圍棋文化發展史：河圖洛書與圍棋的聯繫和真偽

太乙九宮占盤

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　　12 河圖洛書真偽

　　《弈括。序》曰：「棋本太極，法象乎天地，統歸於河圖，有陰陽至德之臻，無微不在是也。」

　　古人認為：正是因為圍棋「數葉天垣，理參河洛，」才得以「寓陰陽之體用，奇正之經權，」「是以變化無窮，古今各異，」而圍棋的源起是：「棋本太極，法象乎天地，統歸於河圖。」

　　行文至此，有必要對河圖、洛書做一簡單介紹。

　　河圖洛書本是中國易學關於八卦來源的根據，河洛之辭，最早見於《尚書·顧命》，《尚書·顧命》：「大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」又見於《論語·子罕》「子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」《管子·小臣》也有記述：「昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者。」《周易·繫辭上》更明確地說明：「是故天生神物，聖人則之。天地變化，聖有效之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。《易》有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也」，可見八卦乃據河洛推演出來。所以，《周易》起源於伏羲八卦，伏羲八卦又源於「河圖」、「洛書」。

《管子》

　　但宋以來圍繞河圖洛書真偽、八卦是否據河洛而畫等問題卻一直爭論不休，這是因為河洛圖式早已失傳，直至宋初陳摶以河圖、洛書及先天圖、太極圖傳世，於是引起論爭，否定者以北宋歐陽修為代表，其《易童子問》否定伏羲授河圖畫八卦，認為河圖絕非在《周易》之前。元錢義方《周易圖說》更認為河圖、洛書之書，是因《周易》而造易數，絕不是因河圖、洛書而出《周易》。似此種種，發難者多有，而近代疑古派則以顧頡剛為代表，其《三皇考·河圖洛書的倒墜尤其徹底否定河洛。直至

　　一九七七年，安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯墓出土了太乙九宮占盤，此占盤至遲為西漢時期文物。其正面按八卦位置和五行屬性（水、火、木、金、土）排列，九宮的名稱和各宮節氣的日數與《靈樞·九宮八風》首圖完全一致。小圓盤過圓心劃四條分線，在每條等分線兩端刻「一君」對「九百姓」，「二」對「八」，「三相」對「七將」，「四」對「六」，與洛書戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央布局完全符合。「九上一下，三左七右，以二射八，以四射六」，也與《易緯·乾鑿度》相合。太乙占盤的出現，至少說明洛書不遲於西漢時期已經形成，從而結束了持續九百年的河洛真偽之爭。

　　關於河圖洛書與八卦、太極圖的關係，十分複雜，非筆者所能研究透徹，且我們在此探討的是河圖洛書與圍棋的關係，這裡主要介紹筆者所理解的河圖洛書的數理意義及其與圍棋的關係。

　　（未完待續）

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