏懷】安撫遠方歸順者。懷，歸附。【柔遠鎮邇】安撫遠方，安定內地。【柔遠懷來】安撫邊遠地區，懷柔歸附者。【柔遠懷邇】懷柔遠方，安撫內地。【柔腸寸斷】形容極度傷心。【柔腸百結】形容情思纏綿，無法排解。【柔腸百轉】形容情思纏綿，翻騰不已。【柔膚弱體】謂柔弱的身體。【柔聲下氣】猶言低聲下氣。形容恭順謙卑的樣子。【如人飲水，冷暖自知】亦作「如魚飲水，冷暖自知」。謂自己直接經驗過的，自己最了解。禪宗比喻內心的悟證。【如山壓卵】比喻以絕對優勢對付劣勢。【如之奈何】怎麼辦。【如天之福】形容福氣特別大。【如不勝衣】謂身體不能承受衣服的重量，常以形容人身體瘦弱。語本《荀子·非相》：「葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然。」【如切如磋】比喻互相商討砥礪。【如日中天】像太陽之正處於天空中央。比喻事物正發展到十分興盛的階段。【如日方升】《詩·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升。」後以「如日方升」比喻事物有廣闊發展前途。【如牛負重】比喻負擔沉重。【如火如荼】《國語·吳語》：「萬人以為方陣，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼……左軍亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。」後以「如火如荼」形容旺盛、熱烈。【如兄如弟】①謂情意深厚，有如兄弟。②舊俗異姓結拜兄弟，年長的稱「如兄」，年幼的稱「如弟」。【如出一口】猶言眾口一詞。【如出一轍】比喻兩種事物非常相似。轍，車轍。【如芒在背】形容極度不安。語出《漢書·霍光傳》：「宣帝始立，謁見高廟，大將軍光從驂乘。上內嚴憚之，若有芒刺在背。」【如芒刺背】見「如芒在背」。【如有所失】好像丟失了什麼似的。形容心神不安的樣子。【如此而已】就是這樣罷了，再沒有別的。【如花似月】見「如花似玉」。【如花似玉】形容女子非常美麗。【如花似朵】猶言如花似玉。【如花似錦】①形容華彩絢麗。②形容風景或前程美好。【如坐春風】宋·朱熹《伊洛淵源錄》卷四：「朱公掞見明道於汝州，逾月而歸。語人曰：『光庭在春風中坐了一月。』」後用以喻與品德高尚而有學識的人相處並受其熏陶。【如坐雲霧】比喻暗昧無知，不能辨析。【如虎生翼】同「如虎傅翼」。【如虎得翼】同「如虎傅翼」。【如虎添翼】同「如虎傅翼」。【如虎傅翼】好像老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，強者愈強，惡者愈惡。【如法泡製】見「如法砲制」。【如法砲制】依照成法，砲制中藥。比喻照樣仿做。【如泣如訴】如哭泣又如訴說。比喻聲音哀怨凄切。【如持左券】《史記·田敬仲完世家》：「秦韓之王劫於韓馮、張儀而東兵以徇服魏，公常執左券以責於秦韓，此其善於公而惡張子多資矣。」後以「如持左券」比喻很有把握。左券：古代契約分左右兩片，雙方各持其一，左片叫左券，由債權人收藏，作為憑據。【如拾地芥】比喻取之極易。【如指諸掌】《論語·八佾》：「或問褅之說。子曰：『子知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！』指其掌。」後用「如指諸掌」比喻對事情非常熟悉了解。【如風過耳】漢趙曄《吳越春秋·吳王壽夢傳》：「富貴之於我，如秋風之過耳。」猶言富貴於我如浮雲。後以「如風過耳」比喻不把別人的勸告放在心上。【如飢如渴】同「如飢如渴」。【如狼似虎】①亦作「如狼如虎」。形容勇猛、猛烈。②像虎狼那樣兇狠、殘暴。【如狼如虎】見「如狼似虎」。【如狼牧羊】比喻任用酷吏治理人民，人民一定深受其害。【如鳥獸散】比喻潰敗逃散。語本《漢書·李陵傳》：「今無兵復戰，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。」【如魚似水】比喻關係融洽、親密。【如魚得水】語本《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：「先主解之曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。』」後多以「如魚得水」比喻得到跟自己很投合的人或對自己適合的環境。【如魚飲水，冷暖自知】見「如人飲水，冷暖自知」。【如喪考妣】像死了父母一樣。形容極度悲傷和著急。今含貶義。【如棄敝屣】比喻如丟掉無用的東西，毫不可惜。語本《孟子·盡心上》：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。」蹝，後多寫作「屣」。【如湯沃雪】像熱水澆在雪上，很快就化掉。形容十分容易。語本《文選·枚乘〈七發〉》：「小飰大歠，如湯沃雪。」劉良註：「如湯沃雪，言食之易也。」【如湯澆雪】同「如湯沃雪」。【如湯潑雪】同「如湯沃雪」。【如湯灌雪】同「如湯沃雪」。【如渴如飢】見「如飢如渴」。【如夢方醒】見「如夢初醒」。【如夢初醒】亦作「如夢初覺」。亦作「如夢方醒」。好像剛從夢景中醒來一樣。多比喻從糊塗、錯誤的認識中省悟過來。【如夢初覺】見「如夢初醒」。【如雷貫耳】見「如雷灌耳」。【如雷灌耳】亦作「如雷貫耳」。①形容聲音大（多指語音）。②形容人的名聲很大。【如解倒懸】語本《孟子·公孫丑上》：「當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。」比喻把人從危困的處境中解救出來。【如意算盤】比喻考慮問題時，只從好的方面著想的一廂情願的打算。【如墮五里霧中】《後漢書·張楷傳》：「性好道術，能作五里霧。」後用「如墮五里霧中」比喻模模糊糊，摸不著頭腦或認不清方向。【如墮煙海】見「如墮煙霧」。【如墮煙霧】語本南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：「王仲祖、劉真長造殷中軍談，談竟俱載去。劉謂王曰：『淵源真可！』王曰：『卿故墮其雲霧中。』」殷中軍指殷浩，字淵源。後以「如墮煙霧」、「如墮煙海」形容茫然不得要領或認不清方向。【如醉如痴】見「如痴似醉」。【如數家珍】像數家藏珍寶那樣清楚。比喻對所講事物十分熟悉。【如影隨形】語本《管子·任法》：「然故下之事上也，如響之應聲也；臣之事主也，如影之從形也。」後比喻兩個人或兩件事物關係密切，不能分離。【如箭在弦】比喻勢在必行。【如膠似漆】亦作「如膠投漆」。亦作「如膠如漆」。①形容感情深厚，難解難分。語本《古詩十九首·孟冬寒氣至》：「以膠投漆中，誰能別離此。」②形容易於結合。【如膠如漆】見「如膠似漆」。【如膠投漆】見「如膠似漆」。【如履平地】像走在平地上一樣。比喻從事某項活動，十分輕易。【如履如臨】《詩·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」後以「如履如臨」形容做事極為小心謹慎。【如履薄冰】比喻戒懼敬慎的心理。【如操左券】見「如持左券」。【如獲至珍】見「如獲至寶」。【如獲至寶】好像得到最珍貴的東西。【如龍似虎】形容勇猛有活力。【如塤如篪】塤、篪、樂器名。這兩種樂器合奏時，塤唱而篪和，用以比喻兩物之響應、應和。【如臨大敵】好像面對著強大的敵人。形容戒備森嚴。【如臨深淵】猶言如履薄冰。【如蹈水火】比喻處境艱難。【如蹈湯火】見「如蹈水火」。【如臂使指】比喻指揮如意。語本《漢書·賈誼傳》：「令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從。」【如原以償】謂願望得到實現。【如蟻附膻】《莊子·徐無鬼》：「蟻慕羊肉，羊肉膻也。」後以「如蟻附膻」比喻趨炎附勢或追名逐利的行為。【如痴似醉】亦作「如醉如痴」。①形容因驚恐而發獃。②形容陶醉的精神狀態。【如釋重負】像放下沉重負擔那樣輕鬆。【如饑似渴】猶言如飢如渴。【如飢如渴】亦作「如渴如飢」。形容迫切的心情或要求。【儒雅風流】①文雅而飄逸。②謂風雅淳正。【孺子可教】指年輕人有出息，可以造就。【汝南晨雞】即汝南雞。【乳臭未除】比喻年幼。【乳臭未乾】身上的奶腥味還沒有退盡。譏刺人幼稚無知。【乳聲乳氣】形容說話聲音象小孩子那樣尖細。【辱身敗名】謂自身受辱，名聲敗壞。【辱門敗戶】謂敗壞門風，使家族受到羞辱。【辱國殃民】謂使國家受辱，人民遭殃。【辱國殄民】見「辱國殃民」。【辱國喪師】謂國家蒙受恥辱，軍隊遭到損失。【入木三分】《說郛》卷八七引唐張懷瓘《書斷·王羲之》：「王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。」本謂筆力勁健，後藉以喻描寫或議論深刻。【入不敷出】收入不抵支出。【入文出武】稱人兼備文武之才，入朝為文臣，出朝為將帥。【入火赴湯】喻不避艱險。【入主出奴】語出唐韓愈《原道》：「其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。」意謂崇信一種說法，必然排斥另一種說法，以己所崇信者為主，以所排斥者為奴。後因以「入主出奴」指持有門戶成見。【入邦問俗】見「入國問俗」。【入地無門】形容陷入無路可走的困境。【入死出生】形容冒著生命危險。【入孝出弟】見「入孝出悌」。【入孝出悌】語出《論語·學而》：「子曰：『弟子入則孝，出則悌。』」謂回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。【入吾彀中】比喻在我掌握之中。彀中，弓弩射程之內。【入門問諱】客人進門，先問主人祖先名諱，以便談話時避之，謂之「入門問諱」。語出《禮記·曲禮上》：「入國而問俗，入門而問諱。」孔穎達疏：「『入門而問諱』者，門，主人之門；諱，主人祖先君名，宜先知之，欲為避之也。」【入室升堂】比喻人的學識技藝等方面有高深的造詣。【入室昇堂】見「入室升堂」。【入室操戈】語出《後漢書·鄭玄傳》：「時任城何休好《公羊》學，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。玄乃發《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：『康成入吾室，操吾戈以伐我乎！』」後以「入室操戈」比喻以其人之說反駁其人。【入海算沙】①到海底數沙子。喻白費功夫。②又喻用力精勤。【入理切情】合乎道理，切合實情。【入國問俗】語出《禮記·曲禮上》：「入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」謂進入別國或一個地區，首先要問其風俗，以免抵觸。【入竟問禁】謂進入別國國境，先問明禁令，以免觸犯。竟，「境」的古字。語本《禮記·曲禮上》：「入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」孔穎達疏：「入竟而問禁者……竟，界首也。禁謂國中政教所忌。凡至竟界，當先訪問主國何所禁也。」【入情入理】完全合乎情理。【入鄉問俗】進入一個地方，先要問清那裡的習俗，以求適應當地的情況。【入聖超凡】謂修養超越常人，達到聖人的境界。【入境問俗】謂進入一個國家或區域，先問明那裡的習俗，以免觸犯忌諱。語出《禮記·曲禮》：「入竟而問禁，入國而問俗。」【入閣登壇】猶命相拜將。謂榮任高官顯爵。【阮囊羞澀】元陰時夫《韻府群玉·七陽》「一錢囊」：「（晉）阮孚持一皁囊，游會稽，客問：『囊中何物？』阮曰：『但有一錢看囊，空恐羞澀。』」後因以「阮囊羞澀」為手頭拮据，身無錢財之典。【軟玉溫香】形容年輕女子身體潔白柔軟，散發著溫馨的青春氣息。【軟香溫玉】見「軟玉溫香」。【軟硬兼施】利誘、威脅、拷打等軟的和硬的手段同時施展。含貶義。【軟裘快馬】輕暖的毛皮衣服和善跑的馬，喻生活豪奢。【軟語溫言】溫和的話語。【軟談麗語】謂談話時態度溫和，言辭柔美。【枘圓鑿方】同「枘鑿方圓」。【枘鑿方圓】比喻不調協，扞格不入。【枘鑿冰炭】比喻事物尖銳對立，互不相容。【銳挫氣索】謂因受挫而氣勢喪盡。【銳挫望絕】謂受挫而希望破滅。【弱不好弄】弱：年少。弄：玩耍。年幼時不愛玩耍。《左傳·僖公九年》：「夷吾弱不好弄，能鬥不過。」南朝宋·顏延之《陶徵士誄》：「有晉徵士尋陽陶淵明，南嶽之幽居者也，弱不好弄，長空素心。」【弱不勝衣】級言人瘦弱，連衣服也承受不了。《苟子·非相》：「葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然。」《新編五代史平話·晉史上》：「近因入侍，櫛風沐雨，病勢日增，弱不勝衣，尫羸愈甚。」《隋唐演義》三六回：「又見世南生得清清楚楚，弱不勝衣，故憨憨的只管貪看。」茅盾《健美》：「多愁多病，弱不勝衣的女子，白面書生的男子，在『健美』的標準下，不用說是落伍者了。」【弱肉強食】弱者的肉為強者所食。比喻弱者被強者欺凌、吞併。唐·韓愈《送浮屠文暢師序》：「夫獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不能脫焉。弱之肉，強之食。」元·胡天游《聞李帥逐寇復州治》詩：「惜哉土卒多苦暴，弱肉強食鴟鴞同。」清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：「且所失者一身之名節，所玷者一家之門戶，亦非神奸巨蠹，弱肉強食，虐焰橫煽，沈冤莫雪，使人人公憤者也。」梁啟超《論中國與歐洲國體異同》一：「當時之戰爭，弱肉強食，皆因種族之分別而起。」 Ｓ　～　ＴＳ【撒豆成兵】傳說中謂散布豆類即能變成軍隊的一種魔法。【撒科打諢】同「插科打諢」。【撒嬌撒痴】做出嬌憨的姿態。【撒痴撒嬌】見「撒嬌撒痴」。【洒洒瀟瀟】猶言凄凄涼涼。又言落落大方。【灑心更始】猶言改過自新。【塞井夷灶】填井平灶。謂作好布陣的準備。亦表示決心戰鬥，義無反顧。【塞井焚舍】填井燒屋，表示決心死戰。【塞耳盜鍾】《呂氏春秋·自知》：「百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負，以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜其耳。」後因以「塞耳盜鍾」比喻自欺欺人，硬要掩蓋掩蓋不了的事情。【塞上江南】見「塞北江南」。【塞北江南】原指古涼州治內賀蘭山一帶。後泛指塞外富庶之地。【塞翁之馬】塞馬。【塞翁失馬】《淮南子·人間訓》：「夫禍福之轉而相生，其變難見也。近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：『此何遽不為福乎？』居數月，其馬將駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：『此何遽不為禍乎？』家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆吊之。其父曰：『此何遽不為福乎？』居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。」後因以「塞翁失馬」比喻禍福相倚，壞事變成好事。【塞翁失馬，安知非福】同「塞翁失馬」。【塞翁失馬，焉知非福】見「塞翁失馬，安知非福」。【塞翁得馬】比喻得失無常，禍福相倚。【三十而立】《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」後以「三十而立」謂人在三十歲前後有所成就。【三人成虎】比喻謠言重複多次，就能使人信以為真。《戰國策·魏策二》：「龐蔥與太子質於邯鄲，謂魏王曰：『今一人言市有虎，王信之乎？』王曰：『否。』『二人言市有虎，王信之乎？』王曰：『寡人疑之矣。』『三人言市有虎，王信之乎？』王曰：『寡人信之矣。』龐蔥曰：『夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣。原王察之矣。』」又《秦策三》：「聞『三人成虎，十夫揉椎，眾口所移，毋翼而飛。』」亦作「三人成市虎」。《淮南子·說山訓》：「眾議成林，無翼而飛，三人成市虎，一里能撓椎。」【三人為眾】《漢書·高惠高後文功臣表序》：「三人為眾，雖難盡繼，宜從尤功。」顏師古注引孟康曰：「言人三為眾，雖難盡繼，取其功尤高者一人繼之，於名為眾矣。」後多作「三人成眾」。謂數目達到三人即可稱為眾人，已不算少數。【三三五五】三個五個聚集在一起。【三三四四】猶言三三兩兩。【三三兩兩】三個兩個聚集在一起。形容數目不多。【三山五嶽】①泛指名山。②泛指群山。③泛指各地。【三屍五鬼】比喻奸佞之臣。【三天兩頭】猶言經常。【三夫之言】泛指經過多人傳播的流言。語本《戰國策·秦策二》：「昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：『曾參殺人。』曾子母曰：『吾子不殺人。』織自若。有頃焉，人又曰：『曾參殺人。』其母尚織自若。頃之，一人又告之曰：『曾參殺人。』其母懼，投杼逾牆而走。」【三夫之對】見「三夫之言」。【三五成群】三個一幫，五個一夥。【三不拗六】謂少數人拗不過多數人。【三瓦兩舍】宋代對妓院、茶樓、酒肆及其它遊樂場所的總稱。【三瓦兩巷】見「三瓦兩舍」。【三日新婦】舊時過門三日之新婦，舉止不得自專。因以喻行動備受拘束者。【三毛七孔】《史記·扁鵲倉公列傳》唐張守節正義：「心重十二兩，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。」因以「三毛七孔」指心思，心機。【三反四覆】反覆無常。【三分鼎足】謂一分為三，如鼎足之並立。語本《史記·淮陰侯列傳》：「三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。」【三分像人，七分像鬼】形容人長相醜陋，也指人遭疾病或其折磨後不成人樣子。宋·無名氏《張協狀元·大公資助張協》：「我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。」《醒世恆言》卷九：「朱世遠見女婿三分像人，七分像鬼，好生不悅。」【三六九等】許多等級，種種差別。【三戶亡秦】謂楚雖僅存三戶，終於滅亡秦國。【三心二意】謂意志不堅定，猶豫不決。【三心兩意】見「三心二意」。【三平二滿】①謂平平穩穩，日子過得去。②平淡，平庸。【三占從二】猶言少數服從多數。語本《書·洪範》：「三人占，則從二人之言。」孔穎達疏：「從二人之言者，二人為善既鈞，故從眾也。」【三生有幸】極言幸運之深。【三令五申】再三命令與告誡。【三冬二夏】猶言三兩年。【三台八座】泛指高官重臣。【三老四少】①老少眾人。②方言。稱參加青幫的人。猶言老少爺們或兄弟爺們。【三百甕齏】指長期以鹹菜度日，生活清貧。齏，鹹菜。三百甕，極言其多，一時吃不完。【三吐三握】《史記·魯世家》：「周公戒伯禽曰：『我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我於天下亦不賤矣，然我一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士。』」後以「三吐三握」為求賢殷切之典。【三回九轉】①形容曲折回蕩。②猶三番五次。【三回五次】多次。【三年五載】幾年。「三」、「五」表示大概數量。【三年化碧】《莊子·外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」成玄英疏：「萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠之至也。」後以「三年化碧」謂忠心不泯。【三江七澤】泛指江河湖澤。【三江五湖】①指東南方的三條江與太湖流域一帶的湖泊。②江河湖泊的泛稱。【三好二怯】同「三好兩歹」。【三好兩歹】謂時好時病。形容體弱。【三好兩歉】同「三好兩歹」。【三求四告】再三求告。【三更半夜】一夜分五更，半夜正值三更，為夜深之時。語出《宋史·趙昌言傳》：「四人者（陳象輿、胡旦、董儼、梁灝）日夕會昌言第。京師為之語曰：『陳三更，董半夜』。」【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。」《孔子家語·七十二弟子解》作「三豕渡河」。後多以喻文字的訛誤。【三步兩腳】快速行走貌。【三足鼎立】謂三方如鼎足相峙並立。【三告投杼】《戰國策·秦策二》：「昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：『曾參殺人。』曾子之母曰：『吾子不殺人。』織自若。有頃焉，人又曰：『曾參殺人。』其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：『曾參殺人。』其母懼，投杼逾牆而走。」後以「三告投杼」比喻流言數傳能使人信而轉疑。【三位一體】①基督教宣稱上帝只有一個，但包括聖父、聖子、聖靈（聖神）三個位格。三者雖各有特定位份，卻完全同具一個本體，同為一個獨一真神。②謂三者結合成一整體。【三言兩句】見「三言兩語」。【三言兩語】亦作「三言兩句」。指簡短的言辭。【三言訛虎】猶三人成虎。【三災八難】①猶言多災多難。②意外災難。【三災六難】見「三災八難」。【三長四短】①同「三長兩短」。②猶閑話，壞話。【三長兩短】①指意外的事故、災禍。②特指人的死亡。【三妻四妾】謂妻妾眾多。【三朋四友】謂若干朋友。有時含有貶義。【三姑六婆】三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。見明陶宗儀《輟耕錄·三姑六婆》。【三茶六飯】謂茶飯周全。【三茶六禮】猶言明媒正娶。我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。【三貞九烈】舊時形容婦女重視貞節，寧死不改嫁，不失身。三、九，極言其甚。【三貞五烈】見「三貞九烈」。【三牲五鼎】①指盛饌佳肴。②指豐厚的祭品。【三皇五帝】泛指遠古時代的帝王。【三風十愆】三種惡劣風氣，所滋生的十種罪愆。指巫風二：舞、歌；淫風四：貨、色、游、畋；亂風四：侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，合而為十愆。【三怨成府】言與三人結怨則仇恨集身，難以免禍。【三差兩錯】指意外的事故或災禍。【三首六臂】同「三頭六臂」。【三宮六院】泛指帝王妃嬪。【三班六房】舊時州縣衙門中吏役的總稱。指分掌緝捕罪犯、看守牢獄、站堂行刑等職務的快、皁、壯三班和吏、戶、禮、兵、刑、工六房的書辦、胥吏。【三般兩樣】①多個。②耍手段，弄花樣。【三病四痛】謂病痛很多。【三拳二腳】形容不多幾下拳打腳踢。【三紙無驢】北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：「問一言輒酬之數百，責其指歸，或無要會。郲下諺云：『博士買驢，書券三紙，未有驢字。』」後因以「三紙無驢」謂文辭繁冗，連篇累牘而不得要領。【三推六問】謂反覆審訊。【三教九流】①三教：儒、佛、道。九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。後以「三教九流」泛指宗教和學術的各種流派。②泛指各色人物或各種行當。【三徙成都】相傳舜三度遷移，百姓慕德而從，所至處自成都邑。形容聖人到處都受到百姓的擁戴。【三徙成國】見「三徙成都」。【三從四德】泛指束縛婦女的封建禮教。【三腳兩步】①形容走得快。②謂走不多遠。【三清四白】謂非常清白。【三婆兩嫂】猶言三妻四妾。【三陽交泰】見「三陽開泰」。【三陽開泰】《易》十月為坤卦（ⅱⅱ），純陰之象。十一月為復卦（ⅱⅲ），一陽生於下；十二月為臨卦（ⅱⅷ），二陽生於下；正月為泰卦（ⅱⅰ），三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。故舊時以「三陽開泰」或「三陽交泰」為歲首稱頌之語。【三期賢佞】漢王尊任京兆尹，凡三歲，除惡安良，治績顯著，後為御史大夫所誣，免官。湖縣三老上書為之辯白：「一尊之身，三期之間，乍賢乍佞，豈不甚哉！」見《漢書·王尊傳》。後以「三期賢佞」為不辨是非黑白的典實。【三朝元老】指歷事三位君主的重臣。語出《後漢書·章帝紀》：「行太尉事節鄉侯熹三世在位，為國元老。」清袁枚《隨園詩話》卷四：「海寧陳文簡公予告在家，來游西湖，人知三朝元老，觀者如堵。」後用以泛指老資格。【三朝五日】三、五天。【三葷五厭】泛指葷腥食物。【三智五猜】謂用盡心思，反覆猜測。【三等九格】猶三六九等。【三等九般】同「三等九格」。【三街六市】同「三街兩市」。【三街六巷】猶三街兩市。【三街兩市】泛稱各街市。【三番五次】屢次，多次。【三番兩次】屢次，多次。【三湯五割】見「三湯兩割」。【三湯兩割】①泛指烹飪之事。②指各種肴饌。【三媒六證】泛指舊時婚姻中的介紹人。三媒六證，言婚約之鄭重。【三魂七魄】道家對魂魄的總稱。認為人的魂有三，魄有七。見《雲笈七籤》卷五四。【三魂出竅】形容害怕得不知所措。【三槐九棘】《周禮·秋官·朝士》：「朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其後；面三槐，三公位焉，州長眾庶在其後。」鄭玄註：「樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言懷也，懷來人於此，欲與之謀。」後以「三槐九棘」為三公九卿之代稱。【三跪九叩】下跪三次，每次三叩首，舊為最重禮儀。【三節兩壽】舊俗對於塾師，逢端午節、中秋節、年節及孔子誕辰，塾師生日，均各加送束脩一月，稱為三節兩壽。亦用以泛指節日和生辰。【三窩兩塊】①謂有多房妻妾。②指眾多的子女。【三榜定案】三次張榜，廣求意見，再作最後決定。極言行事慎重。【三對六面】謂會同當事雙方及中間人或見證人。【三鄰四舍】泛指鄰居。【三綱五常】泛指我國封建社會所提倡的主要道德規範。【三墳五典】傳說中的古書名。【三寫成烏】同「三寫易字」。【三寫易字】晉葛洪《抱朴子·遐覽》：「故諺曰：『書三寫，魚成魯，虛成虎。』」後以「三寫易字」謂古書傳寫易致差錯。【三緘其口】封口三重。緘，封。漢劉向《說苑·敬慎》：「孔子之周，觀於太廟，右陛之側，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：『古之慎言人也。』」後因指言語謹慎，少說或不說話。【三頭八臂】見「三頭六臂」。【三頭六面】謂當著眾人或有關各方之面。【三頭六臂】亦作「三頭八臂」。神道的形狀。《法苑珠林》卷九：「（修羅道者）體貌粗鄙，每懷瞋毒，稜層可畏，擁聳驚人，並出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎雲。」《景德傳燈錄·善昭禪師》：「三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。」後以喻神通廣大，本領出眾。【三頭六證】眾多的人證。【三頭兩日】三二天。形容時間相隔很近。【三頭兩面】喻奉承拍馬，玩弄兩面手法。【三頭兩緒】謂頭緒多端，繁雜不一。【三諫之義】《公羊傳·庄公二十四年》：「戎將侵曹，曹羈諫曰：『戎眾以無義，君請勿自敵也。』曹伯曰：『不可。』三諫不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也。」何休注引孔子曰：「所謂大臣者以道事君，不可則止，此之謂也。」後以「三諫之義」指事君之正道。【三親六故】親戚故舊的總稱。【三親六眷】同「三親六故」。【三親四眷】見「三親六眷」。【三環五扣】形容捆綁結實。【三翻四復】①多次重複。②猶言反覆無常。【三翻四覆】多次重複。【三獸渡河】佛教以兔、馬、象三獸渡河入水之深淺，喻小、中、大三乘證道之高下。《優婆塞戒經·三種菩提品》：「善男子，如恆河三獸俱渡：兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恆河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。」後泛指修行。【三飢兩飽】猶言飢一頓，飽一頓。形容生活艱難。【三顧茅廬】見「三顧草廬」。【三顧草廬】《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載：劉備往訪諸葛亮，凡三往，乃見。後諸葛亮上後主表云：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」後以「三顧草廬」比喻對賢才的誠心邀請。【三疊陽關】即《陽關三疊》。琴曲。琴譜以唐王維《送元二使安西》詩為主要歌詞，並引申詩意，增添詞句，抒寫離別之情。因全曲分三段，原詩反覆三次，故稱「三疊」。後泛指送別之曲。【三臡八菹】泛指精美的肴饌。亦借喻精美的詩文。【三沐三薰】亦作「三沐三熏」。再三沐浴熏香。表示鄭重或虔敬。【三思而行】反覆思考，然後行動。語出《論語·公冶長》。【三複白圭】《論語·先進》：「南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。」何晏集解引孔安國曰：「《詩》云：『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』南容讀詩至此，三反覆之，是其心慎言也。」後因以「三複白圭」謂慎於言行。【三薰三沐】①同「三釁三浴」。②表示虔敬。③比喻栽培，提攜。【三釁三浴】①再三薰香、沐浴。表示待以優禮，對人尊重。浴，或作「沐」。②表示鄭重其事。【散灰扃戶】①在地上撒灰，將門戶關鎖。②舊時因以「散灰扃戶」譏諷防閑妻妾之病態心理與可笑行為。【散陣投巢】謂群鳥分散，各投窠巢。【散馬休牛】《書·武成》：「歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。蔡沈集傳引《樂記》：「武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛放之桃林之野而弗復服」。後稱不興戰事為「散馬休牛」。【散兵游勇】①指沒有統屬的或潰散的士兵。②指沒有組織而獨自行動的人。【散言碎語】猶言閑言碎語。【散帶衡門】指退官閑居或過隱居生活。【散傷丑害】形容不和諧的聲音。【桑土之防】喻防患於未然。【桑土之謀】喻勤於經營謀劃，防患未然。【桑土綢繆】《詩·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」朱熹集傳：「土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未陰雨之時，而往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患。」後遂以「桑土綢繆」喻勤於經營，防患未然。【桑中之約】見「桑間之約」。【桑中之喜】謂男女不依禮法的結合。【桑戶棬樞】以桑枝為門，木條為樞。形容居處簡陋，家境貧寒。【桑戶蓬樞】編桑枝為門，立蓬條為樞。形容家境貧窮。【桑田滄海】晉葛洪《神仙傳·麻姑》：「麻姑自說云：『接侍以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊水淺，淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎！』」後因以「桑田滄海」喻世事的巨大變遷。【桑田碧海】同「桑田滄海」。【桑弧蓬矢】古時男子出生，以桑木作弓，蓬草為矢，射天地四方，象徵男兒應有志於四方。後用作勉勵人應有大志之辭。【桑弧蒿矢】謂行桑弧蓬矢之禮以勵志。蒿，蓬蒿。【桑落瓦解】形容形勢敗壞如桑葉枯落、屋瓦解體。【桑間之音】指淫靡的音樂。【桑間之約】指男女之間的約會。【桑間之詠】指描寫男女情愛的詩歌。【桑間濮上】①《禮記·樂記》：「桑間濮上之音，亡國之音也。其政散，其民流，誣上行私而不可止也。」鄭玄註：「濮水之上，地有桑間者，亡國之音於此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沈於濮水，後師涓過焉，夜聞而寫之，為晉平公鼓之。」後因以「桑間濮上」指淫靡之音。②指男女幽會的地方。③指男女幽會之事。【桑廕不徙】亦作「桑廕未移」。語本《戰國策·趙策四》：「昔者堯見舜於草茅之中，席隴畝而廕庇桑，廕移而授天下傳。」後遂謂人之意氣相投，相知無須時日長久。亦指時間短暫。【桑廕未移】見「桑廕不徙」。【桑榆之景】指晚年時光。【桑榆末景】同「桑榆暮景」。【桑榆暮景】夕陽斜照桑榆時的黃昏景象。比喻垂老之年。【桑樞甕牖】以桑木為門軸，以破甕為窗口。形容貧寒之家。語本《莊子·讓王》：「原憲居魯……蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞。」【桑樞韋帶】《莊子·讓王》：「原憲居魯……桑以為樞。」漢賈山《至言》：「夫布衣韋帶之士，修身於內，成名於外。」桑樞，桑木的門軸。韋帶，無飾的皮革腰帶。後因以「桑樞韋帶」形容貧家寒士。【喪天害理】做事兇狠殘忍，全無道德。【喪心病狂】喪失理智，像發了瘋一樣，形容言行荒謬或殘忍到了極點【喪明之痛】語本《禮記·檀弓上》：「子夏喪其子而喪其明。」後因以指由喪子而產生的悲痛。【喪師辱國】軍隊損失，國家蒙受恥辱。【喪家之犬】同「喪家之狗」。【喪家之狗】《史記·孔子世家》：「孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：『東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。』」後因以比喻失去依靠、無處投奔或驚慌失措的人。【喪魂失魄】失魂落魄。形容驚恐之極或心神不定的樣子。【喪魂落魄】同「喪魂失魄」。【喪盡天良】形容沒有人性，兇殘惡毒到了極點。【喪膽遊魂】形容惶恐無主的樣子。【喪權辱國】喪失主權，使國家蒙受恥辱。【搔首弄姿】亦作「搔頭弄姿」。①謂修飾容貌。②比喻詩文的矯揉造作。③謂賣弄姿色。【搔著癢處】比喻正合心意，痛快之至。語本唐杜牧《讀韓杜集》詩：「杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓。」【搔頭弄姿】見「搔首弄姿」。【騷人逸客】同「騷人墨客」。【騷人雅士】同「騷人墨客」。【騷人詞客】同「騷人墨客」。【騷人墨士】同「騷人墨客」。【騷人墨客】指風雅的文人。【騷翁墨客】同「騷人墨客」。【騷情賦骨】指文人的情調與風骨。【掃穴犁庭】掃蕩其居處，犁平其庭院。比喻徹底摧毀敵方。【掃穴擒渠】掃蕩巢穴,擒拿賊首。【掃地以盡】見「掃地俱盡」。【掃地出門】①從頭到尾，自始至終。②沒收其全部財產並趕出家門。【掃地俱盡】謂徹底乾淨，毫無存留。《漢書·魏豹田儋等傳贊》：「用於貶義。秦滅六國,而上古遺烈掃地俱盡矣。」《晉書·儒林傳序》：「惟懷逮愍,喪亂弘多,衣冠禮樂,掃地俱盡。」《隋書·高祖紀下》：「聖人遺訓,掃地俱盡,制禮作樂,今也其時。」【掃地無遺】見「掃地無餘」。【掃地無餘】同「掃地俱盡」。【掃眉才子】稱有文才的女子。唐·王建《寄蜀中薛濤校書》：掃眉才子知多少,管領春風總不如。【掃墓望喪】掃除墓地，以待人死入葬。謂酷吏必當有惡報，指日可待。語本《漢書·酷吏傳·嚴延年》：嚴延年遷河南太守，其母從東海來，欲從延年臘，到洛陽，適見奏報引決囚人。母大驚，謂延年曰：「我不自意當老見壯子被刑戮也！行矣！去女東歸，掃除墓地耳！」後歲余，延年果敗。【掃鍋刮灶】謂傾其所有。【嫂溺叔援】語出《孟子·離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。」後以「嫂溺叔援」喻視實際情況而變通做法。【森嚴壁壘】使防禦工事嚴整不可侵犯。比喻防守嚴密。【森羅萬象】語出南朝梁陶弘景《茅山長沙館碑》：「夫萬象森羅，不離兩儀所育；百法紛湊，無越三教之境。」指宇宙世界各種事物展現出的萬千氣象。【殺一利百】見「殺一礪百」。【殺一儆百】亦作「殺一警百」。殺一個人以儆戒許多人。【殺一警百】見「殺一儆百」。【殺一礪百】猶言殺一儆百。【殺人如草】形容殺人多，極輕視人命。【殺人如麻】形容殺人極多。【殺人如蒿】見「殺人如麻」。【殺人如蓺】見「殺人如麻」。【殺人盈野】被殺死的人布滿原野。形容殺人極多。【殺人越貨】殺害人命，搶奪財物。指盜匪行為。語本《書·康誥》：「殺越人於貨，暋不畏死，罔弗憝。」孔傳：「殺人，顛越人，於是以取貨利。」【殺人滅口】①謂將人處死。②指為隱瞞真象而殺害知情人的兇惡手段。【殺身成仁】指儒家為了「仁」的最高道德準則而不惜捨棄生命。語本《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」後泛指為正義事業而犧牲生命。【殺身成義】猶言殺身成仁。【殺妻求將】語出《史記·孫子吳起列傳》：「齊人攻魯，魯欲將吳起。吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也，魯卒以為將。將而攻齊，大破之。」後因以「殺妻求將」比喻人為追求功名利祿而不惜忍心害理。【殺馬毀車】《後漢書·周燮傳》：「扞馮良呴年三十，為尉從佐。奉檄迎督郵，即路慨然，恥在廝役，因壞車殺馬，毀裂衣冠，乃遁至犍為，從杜撫學。」後以「殺馬毀車」喻棄官歸隱。【殺氣騰騰】謂殺伐之氣很盛。形容氣勢兇狠。【殺彘教子】謂父母教育子女，首先自己要言行一致。【殺敵致果】謂殺敵建功。語出《左傳·宣公二年》：「殺敵為果，致果為毅。」孔穎達疏：「能殺敵人，是名為果，言能果敢以除賊；致此果敢，乃名為毅，言能強毅以立功。」【殺雞焉用牛刀】喻不必大材小用或小題大做。語本《論語·陽貨》：「夫子莞爾而笑曰：『割雞焉用牛刀！』」【殺雞為黍】謂殷勤款待賓客。【殺雞駭猴】比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其他人。【殺雞取卵】喻貪圖眼前微小好處而損害長遠利益。【殺雞哧猴】見「殺雞駭猴」。【殺衣縮食】「殺」念shài。猶節衣縮食。明·寧濂《故麗水葉府君墓銘》：「家雖貧，殺衣縮食，葬宗黨十餘。」【沙裡淘金】①從沙子里淘出金子。多比喻費力大而成效少。②比喻從大量材料中選擇精華。【砂里淘金】從砂子里淘出黃金。比喻從大量材料中選取精華。【鎩羽涸鱗】見「鎩羽暴鱗」。【鎩羽暴鱗】飛鳥羽毛脫落，養魚之水已乾涸。用以比喻不得志，處境極為困難。【煞有介事】謂故作姿態，讓人感到一本正經、真有其事。【煞費心機】費盡心思。【煞費苦心】費盡心思。【山上無老虎，猴子稱大王】俗語，比喻沒有能人，普通人物亦充當主要角色。【山川米聚】謂從高處下望山川起伏，如米之聚集。語本《後漢書·馬援傳》：「扞援呴又於帝前，聚米為山谷，指畫形勢，開示眾軍所從道徑往來，分析曲折，昭然可曉。」【山止川行】喻堅不可摧，行不可阻。【山中無好漢，猢猻稱霸王】見「山上無老虎，猴子稱大王」。【山公倒載】謂醉酒後躺倒在車上。形容爛醉不醒。【山包海容】比喻器量宏大，胸襟開闊。【山光水色】山水的景色。【山行海宿】行於山間和宿於海上。謂行旅艱險。【山吟澤唱】山歌民謠。【山長水遠】①謂山水阻隔，道路遙遠。②謂山川壯闊。【山長水闊】見「山長水遠」。【山林隱逸】隱居山林的士人。即隱士。【山雨欲來風滿樓】唐許渾《咸陽城東樓》詩：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」後以喻重大事件發生前的緊張情勢。【山明水秀】形容山水秀麗，風景優美。【山餚野蔌】亦作「山殽野湋」。野味和蔬菜。【山河表裡】語出《左傳·僖公二十八年》：「楚師背酅而舍。晉侯患之，聽輿人之誦曰：『原田每每，舍其舊而新是謀。』公疑焉。子犯曰：『戰也！戰而捷，必得諸侯；若其不捷，表裡山河，必無害也。』」後以「山河表裡」形容形勢險要。【山河易改，本性難移】謂習慣成性，很難改變。【山珍海味】猶言山珍海錯。【山珍海錯】山間海中出產的珍異食品。泛指珍美豐盛的肴饌。語本南朝梁沈約《究竟慈悲論》：「秋禽夏卵，比之如浮雲；山毛海錯，事同於腐鼠。」【山南海北】①指遼遠或不能確指的地方。②泛指四面八方。【山枯石死】極言年代久遠。【山峙淵渟】山立水聚。比喻端莊凝重的風度。【山重水複】謂山巒重疊，水流盤曲。【山砠水厓】石山和水濱。泛指荒僻的處所。【山高水低】喻指意外不幸之事。【山高水長】①猶山川阻隔。②形容品格高潔，流傳久遠。【山高皇帝遠】謂王法管轄不到。【山容海納】形容胸懷寬廣，能象山谷和大海一樣容物。【山陬海澨】山隅和海邊。泛指荒遠的地方。【山陰夜雪】猶言山陰乘興。【山陰乘興】南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：「王子猷（王徽之）居山陰，夜大雪……忽憶戴安道（戴逵），時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？』」後因以「山陰乘興」指訪友。【山陰道上，應接不暇】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「王子敬云：『從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。』」原指景物美而多，令人目不暇接。後用以喻事物繁多，應付不及。【山崩川竭】亦作「山崩水竭」。山嶽崩塌，河川乾枯。古代認為是重大事變或其徵兆。【山崩水竭】見「山崩川竭」。【山崩地坼】見「山崩地裂」。【山崩地陷】亦作「山崩地塌」。山嶽崩倒，大地塌陷。【山崩地裂】亦作「山崩地坼」。①山嶽崩塌，大地裂開。②形容聲響強烈巨大。【山崩地塌】見「山崩地陷」。【山崩海嘯】山嶽崩塌，海水奔騰咆哮。【山崩鐘應】南朝宋劉敬叔《異苑》卷二：「魏時，殿前大鐘無故大鳴，人皆異之，以問張華。華曰：『此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。』尋蜀郡上其事，果如華言。」後因以「山崩鐘應」比喻事物互相感應。【山清水秀】形容風景優美。【山棲谷飲】棲息于山中，汲取谷泉而飲。指隱士生活。【山殽野湋】見「山餚野蔌」。【山童石爛】謂山無草木，石頭腐爛。喻不可能有的現象。【山搖地動】①山和地都在搖動。②形容聲勢浩大。【山盟海誓】指山海為盟誓。形容男女愛情的堅定。【山節藻梲】古代天子的廟飾。山節，刻成山形的斗拱；藻梲，畫有藻文的樑上短柱。後用以形容居處豪華奢侈，越等僭禮。【山遙水遠】謂道路遙遠。【山膚水豢】《樂府詩集·燕射歌辭三·隋元會大饗歌》：「道高物備食多方，山膚既善水豢良。」本指山上水中出產的美味食物。後泛稱美味。【山窮水盡】亦作「山窮水斷」。亦作「山窮水絕」。①謂山和水到了盡頭。②比喻走投無路，陷入絕境。【山窮水絕】見「山窮水盡」。【山窮水斷】見「山窮水盡」。【山積波委】謂堆積如山高，如波濤重疊。形容數量極多。【山餚海錯】猶言山珍海味。【山虧一簣】《書·旅獒》「為山九仞，功虧一簣」的節縮。喻功敗垂成。【刪華就素】放棄榮華富貴而過簡樸生活。【刪繁就簡】刪除繁雜使之簡要。【姍姍來遲】①語出《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：「上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩曰：『是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！』」顏師古註：「姍姍，行貌。」後因以「姍姍來遲」形容女子走路緩慢從容的姿態。②形容來得很晚。【珊珊來遲】同「姍姍來遲」。形容來得很晚。【訕牙閑嗑】謂閑得無聊，磨牙鬥嘴以為笑樂。【訕皮訕臉】嘻皮笑臉。【煽風點火】比喻慫恿鼓動，挑起事端。【扇枕溫衾】同「扇枕溫席」。【扇枕溫席】《東觀漢記·黃香傳》：「［香］父況……貧無奴僕。香躬執勤苦，盡心供養。冬無被袴而親極滋味，暑即扇床枕，寒即以身溫席。」後因以「扇枕溫席」為孝親的典故。【扇席溫枕】見「扇枕溫席」。【扇風點火】謂進行鼓動或煽動。【閃爍其詞】言語遮遮掩掩，吞吞吐吐。【善有善報，惡有惡報】謂行善和作惡到頭來都有報應。【善男信女】原指皈依佛法的男女。後泛指信佛的男女。【善始令終】同「善始善終」。【善始善終】①自始至終都很好。②謂將事情從開頭到結束都做得很好。【善眉善眼】形容容貌善良。【善馬熟人】良馬與武藝精熟的勇士。【善善惡惡】謂獎善嫉惡，好惡分明。【善頌善禱】善於頌揚和祈求。謂能寓規勸於頌禱之中。【善罷干休】見「善罷甘休」。【善罷甘休】亦作「善罷干休」。輕易地了結。多用於否定。【擅壑專丘】謂放情山水。【傷弓之鳥】受過箭傷的鳥。比喻經過禍患、心有餘悸的人。典出《戰國策·楚策四》：「雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』對曰：『其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息而驚心未去也。』」【傷天害理】謂做事喪盡天良，違反最基本的道德準則。【傷化敗俗】敗壞教化和風俗。【傷心疾首】痛心疾首，形容痛心之至。【傷心蒿目】舊時謂志士仁人對艱危時世的關切憂慮。【傷心慘目】形容景象十分凄慘，令人不忍心看。【傷言扎語】方言。謂說諷刺話。【傷風敗化】見「傷風敗俗」。【傷風敗俗】亦作「傷風敗化」。敗壞良好的風俗。【傷教敗俗】見「傷化敗俗」。【傷筋動骨】①謂身受重傷。②比喻對事物整體作大改大動。【商彝夏鼎】夏商的青銅禮器。泛稱極其珍貴的古董。【觴酒豆肉】觴，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以「觴酒豆肉」泛指飲食。【賞不當功】謂賞賜與功勞不相稱。【賞不逾日】見「賞不逾時」。【賞不逾時】謂及時行賞。【賞心悅目】看到美好的景色而心情愉快。【賞心樂事】歡暢的心情和快樂的事情。【賞功罰罪】獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。【賞立誅必】謂該賞的立即賞，該罰的一定罰。【賞同罰異】謂獎賞和自己的意見相同的，懲罰和自己的意見不同的。【賞奇析疑】晉陶潛《移居》詩之一：「奇文共欣賞，疑義相與析。」後以「賞奇析疑」謂欣賞奇文而析其疑義。【賞信罰必】謂該賞一定賞，該罰一定罰。【賞信罰明】同「賞罰分明」。【賞高罰下】見「賞功罰罪」。【賞善罰惡】謂賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。【賞善罰否】見「賞善罰惡」。【賞勞罰罪】見「賞功罰罪」。【賞罰分明】謂該賞的賞，該罰的罰，處理清楚明白。【賞罰信明】同「賞罰分明」。【賞罰嚴明】同「賞罰分明」。【賞賢使能】尊崇並重用賢能之士。賞，通「尚」。【賞賢罰暴】猶賞善罰惡。【上下一心】上級與下級思想願望完全一致。【上下同心】上下一心。【上下同欲】上下有共同的願望，謂眾心齊一。【上方寶劍】見「上方劍」。【上行下效】在上者怎樣做，在下者就跟著學。語出漢班固《白虎通·三教》：「教者，效也，上為之，下效之。」【上好下甚】在上者愛好什麼，在下者必愛好得更厲害。【上和下睦】謂長幼之間或上下級之間相處得很好。【上根大器】佛家語。具上等根器者。亦泛指天資、才能極高的人。【上陵下替】同「下陵上替」。【上替下陵】同「下陵上替」。【上援下推】謂相互濟助，共同前進。語出《禮記·儒行》：「適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民，有比黨而危之者。」【上蒸下報】泛指亂倫的性行為。【上溢下漏】謂上富下貧。【上慢下暴】謂君上驕慢，下民強暴。【上漏下濕】形容屋舍破舊，不蔽風雨。【上嫚下暴】同「上慢下暴」。【上竄下跳】形容四處奔走，多方串連，策劃活動。【上下其手】《左傳·襄公二十六年》載，楚攻鄭，穿封戌虜鄭將皇頡，公子圍與之爭功，請伯州犁裁處。伯州犁曰：「請問於囚。」囚出作證，伯州犁有意偏袒公子圍，故意上其手，曰：「夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。」下其手，曰：「此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子。」囚曰：「頡遇王子，弱焉。」後因謂玩弄手法，通同作弊曰「上下其手」。【上天入地】①升上天空，鑽入地下。形容神通廣大。②比喻為實現某種目的而四處奔走。【上南落北】漫言各處去向，猶言走南闖北。【上竿掇梯】猶上樹拔梯。【上當學乖】謂因受騙吃虧而增長了見識。【上樓去梯】①《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：「（劉琦）每欲與亮謀自安之術，亮輒拒塞，未與處置。琦乃將亮游觀後園，共上高樓。飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：『今日上不至天，下不至地，言出子口，入於吾耳，可以言未？』」後因稱秘密的談話為「去梯言」。②比喻慫恿人上當。【上篇上論】謂說話引經據典，有根據。【上樹拔梯】比喻誘使別人上前而斷其退路。【捎關打節】謂打通關節。【燒琴煮鶴】見「焚琴煮鶴」。【燒犀觀火】喻洞察事物。【勺水一臠】一勺水，一塊肉。喻量少。【韶顏稚齒】謂年輕而容貌美好。【少吃儉用】省吃儉用。【少安毋躁】見「少安無躁」。【少安無躁】稍稍安靜，不要急躁。【少見多怪】謂見聞少，遇不常見的事物多以為怪。語本漢牟融《理惑論》：「諺云：『少所見，多所怪，睹馲駝，言馬腫背。』」【少言寡語】謂平時說話不多。【少氣無力】氣不壯，沒力量。形容精神不振。【少條失教】謂沒規矩，無教養。【少不更事】謂年輕，閱歷世事不多。語出《晉書·周顗傳》：「君少年未更事。」【少不經事】見「少不更事」。【少成若性】謂自幼形成的習慣好象天性一樣。【少年老成】謂年輕而穩重，有如閱歷多的年長者。語本漢趙岐《三輔決錄·韋康》：「韋元將年十五，身長八尺五寸，為郡主簿。楊彪稱曰：『韋主簿年雖少，有老成之風，昂昂千里之駒。』」【少年老誠】見「少年老成」。【捨己從人】放棄自己的成見聽從別人的正確意見。【舍本求末】放棄根本，追求末節。【捨本逐末】捨棄本業，追求末業。古以農業為本，視工商為末。語本《呂氏春秋·上農》：「民舍本而事末則不令。」【捨生取義】語本《孟子·告子上》：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義也。」後以「捨生取義」謂為正義而犧牲生命。【捨死忘生】謂不顧生命危險。【捨近求遠】見「舍近務遠」。【舍近即遠】見「舍近務遠」。【舍近務遠】放棄近的，謀求遠的。【舍策追羊】放下手中書本去尋找丟失的羊。比喻發生錯誤以後，設法補救。語本《莊子·駢拇》：「臧與榖二人相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事？則挾筴讀書；問榖奚事？則博塞以游。」陸德明釋文：「筴，字又作策，初革反。李云：竹簡也。古以寫書，長二尺四寸。」【設心處慮】見「設心積慮」。【設心積慮】處心積慮；用盡心思。【設身處地】設想自己處在另一人的地位或環境中。【社鼠城狐】同「城狐社鼠」。宗廟裡的鼠，城隍廟裡的狐。比喻狡猾而依勢作惡的奸人。【社會賢達】指不屬任何黨派而具有廣泛社會聲望的人士。【射人先射馬】喻作事要先抓住要害。【射石飲羽】射箭入石中，陷沒箭上的羽毛。謂勇猛善射。傳其事者有四：①指春秋楚養由基。《呂氏春秋·精通》：「養由基射先，中石，矢乃飲羽，誠乎先也。」按，「先」為「兕」的誤字。《論衡·儒增》、《文選·七啟》李善注、《路史·發揮三》皆作「兕」。②指春秋熊渠子。《韓詩外傳》卷六：「昔者楚熊渠子夜行，寢石，以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽。下視，知其為石。」③指漢李廣。《史記·李將軍列傳》：「廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。」裴駰集解引徐廣曰：「一作『沒羽』。」④指北周李遠。《周書·李遠傳》：「（遠）嘗獵於莎柵，見石於叢蒲中，以為伏兔，射之而中，鏃入寸餘。就而視之，乃石也。」後為用心精誠或功力深湛之典，見唐李白《豫章行》。【射利沽名】謀取財利和名譽。【射魚指天】向天射魚。喻雖勞而必無所獲。【射像止啼】喻威名遠震，使人畏服。《漢書·酷吏傳·郅都》：「匈奴至為偶人象都（郅都），令騎馳射，莫能中，其見憚如此。此為射像事。」《新唐書·郝玼傳》：「虜大畏，道其名，以怖啼。」此為止啼事。後遂合用以為典實。【射影含沙】相傳江南水中有毒蟲名蜮，人在岸上，影見水中，即以氣為矢，或含沙以射人。及著皮肌，其瘡如疥，中影者亦病。後因稱陰謀中傷他人為「射影含沙」。【涉筆成趣】謂動筆就能構成意趣。【攝威擅勢】謂憑藉權勢，專橫跋扈。【歙漆阿膠】以膠漆相容，喻情意相投。歙漆，安徽歙縣之漆；阿膠，山東東阿縣之膠。【伸冤理枉】洗雪冤枉。【身不由己】身體不能由自己做主。指行動不能由自己支配。【身不由主】見「身不由己」。【身不遇時】謂沒有遇到好的時機。【身心交病】身體衰弱，精神不振。【身心交瘁】見「身心交病」。【身外之物】個人身體以外的東西，指名譽、地位、財產等。【身在江湖，心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：「中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』」後以「身在江湖，心存魏闕」指雖不居官，仍關懷朝政。【身在江湖，心懸魏闕】見「身在江湖，心存魏闕」。【身在林泉，心懷魏闕】見「身在江湖，心存魏闕」。【身在曹營心在漢】三國時劉備（後為蜀漢皇帝）部將關羽身陷曹操營，封侯賜爵，宴請贈金，恩禮非常，但關羽仍心懷故主。後掛印封金，回到劉備身邊。事見《三國演義》第二五回。後多以「身在曹營心在漢」比喻堅持節操，忠貞不二。【身先士卒】語本《史記·淮南衡山列傳》：「當敵勇敢，常為士卒先。」後因以「身先士卒」謂作戰時將帥沖在士兵前面，奮勇殺敵。【身先士眾】見「身先士卒」。【身先朝露】謂身體比早晨露水消失還快。比喻很快死亡。【身名兩泰】見「身名俱泰」。【身名俱泰】名譽、地位都安穩。形容生活舒泰。【身名俱敗】猶言身名俱滅。【身名俱滅】謂身軀與名聲一齊毀滅。【身非木石】謂自身並不是毫無感情的人。【身首異地】見「身首異處」。【身首異處】身體和頭顱分在不同地方。指被殺頭。【身退功成】謂功業成就，退隱家園。【身家性命】全家的生命和財產。【身敗名裂】地位喪失，名聲敗壞。謂遭到徹底失敗。【身敗名隳】見「身敗名裂」。【身做身當】謂自己做事自己承當。【身寄虎吻】謂把身子置於老虎嘴邊。比喻處境極其危險。【身無寸縷】謂身上沒有一寸線。形容極其窮困。【身無寸鐵】身邊沒有武器。謂赤手空拳。【身無立錐】形容沒有容身之地。【身無完膚】①《三國志·魏書·鄧艾傳》「子忠與艾俱死」裴松之注引《世語》：「師纂亦與艾俱死……死之日體無完皮。」後以「身無完膚」指被打得遍體鱗傷。②比喻遭到攻擊或破壞後難以自存的局面。【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：「（王恭）對曰：『丈人不悉恭，恭作人無長物。』」後以「身無長物」形容極其貧窮。【身無擇行】謂一身行為遵循法則而無其他選擇。【身強力壯】身體強壯，精力充沛。【身遠心近】謂身體相隔雖遠，但是雙方的心卻貼得很近。【身當矢石】形容親自抵擋敵人進攻。【身當其境】見「身臨其境」。【身微力薄】謂地位低下，財力不足。【身遙心邇】猶言身遠心近。【身經百戰】謂親身經歷過無數次戰鬥或鬥爭。【身輕言微】謂地位低下，言論主張不被重視。【身廢名裂】見「身敗名裂」。【身操井臼】語本《後漢書·馮衍傳下》：「衍娶北地任氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼。」後因以「身操井臼」指親自操持家務。【身歷其境】見「身臨其境」。【身臨其境】謂親身面臨那種境地。【身懷六甲】六甲，傳說為天帝造物之日。後因以「身懷六甲」謂婦女懷孕。【身體力行】《淮南子·氾論訓》：「聖人以身體之。」《禮記·中庸》：「力行近乎仁。」後以「身體力行」謂親身體驗，努力實行。【身體髮膚】語出《孝經·開宗明義》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」本指身軀、四肢、鬚髮、皮膚，後亦泛指自己身體的全部，自身。【身顯名揚】身世顯赫，聲名遠揚。【深入骨髓】形容達到極深極重的程度。【深入淺出】對內容的理解十分深刻，表達卻淺顯易懂。【深入膏肓】謂毛病已經無可救藥。【深入顯出】見「深入淺出」。【深山老林】見「深山窮林」。【深山長谷】見「深山窮谷」。【深山幽谷】見「深山窮谷」。【深山密林】見「深山窮林」。【深山野墺】荒僻的大山深處。【深山窮谷】與山外距離遠、人跡罕至的山嶺、山谷。【深山窮林】與山外、林外距離遠的、人跡罕至的山嶺、森林。【深切著白】見「深切著明」。【深切著明】深刻而顯明。【深中篤行】謂內心廉正，行為淳厚。【深中隱厚】內心廉正忠厚。【深仁厚澤】謂深厚的仁愛和恩惠。【深仇大恨】亦作「深讎大恨」。謂極深的仇恨。【深仇宿怨】猶深仇大恨。【深文大義】深奧的大道理。【深文巧詆】羅織罪名，蓄意毀謗。【深文曲折】歪曲地援引法律條文，不露痕迹地陷人於罪。【深文附會】見「深文傅會」。【深文周內】歪曲或苛刻地援引法律條文，陷人以罪。【深文周納】見「深文周內」。【深文峻法】猶言嚴刑峻法。【深文傅會】牽強而苛細地援引法律條文陷人以罪。【深宅大院】房屋多、院子大的住宅。【深見遠慮】看得深，想得遠。【深谷為陵】深谷變成山陵。常喻人世間的重大變遷。【深刺腧髓】穿穴入骨。形容深透理解。腧，穴位。【深明大義】謂識大體，顧大局。【深居簡出】①藏身於隱密之處，很少外出。②常指待在家裡很少出門。【深思遠慮】想得深，考慮得遠。【深思熟慮】反覆地深入細緻地思考。【深計遠慮】猶深思遠慮。【深扃固鑰】把門窗關緊鎖嚴。比喻把事物的真相隱藏起來而不使之外露。【深奸巨猾】猶老奸巨猾。【深耕易耨】深耕土地，勤除雜草。謂勤於農事。【深根固本】同「深根固柢」。【深根固柢】謂使根基深固而不可動搖。【深根固蒂】同「深根固柢」。【深根寧極】①謂深藏靜處。②根柢牢固。【深根蟠結】猶盤根錯節。比喻惡勢力根基深厚，勾結緊密。【深情底理】事情的內里真情與根由。【深情厚意】深厚的情意。【深情厚誼】見「深情厚意」。【深惟重慮】猶深思熟慮。【深閉固拒】見「深閉固距」。【深閉固距】緊緊閉關，堅決抵制。【深惡痛疾】見「深惡痛絕」。【深惡痛絕】極其厭惡、痛恨。語出《孟子·盡心下》「斯可謂之鄉愿矣」宋·朱熹集註：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」【深惡痛嫉】見「深惡痛絕」。【深猷遠計】見「深謀遠慮」。【深溝固壘】猶深溝高壘。【深溝高壘】深挖溝、高築牆。謂構築牢固的防禦工事。【深溝壁壘】猶深溝高壘。【深厲淺揭】《詩·邶風·匏有苦葉》：「深則厲，淺則揭。」朱熹集傳：「以衣而【深圖遠算】見「深謀遠慮」。【深銘肺腑】深深銘記於心。【深謀遠慮】謂計劃周密，考慮深遠。【深壁固壘】猶深溝高壘。【深藏若虛】把寶物深深收藏起來，好像沒有一樣。比喻人有真才實學而不外露。【深讎大恨】見「深仇大恨」。【神工天巧】形容建築、布置的奇妙，非人力所能為。【神工鬼力】比喻神奇超人的力量。【神工鬼斧】喻技藝精巧，似有神助。【神工意匠】形容建築、繪畫等構思精妙，非人力所能為。【神不守舍】亦作「神不收舍」。形容心神不安定。【神不收舍】見「神不守舍」。【神不附體】形容心神不定。【神不知鬼不曉】見「神不知鬼不覺」。【神不知鬼不覺】謂形跡隱秘，不為人知。【神功聖化】指帝王的功績和教化。舊時對人君的頌揚之辭。【神仙中人】亦作「神仙中人」。①謂神采、儀態、服飾、舉止不同凡俗的人。②謂像神仙一般自在快活之人。【神乎其技】形容技藝或手法十分高明。【神乎其神】謂神奇奧妙到了極點。【神出鬼入】①同「神出鬼沒」。②猶言靈魂出竅。【神出鬼沒】①比喻用兵的變化，或隱或現，迅速巧妙而難以捉摸。語出《淮南子·兵略訓》：「善者之動也，神出而鬼行。」②泛指變化神奇，難以捉摸。【神而明之】《易·繫辭上》：「化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。」韓康伯註：「體神而明之，不假於象，故存乎其人。」孔穎達疏：「言人能神此易道而顯明之者，存在於其人。」後以「神而明之」謂表明玄妙的事理。【神至之筆】形容藝術作品的技法非常奇妙。【神色自若】神情面色鎮定如常。【神州赤縣】戰國時齊人鄒衍稱華夏之地為「赤縣神州」。見《史記·孟子荀卿列傳》。唐劉禹錫《為京兆尹答於襄州第一書》：「蓋神州赤縣，尊有所厭，非他土之比。」後遂以「赤縣神州」或「神州赤縣」為中國的別稱。【神安氣集】精神安定，氣息凝集。【神奸巨猾】見「神奸巨蠹」。【神兵天將】比喻英勇善戰、行動迅捷的軍隊。【神完氣足】精神飽滿，氣息充足。【神武掛冠】南朝梁陶弘景「家貧，求宰縣不遂。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿」。見《南史·隱逸傳下·陶弘景》。後以「神武掛冠」指辭官隱居。【神抶電擊】謂如神電之笞擊。喻進擊疾速。【神來之筆】指文藝創作中不期而至的精采文墨。常用以形容作品的意境和技法奇妙絕倫。【神來氣旺】猶言運氣旺盛。【神到之筆】猶言神來之筆。【神使鬼差】見「神差鬼使」。【神往神來】指精神相通。【神采英拔】謂人的容貌、儀態英俊非凡。【神采奕奕】①形容精神旺盛，容光煥發。②指藝術作品生動傳神。【神采飛揚】臉上的神態煥發有神。【神采煥發】精神煥發，風采動人。【神怡心曠】精神愉悅，心胸開闊。【神思恍惚】心神不定，意念模糊。【神鬼莫測】形容詭秘難知。【神施鬼設】謂不是人，而是神鬼所設計的。形容安排極為巧妙。【神差鬼使】謂某些湊巧的事發生，像有鬼神在暗中操縱、指使。常用以比喻預料不到、不由自主。【神差鬼遣】同「神差鬼使」。【神迷意奪】謂精神迷亂，情思恍惚。【神眉鬼道】形容花樣多，有些神秘莫測。【神眉鬼眼】形容面部裝出怪模樣。【神奸巨蠹】指有勢力的奸狡惡人。【神怒人怨】謂人人怨恨憤怒。【神飛色舞】猶眉飛色舞。形容興高采烈。【神飛氣揚】精神振奮，意氣昂揚。【神逝魄奪】猶言魂飛魄散。【神氣活現】形容十分得意傲慢的樣子。【神流氣鬯】精神氣息流暢通達。【神通廣大】形容本領、手段極為高強。【神區鬼奧】指神奇深幽的地方。【神牽鬼制】謂受到多方面牽制而不能任意行事。【神清骨秀】形容人長得神態清朗，氣質秀美。【神清氣茂】謂心神清朗，資質秀美。【神清氣朗】①形容人心神清爽。②形容人長得神態清明，氣質爽朗。【神清氣爽】①形容人神志清爽，心情舒暢。②形容人長得神態清明，氣質爽朗。【神情不屬】猶言心不在焉。【神超形越】謂身心超逸，不同凡俗。【神喪膽落】形容心神極為驚恐不安。【神短氣浮】謂心性淺薄浮躁。【神焦鬼爛】形容殘破毀壞達到極點。【神竦心惕】肅敬貌。【神湛骨寒】形容危懼。【神運鬼輸】①形容運輸迅疾。②以喻偷漏。【神閑氣靜】見「神閒氣定」。【神閒氣定】神氣悠閑安靜。【神魂飛越】形容寫作時想像力肆意馳騁。【神魂盪颺】形容精神飄忽。【神魂顛倒】①形容極為嚮往、入迷。②心神不寧，失去常態。【神魂飄蕩】形容精神飄忽。【神馳力困】形容心神嚮往，情思昏沉。【神搖目奪】形容心神蕩漾，目光被吸引。【神聖工巧】中醫對望、聞、問、切四種方法的別稱。語出《難經·神聖工巧》：「望而知之謂之『神』，聞而知之謂之『聖』，問而知之謂之『工』，切脈而知之謂之『巧』。」【神號鬼泣】見「神號鬼哭」。【神號鬼哭】形容哭聲非常凄厲悲慘。【神會心融】猶言融會貫通。【神意自若】見「神色自若」。【神滅形消】指死亡。【神經過敏】①癥狀名。神經系統的感覺機能異常銳敏，神經衰弱患者大都有這種癥狀。②泛指多疑，好大驚小怪。【神經錯亂】①指精神病。②謂精神和思慮迷糊不清，失去常態。【神仙中人】見「神仙中人」。【神領意造】謂用心神領會和創造藝術形象。【神領意得】形容領悟透徹。【神樞鬼藏】謂神奇奧妙的兵書。【神醉心往】心神陶醉嚮往。【神霄絳闕】原指仙境。亦用以形容帝王高深華美的宮殿。【神機妙算】靈巧的心思，奇妙的謀劃。形容計謀高明有預見。【神機鬼械】形容計謀陰險狡詐。【神輸鬼運】見「神運鬼輸」。【神融氣泰】精神融和氣息通泰。【神頭鬼面】①比喻競奇立異，故弄玄虛。②見「神頭鬼臉」。③古代雜劇十二科目之一。參閱《太和正音譜·雜劇十二科》。【神頭鬼臉】①形容不愉快的臉色。②喻蓬頭亂髮，不加修飾。【神謀魔道】猶神差鬼使。【神龍失埶】喻失去權位。埶，同「勢」。【神龍見首】清趙執信《談龍錄》：「昉思嫉時俗之無章也，曰：『詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也。』司寇哂之曰：『詩如神龍，見其首不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已，安得全體？』」後以「神龍見首」指詩文跌宕多姿。【神龍見首不見尾】見「神龍見首」。【神龍馬壯】喻身體健壯、氣宇軒昂。【神懌氣愉】形容歡欣愉快。【神藏鬼伏】比喻變化莫測。【神嚎鬼哭】見「神號鬼哭」。【神譁鬼叫】形容大喊大叫。【神謨遠算】見「神謨廟算」。【神謨廟算】指神奇的謀略和計劃。【神鬱氣悴】精神鬱結勞悴。【審曲面埶】亦作「審曲面勢」。原指工匠做器物時審度材料的曲直。後指區別情況，適當安排營造。【審曲面勢】見「審曲面埶」。【審時度勢】分析時勢，估計其發展趨向。【審幾度勢】省察事機，揣度形勢。【甚囂塵上】①《左傳·成公十六年》：「楚子登巢車以望晉軍……曰：『甚囂，且塵上矣。』」意為晉軍喧嘩紛亂，車塵飛揚。後用以形容議論喧騰。②用以形容反動言論十分囂張。【慎小事微】謹慎對待微小的事情。【慎小謹微】對細小的事也小心對待。【慎身修永】為長治久安而真誠修身。語本《書·皋陶謨》：「慎厥身修思永。」孔傳：「言慎其身，思為長久之道。」【慎重其事】謂對某一事的態度嚴肅認真。【慎終於始】謂結束時想要慎重，在開始時就要小心謹慎。【慎終如始】結束時仍然慎重，就同開始時一樣。指做事從頭至尾小心謹慎。【慎終承始】見「慎終如始」。【慎終追遠】謂居父母喪，祭祀祖先，要依禮盡哀；要恭敬虔誠。終，指父母喪。遠，指祖先。【升山採珠】登山采珍珠，比喻求之非所。【升官發財】謂提升了官職，同時就能獲得更多的物質財富。【升堂入室】①《論語·先進》：「由也升堂矣，未入於室也。」原比喻學習所達到的境地有程度深淺的差別。後用以稱讚在學問或技藝上的由淺入深，漸入佳境。②謂出入於外內室之間。【升堂入室】《論語·先進》：「由也升堂矣，未入於室也。」朱熹集註：「言子路之學，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奧耳。」後以「升堂入室」指人的學問造詣精深。【勝任愉快】有能力承擔並能圓滿愉快地完成任務。【勝殘去殺】實行仁政，使殘暴的人化而為善，因而可以廢除刑殺。【剩菜殘羹】吃剩的食物。比喻棄余無用之物。【剩馥殘膏】女子妝後所剩的脂粉。指閨中之作。【剩水殘山】語本唐杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》詩之五：「剩水滄江破，殘山碣石開。」剩水，指人工池塘；殘山，指假山。謂零散的山水；殘破的河山。後多指山河殘破的景象，尤指經外來勢力蹂躪的土地、景物。【屍山血海】形容殺人之多。【尸位素餐】謂居位食祿而不盡職。【尸居餘氣】形容人即將死亡。亦以謂人暮氣沉沉，無所作為。【尸祿素飡】見「尸祿素餐」。【尸祿素餐】亦作「尸祿素飡」。謂空食俸祿而不盡其職，無所事事。【失之千里，差若毫釐】同「失之毫釐，差之千里」。【失之交臂】亦作「失諸交臂」。謂當面錯過機會。語本《莊子·田子方》：「吾終身與汝交一臂而失之。」王先謙集解：「雖吾汝終身相與，不啻把一臂而失之，言其暫也。」【失之東隅，收之桑榆】謂初雖有失而終得補償。東隅，日所出處；桑榆，落日所照處。【失之毫釐，差之千里】亦作「失之毫釐，差以千里」。謂細微的失誤，可導致巨大的差錯。【失之毫釐，差以千里】見「失之毫釐，差之千里」。【失之毫釐，謬以千里】同「失之毫釐，差之千里」。【失馬塞翁】比喻因禍得福的人。【失時落勢】謂時運不濟。【失張失志】同「失張失智」。【失張失致】同「失張失智」。【失張失智】舉止失措、失神落魄貌。【失張冒勢】冒冒失失的樣子。【失道寡助】謂違反正義者得不到多數人的支持。語本《孟子·公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至；天下順之。」【失魂落魄】①形容極度驚恐不安。②形容心煩意亂，精神恍惚。【失魂喪魄】①形容極度驚恐不安。②形容心煩意亂，精神恍惚。【失魂喪膽】形容極度恐慌。【失魂盪魄】形容心意煩亂，精神恍惚。【失精落彩】沒精打彩。【失諸交臂】見「失之交臂」。【失驚打怪】①猶大驚小怪。②驚恐；慌張。【失驚倒怪】猶失驚打怪。驚恐；慌張。【師心自用】謂只憑主觀，自以為是。【師出有名】《禮記·檀弓下》：「師必有名。」謂出兵有正當的理由。後即以「師出有名」比喻行事有理。【師出無名】謂出兵而無正當理由。語本《漢書·高帝紀上》：「兵出無名，事故不成。」【師道尊嚴】謂為師者地位崇高。【詩云子曰】《詩經》所說和孔子所言。二者均為歷代儒者遵奉的信條。因用以泛指儒家言論或經典著作。【詩中有畫】謂詩作工於描繪景物，讀之如置身圖畫之中。【詩朋酒友】作詩飲酒的朋友。【詩朋酒侶】見「詩朋酒友」。【詩庭之訓】指父訓。【詩酒風流】作詩飲酒。古人以此為風流韻事，故稱。【詩家三昧】作詩的訣竅。【詩書發冢】喻口是心非、言行不一的偽君子作風。語本《莊子·外物》：「儒以詩禮發冢。」郭象註：「詩禮者，先王之陳跡也，苟非其人，道不虛行，故夫儒者乃有用之為奸，則跡不足恃也。」成玄英疏：「是以田恆資仁義以竊齊，儒生誦詩禮以發冢，由是觀之，聖跡不足賴。」【詩書發冢】見「詩書發冢」。【詩情畫意】像詩畫里所描摩的能給人以美感的意境。【詩腸鼓吹】喻激發詩人創作慾望的音樂。【詩禮人家】世代讀書以傳統封建禮教為行為準則的人家。【詩禮之訓】《論語·季氏》：「嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《禮》乎？』對曰：『未也。』『不學《禮》，無以立。』鯉退而學《禮》。」後以「詩禮之訓」謂子承父教。【詩禮之家】見「詩禮人家」。【詩禮傳家】謂以儒家經典及其道德規範世代相傳。【獅子大開口】比喻要大價錢。【獅子搏兔，亦用全力】見「獅象搏兔，皆用全力」。【獅象搏兔，皆用全力】比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。【施命發號】發布號令。【施衿結褵】語本《詩·豳風·東山》：「之子于歸，皇駁其馬，親結其縭，九十其儀。」又《儀禮·士昏禮》：「母施衿結帨，曰：『勉之敬之，夙夜毋違宮事。』」本指古代女子出嫁，母親將五彩絲繩和佩巾結於其身。後喻父母對子女的教訓。【施號發令】發布號令。【施緋拖綠】形容衣衫不整。【十二金釵】南朝梁武帝《河中之水歌》：「頭上金釵十二行，足下絲履五文章。」「金釵十二行」本用以形容美女頭上金釵之多，後以「十二金釵」喻指眾多的妃嬪或姬妾。【十二金牌】《宋史·岳飛傳》：「（秦檜）言飛孤軍不可久留，乞令班師。一日奉十二金字牌，飛憤惋泣下，東向再拜曰：『十年之力，廢於一旦！』宋代凡傳遞赦書及軍事上最緊急的命令，皆用金字牌。」後因以「十二金牌」作為緊急命令的代稱。【十二萬分】形容程度極深。【十十五五】①謂十個一群，五個一組。形容錯亂不齊。②謂每十里五里。【十口相傳】許多人輾轉相傳。【十夫楺椎】謂十個人的力量能使椎彎曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改變原狀。【十夫橈椎】見「十夫楺椎」。【十不當一】十個不抵一個。謂人雖多但不頂用。【十日並出】①古代神話傳說天本有十個同時出現的太陽。②比喻暴亂並起。【十手爭指】謂人如有不善，眾人則爭相指責。語本《禮記·大學》：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」【十世單傳】連續十代獨子相傳。形容極其寶貴。【十目所視】見「十目所視，十手所指」。【十生九死】形容經歷極大危險而倖存。【十有八九】①謂絕大多數。②猶言大致不差，差不離。【十死一生】謂死的可能遠大於生。【十死九活】形容難以倖存。【十死不問】謂即使犯十次死罪也予寬恕。【十成九穩】謂相當穩妥可靠。【十光五色】形容景象紛繁，色彩絢麗。【十年磨劍】唐賈島《劍客》詩：「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰為不平事？」後因以「十年磨劍」比喻多年刻苦磨練。【十年讀書】謂長期努力於學業。【十行俱下】一眼同時看十行文字，形容讀書敏捷。【十全十美】謂完美無缺。【十羊九牧】①比喻民少官多。②比喻多頭領導，命令不一，使人無所適從。【十米九糠】飯食中多糠。形容窮苦。【十字街口】十字街頭。【十字街頭】①街道橫直交叉的地方。多為行人往來頻繁的熱鬧地方。②借指現實社會。【十字路口】①街道或道路縱橫交叉的地方。②比喻社會生活中不同道路的交集點。【十字路頭】道路橫直交叉的地方。【十里洋場】①舊時上海的租界區域因外國人較多，洋貨充斥，或稱十里洋場；後因以借指舊上海市區。多含貶義。②泛指繁榮的市場。【十雨五風】十天下一場雨，五天刮一次風。謂風調雨順。【十拷九棒】謂嚴刑拷打。【十指連心】①謂十個指頭的痛楚都與心息息相通。②比喻關係異常密切。【十面埋伏】①謂設伏兵於十面以圍殲敵軍。②琵琶大麴。又名《淮陰平楚》、《楚漢》。自明代後期流傳至今。以劉邦與項羽垓下大戰為主題，用琵琶演奏，表達了古代戰場上千軍萬馬震撼山嶽的聲勢。明末琵琶演奏家湯應曾曾以善彈此曲著稱。參閱清張山來《虞初新志》卷一所載清王猷定《湯琵琶傳》。【十風五雨】十天刮一次風，五天下一場雨。謂風調雨順。【十室九空】形容因災荒、戰亂或苛征暴斂以致百姓破產或流亡的景象。【十室九匱】形容因各種自然或社會的原因而造成百姓貧困的景象。匱，指財物匱乏。【十室容賢】謂只有十戶人家的小地方也有賢人。【十拏九穩】見「十拿九穩」。【十眠九坐】時躺時坐。形容病體難支。【十拿九穩】亦作「十拏九穩」。比喻很有把握。【十病九痛】形容經常生病。【十惡五逆】謂種種不可赦免的大罪。【十惡不赦】①封建時代謂犯有屬於「十惡」罪行者均不得赦免。②形容罪大惡極或壞到極點。【十萬火急】形容情況非常緊急，刻不容緩。【十萬火速】形容在緊急情況下動作極快地行事。【十寒一暴】凍十天，曬一天。比喻做事時而抓緊，時而懈怠，進展不快。【十發十中】射十次皆中的。形容善射。【十載寒窗】謂長期清苦勤讀。窗，亦作「漦」。【十鼠同穴】比喻把壞人集中於一處，以便一舉殲滅。【十漿五饋】典出《列子·黃帝》：「子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：『奚方而反？』曰：『吾驚焉。』『惡乎驚？』『吾食於十漿，而五漿先饋。』」謂十家賣漿者之中有五家爭先送來。本謂賣漿者爭利，後用以比喻爭相設宴款待。【十戰十勝】謂每戰必勝。【十親九眷】眾多親戚。【十轉九空】十次去九次空著手回來。形容賭博經常輸錢。【十變五化】謂變化多端。【什圍伍攻】古時兵法，謂以十敵一則圍殲之，以五敵一則攻擊之。【石火風燈】見「石火風燭」。【石火風燭】比喻為時短暫。【石火電光】佛教語。喻時光的短促。【石赤不奪】石質堅硬，丹砂色鮮紅，均不可改變。比喻意志堅定不移。【石沉大海】亦作「石沈大海」。比喻無影無蹤，杳無信息或事情沒有下文。【石沈大海】見「石沉大海」。【石泐海枯】直到石頭碎裂，海水乾涸。形容經歷極長的時間。【石城湯池】比喻防守堅固不易攻破的城池。【石室金匱】亦作「石室金鐀」。古代國家收藏重要文獻的地方。【石室金鐀】見「石室金匱」。【石破天驚】唐李賀《李憑箜篌引》：「女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。」形容樂聲高亢激越，有驚天動地之勢。後多用以比喻某一事物或文章議論新奇驚人。【石緘金匱】同「石室金匱」。【石爛江枯】直到石頭變土，江水乾涸。比喻不可能發生的事情。【石爛海枯】直到石頭變土，海水乾涸。比喻永久。【時不可失】時機不可錯過。謂要抓住有利時機。【時不再來】時機一失，不會再來。激勵人要抓緊時機。【時不我待】時間不等人。謂要抓緊時間。【時不我與】時間不等待我們。感嘆錯過時機，追悔莫及。語出《論語·陽貨》：「日月逝矣，歲不我與。」【時亨運泰】舊時指命運亨通。【時來運轉】時機來臨，命運開始好轉。【時乖命蹇】猶言時乖運蹇。【時乖運蹇】時機不順，命運不好。謂時運不濟，處境不順利。【時和年豐】四時和順，五穀豐收。用以稱頌太平盛世。【時異勢殊】謂時代、情勢等都已起了變化。【時過境遷】時間推移，環境發生變化。【時移世易】時代變遷，世事也不一樣。【時移俗易】時代更替，社會風俗變易。泛指時世、風俗等都起了變化。【時移勢易】猶時異勢殊。【時清海宴】時世清平，四方安定。【時絀舉贏】當衰敗之時，而強作奢侈之事。絀，不足；贏，有餘。【時詘舉贏】見「時絀舉贏」。【識二五而不知十】《史記·越王勾踐世家》：「且王之所求者，斗晉楚也；晉楚不鬥，越兵不起，是知二五而不知十也。」後以「識二五而不知十」謂只知道一個方面，而不懂得全面地觀察問題。【識才尊賢】能識別並尊重有才能的人。【識文談字】見「識文斷字」。【識文斷字】知曉文字。【識字知書】謂有文化知識。【識明智審】識見明敏，智慮周詳。【識時務者為俊傑】《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：「諸葛孔明者，卧龍也」裴松之注引晉習鑿齒《襄陽記》：「劉備訪世事於司馬德操。德操曰：『儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。』」後以「識時務者為俊傑」謂能認清形勢、了解時代潮流者，才是傑出人物。【識時通變】見「識時達變」。【識時達務】認清時勢，通達事務。【識時達變】認清時勢，通達權變。【識途老馬】《韓非子·說林上》：「管仲、隰朋從於桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道。」後遂以「識途老馬」比喻對某種事情熟悉有經驗的人。【識微見幾】謂看到事物的苗頭而能認識和察見事物的本質和發展。【識微見遠】謂看到事物的苗頭而能察知它的發展遠景。【識微知著】謂看到事物的苗頭而能察知它的發展趨向或問題的實質。【識塗老馬】見「識途老馬」。【識禮知書】懂得禮儀，熟知詩書。【識變從宜】謂認識事物的變化，靈活地處理問題。【實心實意】言行發自內心，真誠。【實至名歸】謂有了實際成就，就會有相應的聲譽。【實事求是】本謂弄清事實，求得正確的結論。後多指從實際情況出發，不誇大，不縮小，正確地對待和處理問題。【實偪處此】《左傳·隱公十一年》：「無滋他族，實偪處此，以與我鄭國爭此土也。」本意為迫於形勢而佔有此地。後用以表示為情勢所迫，不得不如此。【實蕃有徒】見「實繁有徒」。【實繁有徒】亦作「實蕃有徒」。意謂確實有不少這樣的人。一般用貶義。【拾人牙慧】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「殷中軍云：康伯未得我牙後慧。」後以「拾人牙慧」比喻拾取人家的一言半語當作自己的話。【拾人涕唾】比喻蹈襲他人的意見、言論，沒有自己的見解和主張。【拾人唾涕】見「拾人涕唾」。【拾人唾餘】見「拾人涕唾」。【拾金不昧】謂拾得錢財不藏起來據為己有。【拾陳蹈故】因襲陳詞濫調。【拾帶重還】相傳唐宰相裴度少時游香山寺，拾得某婦人所遺下的三條寶帶，這是她借來為父親脫罪的，裴度守候著還了她。見宋丁用晦《芝田錄·裴度》。後以喻拾到財物，物歸原主，不佔為己有。【拾遺補闕】①補正別人的缺點過失。②採錄遺逸的事迹。【食子徇君】謂吃自己兒子的肉以媚主邀功。【食不二味】吃飯不用兩道菜肴。謂飲食節儉。【食不下咽】食物雖在口中但咽不下去。形容憂心忡忡，不思飲食。語出唐韓愈《張中丞傳後敘》：「霽雲（南霽雲）慷慨語曰：『雲來時，睢陽之人不食月餘日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。』」【食不甘味】吃東西時感覺不到它的美好滋味。形容心中有事不安。【食不充口】見「食不餬口」。【食不充饑】猶言食不果腹。【食不充腸】見「食不充饑」。【食不果腹】吃不飽肚子。形容生活貧困。語本《莊子·逍遙遊》：「適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然。」【食不知味】同「食不甘味」。【食不重肉】見「食不兼肉」。【食不重味】同「食不二味」。【食不兼肉】吃飯不用兩道肉食。謂飲食節儉。【食不兼味】見「食不二味」。【食不累味】同「食不二味」。【食不終味】同「食不甘味」。【食不遑味】同「食不甘味」。【食不厭精，膾不厭細】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。《論語·鄉黨》：「齋必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。」後用以形容飲食極其講究。【食不餬口】不能吃飽肚子。形容生活艱難困苦。【食少事煩】每日吃飯很少，可是處理的事務非常繁重。形容身體衰弱，不堪承受繁重任務。語本《晉書·宣帝紀》：「先是，亮（諸葛亮）使至，帝問曰：『諸葛公起居何如？食可幾（許）米？』對曰：『三四升。』次問政事，曰：『二十罰已上皆自省覽。』帝既而告人曰：『諸葛孔明其能久乎！』竟如其言。」【食少事繁】見「食少事煩」。【食毛踐土】居其地而食其土之所產。毛，指可食植物。謂一切生活所需，均屬國君所有。舊時常用作感戴君恩之辭。語本《左傳·昭公七年》：「封略之內，何非君土；食土之毛，誰非君臣？」【食方於前】同「食前方丈」。【食玉炊桂】比喻物價昂貴，生活艱難。【食甘寢安】見「食甘寢寧」。【食甘寢寧】吃得香甜，睡得安穩。形容心緒寧靜。【食古不化】讀書、作畫一味學習古人，拘泥陳法，不善靈活運用。亦泛指拘泥不能變通。【食古如鯁】猶言食古不化。【食生不化】謂生吞活剝，不善靈活運用。【食必方丈】同「食前方丈」。【食而不化】吃了東西而不消化。比喻對所學的知識未能融會貫通。【食肉寢皮】《左傳·襄公二十一年》：「庄公為勇爵，殖綽、郭最欲與焉。州綽……對曰：『臣為隸新。然二子者，譬如禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。』」後遂以「食肉寢皮」喻敵人為禽獸，恨不得割他的肉吃，剝他的皮當墊褥，表示極端仇恨。【食言而肥】謂違背諾言，只圖對自己有利。語本《左傳·哀公二十五年》：「公宴於五梧。武伯為祝，惡郭重，曰：『何肥也？』季孫曰：『請飲彘也！以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免於大行，又謂重也肥。』公曰：『是食言多矣，能無肥乎？』」【食味方丈】同「食前方丈」。【食前方丈】吃飯時面前一丈見方的地方都擺滿了食物。形容生活奢侈。【食馬留肝】《史記·封禪書》：「文成（少翁）食馬肝死耳。」司馬貞索隱：「案：《論衡》云：『氣熱而毒盛，故食走馬肝殺人。』」又《漢書。儒林傳·轅固》：「轅固，齊人也。以治《詩》孝景時為博士，與黃生爭論於上前……於是上曰：『食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學者毋言湯武受命，不為愚。』」後反用其義，以「食馬留肝」比喻未能吸取精華。【食荼卧棘】吃苦菜，睡粗草。形容初民的生活艱苦。【食租衣稅】靠收取賦稅而生活。【食案方丈】同「食前方丈」。【食魚遇鯖】比喻調換口味，使不單調。鯖，魚肉合燒的美味。【食宿相兼】比喻幻想同時實現兩個互相矛盾的目標。語本《藝文類聚》卷四十引漢應劭《風俗通·兩袒》：「齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女：『定所欲適，難指斥言者，偏袒令我知之。』女便兩袒，怪問其故。云：『欲東家食，西家宿。』此為兩袒者也。」【食為民天】謂糧食是人民賴以生存的最為重要的東西。【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：「荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯，謂在坐人曰：『此是勞薪所炊也。』坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。」後遂以「食辨勞薪」形容識見卓越。【食簞漿壺】為歡迎所擁護的軍隊，用簞盛飯，用壺盛水，進行犒勞。語本《孟子·梁惠王下》：「簞食壺漿，以迎王師。」【食藿懸鶉】謂生活窮苦。食藿，以豆葉為食；懸鶉，衣衫襤褸，似鶉鳥懸垂的禿尾。【食飢息勞】謂使飢餓者得食，疲勞者休息。【史不絕書】史冊上不斷有這類記載。形容歷史上經常發生同類事情。【史無前例】歷史上從來沒有過的事例。【豕分蛇斷】比喻支離破碎。【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有「己亥」誤作「三豕」的故事。晉葛洪《抱朴子·遐覽》：「書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。」後以「豕亥魚魯」謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。【豕虎傳譌】同「豕亥魚魯」。【豕食丐衣】吃豬狗之食，穿乞丐之衣。比喻極其貧困。【豕突狼奔】如野豬衝撞，似惡狼奔竄。比喻人之橫衝直撞。【豕竄狼逋】狼狽逃竄貌。【使心用倖】見「使心作倖」。【使心用腹】用心思，使壞心眼。【使心作倖】亦作「使心用倖」。用心機。【使心彆氣】發脾氣。【使功不如使過】謂使用有功績之人，不如起用有過失者，使其效命自勉，將功補過。語出《後漢書·索盧放傳》：「太守受誅，誠不敢言，但恐天下惶懼，各生疑變。夫使功者不如使過，原以身代太守之命。」【使羊將狼】派羊去指揮狼。比喻不足以統眾。【使乖弄巧】①耍手腕；耍花招。②猶言賣俏。【使性傍氣】見「使性謗氣」。【使性摜氣】見「使性謗氣」。【使性謗氣】亦作「使性傍氣」。亦作「使性摜氣」。發脾氣；撒氣。【使酒罵坐】見「使酒罵座」。【使酒罵座】亦作「使酒罵坐」。漢灌夫為人剛直不阿，好使酒。一日，與魏其侯竇嬰共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢無禮，遂借行酒之機指臨汝侯灌賢而罵之，其意實在蚡。蚡乃劾夫罵坐不敬。事見《史記·魏其武安侯列傳》。後因稱在酒宴上借酒使性、辱罵同席之人為「使酒罵座」。【使賢任能】任用有品德有才能的人。【使嘴使舌】搬弄口舌。【始作俑者】開始用俑殉葬的人。《孟子·梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。」後以比喻某種壞事或惡劣風氣的肇始人。【始終不渝】自始至終一直不變。【始終如一】自始至終都一樣。【始終若一】同「始終如一」。【屎屁直流】形容驚恐之極。【屎流屁滾】同「屎屁直流」。【士別三日，刮目相待】《三國志·吳志·呂蒙傳》：「遂拜蒙母，結友而別」南朝宋裴松之註：「肅（魯肅）拊蒙背曰：『吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎！』」後因以「士別三日，刮目相待」謂別後進步快速，當另眼相看。【士飽馬騰】唐韓愈《平淮西碑》：「士飽而歌，馬騰於槽。」後以「士飽馬騰」謂軍中糧草充足，士氣旺盛。【示貶於褒】猶言寓批評於表揚。【世外桃源】晉陶潛撰《桃花源記》，描述一個與世隔絕，未受戰亂破壞的理想社會，文中有云：「自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。」後以「世外桃源」借指不受外界影響或理想中的美好境地。【世掌絲綸】《禮記·緇衣》：「王言如絲，其出如綸。」後中書省代皇帝草擬詔旨，稱為掌絲綸。父子或祖孫相繼在中書省任職的稱為世掌絲綸。【世道人心】泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。【世態炎涼】指趨炎附勢的人情世故。【市井小人】指城市中庸俗鄙陋之人。【市井之臣】①去官而居於都邑的士大夫，對君自稱「市井之臣」。②指居於都邑而未做官的人。【市井無賴】指城市中遊手好閒、品行不端的人。【市民文學】封建社會後期，適應城市居民需要而產生的一種文學。內容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和願望。宋元明話本是其代表作品。【事不有餘】謂達到極點。【事不宜遲】謂事情急迫，須抓緊快做。【事不師古】謂作事而不遵守古訓。【事不過三】謂同樣的事不宜連作三次。【事火咒龍】比喻荒誕不經之事。事火，指祀火為神；咒龍，指咒龍請雨。【事半功百】同「事半功倍」。【事半功倍】謂費力小而收效大。【事必躬親】凡事一定親自去做。【事出有因】事情的發生總有原因。【事在人為】事情的成功全靠人們自己的努力。【事在蕭牆】謂禍亂出自內部。事，變故；蕭牆，宮室內當門的小牆。語出《論語·季氏》：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」【事往日遷】謂事情和時光都已過去。【事核言直】事情確實，文辭直捷。語出《漢書·司馬遷傳贊》：「其文直，其事核。」【事倍功半】謂費力大而收效小。【事捷功倍】事情易辦而功效很大。【事過情遷】隨著事情過去，對該事的感情、態度也起了變化。【事過景遷】同「事過境遷」。【事過境遷】謂事情已經過去，客觀環境也已改變。【事款則圓】謂遇事只要從容對待，就能圓滿解決。款，寬緩。【事無二成】謂公事和私事不能兩全。【事無常師】謂處事沒有固定不變的準則，要擇善而從。【事與心違】同「事與原違」。【事與原違】事實與願望相違背。【事齊事楚】語出《孟子·梁惠王下》：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」後以「事齊事楚」喻國家無自主權而依附大國。【事寬即圓】見「事款則圓」。【勢不可遏】猶勢不可當。【勢不可當】來勢迅猛，不可抵擋。語本《晉書·郗鑒傳》：「群逆縱逸，其勢不可當，可以算屈，難以力競。」【勢不兩立】謂敵對的事物不能同時並存。【勢不兩存】見「勢不兩立」。【勢合形離】謂總體結構完整而其各部分形體又自相獨立。【勢如破竹】《晉書·杜預傳》：「今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解。」後因以「勢如破竹」比喻作戰或工作節節勝利，毫無阻礙。【勢如劈竹】見「勢如破竹」。【勢均力敵】謂雙方力量相當，不相上下。【勢鈞力敵】見「勢均力敵」。【勢窮力屈】形勢窘迫，力量衰竭。【勢窮力竭】同「勢窮力屈」。【勢窮力蹙】同「勢窮力屈」。【飾非文過】粉飾掩蓋過失、錯誤。【飾非拒諫】粉飾掩蓋錯誤，拒絕規勸。【飾非掩過】同「飾非文過」。【飾非遂過】粉飾錯誤，養成過失。【飾非養過】見「飾非遂過」。【飾怪裝奇】謂故為怪異。【飾垢掩疵】粉飾掩蓋污點和缺點。【飾情矯行】謂掩飾自己的真心本意，行為矯揉造作。【飾智矜愚】謂裝作有智慧而在無知者面前誇耀。語本《莊子·山木》：「飾知以驚愚，脩身以明汙。」【侍執巾節】拿著手巾、梳子伺候，形容妻妾服事夫君。【視人如子】見「視民如子」。【視人如傷】見「視民如傷」。【視下如傷】見「視民如傷」。【視之不見，聽之不聞】見「視而不見，聽而不聞」。【視日如年】謂時間雖短，但卻感到過得很長。【視丹如綠】看紅色就像綠色。形容憂愁迷亂而致眼睛昏花。【視民如子】形容帝王、官吏愛護百姓。【視民如傷】形容帝王、官吏極其顧恤民眾疾苦。【視而不見】看見了同沒有看見一樣。形容不關心，不注意。【視而不見，聽而不聞】看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。【視死如生】見「視死若生」。【視死如飴】謂甘心死去。【視死如歸】把赴死看作如歸家一樣。形容不怕死。多指為了正義，不惜犧牲。【視死若生】把死去看做活著一樣。形容不怕死。【視死若歸】見「視死如歸」。【視死猶歸】見「視死如歸」。【視同一律】同等看待。【視同兒戲】把重大的事情看作小孩子做遊戲。形容極不嚴肅，十分隨便。【視同陌路】見「視若路人」。【視同拱璧】看作兩手合抱的璧玉。比喻十分珍貴。【視同秦越】先秦時秦越兩國，一在西北，一在東南，相去極遠。後因稱疏遠隔膜、互不相關為「視同秦越」。【視如陌路】見「視若路人」。【視如草芥】語本《孟子·離婁下》：「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」後因以「視如草芥」比喻極端輕視。【視如糞土】看得如同穢土那樣下賤。比喻極端蔑視。【視若兒戲】見「視同兒戲」。【視若無睹】看見了好像沒看見。形容對眼前事物漠不關心。【視若路人】把親人或熟人看作陌路人。【視財如命】愛惜錢財如同愛惜生命。形容極為貪錢吝嗇。【視為兒戲】見「視同兒戲」。【視為畏途】語本《莊子·達生》：「夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也。」後因以「視為畏途」謂把某一處所或事情看得危險、艱難。【視為寇讎】《孟子·離婁下》：「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」後因以「視為寇讎」比喻極端仇視。【視遠步高】高視闊步。形容態度傲慢。【視微知著】看到細微跡象，就能知道它的發展趨勢。【視險如夷】把危險看作平安。形容勇敢，不畏艱險。【視險若夷】見「視險如夷」。【拭目以俟】見「拭目以待」。【拭目以待】擦亮眼睛等著看。形容對事情發展殷切關注。【拭目而待】見「拭目以待」。【是古非今】崇尚古代的，貶低現代的。指保守復古。【是可忍，孰不可忍】假如這個都可以容忍，還有什麼不可以容忍的呢。意謂絕對不能容忍。語出《論語·八佾》：「孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」【是非口舌】因說話引起的誤會或糾紛。【是非只為多開口】糾紛爭端都是說話太多引起的。【是非自有公論】事情的是非曲直，公眾自會作出恰當的評判。語本南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：「扞庾公呴又問：『何者居其右？』王曰：『自有人。』又問：『何者是？』王曰：『噫！其自有公論。』」【是非曲直】對的和不對的；有理和無理的。【是非顛倒】硬把對的說成錯的，把錯的說成對的。【是是非非】①肯定正確的，否定錯誤的，指評定是非。②指正確與錯誤。【恃才傲物】自負其才，藐視他人。【恃強凌弱】依仗強暴，欺侮弱小。【室如縣罄】亦作「室如懸磬」。亦作「室如懸罄」。謂室中空無所有。比喻一貧如洗。【室如懸磬】見「室如縣罄」。【室如懸罄】見「室如縣罄」。【室怒市色】生家中人的氣，卻以怒色對待市人。謂遷怒於人。語出《左傳·昭公十九年》：「彼何罪？諺所謂『室於怒，市於色』者，楚之謂矣。舍前之忿可也。」杜預註：「言靈王怒吳子而執其弟，猶忿於室家而作色於市人。」【室徒四壁】猶言室內空無一物。喻貧窮。【室邇人遐】見「室邇人遠」。【室邇人遠】亦作「室邇人遐」。亦作「室邇人遙」。語本《詩·鄭風·東門之墠》：「東門之墠，茹藘在阪，其室則邇，其人甚遠。」朱熹集傳：「室邇人遠者，思之而未得見之辭也。」後常用為懷念親故或悼念亡者之詞。【室邇人遙】見「室邇人遠」。【狧穅及米】「狧」念shì。比喻逐步侵蝕漸及全體。【逝者如斯】語出《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫！不舍晝夜。』」後用以謂光陰如流水一去不返。【逝將去汝】訣別之辭。【釋生取義】猶言捨生取義。【釋回增美】《禮記·禮器》：「禮，釋回，增美質。」鄭玄註：「釋，猶去也；回，邪辟也；質，猶性也。」後以「釋回增美」謂去除邪僻，增加美善。【釋知遺形】猶言棄智忘身。謂超然物外，與世無爭。【釋縛焚櫬】謂解開降者的捆綁，燒掉降者帶來的棺材。是使降者安心的一種表示。語出《左傳·昭公四年》：「成王克許，許僖公如是。王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。」【誓山盟海】同「山盟海誓」。【誓天指日】對著天、日發誓。【誓天斷髮】斷髮向天起誓。【誓不兩立】立誓不與仇敵共生存於人世間。形容雙方仇恨很深。【誓日指天】見「誓天指日」。【誓以皦日】謂誓同生死，親愛終生。語本《詩·王風·大車》：「穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。」【誓死不二】見「誓死不貳」。【誓死不屈】立誓寧死也不屈服。【誓死不貳】立誓至死不生二心。形容忠貞不渝或意志堅定專一。【誓死不渝】立誓至死不變。【誓同生死】立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。【誓海盟山】同「山盟海誓」。【適心娛目】猶言喜心悅目。【適以相成】謂恰好可以相輔相成。【適可而止】謂到了適當的程度就停止下來。【適如其分】猶言恰如其分。【適材適所】謂辦事能力與所安排的工作位置或場所相當。【適性任情】謂順適性情。【適性忘慮】謂順悅情性忘卻憂慮。【適居其反】見「適得其反」。【適俗隨時】猶言順應時俗。【適時應務】適合時宜，順應世務。【適逢其時】見「適逢其會」。【適逢其會】謂正好碰上那個時機。【適得其反】謂恰恰得到相反的結果。【適情任欲】猶言任情縱慾。【適情率意】猶言放任情意。【適當其時】謂恰巧遇上那個時機。【適當其沖】正好對著衝要。【噬臍莫及】見「噬臍無及」。【噬臍無及】亦作「噬臍莫及」。自咬腹臍夠不著。比喻後悔不及。【收刀檢卦】謂停止胡作非為。【收之桑榆】《後漢書·馮異傳》：「始雖垂翅回谿，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆」。謂初雖有失，而終得補償。後以「收之桑榆」謂事猶未晚，尚可補救。【收成棄敗】謂趨附得勢的人，輕視遭貶黜的人。【收因結果】謂了卻前緣，得到結果。舊有因果報應之說，謂前有因緣則必有相對的後果。【收因種果】見「收因結果」。【收視反聽】謂不視不聽。形容專心致志，心不旁騖。【收殘綴軼】收集殘缺，綴補漏失。【收園結果】見「收因結果」。【收旗卷傘】喻停止活動。【收緣結果】見「收因結果」。【收離糾散】收集離散者。【收離聚散】見「收離糾散」。【收鑼罷鼓】停止敲擊鑼鼓。比喻結束，結尾。【手不應心】猶言力不從心。【手不釋卷】手執書本沒有放下的時候。形容勤讀不倦。【手不釋書】猶手不釋卷。【手忙腳亂】形容做事慌亂而無條理。【手足之情】謂兄弟的情分。【手足失措】手足失去安放的地方。形容極其驚慌。【手足重繭】手足生厚繭。極言勞瘁。語本《淮南子·修務訓》：「昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趍而十日十夜，足重繭而不休息。」【手足胼胝】手足生繭。極言勞瘁。【手足異處】謂被殺。【手足無措】手腳無安放處。喻動輒得咎，不知所從。語出《論語·子路》：「刑罰不中，則民無所措手足。」《禮記·仲尼燕居》：「若無禮，則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓無所制。」《陳書·後主紀》：「自畫冠既息，刻吏斯起，法令滋章，手足無措。」後亦用以形容臨事慌張，不知如何是好。【手到拈來】比喻辦事不費力氣就能成功。【手到拿來】謂不費力氣就能將必須擒拿的人捉到。【手到病除】形容醫術高明。【手到擒來】謂不費力氣就把敵人擒捉過來。【手胼足胝】猶手足胼胝。【手高眼低】①謂作事的能力強而辨識能力低。②謂自己的企求高而眼界卻很低。喻貪得而不識貨。【手疾眼快】謂動作敏捷。【手眼通天】比喻善於鑽營，手腕不尋常。【手腳乾凈】喻廉潔奉公。【手腳無措】同「手足無措」。【手揮目送】三國魏嵇康所作《四言贈兄秀才公穆入軍詩》之十四，有「目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄」之句，謂一面仰視飛鳥，一面揮手彈琴，手眼並用，無不自如。後以「手揮目送」比喻行文得心應手。【手無寸刃】謂手裡一點武器都沒有。【手無寸鐵】猶手無寸刃。【手無縛雞之力】雙手沒有捆縛住雞的力氣。形容文弱。【手舞足蹈】①舞蹈時配合樂曲，兩手舞動雙足跳動。後多用以形容心情高度興奮、用動作來表達的狀態。語本《詩大序》：「情動於中而形於言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」②指朝儀中臣下的拜舞。【守口如瓶】形容說話謹慎，不輕易出言。後多形容嚴守秘密。【守分安常】信守本分，安於故常。【守正不回】堅守正道，不屈從。【守正不阿】堅守正道，不曲從迎合。【守正不撓】《漢書·劉向傳》：「君子獨處守正，不橈眾枉。」顏師古註：「橈，屈也，不為眾曲而自屈也。」橈，一本作「撓」。後以「守正不撓」形容為人、做事堅守正道而不屈從。【守正不橈】見「守正不撓」。【守先待後】猶繼往開來；承先啟後。【守約施搏】謂所操者簡易而施與者廣大。語本《孟子·盡心下》：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。」【守株待兔】①《韓非子·五蠹》：「宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸柱折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。」後因以「守株待兔」比喻死守狹隘經驗，不知變通。②比喻企圖不經過主觀努力而僥倖得到意外的收穫。【守缺抱殘】亦作「守闕抱殘」。守住殘缺的東西不放。比喻泥古守舊，不思變革。【守瓶緘口】猶言守口如瓶。謂閉口不言。【守望相助】謂相互共同防禦。【守闕抱殘】見「守缺抱殘」。【首下尻高】頭向下，屁股翹起。跪拜磕頭的樣子。【首足異處】頭和腳分開在不同的地方。謂受殺戮而死亡。【首尾相連】見「首尾相繼」。【首尾相援】謂前後互相照應。【首尾相衛】喻互相援救。【首尾相應】①《孫子·九地》：「故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。」後以「首尾相應」指作戰時軍隊各部分互相照應支援。②指詩文前後關聯，互相呼應，形容結構嚴謹。【首尾相繼】前後連接不斷。【首屈一指】屈指計數時首先彎下大拇指。因以「首屈一指」表示第一，居首位。【首施兩端】見「首鼠兩端」。【首善之地】①指首都。②最好的地方。【首善之區】見「首善之地」。【首當其衝】處在衝要位置。比喻最先受到攻擊或遭遇災難。【首鼠兩端】猶豫不決、動搖不定貌。【壽山福海】吉祥語。比喻壽如山高、福似海深。【壽不壓職】謂只論職位，不論年齡。【壽陵失步】《莊子·秋水》：「且子獨不聞壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」後以「壽陵失步」比喻仿效不成，反而喪失了固有技能。【壽終正寢】①謂年老時在家安然死去。正寢，舊式住宅的正屋。有時泛指人死去，常帶有諷刺幽默的意味。②比喻事物的消亡。【受寵若驚】驟然受到意外的寵愛而感到驚喜和不安。【授人口實】留給別人以話柄。【授人以柄】把劍柄交給別人。比喻將權力交給別人或讓人抓住缺點、失誤，使自己被動。語本《漢書·梅福傳》：「倒持泰阿，授楚其柄。」【授柄於人】猶言授人以柄。【獸心人面】面貌雖是人，心卻如野獸。形容人兇惡殘暴。【獸困則噬】獸陷困境要咬人。比喻人陷於絕境要竭力反抗。【獸迒鳥跡】鳥獸之跡。【獸聚鳥散】謂聚散無常有如鳥獸。多比喻游牧民族。【獸窮則齧】謂野獸陷於絕境必然進行搏噬反撲。亦喻人陷入困窘之境，便會竭力反擊。【狩岳巡方】謂帝王巡狩方岳。【書不盡言】《易·繫辭上》：「子曰：『書不盡言，言不盡意。』」謂文辭難充分達意。後多作書信結尾慣用語。【書不盡意】猶書不盡言。【書不釋手】手裡的書捨不得放下。形容勤學或看書入迷。【書生之見】指讀書人不切實際或不合時宜的見解。【書同文，車同軌】語出《禮記·中庸》：「今天下車同軌，書同文。」謂車軌相同，文字相同。形容天下統一。【書空咄咄】語本南朝宋劉義慶《世說新語、黜免》：「殷中軍被廢，在信安，終日恆書空作字。揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作『咄咄怪事』四字而已。」後因以「書空咄咄」為嘆息、憤慨、驚詫的的典實。【書香人家】同「書香門第」。【書香世家】同「書香門第」。【書香門戶】見「書香門第」。【書香門第】指世代都是讀書人的家庭。【書缺有間】《史記·五帝本紀》：「《書》缺有間矣，其軼乃時時見於他說。」張守節正義：「言《古文尚書》缺失其間多矣，而無說黃帝之語。」後因以「書缺有間」泛指古書殘缺已有多年。【書通二酉】比喻讀書甚多，學識豐富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。據說小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人於此而學，因留之。見《太平御覽》卷四九引南朝宋盛弘之《荊州記》。後因以此為喻。【書畫卯酉】猶言上下班。卯時簽到，酉時簽退。【書囊無底】謂古今書籍不可勝數。【叔度陂湖】《後漢書·黃憲傳》：「叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。」叔度，黃憲字。後以喻人度量寬大。【殊方同致】猶殊途同歸。【殊形詭狀】猶言奇形怪狀。【殊言別語】指方言土語。【殊致同歸】同「殊塗同歸」。【殊途同歸】見「殊塗同歸」。【殊路同歸】同「殊塗同歸」。【殊塗同致】猶殊途同歸。【殊塗同會】猶殊途同歸。【殊塗同歸】語出《易·繫辭下》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」孔穎達疏：「言天下萬事終則同歸於一，但初時殊異其塗路也。」本謂由不同途徑達到同一目的地。後以喻採用不同方法得到相同結果。【梳文櫛字】謂訓釋文字。【梳妝打扮】見「梳妝打扮」。【梳雲掠月】指婦女梳妝。「雲」指髮髻之形，「月」喻婦女容貌。【梳妝打扮】亦作「梳妝打扮」。對容顏衣著進行修飾。【疏財重義】見「疏財仗義」。【疏財仗義】慷慨解囊，扶危濟困。《三國演義》五回：「此間有孝廉衛弘，疏財仗義，其家巨富；若得相助，事可圖矣。」又作「仗義疏財」。【攄肝瀝膽】同「披肝瀝膽」。【輸心服意】猶言真心順從。【輸肝剖膽】比喻對人極為忠誠。【輸肝寫膽】見「輸肝剖膽」。【輸肝瀝膽】見「輸肝剖膽」。【熟思審處】反覆思考，審慎籌劃。【熟能生巧】熟練了就能產生巧辦法。【熟視無睹】見「熟視無睹」。【熟視無睹】經常看到卻像不曾看見一樣。形容對眼前的事物不關心或漫不經心。語本晉劉伶《酒德頌》：「靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。」【熟路輕車】見「熟路輕轍」。【熟路輕轍】駕輕快的車，走熟悉的路。比喻處世有經驗，辦起事來很容易。【熟讀深思】反覆地閱讀，認真地思考。【屬詞比事】見「屬辭比事」。【屬辭比事】亦作「屬詞比事」。連綴文辭，排比史事。後亦泛指撰文記事。【暑雨祁寒】夏大雨，冬大寒。《書·君牙》：「夏暑雨，小民惟曰怨咨，冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艱哉！」蔡沈集傳：「祁，大也。暑雨祁寒，小民怨咨，自傷其生之艱難也。」後以「暑雨祁寒」為怨嗟生計艱難之典。【黍秀宮庭】相傳西周亡後，所有舊時的宗廟宮室盡為禾黍之地。後遂以「黍秀宮庭」作為感慨亡國之詞。語本《詩·王風·黍離序》：「黍離，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，徬徨不忍去。」【黍油麥秀】《尚書大傳》卷二：「微子朝周，過殷故墟，見麥秀之蘄蘄兮……曰：此父母之國。乃為《麥秀之歌》，曰：『麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！』」按，《史記·宋微子世家》亦載此事，「微子」作「箕子」。後因以「黍油麥秀」為亡國之痛的感嘆。【黍離麥秀】相傳西周亡後，「周大夫行役，至於宗周」，見舊時宗廟宮室，盡為禾黍之地，觸景傷懷，無限感慨，而作《黍離》之詩。又箕子朝周，過故殷墟，見宮室毀壞，盡生禾黍，哀傷不已，而作《麥秀》之歌。事見《詩·王風·黍離》、《史記·宋微子世家》。後遂用作典故，以「黍離麥秀」為感慨亡國之詞。【鼠入牛角】比喻勢力愈來愈小。【鼠牙雀角】①《詩·召南·行露》：「誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄……誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？」原謂強暴侵凌引起爭訟。後因以「鼠牙雀角」比喻強暴勢力。②指訟事或引起爭訟的細微小事。【鼠心狼肺】形容心腸陰險狠毒。【鼠目寸光】喻人眼光短，見識淺。【鼠目麞頭】同「麞頭鼠目」。【鼠目麞頭】見「鼠目麞頭」。【鼠穴尋羊】比喻沒有功效的做法。【鼠肝蟲臂】①語本《莊子·大宗師》：「偉哉造化，又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？」原意為以人之大，亦可以化為鼠肝蟲臂等微賤之物。後因以「鼠肝蟲臂」比喻微末輕賤的人或物。②指不可掌握的變化。【鼠肚雞腸】猶言鼠腹雞腸。【鼠跡狐蹤】比喻人行蹤鬼祟。【鼠屎汙羹】比喻加進了不好的東西，從而破壞了原來美的事物。【鼠雀之牙】指爭訟之事。【鼠雀之輩】蔑視他人之詞。謂鄙陋卑微之徒。【鼠偷狗盜】同「鼠竊狗盜」。【鼠盜狗竊】同「鼠竊狗盜」。【鼠腹蝸腸】猶言鼠腹雞腸。《莊子·逍遙遊》：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」明·吳承恩《西遊記》第七十六回：「大聖啊，只說你是個寬洪海量之仙，誰知是個～之輩。」【鼠腹雞腸】比喻人器量小，不能容人。【鼠憑社貴】老鼠憑藉土神廟逞威。比喻君主近臣依仗君主威勢橫行無忌。語本《韓非子·外儲說右上》：「君亦見夫為社者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中，燻之則恐焚木，灌之則恐塗陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。」南朝梁·沈約《恩悻傳論》：「鼠憑社貴，狐藉虎威。」【鼠臂蟣肝】猶言鼠肝蟲臂。謂或為鼠臂或為蟣肝，指人世變化無常。【鼠竄狗盜】像鼠狗那樣奔竄偷盜。【鼠竄狼奔】形容倉皇亂逃。【鼠竄蜂逝】形容紛紛跑散。【鼠齧蟲穿】鼠咬蟲蛀。【鼠齧蠹蝕】鼠咬蟲蛀。【鼠竊狗偷】①同「鼠竊狗盜」。②指男女之間不正當的行為。③比喻鬼祟卑鄙。④指委瑣低劣。明·施耐庵《水滸全傳》第七十五回：「～之徒，何足慮哉。」【鼠竊狗盜】①比喻小偷小盜或小規模的搶掠騷擾。②指小股盜賊。《史記·劉敬書孫通列傳》：「此特群盜鼠竊狗盜爾，何足置之齒牙間。」【鼠首僨事】壞了事情。比喻人辦事沒決斷，膽小若鼠出洞時頭在洞口伸伸縮縮一樣。【數一數二】形容突出。【數不勝數】數也數不清。形容很多。【數白論黃】計較金錢。白，銀；黃，金。【數米而炊】①比喻過分計較瑣細的事情，不足以成大事。②形容吝嗇或生活困窮。【數典忘祖】春秋時晉大夫籍談出使周朝，周景王問談：晉國何以沒有貢物？談答以晉國從來沒有受到周王室器物的賞賜，所以無器物可獻。周王指出從晉的始祖唐叔開始，就不斷受到王室的賞賜，責備籍談身為晉國司典的後裔，竟不知道這些史實，說他是「數典而忘其祖」。事見《左傳·昭公十五年》。後用以比喻忘本。現也用以比喻對祖國歷史的無知。【數往知來】謂知道了前事，就可以推測未來。語出《易·說卦》：「數往者順，知來者逆」。【數黃道白】見「數黃道黑」。【數黃道黑】猶數黑論黃。【數黑論白】見「數黑論黃」。【數黑論黃】說長道短，挑唆是非。【數短論長】說長道短，說三道四。【數見不鮮】《史記·酈生陸賈列傳》：「一歲中往來過他客，率不過再三過，數見不鮮，無久慁公為也。」司馬貞索隱：「數見音朔現。謂時時來見汝也。不鮮，言必令鮮美作食，莫令見不鮮之物也」。後稱某種現象經常看見為「數見不鮮」。【曙後星孤】唐孟棨《本事詩·徵咎》：「崔曙進士作《明堂火珠》詩試帖曰：『夜來雙月滿，曙後一星孤。』當時以為警句。及來年卒，唯一女名星星，人始悟其自讖也。」後因用為人死後僅遺孤女之典實。【束上起下】猶承上啟下。多用於詩文評語。【束之高屋】同「束之高閣」。【束之高閣】把東西捆起來放在高高的閣樓上面。謂棄置不用。【束戈卷甲】捆起兵器甲胄。謂繳械投降。【束手自斃】謂捆住雙手，自取滅亡。【束手束足】見「束手束腳」。【束手束腳】捆住手腳。形容膽子小，顧慮多。【束手坐視】拱著手，坐著看。比喻對應當管的事無能為力或不管不問。【束手待死】同「束手待斃」。【束手待斃】捆住手等死。比喻遇到危難時不積極想辦法解決，卻坐等敗亡。【束手旁觀】猶袖手旁觀。比喻置身事外，不加過問。【束手無計】同「束手無策」。【束手無措】同「束手無策」。【束手無術】同「束手無策」。【束手無策】謂捆住雙手，無計可施。形容遇到問題沒有解決的辦法。【束手就困】謂無法擺脫困境。【束手就禽】見「束手就擒」。【束手就擒】謂捆起手來由人捉拿。形容無力反抗，甘被俘獲。【束手就殪】同「束手待斃」。【束手就斃】同「束手待斃」。【束手縛腳】見「束手束腳」。【束手聽命】拱手聽從命令。【束在高閣】同「束之高閣」。【束杖理民】謂治理百姓不濫用刑罰。形容為官寬仁愛民。束杖，收起刑具。【束貝含犀】謂牙齒如緊密排列的貝殼和瓠犀。形容牙齒整齊潔白。【束兵秣馬】猶厲兵秣馬。【束身自好】①猶束身自修。②指只顧自己，不管天下大事。【束身自修】謂約束自己，不與壞人壞事同流合污。【束身自愛】猶言束身自修。【束肩斂息】縮肩屏息。形容恭順的樣子。【束修自好】猶言束身自修。【束馬縣車】見「束馬懸車」。【束馬懸車】亦作「束馬縣車」。包裹馬足，掛牢車子，以防滑跌傾覆。形容路險難行。【束教管聞】謂學識淺陋，見聞不廣。【束帶結髮】束系衣帶，挽起髮髻。謂出仕。【束蒲為脯】將捆束的蒲柳說成肉脯。謂有意顛倒黑白，混淆是非。【束椽為柱】捆紮椽子當柱子用。比喻小材大用。【束置高閣】同「束之高閣」。【束裝盜金】《漢書·直不疑傳》：「其同舍有告歸，誤持其同舍郎金去。已而同舍郎覺，亡意不疑，不疑謝有之，買金償。後告歸者至而歸金，亡金郎大慚，以此稱為長者。」後因以「束裝盜金」謂無端見疑。【束廣就狹】謂把豐富的內容概括為極少的文字。【束髮封帛】《新唐書·列女傳·賈直言妻董》：「直言坐事。貶嶺南，以妻少，乃訣曰：『生死不可期，吾去，可亟嫁，無須也。』董不答，引繩束髮，封以帛，使直言署，曰：『非君手不解。』直言貶二十年乃還，署帛宛然。乃湯沐，發墮無餘。」後以「束髮封帛」指婦女忠貞不渝。【束縕請火】用亂麻搓成引火物，持之向鄰家討火點燃。《漢書·蒯通傳》：「臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過所善諸母，語以事而謝之。里母曰：『女安行，我今令而家追女矣。』即束縕請火於亡肉家，曰：『昨暮夜，犬得肉，爭鬥相殺，請火治之。』亡肉家遽追呼其婦。」《韓詩外傳》卷七亦有此說，「縕」作「蘊」。後用為求助於人之典。唐李德裕《積薪賦》：「時束縕以請火，訪蓬茨於善鄰。」縕，一本作「蘊」。亦省作「束縕」、「束蘊」。唐駱賓王《上瑕丘韋明府君啟》：「是以臨邛遣婦，寄束縕於齊鄰；邯鄲下客，效處囊於趙相。」宋林逋《和酬周寺丞》：「門橫野水席凝塵，束縕誰能問乞鄰？」亦用為不出兒媳之典。【束縕還婦】同「束縕請火」。【束縕舉火】同「束縕請火」。【束蘊乞火】同「束縕請火」。【束蘊請火】見「束縕請火」。【述而不作】闡述前人成說，自己並不創新。【樹大招風】亦作「樹高招風」。樹木高大了，容易招致風的打擊。比喻名聲大了，容易招致事端。【樹大根深】比喻勢力強大，根基牢固。【樹上開花】「三十六計」之一。亦比喻將本求利，別有收穫。【樹元立嫡】謂立嫡長子為儲君。【樹同拔異】謂提倡相同的，排斥不同的。【樹俗立化】樹立風俗教化。【樹倒根摧】樹榦傾倒，樹根毀壞。比喻人年邁體衰。【樹倒猢猻散】宋龐元英《談藪·曹詠妻》：「宋曹詠依附秦檜，官至侍郎，顯赫一時。依附者甚眾，獨其妻兄厲德斯不以為然。詠百端威脅，德斯卒不屈。及秦檜死，德斯遣人致書於曹詠，啟封，乃《樹倒猢猻散賦》一篇。」後因以「樹倒猢猻散」比喻以勢利相結合的人，為首者一倒台，依附的徒眾即四散。【樹高千丈，葉落歸根】樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長，最後還是要回歸故土。【樹高招風】見「樹大招風」。【樹欲息而風不停】同「樹欲靜而風不止」。【樹欲靜而風不止】樹要靜止，風卻不停息地颳得它搖動。比喻事物的客觀存在和發展不以人的意志為轉移。【樹欲靜而風不停】同「樹欲靜而風不止」。【樹欲靜而風不寧】同「樹欲靜而風不止」。【樹碑立傳】把某人生平事迹刻在碑上或寫成傳記加以頌揚。今多比喻通過某種途徑樹立個人威信，抬高個人聲望。【樹德務滋】謂施行德政，務使其不斷增長。【豎子成名】《晉書·阮籍傳》：「（阮籍）嘗登廣武，觀楚漢戰處，嘆曰：『時無英雄，使豎子成名。』」後指無能者僥倖得以成名。【豎起脊梁】比喻振作精神，擔當大事。【鉥心劌目】猶言嘔心瀝血。【鉥心劌腎】同「鉥心劌目」。【鉥肝劌腎】同「鉥心劌目」。【漱石枕流】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「孫子荊年少時，欲隱。語王武子『當枕石漱流』，誤曰『漱石枕流』。王曰：『流可枕，石可漱乎？』孫曰：『所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。』」後以「漱石枕流」形容隱居生活。【漱流枕石】猶言漱石枕流。【率以為常】成為經常的事。【率由舊章】①完全依循舊規辦事。②原封不動，老樣子。【率馬以驥】以駿馬領群馬，比喻以賢者為眾人之表率。【率爾操觚】語出晉陸機《文賦》：「或操觚以率爾，或含毫而邈然。」本謂文思敏捷，成文迅速。後稱草率成文為「率爾操觚」。【率獸食人】《孟子·梁惠王上》：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。」本指統治者為政失職，只圖享樂，不關心百姓疾苦。後因以「率獸食人」比喻虐政害民。【雙柑斗酒】唐馮贄《雲仙雜記》卷二：「戴顒春攜雙柑、斗酒，人問何之，曰：『往聽鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？』」後遂用為春日雅游的典故。【雙桂聯芳】比喻兄弟二人俱獲功名。【雙宿雙飛】①雌雄同宿並飛。②比喻男女起居相共，形影不離。【雙喜臨門】謂兩年喜事一齊到來。【雙鳧一雁】漢蘇武出使匈奴被羈，歸國時留別李陵的詩中有「雙鳧俱北飛，一雁獨南翔」之句。後以「雙鳧一雁」為感傷離別之詞。【雙管齊下】兩手各握一支毛筆，同時作畫。比喻兩方面或兩件事同時進行。語本宋郭若虛《圖畫見聞志·故事拾遺》：「唐張璪員外畫山水松石名重於世。尤於畫松特出意象，能手握雙管一時齊下，一為生枝，一為枯幹，勢凌風雨，氣傲煙霞。」【霜行草宿】謂在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波勞苦。【霜凋夏綠】猶言冬去春來。謂時光的流逝。【霜露之辰】指父母先人的生日。【霜露之思】對父母先祖的思念。【霜露之悲】對父母先祖的悲思。【霜露之感】《禮記·祭義》：「霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。」鄭玄註：「非其寒之謂，謂凄愴及怵惕，皆為感時念親也。」後因以「霜露之感」指對父母或祖先的懷念。【爽心悅目】謂景色美麗，令人心情愉快。【爽心豁目】心神爽朗，眼界開闊。【爽然自失】見「爽然若失」。【爽然若失】本作「爽然自失」。形容茫無主見，無所適從。【水天一色】水光與天色相渾。形容水天相接的遼闊景象。語本唐王勃《滕王閣詩序》：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」【水木清華】指園林景色清朗秀麗。語本晉謝混《游西池》詩：「景昃鳴禽集，水木湛清華。」【水中捉月】見「水中撈月」。【水中著鹽】喻不著痕迹。【水中撈月】比喻白費氣力，毫無成果。【水月鏡花】水中月，鏡中花。比喻虛幻景象。【水月觀音】佛經謂觀音菩薩有三十三個不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。見《法華經·普門品》。後用以喻人物儀容清俊秀逸。【水火不避】謂不避艱險。【水火不辭】見「水火不避」。【水火相濟，鹽梅相成】烹飪賴水火而成，調味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟。【水火無交】謂無財物牽涉。形容為官清廉。語本《隋書·循吏傳·趙軌》：「別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。」【水火無情】謂水災火災來勢兇猛，毫不留情。【水石清華】見「水木清華」。【水母目蝦】《文選·郭璞〈江賦〉》：「璅蛣腹蟹，水母目蝦。」李善注引《南越志》：「扞水母呴無耳目，故不知避人。常有蝦依隨之。蝦見人則驚，此物亦隨之而沒。」後因以「水母目蝦」喻人沒有主見，人云亦云。【水至清則無魚】源自《大戴禮記》:「水至清則無魚，人至察則無徒。」意謂水太清了，魚便不能活。現用來告誡人們對人對物不可有過高的要求。【水光山色】泛指山水景色。【水米無干】見「水米無交」。【水米無交】①比喻彼此經濟上沒有往來。舊時指官吏為官清廉，無所取於民。②多指互不相涉。【水秀山明】形容山水清麗，風景優美。【水長船高】比喻事物隨著所憑藉的基礎的提高而提高。【水來土掩】比喻根據情況設法抵擋。【水到魚行】比喻條件具備，事情就可辦成。【水到渠成】比喻順著自然趨勢，條件成熟，事情自然會成功。【水明山秀】見「水秀山明」。【水佩風裳】以水作佩飾，以風為衣裳。語本唐李賀《蘇小小墓》詩：「風為裳，水為珮」。本寫美人的妝飾。後用以形容荷葉荷花之狀貌。【水乳交融】比喻關係非常融洽或彼此結合十分緊密。【水底納瓜】同「水裡納瓜」。【水底摸月】同「水中撈月」。【水底撈月】同「水中撈月」。【水底撈針】比喻希望極少。【水泄不透】同「水泄不通」。【水泄不通】亦作「水楔不通」。亦作「水洩不通」。形容十分擁擠或包圍得非常嚴密。【水洩不通】見「水泄不通」。【水泄不漏】猶言滴水不漏。形容說話慎密。【水性楊花】水性隨勢而流，楊花隨風飄蕩。比喻婦女作風輕浮，用情不專一。【水枯石爛】極言歷時長久。【水則載舟，水則覆舟】水能載舟，也能覆舟。喻民可擁護君主，也能推翻君主。【水洩不通】見「水泄不通」。【水凈鵝飛】見「水盡鵝飛」。【水流花落】①喻飄泊不定或蹤跡無常。②比喻時過境遷。【水流雲散】喻時過境遷，人各一方。【水流濕，火就燥】水向濕處流，火往干處燒。謂物之氣質類似必相感應。《易·乾》：「水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……各從其類也。」孔穎達疏：「此二者以形象相感。水流於地，先就濕處；火焚其薪，先就燥處。」後用以比喻事物發展的必然規律。【水菜不交】同「水米無干」。【水深火熱】《孟子·梁惠王下》：「簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」後以「水深火熱」比喻人民生活處境異常艱難痛苦。【水宿山行】夜宿於水，日行於山。形容長途跋涉。【水宿風餐】水上住宿，臨風野餐。形容旅途生活艱苦。【水落石出】宋歐陽修《醉翁亭記》：「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」本謂水位下降後石頭顯露出來。後用以比喻事物真相完全顯露。【水落歸漕】喻安穩。【水剩山殘】唐杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》詩之五：「剩水滄江破，殘山碣石開」。後以「水剩山殘」多指亡國或經過變亂後國土分裂、山河殘破的景象。【水遠山長】①同「水遠山遙」。②謂山河遼闊。【水遠山遙】謂路程遙遠。【水楔不通】見「水泄不通」。【水裡納瓜】把瓜捺在水裡，放手便浮起。形容不能容納。【水滿金山】見「水漫金山」。【水漫金山】神話故事。金山，在江蘇省鎮江市。《白雪遺音·馬頭調·雷峰塔》：「金山寺里法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領著蝦兵蟹將，這才水漫金山。」亦作「水滿金山」。魯迅《墳·論雷峰塔的倒掉》：「扞法海禪師呴便將他藏在金山寺的法座後，白蛇娘娘來尋夫，於是就水滿金山。」後用以形容大水瀰漫。【水滴石穿】水不斷下滴，能把石頭滴穿。比喻只要持之以恆，日久天長，自會做成難以想像的事情。語本《漢書·枚乘傳》：「泰山之霤穿石……水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。」【水漲船高】見「水長船高」。【水盡山窮】同「水窮山盡」。【水盡鵝飛】①喻利盡交絕。②比喻民窮財盡。【水調歌頭】詞牌名。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調歌》，唐人演為大麴。大麴有散序、中序、入破三部分，「歌頭」當為中序的第一章。雙調九十四字至九十七字，前後片各四平韻。宋人於前後片中的各兩個六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的。共八體。有《元會曲》、《凱歌》、《台城游》、《江南好》、《花犯念奴》等異名。【水窮山盡】水和山都到了盡頭，前面無路可走。【水磨工夫】喻細緻耐心的工夫。【水激則旱，矢激則遠】水流矢飛，受阻則勁悍而去遠。旱，通「悍」。喻因禍致福。【誶帚德耡】漢賈誼《治安策》：「商君遺禮義，棄仁恩，並心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。」後以「誶帚德耡」形容風俗敗壞，不仁愛。【吮疽舐痔】見「吮癰舐痔」。【吮癰舐痔】亦作「吮疽舐痔」。謂以口吸癰疽，以舌舔痔瘡而祛其毒。《莊子·列禦寇》：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。」《史記·佞幸列傳》：「文帝嘗病癰，鄧通常為帝唶吮之。」後遂以「吮癰舐痔」形容卑屈媚上的齷齪行為。【順人應天】同「順天應人」。【順口開河】猶言信口開河。不假深思，不負責任地隨口亂說。【順之者昌，逆之者亡】《史記·太史公自序》：「夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡……故曰『四時之大順，不可失也』。」原指天道和自然規律不能違背。後以「順之者昌，逆之者亡」指依順他的就能昌盛，違逆他的就遭滅亡。【順之者興，逆之者亡】見「順之者昌，逆之者亡」。【順天者存，逆天者亡】謂順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。【順天者昌，逆天者亡】見「順天者存，逆天者亡」【順天從人】見「順天應人」。【順天應人】《易·革》：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉。」孔穎達疏：「殷湯周武，聰明睿智，上順天命，下應人心。」後因以「順天應人」謂順應天命，合乎人心。舊時常用於頌揚建立新的朝代。【順水人情】順勢或趁便給人的好處。【順水行舟】同「順水推船」。【順水放船】比喻順應當時的情勢，採取相應的行動。【順水推舟】見「順水推船」。【順水推船】比喻順應情勢說話行事。【順水順風】比喻運氣好，做事順利，沒有阻礙。【順手牽羊】①語本《禮記·曲禮上》：「效馬效羊者右牽之。」鄭玄註：「用右手便。」後世因以「順手牽羊」比喻順便行事，毫不費力。②今特指順便拿走別人的東西。【順我者生，逆我者死】順從我的心意才能生存，違抗我的心意就要滅亡。語本《莊子·盜跖》：「順吾意則生，逆吾意則死。」【順我者昌，逆我者亡】猶言順我者生，逆我者死。【順非而澤】順從錯誤言行且加以潤飾。【順風行船】順著風勢行船。比喻趁著有利情勢做事，用力小而收效大。【順風扯帆】比喻順應趨勢辦事。【順風吹火】順著風勢吹火。比喻因勢乘便，費力不多。【順風使帆】順著風勢扯帆行船。比喻趁著有利的情勢行事。【順風使船】見「順風行船。」【順風使舵】見「順風轉舵」。【順風張帆】見「順風使帆」。【順風轉舵】比喻順著情勢改變態度；見機行事。【順美匡惡】《孝經·事君》：「子曰：君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。」後因以「順美匡惡」謂歌頌美善，匡正過失。【順時而動】《左傳·隱公十一年》：「度德而處，量力而行之，相時而動，無累後人。」後因以「順時而動」謂順應時勢而行動。無累後人。」後因以「順時而動」謂順應時勢而行動。【順時隨俗】順應時勢，隨從習俗。【順理成章】語本《朱子語類》卷十九：「文者，順理而成章之謂也。」原指寫作遵循事理，自成章法。後多用以指說話、做事合乎情理，不悖常例。【順過飾非】謂徇私遷就而掩飾錯誤。【順道者昌，逆德者亡】見「順德者昌，逆德者亡」。【順蔓摸瓜】同「順藤摸瓜」。【順德者昌，逆德者亡】符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。【順藤摸瓜】順著瓜的藤蔓去尋找瓜。比喻順著發現的線索追根究底。【舜日堯天】見「舜日堯年」。【舜日堯年】比喻昇平盛世。堯舜，均為古代賢君。【說一不二】形容說話算數。【說一是一，說二是二】說話算數，確定不移。【說三道四】①亂加談論。②批評；指摘。【說千說萬】說了許許多多的話。【說古道今】見「說古談今」。【說古談今】談說古今事。形容話題廣泛。【說白道黑】見「說白道綠」。【說白道綠】猶言說長道短，信口雌黃。【說地談天】天上地下，無所不談。形容話題廣泛或巧於言辭。【說好說歹】①謂百般勸說或請求。②褒貶，評論好壞。【說好嫌歹】說這個好，嫌那個壞。泛指批評，褒貶。【說長道短】①漢崔瑗《座右銘》：「無道人之短，無說己之長。」後以「說長道短」指議論他人的好壞是非。②談說各種事情。【說長話短】同「說長道短」。【說長說短】同「說長道短」。【說長論短】同「說長道短」。【說東道西】說這說那，隨意談論各種事情。【說東談西】見「說東道西」。【說來說去】①反覆闡說。②猶言總而言之。【說到曹操，曹操就到】謂談論到某人，某人恰巧來了。【說是弄非】見「說是談非」。【說是道非】見「說是談非」。【說是談非】①評說是非。②指搬弄口舌。【說時遲，那時快】小說中的常用套語。意謂事情發生的速度不是記敘速度所能跟得上的。【說黃道黑】顛到黑白，挑撥是非。【說梅止渴】同「望梅止渴」。【說短道長】同「說長道短」。【說短論長】同「說長道短」。【爍玉流金】見「爍石流金」。【爍石流金】謂溫度極高，能將金石熔化。形容酷熱。爍，通「鑠」。【鑠古切今】猶言融貫古今。形容學識淵博。【鑠石流金】高溫熔化金石。形容天氣酷熱。【鑠金毀骨】比喻毀謗太多，使人無以自存。語本《史記·張儀列傳》：「眾口鑠金，積毀銷骨。」【鑠金點玉】熔化金屬，玷污美玉。比喻毀謗為害之烈。【鑠懿淵積】謂德行美好，學問淵博精深。【碩大無比】見「碩大無朋」。【碩大無朋】《詩·唐風·椒聊》：「椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。」鄭玄箋：「碩，謂壯貌佼好也；大，謂德美廣博也；無朋，平均不朋黨。」後用以形容物體巨大，無與倫比。【碩果僅存】唯一留下來的大果子。比喻經過長時間淘汰而倖存的極少的人或物。【碩望宿德】猶言德高望重。【搠筆巡街】謂沿街賣詩文。【槊血滿袖】謂奮槊進擊，血染征袍。形容英勇戰鬥。【司空見慣】唐孟棨《本事詩·情感》：「劉尚書禹錫罷和州……李司空罷鎮在京，慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲饌。酒酣，命妙妓歌以送之。劉於席上賦詩曰：『……春風一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。』」後因以稱事之常見者。【司馬牛之嘆】《論語·顏淵》：「司馬牛憂曰：『人皆有兄弟，我獨亡。』」後因以比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。【司馬青衫】唐白居易《琵琶行》末句為「就中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。」後因用以形容悲傷凄切。【司馬昭之心】《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》「高貴鄉公卒」裴松之注引《漢晉春秋》：「帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業，調曰：『司馬昭之心。路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當輿卿（等）自出討之。』」按，司馬昭繼其兄師任魏大將軍，專國政，日謀代魏。後因以喻人所共知的野心。【司馬稱好】五代李瀚《蒙求》詩：「司馬稱好。」徐子光集註：「（後漢司馬徽）口不談人之短。與人語，莫問好惡，皆言好。有鄉人問徽安否，答曰好。有人自陳子死，答曰大好。妻責之曰：人以君有德，故相告，何忽聞人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。」後因以喻指老好人是非不分，事理不明。【司農仰屋】主管錢糧的官員一籌莫展，無計可施。形容國庫空虛，財政拮据。【思不出位】慮事不逾越自己的職分。語本《易·艮》：「《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。」王弼註：「各止其所，不侵官也。」【思如湧泉】極言文思充沛。【思前想後】①想想前面，又想想後頭。形容反覆思念。②指反覆考慮。【思婦病母】謂因想念妻子欲歸家鄉而託言母病。喻作偽。【思歸其雌】謂退藏潛服。語本《老子》：「知其雄，守其雌，為天下谿。」【斯文掃地】謂文化或文化人不受尊重。亦謂文人自甘墮落。【死乞白賴】謂糾纏不休。【死乞百賴】見「死乞白賴」。【死不瞑目】死了也不閉眼。謂心事未了，死有遺憾。【死中求生】在極危險的境地中努力掙扎以求生路。【死中求活】死中求生。【死心搭地】見「死心塌地」。【死心落地】猶死心塌地。【死心塌地】亦作「死心踏地」。亦作「死心搭地」。①心裡踏實；放心。②一心一意，不作他想。【死心踏地】見「死心塌地」。【死去活來】昏厥過去又蘇醒過來。形容極度的痛苦或悲哀。【死且不朽】猶言至死不忘。【死皮賴臉】形容不顧羞恥，糾纏不休。【死有餘責】猶死有餘辜。【死有餘辜】謂雖死不足抵其罪。形容罪大惡極。【死有餘罪】猶死有餘辜。【死有餘僇】猶死有餘辜。【死有餘誅】猶死有餘辜。【死而不朽】指身雖死而言論、事業等長存。【死而後已】到死才罷休。形容終身奮鬥。【死灰復然】比喻失勢者重新得勢或停息的事物又重新活動起來。【死灰復燃】見「死灰復然」。【死灰槁木】比喻枯寂而沒有生機。【死求白賴】見「死乞白賴」。【死求百賴】見「死乞白賴」。【死別生離】永久的離別或難期再見的離別。【死告活央】苦苦懇求。【死於非命】遭受意外災禍而死亡。非命，橫死。【死骨更肉】猶起死回生。【死眉瞪眼】形容獃滯不活潑。【死氣沉沉】形容氣氛沉悶，不活潑，無生氣。【死敗塗地】指慘敗而死傷嚴重的景象。【死得其所】《左傳·文公二年》「瞫（狼瞫）曰：『吾未獲死所。』」後因以「死得其所」謂死得有意義。【死無葬身之地】謂結局悲慘，不得好死。【死裡求生】同「死中求生」。【死裡逃生】形容從極危險的境遇中逃脫出來。【死模活樣】半死不活的樣子。【死標白纏】極力糾纏。【死樣活氣】形容沒有生氣。【死諸葛能走生仲達】三國時蜀軍主帥諸葛亮病死軍中。蜀將姜維等遵亮遺命，秘不發喪，緩緩退軍。魏軍主帥司馬懿（仲達）率軍追擊，卻見蜀軍帥旗飄揚，孔明綸巾羽扇，端坐車中（實乃木人）。懿恐中計，勒馬逃回。百姓為之諺曰：「死諸葛能走生仲達。」見《三國演義》第一○四回。後用以指人雖死，餘威猶在。【死諸葛哧走生仲達】同「死諸葛能走生仲達」。【死聲咷氣】大聲嘶喊、哭叫。【死聲活氣】陰陽怪氣的聲音。【死聲淘氣】見「死聲咷氣」。【四大皆空】佛教稱地、水、火、風為四大，認為所有物質都由四大構成，而四大又從空而生，因此世間的一切事物都是空虛的。舊時以「四大皆空」表示看破紅塵。【四山五嶽】泛指四面八方各個地區。【四不拗六】少數拗不過多數。【四分五剖】四分五裂。形容分散，不統一。【四分五落】形容分散零亂。【四分五裂】①分裂敗亡。②形容分散，不統一。【四方八面】到處；各個方面。【四平八穩】①形容位置非常平穩；地位非常穩定。②指人老成持重、言行穩當。③指說話毫無鋒芒，含貶義。【四百四病】謂四肢百體的四時病痛。泛指各種疾病。【四至八道】舊時標誌土地界域的用語。表示四面八方所到之處及通往的道路。【四角俱全】比喻完美無缺。【四肢百骸】人體的各個部分。泛指全身。【四肢百體】見「四肢百骸」。【四郊多壘】①四郊營壘很多。本指頻繁地受到敵軍侵犯。②多用以形容外敵侵迫，國家多難。【四荒八極】四面八方極偏遠之地。【四面八方】周圍各處；各個方面。【四面出擊】形容工作全面展開，沒有重點。【四面受敵】各個方面受到敵對勢力的威脅或攻擊。【四面楚歌】《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」後以比喻處於四面受敵、孤立無援的困境。【四亭八當】十分穩當、妥貼。【四時八節】四時指春、夏、秋、冬；八節指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。【四時之氣】本指一年四季的氣象，後以「備四時之氣」喻指人的氣度弘遠。【四海一家】四海之內，猶如一家。形容天下一統。【四海九州】指全中國。【四海之內皆兄弟】謂天下人皆同手足，親如一家。【四海他人】謂沒有親戚關係。【四海昇平】天下太平。【四海承風】謂政令、教化通行於天下。【四海皆兄弟】見「四海之內皆兄弟」。【四海鼎沸】形容天下大亂，局勢動蕩。【四海為家】①四海之內，盡屬一家。指帝王擁有天下。引申為天下一統之意。②志在四方，到處為家。③喻人居無定所。【四通八達】①四面八方都有路相通。形容交通方便，暢達無阻。②比喻事理融會貫通。【四通五達】四通八達。形容交通暢達無阻。【四紛五落】見「四分五落」。【四停八當】見「四亭八當」。【四沖八達】同「四沖六達」。【四沖六達】四通八達的要道。【四體百骸】見「四肢百骸」。【似有如無】只當沒有這回事。形容不在乎，不在意。【似是而非】《孟子·盡心下》：「孔子曰：『惡似而非者。』」後以「似是而非」指事物似真而實假，或似正確而實錯誤。漢王充《論衡·死偽》：「世多似是而非，虛偽類真，故杜伯、莊子義之語，往往而存。」晉葛洪《抱朴子·對俗》：「或難曰：神仙方書，似是而非。」【似曾相識】好象認識和曾經見過。【似漆如膠】形容情投意合，難捨難分。【伺瑕抵蠙】見「伺瑕導蠙」。【伺瑕導蠙】謂尋釁生事。【駟之過隙】語出《墨子·兼愛下》：「人之生乎地上之無幾何也，譬之猶駟馳而過隙也。」後用以喻光陰飛逝。【駟之過蠙】見「駟之過隙」。【駟不及舌】言已出口，駟馬亦難追回。謂說話當慎重。【駟馬不追】見「駟馬難追」。【駟馬仰秣】語出《荀子·勸學》：「昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。」楊倞註：「仰首而秣，聽其聲也。」謂駕車的馬駐足仰首，諦聽琴聲。形容音樂美妙動聽。【駟馬莫追】見「駟馬難追」。【駟馬軒車】見「駟馬高車」。【駟馬高車】《漢書·於定國傳》：「始定國父於公，其閭門壞，父老方共治之。於公謂曰：『少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。』至定國為丞相，永為御史大夫，封侯傳世雲。」後以「駟馬高車」指顯貴者所乘的駕四馬的高車。常表示地位顯赫。【駟馬高門】《漢書·於定國傳》：「始定國父於公，其閭門壞，父老方共治之。於公謂曰：『少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。』至定國為丞相，永為御史大夫，封侯傳世雲。」後以「駟馬高門」謂門第顯赫。【駟馬高蓋】見「駟馬高車」。【駟馬難追】比喻已說的話，難於收回；既成的事實，不能挽回。【俟河之清】等待黃河由濁變清，比喻期望之事不可能實現或難以實現。【松形鶴骨】形容儀容清癯、軒昂。【松茂竹苞】《詩·小雅·斯干》：「秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。」後遂以「松茂竹苞」比喻興盛繁榮。【松枝掛劍】《史記·吳太伯世家》：「季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死。於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：『徐君已死，尚誰予乎？』季子曰：『不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！』」後因以「松枝掛劍」比喻重信義的美德。【松柏之志】謂堅貞不移的志節。【松柏之茂】比喻長青不衰。【松柏後凋】《論語·子罕》：「歲寒然後知松柏之後彫也。」後因以「松柏後凋」比喻志士在艱危的境況中奮鬥到最後。【松柏寒盟】比喻患難之交。【松喬之壽】謂長生不老。【松筠之節】松與竹材質堅韌，歲寒不凋，因以「松筠之節」比喻堅貞的節操。筠，竹。【松蘿共倚】女蘿多附生於松樹，故因以比喻夫妻相處和睦融洽。【崧生岳降】《詩·大雅·崧高》：「崧高維岳，駿極於天，維岳降神，生甫及申。」毛傳：「山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神靈和氣，以生申甫之大功。」申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相傳是古四岳後裔。後以「崧生岳降」稱出身高貴的大臣，或喻天賦特異者。【宋才潘面】宋玉的才華，潘岳的容貌。比喻才華出眾，儀容俊美。【宋斤魯削】宋國產的斧頭和魯國產的曲刀。比喻當地特產的精良工具。語出《周禮·考工記序》：「鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳奧之劍、遷乎其地而弗能為良，地氣然也。」鄭玄註：「去此地而作之則不能使良也。」【宋玉東牆】戰國楚宋玉《登徒子好色賦》謂宋玉東鄰有一女，姣好為楚國之冠，登牆窺視宋玉三年而宋玉不與之交往。後因以「宋玉東牆」喻指貌美而多情的女子。【宋畫吳冶】據《莊子·田子方》載，宋元君召集眾畫家作畫，大家都敬立作畫，只有一人回舍，解衣伸腿而坐。宋元君認為他是真正的畫師。又據《吳越春秋·闔閭內傳》載，吳人幹將、莫邪夫婦善鑄劍。後因以「宋畫吳冶」作為精巧神妙之物的代稱。【送去迎來】見「送往迎來」。【送抱推襟】真誠相待的意思。【送往迎來】①送往者，迎來者。多指應酬客人，接送官員。②指娼妓接送嫖客。【送往事居】謂禮葬死者，奉事生者。【送往視居】見「送往事居」。【送往勞來】見「送往迎來」。【送故迎新】亦作「送舊迎新」。①指送舊官，迎新官。②指送舊歲，迎新年。③指娼妓送迎嫖客。【送眼流眉】猶言眉來眼去。謂男女以眉目傳情。【送暖偷寒】亦作「送暖偷寒」。亦作「送暖偎寒」。①指暗中為男女私情牽線撮合。②指男女偷情苟合，幽會敘情。【送暖偷寒】見「送暖偷寒」。【送暖偎寒】見「送暖偷寒」。【送暖偷寒】見「送暖偷寒」。【送舊迎新】見「送故迎新」。【頌古非今】頌揚古代的，非難現代或當代的。【頌德歌功】頌揚恩德，讚美功績。【頌聲載道】讚頌之聲充滿道路。極言稱讚者多。【搜根剔齒】謂尋根究底，連細微處也不放過。【搜索枯腸】形容竭力思索。【搜索腎胃】形容竭力思索。指構思詩文。【搜章擿句】謂搜求摘取片斷的文句。【搜腸刮肚】形容苦思苦想。【搜腸潤吻】謂飲茶潤澤喉吻，促進文思。極言飲茶的樂趣。語本唐盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：「一椀喉吻潤，兩椀破孤悶，三椀搜枯腸，唯有文字五千卷。」【搜岩采幹】比喻多方搜求民間遺才。【俗下文字】指為應付世事而寫的平庸的應酬文章。【俗不可耐】庸俗得使人難以忍受。【俗不可醫】人若庸俗，則不可救藥。語出宋蘇軾《於潛僧綠筠軒》詩：「無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」【夙世冤家】亦作「夙世冤業」。①前世的仇人。形容積怨極深。②昵稱所鍾愛的人。【夙夜不解】見「夙夜匪懈」。【夙世冤業】見「夙世冤家」。【夙夜匪解】見「夙夜匪懈」。【夙夜匪懈】亦作「夙夜匪解」。亦作「夙夜不解」。形容日夜辛勞，勤奮不懈。【夙興夜處】見「夙興夜寐」。【夙興夜寐】早起晚睡。形容勤勞。【夙興昧旦】黎明即起。形容勤奮。【速戰速決】①謂迅速地發動戰鬥，迅速地解決戰鬥，取得勝利。②比喻在極短時間內迅速解決問題。【宿水飡風】同「宿水餐風」。【宿水餐風】形容旅途或野外生活的艱苦。【宿雨餐風】形容旅途辛勞。【溯水行舟】逆水行船。【溯流追源】猶溯流窮源。【溯端竟委】謂尋求事情從頭到尾的經過。【溯流求源】同「溯流窮源」。【溯流徂源】同「溯流窮源」。【溯流窮源】往上游尋找發源的地方。比喻尋求事物的根源。【溯源窮流】上溯本源，窮盡支流。比喻尋究事物的起始演變。【酸文假醋】假裝斯文有禮。【酸甜苦辣】泛指各種滋味，多比喻人的各種不同的遭遇。【酸咸苦辣】同「酸甜苦辣」。【隋珠和玉】即隋珠和璧。【隋珠和璧】隋侯之珠與和氏之璧。泛指珍寶。【隋珠荊璧】即隋珠和璧。【隋珠彈雀】比喻處事輕重失當。【隨人作計】謂順應他人意旨行事。【隨人俯仰】謂隨波逐流，從俗浮沉。【隨方逐圓】①謂立身行事無定則。②根據物體的形狀、地形的高低等作出與之相適應的設計構造。【隨方就圓】處事順應形勢和情況的變化；待人隨和而不固執。【隨心所欲】謂任憑意願行事。【隨世沈浮】猶言隨俗沉浮。【隨地隨時】見「隨時隨地」。【隨行逐隊】猶言跟著眾人一道。【隨行就市】謂按市場行情行事。【隨車甘雨】見「隨車致雨」。【隨車夏雨】見「隨車致雨」。【隨車致雨】謂時雨跟著車子而降。比喻官吏施行仁政及時為民解憂。【隨近逐便】就近，圖方便。【隨物賦形】謂針對客觀事物本身的不同形態給予形象生動的描繪。【隨物應機】順應事物而機變。【隨波逐流】《史記·屈原賈生列傳》：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？」後因以「隨波逐流」比喻無原則、無立場地與世相浮沉。【隨波逐浪】①隨著波浪飄蕩。②顛沛貌。③猶言隨波逐流，隨大流。④謂同行同止。【隨波逐塵】猶言隨波逐流。【隨俗沈浮】謂順隨世俗，沒有己見。【隨俗浮沈】見「隨俗沈浮」。【隨風逐浪】①奔波；顛沛。②猶言隨大流。【隨風倒舵】猶言看風使舵。【隨風轉舵】見「隨風倒舵」。【隨珠和璧】隨侯珠與和氏璧的並稱。傳說古代隨國姬姓諸侯見一大蛇傷斷，以葯敷之而愈；後蛇於江中銜明月珠以報德，因曰隨侯珠，又稱靈蛇珠。楚人卞和於荊山得一璞玉，先後獻給武王、文王，均以為石，和以欺君罪被砍斷兩足；成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。事見《韓非子·和氏》、《淮南子·覽冥訓》。後以「隨珠和璧」泛指珍寶或珍寶中的上品。【隨珠荊玉】同「隨珠和璧」。【隨珠彈雀】《莊子·讓王》：「今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。」後因以「隨珠彈雀」比喻處理事情輕重失當，得不償失。【隨時制宜】按當時情勢採取適宜措施。【隨時施宜】同「隨時制宜」。【隨時隨地】①謂依照當時當地情形；在不同的時間、地點。②任何時間、地點；時時處處。【隨高逐低】猶言隨高就低。【隨高就低】猶言可高可低，隨便怎樣。【隨鄉入俗】見「隨鄉入鄉」。【隨鄉入鄉】猶言到一個地方就按當地風俗習慣行事。語本《莊子·山木》：「入其俗，從其令。」成玄英疏：「夫達者同塵入俗，俗有禁令，從而行之。」【隨遇而安】謂能安於所處的各種境遇。【隨寓而安】見「隨遇而安」。【隨寓隨安】猶言隨遇而安。【隨圓就方】同「隨方就圓」。【隨機應變】隨著時機和情況的變化，靈活應付。【隨聲吠影】漢王符《潛夫論·賢難》：「諺曰：一犬吠形，百犬吠聲。」後因以「隨聲吠影」比喻一經他人嗾使，便不分是非曲直，對人橫加噬嚙。【隨聲附和】謂自己無主見，別人怎麼說，自己也跟著怎麼說。【隨聲是非】別人說是，自己也說是；別人說不是，自己也說不是。謂毫無主見，一味盲從。【隨聲趨和】見「隨聲附和」。【歲不我與】謂時光不等人。【歲月如流】形容時光消逝如流水之快。【歲在龍蛇】《後漢書·鄭玄傳》：「五年春，夢孔子告之曰：『起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。』既寤，以讖合之，知當命終，有頃寢疾。」李賢註：「北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰『辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇。賢人嗟，玄以讖合之』，蓋謂此也。」歲，歲星；龍，指辰；蛇，指巳。後謂命數當終為「歲在龍蛇」。【歲在龍虵】見「歲在龍蛇」。【歲聿云暮】見「歲聿其莫」。【歲聿其莫】謂一年將盡。聿，語助；莫，「暮」的古字。【歲寒三友】指松、竹、梅。松、竹經冬不凋，梅則迎寒開花，故稱。【歲寒松柏】歲寒時的松柏，比喻在艱苦困難的條件下節操高尚的人。《論語·子罕》：「歲寒，然後知松柏之後雕也」。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小雕傷；平歲則眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。」唐·劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相公》詩：「後來富貴已零落，歲寒松柏猶依然。」明·無名氏《鳴鳳記·夫婦死節》：「念吾兄節義全，眾流中獨挺然，歲寒松柏當朝選，忠臣要剖葵心獻。」【遂心如意】猶言稱心如意。【遂心快意】見「遂心如意」。【遂心滿意】見「遂心如意」。【遂心應手】猶言得心應手。形容運用自如。【遂非文過】飾非文過。掩飾錯誤和過失。【遂迷不寤】執迷不悟；堅持錯誤而不覺悟。【遂迷忘反】見「遂迷不寤」。【碎屍萬段】極言對罪大惡極者予以嚴厲的懲罰。【碎瓦穨垣】形容殘破、毀廢的建築。【碎心裂膽】形容異常恐懼。【碎玉零璣】比喻精美簡短的詩文。【碎身粉骨】身體粉碎。指死亡。多指為某種目的而獻身。【碎身糜軀】猶碎首糜軀。【碎骨粉屍】比喻把事物徹底打碎、摧毀。【碎骨粉身】見「碎身粉骨」。【碎首糜軀】頭顱粉碎，身軀糜爛。猶言粉身碎骨。多指為某種目的而獻身。【碎首縻軀】見「碎首糜軀」。【碎屍萬段】極言對罪大惡極者予以嚴厲的懲罰。【碎瓊亂玉】比喻潔白散碎的雪花。【損人利己】損害別人，使自己得利。【損人肥己】猶損人利己。【損人益己】猶損人利己。【損人害己】既害了別人，又害了自己。【損上益下】減少君上的權利以施惠下民。【損之又損】謂日去其華偽以歸於純樸無為。引申指儘可能節省或謙抑。【損己利人】損害自己，使別人得利。【損公肥私】損害公家的利益而使私人獲利。【損兵折將】兵士和將領都有損失。謂作戰失利。【所向克捷】軍隊所去之處，都能取得勝利。【所向披靡】謂風吹到的地方，草木隨之倒伏。比喻力量所到之處，什麼也阻擋不了。【所向皆靡】見「所向披靡」。【所向無前】所指向的地方，誰也阻擋不住。【所向無敵】所到之處，沒有敵手。【所見所聞】看到的和聽到的。【所見略同】所持的見解大致相同。【所作所為】所做的事情。【所費不貲】花費的錢財不計其數。【所當無敵】猶言所向無敵。【梭天摸地】謂上竄下跳。喻到處逃竄。Ｔ【他山之石】《詩·小雅·鶴鳴》：「它山之石，可以為錯。」毛傳：「錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。」鄭玄箋：「它山喻異國。」又：「它山之石，可以攻玉。」毛傳：「攻，錯也。」本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。後因以「他山之石」喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑒的外力。【沓來踵至】紛紛到來。【沓來麕至】同「沓來踵至」。【踏故習常】謂因襲守舊，安於現狀。【踏破鐵鞋】比喻為找到某樣東西曆盡困難，花費極大的力氣。【遝岡復嶺】謂岡巒重沓。【駘背鶴髮】鮐背白髮。形容年老高壽。【太山北斗】太山為五嶽之首，北斗為眾星所拱，故常用以比喻眾所崇仰的人。【太公釣魚，原者上鉤】《武王伐紂平話》卷下：「姜尚因命守時，直鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：『負命者上釣來！』」後以「太公釣魚，原者上鉤」比喻心甘情願地上圈套。【太平盛世】社會安寧昌盛的時代。【太平無象】謂太平盛世並無一定標誌。《資治通鑒·唐文宗太和六年》：「會上御延英，謂宰相曰：『天下何時當太平，卿等亦有意於此乎？』僧孺對曰：『太平無象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，雖非至理，亦謂小康。陛下若別求太平，非臣等所及。』」後以「太平無象」諷刺反動統治者粉飾昇平。【太阿倒持】《漢書·梅福傳》：「至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。」泰阿即太阿，古劍名。後以「太阿倒持」比喻授人權柄，自受其害。【太倉一粟】猶太倉稊米。【太倉稊米】大穀倉中一粒小米，喻極渺小。語出《莊子·秋水》：「計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？」【太歲頭上動土】舊時迷信謂在太歲出現的方向動土興建，會招來災禍。因以「太歲頭上動土」比喻觸犯兇惡強暴的人，將會招致禍殃。【汰劣留良】謂淘汰掉低劣的而留下精良的。【泰山北斗】比喻德高望重或有卓越成就而為人們所尊重敬仰的人。【泰山其頹】《禮記·檀弓上》：「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：『泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！』」孔子將死時作此歌，自稱「哲人」，把自己的死比作泰山崩塌。後用來比喻眾所仰望的人去世。多用作悼辭。【泰山磐石】比喻安定穩固。【泰山壓卵】比喻以絕對優勢輕而易舉地壓倒對方。語出《後漢書·廣陵思王荊傳》：「功易於太山破雞子，輕於四馬載鴻毛，此湯武兵也。」【泰然自若】不以為意，神情如常。形容臨事從容鎮定。【泰然處之】形容對事毫不在意。【貪小失大】《呂氏春秋·權勛》：「達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：『若殘豎子之類，惡能給若金？』與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。」後以「貪小失大」指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。【貪天之功】本謂以自然成功之事為己功。後多指攘奪他人的功勞。【貪夫徇財】貪財的人為財利送命。【貪夫狥利】同「貪夫徇財」。【貪夫狥財】見「貪夫徇財」。【貪夫殉利】見「貪夫狥利」。【貪心不足】貪得之心永不滿足。【貪功起釁】貪求事功而挑起爭端。【貪生怕死】見「貪生畏死」。【貪生畏死】貪戀生存，害怕死亡。【貪生惡死】見「貪生畏死」。【貪吃懶做】謂又饞又懶。【貪多務得】貪求多而志在必得。【貪汙狼藉】謂貪財納賄，行為不檢，聲名敗壞。【貪污腐化】利用職權侵吞國家財物或接受賄賂，過糜爛墮落的生活。【貪求無已】見「貪求無厭」。【貪求無厭】貪圖利益，無滿足的時候。【貪位慕祿】貪戀權位，羨慕俸祿。【貪官污吏】貪財納賄的官吏。【貪財好色】貪圖財貨，喜好女色。【貪婪無厭】同「貪得無厭」。【貪得無厭】對財物權益孜孜以求，沒有滿足的時候。【貪慾無厭】猶言貪得無厭。【貪惏無饜】同「貪得無厭」。【貪猥無厭】同「貪得無厭」。【貪賄無藝】見「貪慾無藝」。【貪慾無藝】謂貪財的慾望沒有限度。【貪聲逐色】貪愛歌舞，追求女色。形容生活放蕩。【貪贓枉法】亦作「貪贓壞法」。謂貪污受賄，破壞法紀。【貪贓壞法】見「貪贓枉法」。【攤書傲百城】北魏李謐博覽群書，無意做官，將家產都花在收羅書籍上。經他細加審訂的書有四千卷之多。他有句名言：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城！」意即只要有萬卷書，又何必做管轄百城的官。事見《魏書·李謐傳》。後以「攤書傲百城」喻藏書之富或嗜書之深。【攤書擁百城】見「攤書傲百城」。【曇花一現】曇花，優曇缽花。開花短時即謝。《長阿含經·遊行經》：「扞佛呴告諸比丘，汝等當觀，如來時時出世，如優曇缽花時一現耳。」後用以比喻事物之乍現即逝。【談天說地】漫無邊際地閑談。【談天論地】談論天文地理。形容博學多識。【談不容口】猶言讚不絕口。【談玄說妙】談論玄妙的事理。【談吐生風】談話機敏風趣。【談吐風生】見「談吐生風」。【談何容易】本謂在君王面前談說論議、指陳得失不可輕易從事。何容，豈可，怎能容許。《文選·東方朔〈非有先生論〉》：「先生曰：於戲，可乎哉？可乎哉？談何容易！」張銑註：「再言之者，所以言談之辭，何得輕易而為之。」漢桓寬《鹽鐵論·箴石》：「賈生有言曰：『懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。』故曰：『談何容易。』談且不易，而況行之乎？此胡建所以不得其死，而吳得幾不免於患也。」馬非百簡註：「談，說話。何容，怎能容許。易，輕易。」後以「容易」連讀，意為說起來簡單，做起來可並不那麼容易。清·李寶嘉《文明小史》第十回：「說的，～，他肯由你要回，方才不帶他們去了。」【談言微中】說話隱微曲折而切中事理。【談若懸河】猶言口若懸河。【談虎色變】《二程遺書》卷二上：「真知與常知異。常見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異於眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是。」原意是說被虎咬過的人才真知虎的厲害。後以「談虎色變」比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。【談空說幻】謂談說佛理。【談空說有】佛教有「空宗」「有宗」二宗。宋蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。」後來泛指閑談；空談。【談笑自如】見「談笑自若」。【談笑自若】和平常一樣有說有笑。形容態度自然。【談笑封侯】唐杜甫《復愁》詩之六：「閭閻聽小子，談笑覓封侯。」後以「談笑封侯」形容博取功名很容易。【談笑風生】形容談話時有說有笑，興緻勃勃而有風趣。語出宋辛棄疾《念奴嬌·贈夏成玉》詞：「遐想後日蛾眉，兩山橫黛，談笑風生頰。」【談過其實】猶言言過其實。【談情說愛】談戀愛。【談圓說通】論說權變之道。【談論風生】言談議論活躍，有風趣。【談霏玉屑】談話時美好的言辭像玉的碎末紛紛灑落一樣。形容言談美妙，滔滔不絕。【談優務劣】善於空談而治理政務的能力很差。【談議風生】見「談論風生」。【譚天說地】謂所談內容極為廣泛。形容談論者知識廣博。【譚言微中】說話隱微曲折而切中事理。【檀郎謝女】喻指多才而鍾情的青年男女。檀，潘岳；謝，謝道韞。【忐上忑下】謂心神不定，恐懼不安。【忐忑不安】心神不安定。形容膽怯，對事情沒有把握。【忐忑不定】同「忐忑不安」。【坦然自若】態度安詳，一如常態。【嘆為觀止】讚歎所見事物好到極點。語出《左傳·襄公二十九年》：「吳公子札來聘……見舞《韶箾》者，曰：『德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。』」後因以「嘆為觀止」。指讚歎看到的事物好到極點。【嘆老嗟卑】感嘆年已老大而猶未顯達。【探口而出】猶言脫口而出。【探丸借客】《漢書·酷吏傳·尹賞》：「長安中姦猾浸多，閭里少年群輩殺吏，受賕報仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪。」後以「探丸借客」喻遊俠殺人報仇。【探幽索隱】同「探賾索隱」。【探竿影草】探竿、影草、都是漁民使魚聚集後下網捕撈之法。佛教禪宗藉以喻啟發性的隨宜施教。【探湯蹈火】猶言赴湯蹈火。喻不怕任何艱險。【探頭探腦】不斷伸頭張望。形容小心窺探的樣子。【探頭縮腦】小心膽怯張望貌。【探賾索隱】探索幽深隱微的事理。【探賾鉤深】探索幽隱，求取深意。語本《易·繫辭上》：「探賾索隱，鉤深致遠。」【探囊取物】伸手到袋裡取東西。比喻極易辦到的事。語本《新五代史·南唐世家·李煜》：「中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。」【探囊胠篋】用手摸袋子，撬開小箱子。指偷盜。語本《莊子·胠篋》：「將為胠篋探囊發匱之盜，而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍。」【探驪得珠】傳說古代有個靠編織蒿草簾為生的人，其子入水，得千金之珠。他對兒子說：這種珠生在九重深淵的驪龍頷下。你一定是趁它睡著摘來的，如果驪龍當時醒過來，你就沒命了。事見《莊子·列禦寇》。後以「探驪得珠」喻應試得第或吟詩作文能抓住關鍵。【湯去三面】《史記·殷本紀》：「湯出，見野張網四面，祝曰：『自天下四方皆入吾網。』湯曰：『嘻，盡之矣！』乃去其三面，祝曰：『欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。』諸侯聞之，曰：『湯德至矣，及禽獸。』」後因以「湯去三面」泛言普施仁德。【湯池鐵城】形容城池牢不可破。亦比喻言談無懈可擊。【湯燒火熱】謂生病發高燒。【堂而皇之】形容公然、大模大樣或有氣派。【堂哉皇哉】猶堂而皇之。【堂皇冠冕】形容表面上莊嚴或正大的樣子。【堂皇富麗】形容氣象宏偉壯麗。【堂堂一表】形容身材魁偉，相貌出眾。【堂堂正正】①形容強大嚴整。語出《孫子·軍爭》：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。」杜佑註：「正正者，整齊也；堂堂者，盛大之貌也。」②光明正大。【淘沙取金】淘金。【淘沙得金】見「淘沙取金」。【滔滔不絕】見「滔滔不竭」。【滔滔不竭】比喻像流水一樣連續不斷。【滔滔不斷】見「滔滔不竭」。【滔滔汩汩】水涌流貌。多比喻說話連續不斷。【滔滔滾滾】①大水奔流貌。常比喻說話連續不斷。②喻聲勢浩大。【韜戈卷甲】收藏起武器鎧甲。指息兵。【韜戈偃武】收藏兵器，停止武備。謂息兵修文。【韜光用晦】同「韜光養晦」。【韜光俟奮】謂掩藏才智，待時奮起。【韜光晦跡】收斂光芒，隱藏蹤跡。比喻不顯露鋒芒和才能。【韜光晦跡】見「韜光晦跡」。【韜光滅跡】謂隱藏自己行跡，不使外人得知。【韜光養晦】謂隱藏才能，使不外露。【韜光隱晦】同「韜光養晦」。【韜光隱跡】同「韜光晦跡」。【韜光斂彩】收斂光采。比喻隱匿才華，無聲無息。【韜光斂跡】同「韜光晦跡」。【韜光韞玉】隱匿光采，韞藏寶玉。比喻隱藏才華，不露光芒。【韜形滅影】謂藏匿蹤跡，不露於世。【韜跡隱智】謂藏匿蹤跡，不露才智。【韜神晦跡】謂隱藏蹤跡。【韜晦之計】謂收斂鋒芒，隱蔽才華意圖，待時而起的計謀。【韜晦待時】謂掩藏鋒芒，隱匿蹤跡，等待時機。【韜聲匿跡】隱匿音信蹤跡。謂不被人所見聞。【韜曜含光】掩藏隱匿光明。謂不顯耀名聲。【饕口饞舌】指貪吃的人。【饕風虐雪】指狂暴肆虐的風雪。【逃之夭夭】《詩·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」後因「桃」、「逃」同音，故以「逃之夭夭」作詼諧語，形容逃跑得無影無蹤。【桃之夭夭】①《詩·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」毛傳：「桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。」後以喻事物的繁榮興盛。②形容逃跑。桃，諧音「逃」。有時含詼諧義。【桃夭李艷】桃李盛開。泛指春日美景。【桃夭柳媚】形容女子年青貌美。【桃花人面】事本唐孟棨《本事詩》。崔護清明京都郊遊，於一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再訪，物在人去，慨嘆不已，題一絕句：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑東風。」後遂用「桃花人面」形容女子貌美。亦借指意中人。【桃李之教】指老師的教誨。【桃李之饋】《詩·大雅·抑》：「投之以桃，報之以李。」原謂互贈禮品，後引申指送禮，賄賂。【桃李不言，下自成行】同「桃李不言，下自成蹊」。行，路。【桃李不言，下自成蹊】古諺語。比喻實至名歸。【桃李成蹊】「桃李不言，不自成蹊」的省語。【桃李爭妍】桃花李花競相開放。形容春光艷麗。【桃李門牆】謂生徒眾多的師門。【桃李春風】比喻學生受到良師的諄諄教誨。【桃李無言，下自成蹊】見「桃李不言，下自成蹊」。【桃李遍天下】見「桃李滿天下」。【桃李精神】形容妖艷嬌媚的神態。【桃李滿天下】唐狄仁傑門生眾多，累向武則天推薦將相多人，或謂仁傑曰：「天下桃李，悉在公門矣。」後因以「桃李滿天下」比喻所培養的優秀人才眾多。【桃來李答】語本《詩·大雅·抑》：「投我以桃，報之以李。」後以「桃來李答」比喻互相酬贈。【桃紅柳綠】形容絢麗多彩的春天景色。【桃羞杏讓】形容女子妝飾華美。讓，避讓。【桃腮柳眼】形容初開的桃花和新綠的柳葉嫵媚多姿。【桃腮粉臉】形容女子粉紅色的面頰。【桃僵李代】同「李代桃僵」。原比喻兄弟友愛相助，後轉用為互相頂替或代人受過。【桃蹊柳曲】見「桃蹊柳陌」。【桃蹊柳陌】亦作「桃蹊柳曲」。指春景艷麗的地方。【陶情適性】怡悅情性。【討是尋非】惹是生非，故意挑剔。【討流溯源】謂深究事物的源流本末。【討惡翦暴】征討和剪除兇惡殘暴的勢力。【討價還價】①指在商品成交過程中，買賣雙方對價格要求的一增一減。②比喻接受任務或舉行談判時，雙方對所提條件斤斤計較，反覆爭論。【討類知原】謂通過類比而探知淵源。【忑忑忐忐】心神不安，膽怯。【特立獨行】謂志行高潔，不隨波逐流。【騰達飛黃】同「飛黃騰達」。【騰雲駕霧】①謂乘雲霧飛行。②形容神志恍惚。【騰蛟起鳳】喻才華優異。【騰焰飛芒】謂光芒四射。【騰聲飛實】傳揚名聲與功業。謂使名實俱得傳揚。【騰騰兀兀】猶言昏昏沉沉；恍恍惚惚。【剔透玲瓏】①形容靈巧可愛。②比喻人的聰明伶俐。【剔蠍撩蜂】喻惹事生非。【梯山架壑】形容登山涉險歷經艱辛。【梯山航海】登山渡海。謂長途跋涉。【梯山棧谷】謂鑿梯、修棧道以度高山深谷。泛指跋涉險阻。【梯愚入聖】謂啟迪引導凡夫俗子成為聖人。【提心弔膽】見「提心弔膽」。【提心在口】心提在口，幾乎要跳出來。形容恐懼。【提心弔膽】亦作「提心弔膽」。形容十分擔心或害怕。【提心弔膽】見「提心弔膽」。【提綱挈領】提起魚網的總繩，拎住皮衣的領子。《韓非子·外儲說右下》：「善張網者引其綱，不一一攝萬目而後得。」《荀子·勸學》：「若挈裘領，拙五指而頓之，順者不可勝數也。」後以「提綱挈領」比喻抓住事物的關鍵，或把問題扼要地提示出來。【提綱振領】同「提綱挈領」。【提綱舉領】同「提綱挈領」。【啼天哭地】形容非常悲慘。【啼笑皆非】既使人難受，又使人發笑。猶言哭笑不得。【啼飢號寒】形容貧困之極。語出唐韓愈《進學解》：「冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。」【醍醐灌頂】①佛教以醍醐灌人之頂，喻以智慧灌輸於人，使人徹悟。②喻清涼舒適。【蹄間三尋】謂馬奔走時，前後蹄間一躍而過三尋。形容馬奔跑得快。【蹄閒三尋】見「蹄間三尋」。【題名道姓】猶言指名道姓。謂對人不尊敬。【鶗鴂彫卉】《後漢書·張衡傳》：「恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。」李賢註：「鶗鴂，鳥名，喻讒人也。」後遂以「鶗鴂彫卉」比喻讒言傷害正直的人。【體大思精】規模宏大，構思精密。多指著作、設計規劃等。【體物緣情】謂詩賦的狀物與抒情。語本晉陸機《文賦》：「詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。」【體恤入微】同「體貼入微」。【體規畫圓】猶言依樣畫葫蘆。謂墨守成規，一味模仿。【體國經野】分劃國都，丈量田野。《周禮·天官·序官》：「惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。」鄭玄註：「體猶分也，經謂為之里數。鄭司農云：『營國方九里，國中九經九緯，左祖右社，面朝後市，野則九夫為井，四井為邑之屬是也。』」後亦用以泛指創建國家、治理國家。【體貼入妙】謂體會領悟深刻細緻，而使描寫或模仿巧妙逼真。【體貼入微】①同「體貼入妙」。②形容關懷照顧得十分周到。【體無完皮】同「體無完膚」。【體無完膚】①全身沒有一塊完好的皮膚。②比喻被責罵得很厲害，或被批駁得一無是處。【倜儻不群】卓異不凡；出眾。【倜儻不羈】豪爽洒脫而不受約束。【涕泗滂沲】見「涕泗滂沱」。【涕泗滂沱】謂涕淚如雨。形容涕淚流得極多。【逖聽遐視】謂視聽範圍很遠很廣。【逷聽遠聞】「逷」同「逖」。謂視聽範圍很遠很廣。【替天行道】①代行上天的意旨。謂按照天意，在人世間做正義的事業。②借指代行人民群眾的意願。【替古人耽憂】謂不必要的憂慮。【替古人擔憂】見「替古人耽憂」。【摘瓜抱蔓】語本唐李賢《黃台瓜辭》：「種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘猶尚可，四摘抱蔓歸。」後用以喻一掃而空。【摘句尋章】摘取、搜尋文章的片斷詞句。指讀書局限於文字的推求。【摘埴索塗】盲人以杖點地，探索道路。喻盲目的行為。【摘瑕指瑜】謂揭示優缺點。【殢雨尤雲】見「殢雲尤雨」。【殢雲尤雨】「殢」念tì。喻男女之間的纏綿歡愛。【擿奸發伏】揭露舉發隱秘的奸人和壞事。【擿埴索途】見「擿埴索塗」。【擿埴索塗】謂盲人以杖點地摸索道路。常喻暗中求索。【擿植索塗】見「擿埴索塗」。【天人之際】天道與人事相互之間的關係。【天工人代】謂天的職司由人代替執行。語出《書·皋陶謨》：「無曠庶官，天工人其代之。」【天下一家】謂天下人如一家人。亦指全國統一。【天下大亂】謂全國或世界形勢動蕩混亂。【天下太平】全國或世界局勢安定。亦形容社會秩序好，到處都很安定。【天下莫敵】見「天下無敵」。【天下烏鴉一般黑】比喻壞人壞事各地都差不多，到處都是一樣黑暗。【天下無敵】亦作「天下莫敵」。謂普天之下沒有對手。形容戰無不勝，不可抵擋。【天下無雙】世上獨一無二。形容出類拔萃。【天下無難事，只怕有心人】謂只要有決心，肯用心思，世上再困難的事也能辦成。【天下為公】原指君位不為一家私有。後為一種美好的社會政治理想。【天下興亡，匹夫有責】謂國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄·正始》：「保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。」【天上人間】①天上和人間。②比喻境遇懸殊。【天上麒麟】《南史·徐陵傳》：「（徐陵）年數歲，家人攜以候沙門釋寶志，寶志摩其頂曰：『天上石麒麟也。』」後因以「天上麒麟」稱讚他人之子有文才。【天之僇民】見「天之戮民」。【天之戮民】亦作「天之僇民」。受天懲罰的人；罪人。【天之驕子】①漢時匈奴用以自稱。後亦泛稱強盛的邊地少數民族或其首領。②比喻有才能、有影響的人。③現有時亦用於譏諷驕氣十足的人。【天女散花】《維摩經·觀眾生品》：「時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。」華，同「花」。本以花是否著身驗證諸菩薩、聲聞的向道之心，聲聞結習未盡，花即著身。後多以「天女散花」形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。【天王老子】比喻至尊至貴、最有權威的人。【天公地道】形容極公平合理。引申為理所當然。【天方夜譚】即《一千零一夜》。原為阿拉伯古代民間故事集。古稱阿拉伯國家為天方國。故名。內容廣泛，想像豐富，富於神話色彩。因以比喻虛誕誇飾的議論。【天打雷劈】謂受天罰。多用於發誓或詛咒。【天平地成】①謂禹治水成功，地正其勢，天循其時。語出《左傳·僖公二十四年》：「《夏書》曰『地平天成』，稱也。」杜預註：「《夏書》，逸書。地平其化，天成其施，上下相稱為宜。」②謂萬事安排妥當，天下太平。【天生天化】天然生就。【天生地設】猶天造地設。【天老地荒】見「天荒地老」。【天地長久】見「天長地久」。【天地剖判】猶言開天闢地。【天地誅滅】猶天誅地滅。比喻為天地所不容。【天地誅戮】見「天地誅滅」。【天有不測風雲】比喻災禍難以預料。【天成地平】比喻萬事安排妥帖，天下太平。【天年不遂】謂未享天年。【天年不測】謂意外的死亡。【天年不齊】謂命運和流年不相配合，以致運道不好。【天各一方】謂遠隔兩地，各在一方。語出漢蘇武《詩》之四：「良友遠別離，各在天一方。」【天衣無縫】《太平廣記》卷六八引前蜀牛嶠《靈怪錄·郭翰》：「稍聞香氣漸氵農，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐視其衣並無縫。翰問之，謂翰曰：『天衣本非針線為也。』」後因以「天衣無縫」喻詩文自然渾成，或事物周密完美，泯然無跡。【天花亂墜】亦作「天華亂墜」。佛教傳說：佛祖講經，感動天神，諸天各色香花，紛紛下墜。《法華經·序品》：「爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬尊重讚歎，為諸菩薩說大乘經……佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾。」後以「天花亂墜」形容言談虛妄、動聽而不切實際。【天兵天將】神話中指天神的兵將。【天作之合】《詩·大雅·大明》：「文王初載，天作之合。」毛傳：「合，配也。」本謂文王娶大姒為上天所賜。因用作稱頌婚姻美滿之詞。【天災人禍】①詈辭。②自然的災害和人為的禍患。【天災地妖】自然界發生的災害怪異。【天災地變】自然界發生的災害變異。【天長日久】時間長，日子久。【天長地久】《老子》：「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」原指天地存在的久遠。後用以形容時間悠久。【天昏地黑】見「天昏地暗」。【天昏地暗】亦作「天昏地黑」。①天地一片昏黑。常用以形容風霾、雷雨時的自然景象。②指天色晚。③形容異常利害。④喻社會黑暗腐敗。【天府之國】土地肥沃、物產豐富的地區。語本《戰國策·秦策一》：「蘇秦始將連橫，說秦惠王曰：『大王之國……田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。』」《史記·留侯世家》：「夫關中左殽函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輪。此所謂金城千里，天府之國也。」後專用以美稱四川。語本《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：「益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。」【天空海闊】①謂天地廣闊。②常用以形容宏大寬闊。【天荊地棘】天地間布滿荊棘，喻世途或處境艱難。【天荒地老】亦作「天老地荒」。極言歷時久遠。【天南地北】①形容距離遙遠。②指距離遠的不同地區。③形容（淡話）漫無邊際。【天南海北】①形容距離遙遠的不同地區。②形容（談話）漫無邊際。【天香國色】①本為稱讚牡丹之辭，謂其色香俱非他花可比。②稱美麗的女子。【天保九如】《詩·小雅·天保》：「天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。」連用九「如」字，祝頌福壽綿長。後遂以「天保九如」為祝壽頌詞。【天姿國色】形容女子姿色絕美。亦指絕色女子。【天差地遠】形容相差極遠。【天冠地屨】猶言天壤之別，比喻兩者差別極大。【天怒人怨】上天震怒，百姓怨恨。形容為害作惡十分嚴重，引起普遍憤怒。【天馬行空】①神馬賓士於太空。比喻才氣橫逸，不受拘束。②形容脫離羈絆，迅猛前進。③比喻言大而夸，脫離實際。【天華亂墜】見「天花亂墜」。【天真爛漫】亦作「天真爛熳」。①純真自然，不虛偽造作。②形容單純、幼稚。【天真爛熳】見「天真爛漫」。【天造地設】天然生成。【天造草昧】①謂天地之始，萬物草創於混沌蒙昧之中。②謂草創之時。【天倫之樂】家庭中親人團聚的歡樂。【天高地下】①比喻尊卑有別。②比喻各種情勢。【天高地厚】①《詩·小雅·正月》：「謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。」《荀子·勸學》：「故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。」後多以「天高地厚」比喻事物的複雜和艱巨。②形容恩情極為深厚。【天高皇帝遠】舊謂遠離京城的偏僻地區，王法難以到達。多用以比喻不聽管束，無法無天。【天高聽下】謂天子聖明，雖居朝廷之上而能洞察下情。【天高聽卑】①謂天帝高高在上，卻能聽到下面人世間的言語，而察知其善惡。②歌頌帝王聖明。【天朗氣清】天色明朗，氣候清和。【天授地設】謂天然形成。【天崩地坍】同「天崩地坼」。【天崩地坼】天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的災難、重大的事變或強烈的聲響。【天崩地陷】同「天崩地坼」。【天崩地裂】同「天崩地坼」。【天崩地塌】同「天崩地坼」。【天崩地解】同「天崩地坼」。【天假之年】上天賜給足夠的年壽。謂能享其天年。【天假其年】同「天假之年」。【天從人原】謂事情的發展恰如所望。【天旋地轉】①比喻世局大變。②形容氣勢宏大。③形容暈眩。【天清日白】猶言光天化日，大白天。【天涯比鄰】謂遠在天涯，也象近在身邊。語出唐王勃《送杜少府之任蜀州》詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」【天涯地角】指極邊遠的地方。【天涯海角】指極遠的地方。亦形容彼此相隔極遠。【天粟馬角】天雨粟，馬生角。謂不可能實現的事。【天無二日】天上沒有兩個太陽。常用以比喻一國、一地、一族等不可同時有二主。【天無絕人之路】謂人的處境瀕臨絕望時，上天總會給以出路。【天道好還】《老子》：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。」後以天道循環、報應不爽為「天道好還」。【天道無親】謂天道公正，無偏無私。【天道寧論】謂天道福善懲惡之說難以憑信。【天淵之別】形容差別懸殊。【天開地辟】①猶言開天闢地。②謂天然形成。【天塌地陷】天坍塌，地裂陷。比喻重大災變。【天搖地動】謂天地搖晃震動。形容力量或聲響巨大。【天愁地慘】形容極度悲哀的氣氛或情狀。【天與人歸】語出《孟子·萬章上》：「『然則舜有天下也，孰與之？』曰：『天與之。』」《穀梁傳·庄公三年》：「其曰王者，民之所歸往也。」後以「天與人歸」謂天命所屬，人心所向。【天誅地滅】為天地所誅滅。意思是天地所不容。多用於發誓、詛咒語中。【天經地義】天地間本當如此、不可更改的道理。語本《左傳·昭公二十五年》：「夫禮，天之經也，地之義也。」《孝經·三才》：「夫孝，天之經也，地之義也。」【天經地緯】①語本《左傳·昭公二十五年》：「禮，上下之紀、天地之經緯也。」指天地間理所當然、無可非議的道理。②引申為以天地為法度治理天下。【天奪之年】上天褫奪其年壽。謂不能享其天年。【天奪之魄】亦作「天奪其魄」。①上天奪走他的魂魄。謂欲其死。②謂天使其神志迷亂。【天奪其魄】見「天奪之魄」。【天誘其衷】謂上天開導其心意。【天潢貴胄】指皇族或其後裔。【天隨人原】上天順從人的意願。形容事態恰如所望。【天網恢恢】①謂天道如大網，籠罩一切。常用以比喻帝王的統治無遠弗屆。②比喻作惡必受天罰。【天網恢恢，疏而不漏】謂天道如大網，雖稀疏卻無有漏失。比喻作惡者逃不出上天的懲罰。語出《老子》：「天網恢恢，疏而不失。」【天覆地載】①《禮記·中庸》：「天之所覆，地之所載。」後以「天覆地載」形容範圍至大至廣。②對帝王仁德廣被之讚頌。【天翻地覆】①形容發生根本的變化。②形容秩序大亂。【天羅地網】①天空地面遍張羅網。比喻法禁森嚴，難以脫逃。②比喻上下四方，嚴密包圍，無法逃脫。【天壤之別】形容差別極大。【天壤王郎】晉謝道韞嫁王凝之，不稱意，叔父謝安慰解之。道韞曰：「不意天壤之中，乃有王郎！」見南朝宋劉義慶《世說新語·賢媛》、《晉書·列女傳·王凝之妻謝氏》。後因稱婦女所適丈夫不稱其意為抱「天壤王郎」之恨。【天懸地隔】謂兩者相差極遠，如天地之懸隔。語出《南齊書·陸厥傳》：「一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。」【天驚石破】形容巨響或出人意外之事引起的震驚。【添枝加葉】見「添枝接葉」。【添枝接葉】增添樹的枝葉。比喻敘述事情或轉述別人的話時，加上原來沒有的內容，使之走樣。【添枝增葉】見「添枝接葉」。【添油加醋】比喻在敘述事情或轉述別人的話時，任意增添細節，誇大或歪曲事實真相。【添油熾薪】猶言火上加油。比喻人為地激化矛盾，使事態嚴重。【添醋加油】見「添油加醋」。【添磚加瓦】比喻盡一份微薄的力量。【添鹽著醋】見「添油加醋」。【恬不知怪】謂安然處之，不以為怪。語本漢賈誼《治安策》：「至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪。」【恬不知恥】見「恬不知恥」。【恬不知恥】安然處之，不以為恥。【恬不知羞】見「恬不知恥」。【恬不知愧】見「恬不知恥」。【恬不為怪】猶言恬不知怪。【恬不為意】處之泰然，滿不在乎。【恬言柔舌】猶言甜言蜜語。【恬淡無為】心境清靜自適而無所營求。語本《莊子·刻意》：「夫恬惔寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。」【恬然自足】謂胸中恬淡，無處不感到滿足。【甜言美語】①猶言說好聽的話。②指好言好語。【甜言軟語】①亦作「甜言媚語」。溫柔體貼的話。②指說溫柔體貼的話。③同「甜言蜜語」。【甜言媚語】見「甜言軟語」。【甜言蜜語】甜蜜誘人的話。亦指說甜蜜誘人的話。【甜酸苦辣】指種種不同的味道。常用以比喻生活上的種種遭遇和複雜感受。【甜嘴蜜舌】猶甜言蜜語。【填阬滿谷】塞滿坑谷。後常用以形容充滿；盛多。【填街塞巷】充塞街巷。極言其多。語出《南齊書·虞玩之傳》：「又生不長發，便謂為道人，填街溢巷，是處皆然。」【佻身飛鏃】隻身射箭殺敵。形容殺敵英勇，視死如歸。【挑三撥四】見「挑三豁四」。【挑三豁四】謂挑撥是非。【挑茶斡刺】尋事生非。【挑撥離間】搬弄是非，製造矛盾。【挑三揀四】謂挑挑揀揀，嫌這嫌那。【挑三嫌四】見「挑三揀四」。【挑三檢四】見「挑三揀四」。【挑么挑六】挑剔，找差錯。【挑肥揀瘦】謂挑來挑去，下不了決心，拿不定主意。【挑精揀肥】猶挑肥揀瘦。【挑牙料脣】搖動嘴脣。謂吵嘴，爭吵。【挑脣料嘴】見「挑牙料脣」。【條入葉貫】比喻深入精微，融會貫通。【條分節解】謂逐條逐節進行分析。【條分縷析】①形容分析得細密而有條理。②謂進行細密而有條理的分析。【條條框框】謂被視為固定的、不能變通的條例規定。【條脩葉貫】枝長葉連。比喻有條理、有系統。【條貫部分】謂條理貫穿，部位分明。【條解支劈】謂細緻部析。【跳樑小丑】形容猖狂搗亂而沒有多大能耐的醜惡之徒。【鐵中錚錚】比喻才能較為出眾的人。【鐵心木腸】見「鐵心石腸」。【鐵心石腸】猶言鐵石心腸。【鐵打心腸】謂心腸像鐵鑄成的。形容人剛強的秉性。【鐵石心肝】見「鐵石心腸」。【鐵石心腸】猶言鐵打心腸。【鐵杵磨成針】宋祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：「在象耳山下，世傳李太白讀書山中，未成棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：『欲作針』太白感其意還，卒業。」後即以「鐵杵磨成針」、「鐵棒磨成針」比喻只要有恆心，有毅力，做任何事情都能成功。【鐵板一塊】比喻牢不可破的整體。【鐵板釘釘】①猶言硬碰硬。比喻說話辦事堅決、乾脆。②比喻已成定論。【鐵板歌喉】形容豪邁的演唱。【鐵板銅弦】形容豪邁激越的文章風格。【鐵板銅琶】見「鐵板銅弦」。【鐵面無私】形容公正嚴明，不講情面。【鐵面鎗牙】比喻堅忍不拔，刻苦自勵。【鐵馬金戈】①形容威武雄壯的士兵和戰馬。②謂戰事，兵事。【鐵郭金城】比喻設防堅固的城池。【鐵案如山】謂證據確鑿的案件或結論，像山一樣不可推翻。【鐵桶江山】比喻牢固的政權或地位。【鐵棒磨成針】見「鐵杵磨成針」。【鐵硯磨穿】鐵鑄的硯台被磨穿。形容立志不移，持久不懈。【鐵筆無私】謂執筆判案不徇私情。【鐵畫銀鉤】見「鐵畫銀鉤」。【鐵畫銀鉤】唐歐陽詢《用筆論》：「徘徊俯仰，容與風流，剛則鐵畫，媚若銀鉤」後用「鐵畫銀鉤」謂書法家運筆，其點畫既剛勁，又柔媚。【鐵腸石心】比喻剛強而不為感情所動的秉性。【鐵獄銅籠】形容密閉森嚴的監牢。【鐵綽銅琶】同「鐵板銅琶」。【鐵鞋踏破】比喻長途跋涉，到處尋求。【鐵樹花開】見「鐵樹開花」。【鐵樹開花】亦作「鐵樹開華」。比喻事情非常罕見或極難實現。鐵樹原產熱帶，不常開花。熱帶，不常開花。【鐵樹開華】見「鐵樹開花」。【鐵嘴鋼牙】比喻能言善辯。【鐵壁銅山】比喻堅強可靠的勢力。【鐵壁銅牆】猶言銅牆鐵壁。【鐵證如山】形容證據確鑿，不可否認。【亭亭玉立】形容花木主幹挺拔或美人的身材修長。【亭台樓閣】泛指建造在園林庭院中供遊憩欣賞的建築。【停辛佇苦】謂歷盡艱辛。【停辛貯苦】見「停辛佇苦」。【停留長智】謂耽擱得久了，會想出主意來。【停雲落月】晉陶潛《停雲詩序》：「停雲，思親友也。」唐杜甫《夢李白》詩之一：「落月滿屋樑，猶疑照顏色。」後人因常在書札中用「停雲落月」表示對友人的思慕。【挺而走險】謂被迫走冒險的道路。挺，本作「鋌」。【挺身而出】勇敢地站出來。【挺胸凸肚】①形容得意或狂妄自大的樣子。②形容精神飽滿的樣子。【挺鹿走險】挺而走險。謂事急之時，被迫冒險行事。語本《左傳·文公十七年》：「古人有言曰……『鹿死不擇音（廕）』小國之事大國也，德則其人也，不德則其鹿也，鋌而走險，急何能擇。」【鋌而走險】指因無路可走而採取冒險行動。【鋌鹿走險】①見「鋌而走險」。②指因無路可走而採取冒險行動。【通力合作】共同出力，一起來做。【通工易事】見「通功易事」。【通才碩學】學識通達淵博的人。【通才練識】博學多才，見識練達。【通上徹下】①謂從天到地。②從上到下。指所有的人。【通天達地】猶言頂天立地。【通天徹地】①形容本領十分高強。②從天到地，到處。【通元識微】通曉玄奧微妙的道理。【通今博古】通曉古今的學問。【通今達古】同「通今博古」。【通文達理】謂有學問懂道理。【通文達禮】謂有學問懂禮儀。【通文達藝】多才多藝，知識淵博。【通文調武】謂賣弄文才和武藝。【通功易事】謂人各有業，互通有無。【通古博今】同「通今博古」。【通古達變】通曉古代的學問，根據實際情況靈活行事。【通共有無】謂互相接濟；互通有無。【通同一氣】互相串通勾結。【通材達識】指博學多才、見識練達的人。【通邑大都】同「通都大邑」。【通南徹北】謂貫穿南北。【通幽洞冥】通曉、洞察幽冥之事。【通幽洞微】通曉、洞察幽深而細微的道理。【通幽洞靈】通曉、洞察幽冥靈異之事。【通幽動微】見「通幽洞微」。【通風討信】猶言通風報信。【通風報信】暗中傳遞消息。【通風報訊】見「通風報信」。【通計熟籌】全面考慮，仔細籌劃。【通前至後】見「通前徹後」。【通前徹後】從開頭到結尾。全部，整個。【通前澈後】見「通前徹後」。【通首至尾】從開始到結尾。猶言原原本本。【通都大邑】四通八達的大城市。【通都大埠】同「通都大邑」。【通都巨邑】同「通都大邑」。【通真達靈】與神仙交往。【通時合變】同「通權達變」。【通時達務】謂了解客觀形勢。【通時達變】同「通權達變」。【通宵達旦】一夜到天亮。【通宵徹旦】見「通宵徹晝」。【通宵徹夜】整夜。【通書達禮】謂通詩書，懂禮儀。【通情達理】懂得道理，說話做事合情合理。【通無共有】見「通共有無」。【通憂共患】共同承擔憂患。【通險暢機】使險要之地暢通無阻。【通儒達士】指知識淵博、明智達理的學者。【通儒達識】見「通儒達士」。【通儒碩學】猶言通儒達士。【通權達理】通曉權宜與事理。【通權達變】謂適應客觀情況的變化，因時制宜，不拘常規。【通變達權】同「通權達變」。【通衢大邑】同「通都大邑」。【通衢廣陌】四通八達的寬廣大路。【痌瘝在抱】痌瘝：病痛，比喻疾苦；在抱：在胸懷中。把人民的疾苦放在心裡。《尚書·康誥》：「恫瘝乃身。」清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第六十回：「前回一個大善士，專誠到揚州動勸捐，做得那種～，愁眉苦目的樣子。」【同力協契】猶言同心協力。【同工異曲】曲調雖異，演奏得卻同樣精妙。比喻不同的人的辭章或言論同樣精彩，或做法雖不同而效果卻一樣。【同日而言】同「同日而論」。【同日而道】同「同日而論」。【同日而語】同「同日而論」。【同日而論】猶言相提並論。【同仇敵慨】見「同仇敵愾」。【同仇敵愾】亦作「同仇敵慨」。語本《詩·秦風·無衣》：「與子同仇。」《左傳·文公四年》：「諸侯敵王所愾。」孔穎達疏：「當王所怒，謂往征伐之。」後以「同仇敵愾」指全體一致地痛恨、打擊敵人。【同文共軌】亦作「同文共規」。《禮記·中庸》：「今天下車同軌，書同文，行同倫。」後以「同文共軌」比喻國家統一。【同文共規】見「同文共軌」。【同心一力】同「同心協力」。【同心一意】心志一致。【同心一德】同「同心同德」。【同心葉力】同「同心協力」。【同心共膽】亦作「同心合膽」。心志一致。【同心共濟】亦作「同心協濟」。謂齊心協力，克服困難。【同心同德】謂思想行動完全一致。【同心合力】同「同心協力」。【同心合意】同「同心一意」。【同心合德】同「同心同德」。【同心合膽】見「同心共膽」。【同心并力】同「同心協力」。【同心協力】齊心合力。謂心往一處想，力往一處使。【同心協德】同「同心同德」。【同心協濟】見「同心共濟」。【同心畢力】齊心儘力。【同心僇力】見「同心戮力」。【同心竭力】同「同心畢力」。【同心敵愾】同懷強烈的憤恨以對付敵人。【同心戮力】齊心合力。【同心斷金】《易·繫辭上》：「二人同心，其利斷金。」後以「同心斷金」形容心齊力量大。【同功一體】功績地位一樣。【同甘共苦】亦省作「同甘苦」。一同嘗甘苦之味。比喻有福同享，有難同當。常偏指共患難。【同生共死】生死與共，形容情誼極深。【同年而校】猶言相提並論。【同年而語】猶言相提並論。【同休共戚】亦作「同休等戚」。①謂同歡樂共憂患。形容關係密切，利害一致。②偏指共患難。【同休等戚】見「同休共戚」。【同舟共命】比喻命運相同，利害一致。【同舟共濟】同乘一條船渡水。比喻同心協力，戰勝困難。【同舟遇風】比喻同遭逆境。【同利相死】謂有共同利益，就能捨命相助。【同床共枕】謂同床並頭而眠。多指夫妻生活。【同床各夢】比喻共同生活或共做一事而各有打算。【同明相照】謂二光相互映照而愈明。比喻傑出人物得賢者揄揚而聲名更顯。【同垂不朽】一同流傳，永不磨滅。【同床異夢】同「同床各夢」。【同胞共氣】喻指親兄弟。【同音共律】音律相同。比喻關係密切。【同美相妒】同是美人，互相妒嫉。比喻有同樣擅長的人不易相處。【同室操戈】春秋鄭徐吾犯之妹有美色，公孫楚與其從兄公孫黑爭娶之。楚已納聘，黑欲強奪，公孫楚「執戈逐之，及沖，擊之以戈」。事見《左傳·昭公元年》。又《後漢書·鄭玄傳》載，何休好《公羊傳》而惡《左傳》、《穀梁傳》，鄭玄乃著論以駁之，「休見而嘆曰：『康成（玄之字）入吾室，操吾矛，以伐我乎！』」後以「同室操戈」比喻兄弟相殘或內部紛爭。【同氣相求】《易·乾》：「同聲相應，同氣相求。」孔穎達疏：「『同氣相求』者，若天欲雨，而礎柱潤是也……言天地之間，共相感應，各從其氣類。」後以比喻志趣相同或氣質相類者互相吸引、聚合。【同氣連枝】喻指同胞兄弟姐妹。【同條共貫】①事理相通，脈絡連貫。②謂行事相仿，可以相提並論。【同病相憐】比喻有同樣不幸的遭遇者相互同情。【同流合汙】見「同流合污」。【同流合污】①謂隨俗浮沉。語本《孟子·盡心下》：「同乎流俗，合乎污世。」②指隨同壞人，為非作歹。【同流合汙】見「同流合污」。【同船合命】比喻處境相同，利害相關。【同符合契】比喻完全相合，完全相同。【同敝相濟】猶同惡相濟。【同惡共濟】見「同惡相濟」。【同惡相求】同作惡者，彼此互有需求。【同惡相助】亦作「同惡相恤」。謂對共同憎惡者，必相互援助以對付之。【同惡相恤】見「同惡相助」。【同惡相濟】亦作「同惡共濟」。謂惡人互相幫助，狼狽為奸。【同惡相黨】共為惡者相結為黨。【同然一辭】猶異口同聲。【同業相仇】猶言同行是冤家。形容同行業的人不易相處。【同源共流】有同一源頭、流向。比喻同一，統一。【同源異派】見「同源異流」。【同源異流】謂起始、發端相同而趨向、終結不同。【同塵合汙】謂行為同於流俗之人，合於污濁之世。【同憂相救】謂憂患相同者互相救助。【同德一心】謂全心全意為共同目標努力。【同德同心】見「同心同德」。【同德協力】為同一目標而共同儘力。【同盤而食】同吃一個盤中的食物。形容兄弟之間骨肉情深。語出《魏書·楊椿傳》：「椿臨行，誡子孫曰：『……吾兄弟，若在家，必同盤而食，若有近行，不至，必待其還，亦有過中不食，忍飢相待。』」亦省作「同盤」。【同聲一辭】猶言眾口一辭。【同聲共氣】比喻親密無間，志趣相合。【同聲同氣】見「同聲共氣」。【同聲相求】謂志趣相同者互相吸引、聚合。【同聲相應】①指樂聲相和。②比喻同類事物互相感應。③比喻志趣相同者互相呼應。【同歸於盡】一同毀滅或死亡。【同歸殊途】見「同歸殊塗」。【同歸殊塗】語出《易·繫辭下》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」原謂天下萬事初雖異，然終究同歸於一。後泛指途徑不同而結果相同。【同類相求】謂物之同類者互相聚合。【同類相妒】形容同類者不易相處。【同類相從】謂物之同類者互相依從。【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「殷荊州曾問遠公：『《易》以何為體？』答曰：『《易》以感為體。』殷曰：『銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》耶？』」劉孝標註引《東方朔傳》：「孝武皇帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：『臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰「鳴鶴在陰，其子和之。」精之至也。其應在後五日內。』居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘里。」後以「銅山西崩，洛鐘東應」表示重大事件彼此互相影響。【銅山金穴】比喻極其富有。【銅山鐵壁】見「銅山鐵壁」。【銅山鐵壁】亦作「銅山鐵壁」。①比喻可以信賴的堅強人物。②形容十分堅固，不易摧毀的事物。【銅心鐵膽】形容人的意志堅定。【銅打鐵鑄】形容非常牢靠、穩固。【銅城鐵壁】見「銅牆鐵壁」。【銅脣鐵舌】比喻雄辯的口才。【銅圍鐵馬】比喻堅固的陣勢。【銅筋鐵肋】見「銅筋鐵骨」。【銅筋鐵骨】形容人的身體十分壯實強健。【銅駝草莽】同「銅駝荊棘」。【銅駝荊棘】《晉書·索靖傳》：「靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，嘆曰：『會見汝在荊棘中耳！』」後因以「銅駝荊棘」指山河殘破、世族敗落或人事衰頹。【銅盤重肉】貴重的食器，豐盛的飯菜。引申指特殊恩寵。【銅澆鐵鑄】形容體格非常強壯。【銅牆鐵壁】見「銅牆鐵壁」。【銅頭鐵額】形容異常勇猛強悍，刀槍不入。【銅頭鐵臂】見「銅頭鐵額」。【銅牆鐵壁】比喻十分堅固、不可摧毀的事物。【銅鑄鐵澆】見「銅澆鐵鑄」。【偷工減料】①不按質量要求，偷省工序，暗減用料。②以喻做事貪圖省事，馬虎敷衍。【偷天換日】比喻用欺騙的手法暗中改變事物的內容或事情的性質。【偷合苟從】亦作「偷合取容」。謂苟且迎合以取悅於人。【偷合苟容】謂苟且迎合以求容身。【偷香竊玉】謂與女人偷情私通。【偷梁換柱】比喻用欺騙的手法暗中改變事物的內容或事情的性質。【偷寒送暖】①奉承拍馬。②指對人關切。元曲中多指暗中撮合男女私情。③喻偷情。【偷閑躲靜】擺脫雜務，得個清靜。【偷媚取容】巧黠諂媚以取悅於人。【偷聲細氣】輕聲輕氣。【偷雞盜狗】見「偷雞摸狗」。【偷雞摸狗】亦作「偷雞盜狗」。①指偷竊。②指背著自己的配偶和他人搞男女關係。【頭一無二】唯一，只有一個。【頭上末下】①謂從上到下，從最前頭一個到最末尾一個。②頭一回，第一次。【頭上安頭】《五燈會元·夾山會禪師法嗣·洛浦元安禪師》：「今有一事問汝等：若道這個是，即頭上安頭；若道不是，即斬頭求活。」意謂禪宗意旨應該頓悟，一切思量分辨猶如「頭上安頭」都是累贅重複，多此一舉。後因以比喻累贅多餘。【頭上著頭】猶言頭上安頭。【頭出頭沒】語本《五燈會元·投子同禪師法嗣·濠州思明禪師》：「問：『如何是清潔法身。』師曰：『屎里蛆兒，頭出頭沒。』」後用以比喻追隨世俗。【頭足異所】見「頭足異處」。【頭足異處】謂被斬。【頭角崢嶸】①比喻青少年氣概或才能不同尋常。②形容激進、時興、引人注目的樣子。【頭昏目眩】見「頭昏目暈」。【頭昏目暈】猶言頭昏眼花。【頭昏眼花】頭腦昏暈，眼睛發花。【頭昏眼暗】猶言頭昏眼花。【頭昏腦眩】見「頭昏腦脹」。【頭昏腦脹】頭部昏暈，腦子發脹。【頭昏腦悶】猶言頭昏腦脹。【頭面人物】指在社會上有較大勢力和聲望而又經常拋頭露面的人物。【頭重腳輕】①形容因酒醉或犯病等原因而感到頭腦發脹，腳下無力，身體失去平衡。②形容事物上下或前後不協調，不均稱，失去平衡。【頭破血出】同「頭破血流」。【頭破血流】形容受到嚴重打擊或遭到慘敗的樣子。【頭破血淋】見「頭破血流」。【頭眩目昏】同「頭昏眼花」。【頭疼腦熱】指小的病痛。亦指小災小難。【頭梢自領】自己扯著頭髮。比喻自討苦吃，自找麻煩。【頭癢搔跟】頭上發癢卻抓腳跟。比喻抓不到問題的關鍵，於事無補。【頭稍自領】見「頭梢自領」。【頭焦額爛】形容十分狼狽窘迫。【頭痛灸頭，腳痛灸腳】謂針對疼痛的部位治療，不追究病根。比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。【頭痛治頭，足痛治足】見「頭痛灸頭，腳痛灸腳」。【頭痛腦熱】見「頭疼腦熱」。【頭痛醫頭，腳痛醫腳】比喻做事缺乏通盤計劃，不從根本上解決問題，只在表面上忙於應付。【頭痛額熱】見「頭疼腦熱」。【頭童齒豁】頭禿齒缺。形容衰老。【頭暈目眩】頭腦暈亂，眼睛昏花。【頭會箕賦】見「頭會箕斂」。【頭會箕斂】按人數徵稅，用畚箕裝取所征的穀物。謂賦稅苛刻繁重。【頭頭是道】原為佛教語，指處處都存在著道。後用以形容說話或做事有條不紊。語本《續傳燈錄·慧力洞源禪師》：「方知頭頭方是道，法法本圓成。」【投山竄海】謂放逐到荒涼邊遠地區。【投刃皆虛】《莊子·養生主》謂庖丁解牛，三年後所見皆非全牛，只見其骨節皆空虛，「彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢然其於游刃必有餘地矣」。後因以「投刃皆虛」比喻處理事務得心應手。【投井下石】見「投阱下石」。【投木報瓊】《詩·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。」原謂男女相愛互贈禮品。後用以指報答他人對待自己的深情厚誼。【投戈講藝】謂在軍中仍不廢學。後亦泛謂偃武修文。【投石下井】見「投阱下石」。【投石拔距】見「投石超距」。【投石問路】原指夜間潛入某處前，先投以石子，看看有無反應，藉以探測情況。後用以比喻進行試探。【投石超距】古代軍中的習武練功活動。【投阱下石】比喻乘人之危加以陷害。語出唐韓愈《柳子厚墓志銘》：「一旦臨小利害，落陷穽不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。」【投卵擊石】比喻不自量力，自取失敗。【投其所好】投合對方的愛好。【投畀豺虎】謂將壞人投飼豺虎。表示深惡痛絕。【投河奔井】謂投水自殺。【投桃之報】比喻給對方的報答。【投桃報李】《詩·大雅·抑》：「投我以桃，報之以李。」後以「投桃報李」比喻相互贈答，禮尚往來。【投梭之拒】見「投梭折齒」。【投梭折齒】《晉書·謝鯤傳》：「鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。」後以「投梭折齒」為女子拒絕調戲的典故。【投壺電笑】《神異經·東荒經》：「東荒山中有大石室，東王公居焉……恆與一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者，……矯出而脫悞不接者，天為之笑。」張華註：「言笑者，天口流火炤灼，今天不下雨而有電光是天笑也。」後遂以「投壺電笑」為閃電不雨之典。【投筆從戎】《後漢書·班超傳》：「扞班超呴家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：『大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？』」後立功西域，封定遠侯。因以「投筆從戎」為棄文就武的典故。【投閑置散】亦作「投閒置散」。置於閑散職位。謂不被重用。【投間抵隙】同「投隙抵巇」。【投閒置散】見「投閑置散」。【投隙抵罅】見「投隙抵巇」。【投隙抵巇】謂伺機鑽營。【投鼠之忌】見「投鼠忌器」。【投鼠忌器】比喻欲除害而有所顧忌。語本漢賈誼《治安策》：「里諺曰：『欲投鼠而忌器。』此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！」【投膏止火】用油去澆滅火，火反而燒得更旺。比喻舉措失當，適得其反。【投機取巧】耍小聰明，利用時機謀取私利。【投機倒把】謂以囤積居奇、買空賣空、攙雜作假、操縱物價等手段攫取暴利。【投鞭斷流】前秦苻堅將攻東晉，部下石越認為晉有長江之險，不可輕動。苻堅說：「以吾之眾旅，投鞭於江，足斷其流，何險之足恃？」見《晉書·苻堅載記下》。後以「投鞭斷流」形容兵眾勢大。【圖作不軌】圖謀不軌。【圖財害命】謀人錢財，害人性命。【圖窮匕見】《戰國策·燕策三》載：戰國時，燕太子丹派荊軻去刺秦王，荊軻以燕督亢地圖卷匕首獻於秦王，展圖將盡，匕首露，軻以匕首刺秦王，不中被殺。後以「圖窮匕見」比喻事情發展到最後，真相畢露。【圖謀不軌】陰謀作不法之事，多指進行不利於統治者的活動。【徒子徒孫】徒弟和徒孫。一個祖師沿傳下來的弟子。亦泛指信徒、黨羽，多含貶義。【徒託空言】謂只說空話而不實行。語出《史記·太史公自序》：「子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』」【徒託空言】見「徒託空言」。【徒有其名】見「徒有虛名」。【徒有虛名】空有其名聲。謂名不符實。【徒負虛名】見「徒有虛名」。【徒託空言】見「徒託空言」。【徒擁虛名】見「徒有虛名」。【途途是道】頭頭是道。說話或做事很有條理。【途遙日暮】猶言日暮途窮。比喻到了走投無路的或衰亡的境地。語本《史記·平津侯主父列傳》：「吾日暮途遠，故倒行暴施之。」【途窮日暮】猶言日暮途窮。【塗脂抹粉】①指婦女用脂粉裝飾打扮。②比喻對醜惡的東西掩飾美化。【塗歌里抃】路途的人歌誦，里巷的人抃舞。形容百姓歡欣快樂的昇平景象。【塗歌里詠】同「塗歌邑誦」。【塗歌邑誦】路途邑里的人全都歌誦。形容國泰民安、百姓歡樂的景象。【塗歌巷舞】同「塗歌里抃」。【屠門大嚼】比喻欣羨而不能得，聊為已得之狀以自慰。【土木形骸】形體象土木一樣自然。比喻人不加修飾的本來面目。【土牛木馬】土製的牛，木造的馬。比喻徒有其名而無實用。【土生土長】在本地生長。【土崩瓦解】土倒塌，瓦碎裂。比喻徹底崩潰。【土崩魚爛】土崩潰，魚腐爛。比喻潰敗不可收拾。【土偶蒙金】在泥塑人像外面塗上金粉。比喻因襲模仿，徒有其表。【土階茅茨】見「土階茅屋」。【土階茅屋】亦作「土階茅茨」。以土為階，以茅草蓋屋。謂居住儉樸。【土豪劣紳】泛指橫行鄉里的地主、惡霸。【土龍沐猴】比喻徒有虛名，而無其實。【土龍芻狗】土做的龍，草扎的狗。比喻名實不相副。【土雞瓦犬】亦作「土雞瓦狗」。用泥做的雞，用瓦做的狗。形容徒有其表，實則無用。【土雞瓦狗】見「土雞瓦犬」。【土壤細流】語出《史記·李斯列傳》：「是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。」後因以「土壤細流」比喻微不足道的事物。【吐心吐膽】同「吐肝露膽」。【吐肝露膽】喻赤誠相待，說出心裡話。【吐故納新】①道家養生之術。謂吐出濁氣，吸納清氣。②人體的呼吸過程，謂呼出二氧化碳，吸進新鮮空氣。③比喻揚棄陳舊的，吸收新鮮的。【吐食握髮】同「吐哺握髮」。【吐珠於澤，誰能不含】謂明珠出於水澤，則人皆取而含之。比喻君權旁落，則人皆謀奪之。【吐哺捉髮】見「吐哺握髮」。【吐哺握髮】《韓詩外傳》卷三：「成王封伯禽於魯，周公誡之曰：『往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。』」按，《史記·魯周公世家》作「一沐三捉髮」。後遂以「吐哺握髮」形容禮賢下士，求才心切。【吐哺輟洗】據《韓詩外傳》卷三載，周公殷勤待客，甚至於「一飯三吐哺」，唯恐失天下之士。又據《史記·高祖本紀》載，酈食其求見劉邦，劉邦方踞床洗足。酈生不拜，且斥其不宜踞見長者，於是劉邦起而謝之，延上坐。後世遂以「吐哺輟洗」為禮賢下士之典實。【吐剛茹柔】吐出硬的，吃下軟的。比喻怕強欺弱。語本《詩·大雅·烝民》：「人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。」孔穎達疏：「柔濡者則茹食之，堅剛者則出之，喻……敵寡弱者則侵侮之，強盛者則避畏之。」【吐氣揚眉】形容受壓抑的心情得以舒展而感到快意。【吐絲自縛】喻人作了某事反使自己受困。【吐膽傾心】同「吐肝露膽」。【兔死犬飢】比喻敵人滅亡後，功臣不受重用。【兔死狐悲】比喻因同類的滅亡感到悲傷。【兔死狗烹】兔子死後，獵狗被烹食。多比喻統治者殺害功臣。語出《史記·越王勾踐世家》：「范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：『蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？』」【兔走烏飛】謂日月運行，光陰流逝。兔，月中玉兔；烏，日中金烏。【兔走鶻落】見「兔起鶻落」。【兔角牛翼】兔不生角，牛不長翼，故以「兔角牛翼」喻不合情理之事。【兔起烏沉】謂月出日落。【兔起鳧舉】喻行動快速。【兔起鶻落】謂兔子剛出窩，鶻立即降落捕捉。極言動作敏捷。亦比喻作書畫或寫文章下筆迅捷。【兔缺烏沈】猶兔走烏飛。【兔葵燕麥】形容景象荒涼。【兔絲燕麥】喻有名無實。【兔頭麞腦】形容人面貌猥瑣。多形容壞人。【團頭聚面】形容非常親密地相聚在一起。【摶沙作飯】比喻白費心思。【摶沙嚼蠟】比喻空虛而無味。【摶空捕影】猶言捕風捉影。【摶香弄粉】謂與女人廝混。【摶心揖志】專心一志。【摶心壹志】見「摶心揖志」。【剸繁決劇】亦作「剸繁治劇」。謂裁處繁劇的政務。【剸繁治劇】見「剸繁決劇」。【推三阻四】以各種借口推託、阻撓。【推三推四】同「推三阻四」。【推亡固存】推翻行亡道之國，鞏固行存道之邦。【推己及人】以己之心度人；設身處地為他人著想。【推己及物】同「推己及人」。【推天搶地】形容亂推亂搡。【推心致腹】見「推心置腹」。【推心置腹】謂以至誠待人。語本《東觀漢記·光武帝紀》：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死！」【推東主西】猶言推三阻四。【推波助瀾】比喻助長聲勢。【推枯折腐】猶言摧枯拉朽。比喻腐朽勢力極易打垮。【推食解衣】《史記·淮陰侯列傳》：「漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」後因以「推食解衣」極言恩惠之深。【推陳出新】見「推陳致新」。【推陳致新】①排除陳舊的，生出新的來。指肌體內的新陳代謝。②泛指排除舊的，創出新的。【推乾就濕】同「推燥居濕」。【推梨讓棗】漢末孔融兄弟七人，融居第六，四歲時，與諸兄共食梨，融取小者，大人問其故，答道：「我小兒，法當取小者。」見《後漢書·孔融傳》李賢注。又南朝梁王泰幼時，祖母集諸孫侄，散棗栗於床，群兒皆競取，泰獨不取。問之，答道：「不取，自當得賜。」見《梁書·王泰傳》。後因以「推梨讓棗」謂兄弟友愛。【推誠布公】示人以誠，公正無私。【推誠置腹】同「推心置腹」。【推輪捧轂】古代帝王任命將帥時的隆重禮遇。【推賢讓能】推舉賢士，讓位與能人。【推燥居濕】把乾燥處讓給幼兒，自己睡在幼兒便溺後的濕處。極言撫育幼兒的辛勞。【推襟送抱】比喻推誠相與。襟抱，心意。【推聾作啞】見「推聾妝啞」。【推聾妝啞】謂裝作不聞不問，什麼都不知道。【頹垣敗井】猶言頹垣廢井。【頹垣敗壁】猶言頹垣廢井。【頹垣廢井】倒塌了的牆，廢棄不用的井。形容荒涼破敗的景象。【頹垣廢址】猶言頹垣廢井。【頹垣斷塹】猶言頹垣廢井。【退有後言】謂當面順從，背後有異議。【退食自公】減膳以示節儉。謂操守廉潔。【退食從容】謂官吏品行節儉正直，儀容從容自得，可為楷模。語本《詩·召南·羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」鄭玄箋：「退食，謂減膳也。自，從也。從於公，謂正直順於事也。委蛇，委曲自得之貌。節儉而順心志定，故可自得也。」朱熹集傳：「南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。」【退旅進旅】一起進退。【退避三舍】春秋晉公子重耳出亡至楚，楚成王禮遇重耳，並問：「公子若反晉國，則何以報不穀？」重耳對曰：「若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。」舍，軍行三十里。後重耳返國執政，晉楚城濮之戰，晉軍果「退三舍以辟之」。見《左傳·僖公二十三年》、《僖公二十八年》。後因以「退避三舍」表示退讓，不敢與爭。【退藏於密】後退隱藏於秘密之處，不露行跡。謂哲理精微深邃，包容萬物。【吞刀刮腸】喻痛下決心改過自新。【吞舟之魚】能吞舟的大魚。常以喻人事之大者。【吞舟是漏】本謂大魚漏網，後常以喻罪大者逍遙法外。【吞舟漏網】見「吞舟是漏」。【吞吞吐吐】形容有話不直說或說話有顧慮，想說又不敢說的樣子。【吞言咽理】謂不敢聲張和申辯。【吞炭漆身】戰國時，豫讓受知於智伯。後，韓、趙、魏三家合力攻殺智伯。豫讓為報知遇之恩，矢志復仇。於是漆身為厲，吞炭為啞，改變聲音形貌，伺機刺殺趙襄子，事敗而死。事見《戰國策·趙策一》、《史記·刺客列傳》。後以為忍辱含垢，矢志復仇的典實。【吞風飲雨】猶言餐風宿露。形容四處奔波，生活艱辛。【吞紙抱犬】吞紙充饑，抱犬禦寒。形容家貧好學。【吞符翕景】謂道者吞符籙，服日霞。【吞雲吐霧】《梁書·沈約傳》：「始飡霞而吐霧，終凌虛而倒影。」形容道家的絕谷養氣。後乃以「吞雲吐霧」形容吸鴉片或吸煙，多寓譏諷。【吞聲忍氣】強忍氣憤而不出聲。【吞聲忍淚】形容強忍悲傷。【吞聲飲泣】形容不出聲地悲泣。【吞聲飲恨】謂抱恨無言。語本南朝梁江淹《恨賦》：「自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。」【吞聲飲氣】猶吞聲忍氣。【屯蹶否塞】顛連困厄。【屯毛不辨】《漢書·溝洫志》「河復北決於館陶，分為屯氏河」唐顏師古註：「而隋室分析州縣，誤以為毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。」後因以「屯毛不辨」喻不能分辨相近或相似的事物。【屯街塞巷】形容人多擁擠。【屯積居奇】謂把奇貨儲存起來，待機高價出售。【託於空言】見「託之空言」。【託之空言】謂寄託所懷於文詞議論。【託公行私】猶言假公濟私。【託公報私】借公事報私怨。【託物引類】謂援引類似的事物寄託己意。【託物連類】見「託物引類」。【託物陳喻】借事物設喻。【託物寓感】假借外物寄託情感。【託物寓興】假借外物寄託情致。【託物感懷】假借事物抒發胸懷。【託孤寄命】《論語·泰伯》：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命。」邢昺疏：「可以託六尺之孤者，謂可委託以幼少之君也。若周公、霍光也；可以寄百里之命者，謂君在亮陰，可當國攝君之政令也。」後以「託孤寄命」指受遺命託付輔助幼君；或君主居喪時，受命攝理朝政。亦泛指付託以常之重任。【託鳳攀龍】猶言攀龍附鳳。比喻依附帝王、權貴。【託諸空言】見「託之空言」。【託驥之蠅】喻指追隨賢能之後而得以顯名的人。【拖人下水】喻誘人同流合污。【拖人落水】猶言拖人下水。【拖天掃地】形容衣服過長。【拖青紆紫】漢制，諸侯佩帶的印綬為紫色，公卿為青色。因以「拖青紆紫」比喻官位顯貴。【拖金委紫】佩帶紫綬金印。比喻官高位顯。【拖泥帶水】①形容在泥濘道路中行走的狀貌。②比喻辦事不幹脆利索或語言不簡明扼要。【拖麻拽布】指戴孝。舊時，長輩喪亡，幼輩要披麻衣系白布。【脫口而出】不加思索，隨口說出。【脫口成章】出口便成文章。喻才思敏捷。【脫天漏網】謂不受約束地胡作非為。【脫手彈丸】南朝梁沈約曾用謝朓「好詩圓美流轉如彈丸」的話，來評王筠的詩，見《南史·王筠傳》。後因以「脫手彈丸」形容詩作圓轉流暢。【脫白掛綠】脫去白衣，換上綠袍。謂初登仕途。【脫胎換骨】道教謂修鍊得道，脫去凡胎而成聖胎，換易凡骨而為仙骨。後指詩文等取法前人而化為己出，思想上發生根本性的變化。【脫袍退位】喻去職。【脫殼金蟬】比喻用計謀脫身。元·關漢卿《謝天香》第二折：」便使盡些伎倆，千愁斷我肚腸，覓不的個脫殼金蟬這一個謊。」詳見「金蟬脫殼」。【脫穎而出】比喻有才能者的才能終能顯露出來。【脫穎囊錐】喻才能出眾者。【脫韁之馬】脫掉韁繩的馬。比喻脫離羈絆的人或事物。【橐甲束兵】同「櫜甲束兵」。【橐駝之技】指高明的栽培技藝。典出唐柳宗元《種樹郭橐駝傳》。【妥首帖耳】猶言俯首帖耳。形容非常馴服恭順。【唾手可取】同「唾手可得」。【唾手可得】比喻極易得到或成功。【唾地成文】形容文思敏捷。唐馮贄《雲仙雜記》有「唾地成文」一目，贊李賀云：「有人謁李賀，見其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。」【唾面自乾】《尚書大傳》卷三：「罵女毋嘆，唾女毋乾。」《新唐書·婁師德傳》：「其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：『人有唾面，絜之乃已。』師德曰：『未也。絜之，是違其怒，正使自乾耳。』」後以「唾面自乾」形容逆來順受，受辱而不計較、反抗。【唾壺敲缺】見「唾壺擊缺」。【唾壺擊缺】亦作「唾壺敲缺」。南朝宋劉義慶《世說新語·豪爽》：「王處仲（王敦）每酒後輒詠『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』。以如意打唾壺，壺口盡缺。」後以「唾壺擊缺」或「唾壺敲缺」形容心情憂憤或感情激昂。【跅弛不羈】放蕩不受拘束。《漢書》：夫泛駕之馬,跅弛之士,亦在御之而已。【跅幪不羈】見「跅弛不羈」。【跅弢不羈】見「跅弛不羈」。
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