虛堂智愚禪師與日本茶道

圖片來源：鳳凰網華人佛教

宋代杭州徑山興聖萬壽寺（簡稱徑山寺）盛行茶宴，被當時來中國學佛的日本高僧傳入日本演變為日本茶道，徑山寺因此被中、日茶界譽為「日本茶道之源」。將徑山寺茶宴傳入日本的，主要有兩位日本高僧，一位是圓爾辨園（1202年～1280年），宋端平二年（1235年）從明州入宋，1241年回國，師從徑山寺34代住持無准師範。另一位是南浦紹明，1259年入宋，1267年回國，先後9年師從臨安府凈慈寺、徑山興聖萬壽寺住持———寧波象山籍高僧虛堂智愚禪師。

智愚（1185年～1269年），號虛堂，俗姓陳，四明象山人。16歲依近邑之普明寺僧師蘊出家。先後在奉化雪竇寺、鎮江金山寺、嘉興興聖寺、報恩光孝寺、慶元府（寧波）顯孝寺、婺州雲黃山寶林寺、慶元府（寧波）阿育王山廣利寺、臨安府凈慈寺等地修行、住持。度宗咸淳元年（1265年）秋，奉御旨遷徑山興聖萬壽寺，為該寺第40代住持。五年（1269年）卒，年85。有《虛堂智愚禪師語錄》十卷，收入《續藏經》，為臨宗的重要語錄。集錄虛堂智愚的法語、偈頌、詩文。咸淳十年（1274年）10月11日，慶元府清涼禪寺住持法雲禪師撰有《虛堂智愚禪師行狀》（簡稱《行狀》）。

據《行狀》記載，虛堂出世頗有傳奇色彩。其家一里許有普明寺，一次，其祖請風水先生到附近山上卜擇墳地，相者說，此地高則蔭子孫富盛，低則當出異僧。因祖父是佛教徒，表示願意出一位僧人。祖父逝世數年後，其母鄭氏夢見一老僧來家乞飯，後懷孕生下虛堂，16歲依普明寺僧師蘊出家。

如果說圓爾辨園作為徑山寺茶宴傳入日本的始祖受到尊敬，那麼南浦紹明則帶去了茶書、茶道具而更被人關注。他回國時不僅帶去了徑山寺的茶種和種茶、制茶技術，同時傳去了供佛、待客、茶會、茶宴等飲茶習慣和儀式，虛堂智愚還送他很多茶書、茶檯子等道具。因此日本史籍中記載更多的是南浦紹明，據日本《類聚名物考》記載：「茶道之初，在正元中筑前崇福寺開山，南浦紹明由宋傳入。」日本《本朝高僧傳》記載：「南浦紹明由宋歸國，把茶檯子、茶道具一式帶到崇福寺。」日本《虛堂智愚禪師考》也載：「南浦紹明從徑山把中國的茶檯子、茶典七部傳到日本。茶典中有《茶堂清規》三卷。」

2006年3月22日，前來參加寧波海上茶路研討會的日本茶道協會會長倉澤行洋，曾專程前往徑山寺，查找有關此事的歷史記載或實物，可惜由於年代久遠，既找不到歷史記載，也沒有茶檯子實物。

虛堂與紹明師徒情深，咸淳元年（1265年）虛堂80周歲時，紹明請畫師繪製了虛堂壽像，並請尊師題贊：「紹既明白，語不失宗。手頭簸弄，金圈栗蓬。大唐國里無人會，又卻乘流過東海。紹明知客相從滋久。忽起還鄉之興，繪老僧陋質請贊，時咸淳改元夏六月，奉敕住持大宋凈慈虛堂叟智愚書。」

這幅壽像現為日本大德寺所藏，被指定為重要文物。在日本，虛堂還被作為書法名家名聞茶道界。他的許多墨寶由僧人傳入日本後，價值連城。這些墨寶大多被用作茶室字畫，並且冠以收藏者姓氏、字型大小等，如「安國寺虛堂」、「大文字屋虛堂」等聞名於世。尤其是大文字屋虛堂這幅墨跡，因稍有破損，世稱「破殘虛堂」，價值最高。現在都被尊為日本國寶。

虛堂得到了日本茶人、僧人的廣泛敬仰。為中國人所熟悉的一休宗純和尚自稱是他的第7代法孫，並希望超越他，臨終時他作過這樣一首遺偈：

須彌之南畔，有誰知吾禪。

縱令虛堂來，不值半文錢。

意思是在須彌山這樣廣大的世界裡，有誰能夠領會我的禪呢？即使是虛堂再世，也沒有辦法。(來源：鳳凰網佛教 > 禪茶一味 ；2010年12月24日 09:17人民政協報；收藏：xy67896789)

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