得失從緣是相當高級的入道行為

07-07

選自明賢法師《法寶論》

《入道四行觀》云：「二隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行也。」

隨緣的修行，怎麼修？首先要理解：眾生都是無我的，並且，大家都在隨業流轉，不光受苦，而且同時受樂，稱作「苦樂齊受」，苦樂都是從前面業緣而產生的。得到善報、得到榮譽，是宿世的因緣所感，今天得到這些，有什麼可高興的？緣一盡，馬上就沒了，何喜之有？得失都是隨緣，心無增減，喜風不動。即便有喜心生起，也不為之所動。這樣，冥冥地就能順應於道。所以說，這是「隨緣行」。

將達摩祖師這段話調整一下便是：得失從緣，心無增減，喜風不動，則冥順於道。

所謂不增減，即是離增益，離開實有之執。離執的結果，便是明了自顯現，獲致自解脫。「自解脫」這裡說是「冥順於道」。

「冥順於道」不是說你有為地去讓自己合於道，而是自然地、自發地進入「道」中。

這些成果的決定因，還是離分別(概念的組織形式)。為什麼能離分別？因為隨許世俗之後，苦樂不動心。如云：「宿因所感，緣盡還無，苦樂齊受，何喜之有？」這都是產生離分別智慧的隨許世俗之因。

決定這些成果的原因，在於離開了分別，離開了概念的組織形式。所以到最後：

得失從緣，沒有冤訴，逢苦不憂，沒有不服氣。

這乃是相當高級的隨許世俗而離開分別的入道行為，這種智慧很高超。