【學習技巧】收藏！教你看透古詩——古代詩歌的鑒賞 意象整理

詩歌，是大部分學生黨頭疼的部分。典故又多，表達又比較隱晦，特別難懂。一六博士給大家整理了一些古詩學習方法，幫助大家打開思路。

如楊萬里的《初入淮河四絕句》，如果沒有詩下的注釋，我們只認為這是一首寫景的詩。但加上注釋，我們可以判斷出這首詩表面句句在寫景，實則是通過寫景表達作者對國家南北分離的痛苦和無奈，對國家統一、人民自由往來的強烈願望。

如李彌遜的《春日即事》，從字面上看，作者描寫的春日環境是幽靜凄清的，情緒是低沉的。但問題答到這個層面上還不夠。我們結合一下詩人的生平可以知道，李彌遜歷任中書舍人、戶部侍郎等職，因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。從中我們獲得的信息是：他政治上從位高權重到大權旁落，人情上從門前的車馬喧鬧到門可羅雀。那麼這種低沉的情緒即是他政治上失意的落寞和對世態炎涼的感嘆。

古典詩歌的意象一般具有固定的象徵意義，比如松、梅象徵高尚的節操；牡丹象徵富貴；柳象徵送別、留戀等。詩人在用到這些意象時，一般都和自身聯繫起來托物言志，這樣，在其固有的象徵意義基礎上，再結合具體的詩作，主旨就不難理解了。

古詩中的關鍵語言，例如標題、結尾詩句和其他一些表明詩眼的詞句，往往直接透露出詩歌主題的信息。一首詩里，詩眼往往體現全詩的感情基調，顯示全詩的思想。它是詩中最能體現事物精神、表現詩人感懷、概括力最強的語彙。品詩眼就是抓詩句中最精鍊傳神的詞語來品味，看它在拓展詩的意境、傳達詩人情感上的作用。

分析詩歌的體裁來理解詩歌的內容

如果是敘事詩，則可從分析人物形象入手，進而概括詩歌的主題，賞析詩歌語言的凝鍊性、形象性。如果是哲理詩，概括主題時則應揭示詩中所蘊含的哲理，分析表現手法時則從「托物言志」角度出發。（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。）

如果是抒情詩，則從寫的景物（具體名詞）中理解詩人抒發的感情，在回答諸如「這樣寫有什麼好處？」、「運用了什麼樣的藝術手法」、「請欣賞這句詩」等問題時，就考慮是否應該答直抒胸臆或間接抒情（借物抒情、情景交融）。

詩歌意象整理

1．東籬

語出東晉陶淵明《飲酒》：「採菊東籬下，悠然見南山。」後多以「東籬」表現歸隱之後的田園生活或閑適的情致。宋李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」

2．寒食

節日名，清明節前一天或兩天。傳說介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止生火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。」

3．紅豆

南方的一種植物，又叫「相思豆」，古人常用以象徵愛情或相思。唐王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝？願君多採擷，此物最相思。」

4．長亭

古代在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息或送別。後「長亭」成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。」

5．尺素

語出古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」「尺素」後為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」

6．雙鯉

古人寄信，將信裝在刻著鯉魚花紋的盒子里。古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。」後來以此代指書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」

7．比翼鳥

傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」

8．夢蝶

也稱「化蝶」。莊子有一次做夢，夢見自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。唐李商隱《錦瑟》：「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」

9．青鳥

傳說漢武帝七月七日在承華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以其為傳信的使者。唐李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」

10．登高

古時重陽有登高的習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」

11．陽關

古關名，在今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜成送別之曲，名「陽關曲」。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：「唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。」

12．折柳

在我國古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一枝柳條贈給遠行者。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！」

13．樓蘭

樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故「樓蘭」常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」唐李白《塞下曲》：「願將腰下劍，直為斬樓蘭。」

14．汗青

古時的字寫在竹簡上，須先用火烤青竹，使其乾燥，叫「殺青」；因烘烤時青竹出水如汗，故又叫「汗青」。後指書稿、史書。宋文天祥《過零丁洋》：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」

15．商女

語出唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」商女即歌女。後以此作為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：「至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。」

16．投筆

東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：「投筆懷班業，臨戎想顧勛。」宋辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」

17．桑榆

傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：「莫道桑榆晚，微霞尚滿天。」唐王勃《滕王閣序》：「東隅已逝，桑榆非晚。」

18．射天狼

天狼，星名。後以「射天狼」比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子·密州出獵》：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」

19．碧血

常與「丹心」連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：「孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。」

20．黍離

語出《詩經·王風·黍離》，周大夫路經宗周，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表達對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：「禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?」

21．斑竹

湘妃竹。舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：「如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。」

22．長城

南宋將領檀道濟自稱「萬里長城」。後以此稱呼能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸遊《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」

23．折腰

陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱。後喻指屈身事人。唐李白《夢遊天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」

24．採薇

商朝末年，周武王伐紂，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。商亡之後，二人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此比喻隱居避世。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」

25．東山高卧

東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》：「東山高卧時起來，欲濟蒼生未應晚。」

26．畫眉

西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻恩愛。唐朱慶餘《閨意獻張水部》：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」

27．杜康

傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：「何以解憂？唯有杜康。」

28．連理枝

連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」

29．勞歌

在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」

30．三徑

西漢末，王莽篡漢，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下「開三徑」，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶淵明《歸去來兮辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」唐白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」

31．梨園

梨園，原是唐代都城長安的一個地名，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，後世常以「梨園」代稱戲曲班社，將戲曲藝人稱為「梨園子弟」。

32．抱柱

相傳古人尾生同一個女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以此比喻堅守信約。李白《長干行》：「常存抱柱信，豈上望夫台。」

33．班馬

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：「有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。」班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：「揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。」

34．問鼎

春秋時，楚莊王伐陸渾戎，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王使王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以「問鼎」喻篡奪政權。今常用以比喻謀求奪取。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。

35．折桂

比喻科舉及第。典出《晉書·郤詵傳》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如？』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。』」溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：「猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。」唐權德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：「握蘭中台並，折桂東堂春。」

36．爛柯

《列仙全傳》中記載晉人王質上山砍柴，看見有二位老者在下棋，於是就坐下來看他們下棋，一局未完，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，世上已過數百年，鄰居都不在世了。後以「爛柯」比喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」

37．高山流水

相傳春秋時代的俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。當伯牙彈到描寫高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或高雅的樂曲。明唐寅《世情歌》：「清風明月用不竭，高山流水情相投。」南宋辛棄疾《謁金門》：「流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。」

38．哀鴻

「哀鴻」一語出自《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆傾訴悲苦，如鴻雁哀鳴之聲不絕。後來以「鴻雁在野」、「哀鴻遍野」喻指百姓流離失所。

39．吳鉤

泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》：「吳作鉤者甚眾。而有人貪王之重賞也，殺其二子，以血釁金，遂成二鉤，獻於闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金。遂服而不離身。」辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄杆，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又報國無門的失意情懷。

40．蒓羹鱸膾

指家鄉風味。典出《晉書·張翰傳》：「翰（張翰）因見秋風起，乃思吳中菰菜、蒓羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！』遂命駕而歸。」後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。