貞節牌坊怎麼能承受貞婦烈女血淚之重？

07-07

古代女子不僅要在丈夫生前為丈夫恪守貞操，而且在丈夫死後作了寡婦仍要為丈夫恪守貞操，這就是守節。在古代中國，寡婦守節十分流行，貞節牌坊和烈女祠幾乎遍地都是，其中不知埋葬了多少女子的青春，流淌著多少女子的血淚。

看過《禮記》的人大概都知道這樣一句話，叫做：「寡婦不夜哭」，意思是說身為寡婦，要安心守節，不能在深夜裡哭泣。而俗話也說：「寡婦門前是非多。」寂寞的深夜裡，一個人悲傷地哭泣，便會被人想像為，不是想男人了，就是被某個男人欺負了？在古代不論寡婦是主動紅杏出牆，還是被動受辱，都是為社會道德和輿論所不允許的。寡婦只有堅守貞節才為當時社會所推重，因而明清兩朝為堅貞守節的烈女們在中國大地建起如林的牌坊。這一座座牌坊便是當時社會對待女子性行為態度的標誌性建築。

歷史上關於記載烈女資料很多，尤以明清兩朝的資料為最。在這些眾多資料中，可以發現，當時絕大多數的寡婦，年齡在十四至三十歲之間。而這一年齡段正是女性情感的旺盛期，也是性需求的強烈期，無論生理還是心理都極渴望異性的愛撫。但是，由於封建社會的種種罪惡，寡婦們被迫只能望「性」興嘆，這是對她們正常人格的形成和發展是一種摧殘。

婦女守寡是痛苦而漫長的，為了抵禦難奈的寂寞和感情的饑渴，她們採取了種種的辦法，甚至為自己設置了一些非人道的藩籬，試圖讓自己達到心如枯井、慾望全無的境界。從現代人的角度來看，真是讓人無法想像。

有的寡婦守寡後，不願走出家門一步，盡量減少與外界的交流，特別是與異性的接觸。《明史·烈女傳》記載了這樣一個悲慘的事件：一位名叫李胡氏的女子二十五歲守寡，發誓終身不出家門。一天鄰家起火，大火燒到她家，家人趕緊過來救她，她卻把七歲男孩從門口交給嫂子，然後「抱三歲女端坐火中死」，寧死也不出家門。

這樣的所謂範例舉不勝數，《廣州府志》也曾記載過現在看來無疑讓人匪夷所思一件事：明嘉靖年間，廣東南海縣朱黃氏，很年輕時就守寡，她「動遵禮法」，從不踏出家中大廳半步，被當時人稱為「女君子」。

其實也有許多年輕的寡婦，忍受不了寂寞，渴望再嫁，但是，這是封建社會所不容許的。如明景泰年間，河北有寡婦「不安於室」，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領族人「合群以毆殺之」。其手段之殘忍到了令人髮指的地步！

有的寡婦守寡後，全身心投入做生意上以積累財富排解寂寞。《高密縣誌》記載，乾隆年間高密縣寡婦傅單氏守節三十一年，「持家有成」，以致「家業五倍於原產」，成為遠近聞名的女富豪、女強人。

當然，並不是所有的寡婦都能成為所謂的女君子，或者女強人的，其中也有為數不少的寡婦忍受不住寂寞和感情的饑渴，往往會主動追求情慾。《清稗類鈔》記載這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：「先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧」。先不論陸氏的行為是否符合道德倫理，但她表現出一名正常女性對性的渴望和追求，這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。

此外，為極力剋制性慾的渴求，有的寡婦還會以截髮、斷指、自殺等自殘方式來設法排解心理與生理上的苦痛。但是，也有的剋制不了，便採取自慰、通姦、改嫁等實現生理上的滿足。被稱之為奇書的《金瓶梅》中的潘金蓮，在做了寡婦之後，不惜以亂倫的方式來排解自己的寂寞，滿足自己的情慾。

凡此種種無不說明，古代時寡婦生活寂寞和痛苦是現代人所無法想像的，揭示古代社會對這一弱勢群體身心健康的雙重壓迫，可以讓人從中了解古代女性的社會生活狀況。