依靠自己

「佛菩薩跟我們講的是真正之法，真正之法從哪裡來的？從自性裡面流露出來的。今天有人說佛教從印度傳過來的，錯了！那是著了相，佛教是從心性裡面傳出來的。誰的心性？大乘經上講得很好，「當人自性」，就是你自己的心性。佛法我們接觸、理解、契入之後，感到無比的親切，就是這個道理。所以這個法不是釋迦牟尼佛的，是一切眾生本來具足，釋迦牟尼佛發現投入，而後為我們說出來。我們自己迷失捨棄了，每天過煩惱的生活，過憂慮的生活，過恐慌的生活，錯了。佛一再告訴我們，佛法叫內學，什麼叫內學？不從外得。佛給我們講，「心外求法，是謂外道」。如果你說佛法從印度來的，佛法是釋迦牟尼佛所說的，你是心外求法，你學的是外道。為什麼？你不是學自己的，你是學釋迦牟尼佛的。釋迦牟尼佛沒有教我們學他，他沒有東西，《般若經》上他講得很好，他一生沒有說法，誰要說佛說法，這個人叫謗佛；你們想想這個話的意思。佛明明說法四十九年，為什麼說他沒有說法？他所說的「當人自性」，就是你自性裡面的智慧德相，他說的是這個。所以你聽了之後要回歸自性，你才會開悟，你才能投入，你才能得受用。世尊之所以偉大，我當年學佛是佩服得五體投地，就是佩服他叫每一個人都頂天立地，不是牽著別人鼻子走，不是叫人聽他的；這一點高明，這一點令人佩服，使我們回想其他宗教跟這個的確不一樣，宗教確實是信他、依賴他。佛法裡面講皈依，現在皈依的念頭都錯，我皈依三寶、我皈依某某法師，全是心外求法。而世尊教導我們明明叫「三自皈」，你們每天做晚課、做早課「自皈依佛」，自是自性，不是叫你皈依他；佛是什麼？佛是自性覺，叫你自己皈依自性覺；法是正知正見，自己皈依自性正；僧是清凈心，自己皈依自性凈，這才叫真正的三皈依。佛傳授我們三皈依是教我們要依靠性德，性德裡面抓出三個綱領∶覺、正、凈，不是叫我們依靠外人。所以經中講「佛叫無依道人」，無依是不依靠外面，依靠自己，你才能真正契入諸佛如來的境界。這個境界大乘經裡面叫做一真法界，一真法界在哪裡？一真法界就是我們現實的生活、現實的社會，只要你依自性覺正凈，你就見到一真法界；你要是迷失了自己，你就把一真法界變成十法界。　　我們再問法界有沒有變更？沒有，法界還是如是，變化是在你自心，法界裡頭沒有善惡、沒有邪正、沒有是非、沒有真妄，因為法界的相唯心所現，雖現森羅萬象，一切萬象是平等的。體平等，再跟諸位說，相也平等、作用也平等，不思議的境界。你為什麼見不到？你為什麼不能投入？你為什麼不能得受用？是你自己有妄想、有分別、有執著，心外求法，雖然在佛法裡面修學，你還是凡夫，你還是用輪迴心造輪迴業，天天念佛、誦經、拜佛也是輪迴業，輪迴業裡面的善業而已；如果還有起惡念，還生是非，在佛門裡頭也造惡業。這個事理我們都要懂得、都要清楚、都要明了，然後我們才有一條出離苦海之道。如果你蒙蔽，你不明白、不了解，決定依舊造輪迴業，你這一生又空過，那叫真可惜！所以學佛，釋迦牟尼佛是我們最好的榜樣，常常想他，想他那個樣子，向他學習就沒錯了。佛太遠，近代的這些祖師大德，過去李炳老教我，我們學佛一定要有個榜樣，他介紹我學印光法師；警告我，因為我那時候沒出家，是在家身分跟他老人家學，古人別學蘇東坡，今人不學梁啟超；蘇東坡、梁啟超是大佛學家，還搞六道輪迴。我們要選擇一個真正的善知識跟他學習，我介紹給大家阿彌陀佛、無量壽佛，我們直接跟阿彌陀佛學。阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛，你了解《無量壽經》，你就了解阿彌陀佛，你能把《無量壽經》字字句句都做到，你是學阿彌陀佛。學得跟他一模一樣，那還能不往生嗎？你跟阿彌陀佛志同道合，決定往生作佛，這就對了。」(文摘恭錄 --《九八年早餐開示—佛法是從自性中傳來》 1998/10/11　　新加坡凈宗學會　　凈空法師影音圖文檢索中心檔名： 20-01
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