撥開迷霧見青天--再談《紅樓夢》的成書結構和寫作意圖

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《紅樓夢》是一部奇書，它描繪了十八世紀初中國封建社會的一段愛情悲劇，同時揭示了封建貴族從繁盛到衰落乃至沒落的必然規律。我從本書中看出一些模糊不清而而又矛盾的情節等，細一想又在情理之中。現在讓我們撥開這些迷霧，才能真正看到作者的成書結構和寫作意圖。

迷霧一：悼紅軒、絳雲軒和脂硯齋之謎

小說第一回提到作者是悼紅軒的主人曹雪芹。我們首先應該肯定這部書的作者。任何一個人寫完一部書不會寫上別的實有其人的名字的；小說第八回賈寶玉從薛姨媽處回來，晴雯提到了寶玉只書寫了三個字「絳雲軒」，然後她把這三個字貼在了門的上面；脂硯齋應該是作者曹雪芹窮困潦倒時的書齋或其親人的書齋。這裡我要說的是「紅」和「脂」這三個詞語共同之處是「紅色」，而小說中的「紅」字恰恰是指年輕女子。如第五回中提到的「千紅一窟」中的「紅」應是「金陵十二釵」中的那些女子。

這就告訴我們，作者寫這部書的第一個寫作意圖是通過寶黛釵的愛情悲劇，揭示了青年女子的悲慘命運。當然這裡也流露出作者對青少年時期的留戀。

迷霧二：「程高本」與「脂評本」之謎

「程甲本」出版較早，出版於公元一七九一年，是在曹雪芹死後二十幾年。接著又出版了「程乙本」。現在我們這兩種版本統稱為「程高本」。「程高本」的問世彌補了曹雪芹的後半部書的空白，滿足了當時人們的需求願望。我們決不能一口否定續書沒有一點兒曹雪芹的想法。而「脂評本」的陸續出現給我們現當代的紅學家們一個驚喜。某些紅學家認為是曹雪芹的最後定稿，要先於「程高本」。現在的某些紅學家總是妄加判斷，總是求證一些沒有依據的「准真理」，實在令人可疑。我個人認為，「程高本」和「脂評本」從現有所掌握的材料看，是很難判斷出誰先誰後的。

理由一：作者曹雪芹寫這部書時，當時人們就紛紛傳抄。而高鶚的續書也不能排除有曹雪芹的思路。如果第一百零一回鳳姐抽的簽上的詩句：「蜂采百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜！」就很符合曹雪芹的風格。和甄士隱第一回解讀《好了歌》的「到頭來都是為他人做嫁衣裳」不謀而合。

理由二：第十七、十八回介紹完妙玉有一大段脂硯齋評語，提到了大觀園中的女子在「金陵十二釵」中的哪個冊頁上。其中最後提到了「情梯」和三、四副，我認為是杜撰的，這不符合曹雪芹的初衷。因為第五回賈寶玉在夢遊太虛境時，警幻仙子有這樣的話：「……下邊二櫥，則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄也」。在賈寶玉看完判詞後，警幻仙子又提到了：「……先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩……」。從這兩個句子可以看出「金陵十二釵」只有三冊，即：正冊、副冊、又副冊。這就是說有些脂硯齋評語是曹雪芹生前寫的，曾和作者探討過。而有些評語是曹雪芹死後評者的猜測，想像出一些故事情節吸引讀者的注意。如果有八十回後的手稿，為什麼誰也沒有看到呢？我仔細地看了脂硯齋評語，大多是讚美作者的寫作手法或追憶往事的句子。從中我們可以看出脂硯齋的主人們感受到這部書的經濟價值。一評再評，欲刊印出版。正當他（她）準備刊印時，高鶚的續本也出現了。現在的人都想看一看結局，何況十八世紀的人了。不過脂硯齋評語對解讀《紅樓夢》確實有價值，而且是巨大的。至於「程高本」和「脂評本」誰先誰後，只有天知道。

迷霧三：榮國府未來主人之謎

我們打開書翻到第三回，當邢夫人攙著黛玉的手進入院中時，有這樣一句話：「黛玉度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過來的」。作為賈母的長子，又世襲爵位，為什麼要隔出一個院落單獨居住，令人不解。而當介紹到黛玉看望賈赦時，第一句確是：「一時黛玉進了榮府」。難道賈赦的住所不是榮府嗎？我們再看一下，黛玉看到了榮耀氣派的「榮禧堂」卻在家政和王夫人居住的院落里。「原來王夫人時常居坐宴息，亦不在這正室，只在這正室東邊的三間耳房內」。代表榮國府權利和榮耀的地方「榮禧堂」，既不是賈母的居住所，又不是賈赦的起居地，這就讓人感到疑惑不解。賈璉夫婦成了賈政家的管家。作為長子長孫的賈璉怎麼就不能成為賈赦的傳承人呢？鳳姐處處要討好賈母，為了什麼？而賈寶玉從生下來就要由十幾個婢女侍奉，處處得到賈母的呵護。

我們從中只能得到一個結論：那就是作者寫賈家正好影射生活中的曹家。賈赦即生活中的原型賈頰，寶玉即生活中的原型曹顒的遺腹子作者曹雪芹。賈政這個豐滿的形象確是不存在的，他處處代表當時的政治制度。

迷霧四：賈元春年齡之謎

第二回「冷子興演說榮國府」時提到：「這政老爹的夫人王氏，頭胎生的……病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了；不想次年又生了一位公子，說來更奇……就取名叫做寶玉」。這兩句話告訴我們，元春應該比寶玉大一歲。我們再看第十七、十八回中一段，「當時賈妃未入宮時……那寶玉未入學學堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳……其情狀有如母子」。這段話我們能看出元春比寶玉大一歲嗎？我們再看十七、十八回中的句子當元春來到園中「她看到園內外如此奢華，因默默嘆息奢華過費」。用這句話和元春判詞及【恨無常】的曲子對照，可以看出，她時時在規勸自己的「父親」不要奢侈淫靡，要早退出抽身。元春生活中的原型既不是比寶玉大一歲的親姐姐，也不可能是親如母子的姐弟關係。而書中元妃省親也不是生活中的曹家在北京所能做到的。而元春的生活中的原型時時都在規勸過著荒淫無度的曹顒，也就是小說中提到的甄（真）寶玉。

迷霧之五：惜春的年齡之謎

我在上一篇文章中已經詳細地介紹了惜春年齡的矛盾。賈敬早年留下一子賈珍，賈珍之子賈蓉出場時年方十六，而惜春不足七歲，讓我們實在難以理解，賈敬中途不煉丹修道了嗎？還是帶著妻子煉丹修道呢？我們通過秦可卿的判詞和【好事終】的曲子來分析一下寧國府。賈敬一兒一女，年齡相差懸殊；賈珍只有一字，妻妾成群而再無子女；賈蓉無兒無女。這父子倆荒淫無度，連尤氏的同父異母的兩個妹妹都不放過，尤其是賈蓉，簡直是亂倫。再看賈珍他聚眾賭博，鬥雞走狗……在整部書中沒有做過一件正經事。兒媳夭亡，喪事辦得如此隆重，遠遠超過了父親的喪事，大興土木修造大觀園，鄔進孝送來那麼多的「貢品」卻還嫌少，可又說花錢如流水，過著紙醉金迷的生活。而「情既相逢必主淫」的秦可卿卻不是和她的主人賈珍有姦情，而是和「叔公寶玉」夢裡相逢，有了「鬼胎」而死。「箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首在寧」。偏偏不是賈珍的罪過，把爵位讓給了兒子，他創造「箕裘」了嗎？有「頹墮」到什麼程度了嗎？可「首在寧」才是真的。因為寧國府和榮國府不是同時存在的。「寧」是南京的舊稱，書中的寧國府是生活中的原型江南曹家，即曹家和曹顒時代。曹顒是曹寅唯一的兒子，他才是當時鼎盛時期的曹家的甄（真）寶玉。甄家「四次接駕」，向北京轉移家產也就順理成章了。我已經說過，賈敬即生活中的原型曹寅，賈珍和賈蓉是同一原型即生活中的曹顒。作者之所以沒有寫賈珍和兒媳通姦，至使其上吊自殺，而是寫寶玉在夢中與侄媳有染，正是因為作者對父親的「筆下留情」。

《紅樓夢》這部書還有很多讓人迷惑不解的地方，也許是作者故意這樣設置懸念，讓讀者自己去猜想吧，或許是作者不便直接講出自己家中的醜聞，我們不得而知。現在我們撥開了重重迷霧，看到了青天的一角。那就是作者向我們呈現「金陵十二釵」悲慘命運的同時，也向當時封建貴族敲響了警鐘。今天，當我們打開電視機，看到到處都是「紅頂子」「半禿瓢」。我感到不解，在當時等級森嚴的時代，挪在三等的漢人會過著怎樣水深火熱的生活呢？如果不是「旗人」，又有誰會去留戀當時社會呢？

《紅樓夢》是一部偉大的作品，這是毋庸置疑的。要不怎麼會有那麼多的紅學大家從中獲取了巨大的物質財務。紅學陣地也是牢不可破的，一個普通的紅學愛好者想走進這座堡壘堪比登天。當然也有************************從某個縫隙中擠進去了。他們或校正幾個字，或憑空猜測出幾個「准整理」，或編製出自己心中「十二釵」的結局，或子承父業。總之這些人沒有什麼可羨慕的。我想說，光著屁股的皇帝能在小孩的直言中草草收場是明智之舉；如果一味地走下去，就貽笑大方了。我們應該像周汝昌老先生那樣，一生真正地去研究「紅學」，去探索「紅學」，說出讓讀者可信的東西來。