三國職場智慧啟示大全（十）

欣聞曹操之墓被發現，這當是近10年來中國考古上的一樁大事，將會大家帶來許許多多的期待。在此，特將以前發的一篇博文置此，以表賀意。豁達，可謂是中國士大夫們千百年來追求的理想人格狀態，而真正能做到的人卻屈指可數，三國的曹操算得上一個。儘管之前我們論證了曹操的多重人格，但曹操求賢若渴的豁達心胸，敗不氣餒的積極心態，對於曹魏集團的穩固及發展都有著不可估量的影響。豁達是樂觀人格的表現就心理學而言，豁達可謂是樂觀人格的突出體現。具體地說，樂觀既是一種動機狀態，也是一種性格品質。它包括了開朗、自信、堅毅、合群等人格特徵，也善於運用升華、幽默、利他行為等成熟的精神防禦機制。心理學調查顯示，開朗樂觀的人不僅較為健康(如癌症罹患率明顯低於悲觀抑鬱者)，而且婚姻生活較為幸福，事業上也較易獲得成功。美國得克薩斯大學心理學教授史耐德發現，樂觀的人通常具備下列共同性質：較能自我激勵，能尋求各種方法實現目標，遭遇困境時能自我安慰，知所變通，能將艱巨的任務分解成容易解決的小部分。美國著名心理學家班圖也曾指出，「一個人的能力深受自信的影響。能力並不是固定產生，能發揮到何種程度有極大彈性。能力感強的人跌倒了能很快爬起來，遇事總是著眼於如何處理而不是一味擔憂。」美國著名心理學家，積極心理學的倡導者，馬丁.塞利格曼則指出：「樂觀不但是迷人的性格特徵，還有更神奇的功能，它能使人對生活中的許多困難產生心理免疫力。」他的研究表明，樂觀的孩子不易患憂鬱症，他們也更容易成功，身體也比悲觀的孩子更健康。塞利格曼還認為，樂觀與悲觀的最大區別就是對有利和不利事件原因的解釋。樂觀主義者認為，有利的、令人愉快的事情總是永久的、普遍的，他們能夠促使好事發生，而一旦不利事件發生，他們也能視為是暫時的。而悲觀主義者則認為，好事總是暫時的，壞事才是永遠的。由此，他們在解釋壞事發生的原因時，不是責怪自己，就是諉過別人。此外，從情感智商的角度來看，樂觀指個人面對挑戰或挫折時，不會滿腹焦慮、抱持失敗主義或意志消沉；這種人在人生的旅途上較少出現沮喪、焦慮或情感不適應等問題。由此，對於豁達的人來，生活的起落是人生的教科書, 事業的起落是其中的作業與考試。久而久之, 豁達的人會練就出一顆非同尋常的平常心, 可以不因事業沉浮而自暴自棄, 不因生活顛簸就怨天尤人，並學會以一顆靜心來面對世間的得失進退, 以一份激情來化解人生的悲歡離合。曹操的豁達表現曠達樂觀，不拘小節，是曹操突出的人格特徵。這首先表現為曹操對複雜險惡的環境有很強的心理承受能力，這使得他善於排遣挫折、失敗所帶來的煩惱。如，曹操在汴水之城，淯水突圍，濮陽之爭，赤壁鏖兵，渭南之役等戰役中都先陷入絕境，險象重生。對此，曹操始終方寸不亂，一旦脫離險境後，或自我解嘲以求心理平衡，或放聲大笑以求蔑視對手，表現出敗而不餒的頑強精神。這在《三國演義》里有精彩的描寫，雖然它是文學創作，卻可在《三國志》等史籍當中有跡可尋。相比之下，曹操的政敵袁術、袁紹、劉備等人均在面對重大挫折方面相形見絀。袁術敗退淮南，「嘔血頭余而死」；袁紹官渡會戰喪師10萬，「自軍敗後發病」，「憂死」；夷陵之戰中劉備因「大敗壞，忿恥發病死」。他們幾位心理承受能力比起曹操來，可真是差得太遠了！曹操的樂觀豁達還表現在每遇悲觀沮喪的困境時，他都會積極面對，甚至不惜自嘲來撫慰眾人的情緒。例如，公元189年，曹操在任典軍尉時，大將軍何進與司隸校尉袁紹等人謀誅宦官，商議不定，左右為難，曹操在一旁鼓掌大笑，向何進等提出了自己的策略。這雖未被採納，卻令人印象深刻。公元190年，董卓當朝，飛揚跋扈，王允等舊臣敢怒不敢言，因無計可施而於席間壓聲而哭，曹操又在一旁撫掌大笑說：「滿朝公卿，夜哭到明、明哭到夜，還能哭死董卓否？」不僅如此，他還當即提出以獻刀謀刺董卓的方案，並親自去實施。後行刺未果，曹操逃出京城，開始了一段浪跡天涯的日，但他從無怨言。公元194年，曹操率軍進攻濮陽，陳兵於野。呂布出兵迎戰，曹軍失利，退兵三十里。曹操與眾將說，呂布得勝易嬌，當夜襲濮陽西塞。不料呂布有防，曹操被圍截，幸有樂進、典韋等將拚命衝殺，才得以脫圍。後來眾將前來拜伏問候時，曹操仰面大笑說：「誤中匹夫之計，我必當報之。」之後將計就計，對外稱曹操被燒傷身亡，全軍掛孝發喪，並埋伏軍營四周，引呂布來戰。呂布果然率軍殺來，結果被伏軍團團圍住，折損很多兵馬，呂布死戰得脫，逃回濮陽城中。公元209年，曹操在赤壁大敗，索性一把火燒掉了所剩戰船，率軍經華容向江陵一路敗退。孫劉聯軍則水陸並進，尾隨曹軍，緊追不捨。《三國志·武帝紀》裴松之注引《山陽公載記》說：曹操戰船被燒，率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘，根本無法通行，加之那天又刮大風，行走十分艱難。於是曹操下令，命羸弱之兵割草墊路，大軍才得以通過，而羸兵被人馬踐踏，深陷泥中，死亡無數。眼看大軍就要通過華容道，曹操不由得哈哈大笑起來。諸將本已狼狽不堪，見曹操大笑，十分不解，問曹操為何發笑。曹操說道：「劉備的才智與我不相上下，但他的計謀總要晚我一步；假使他早派快馬至華容道放火，我等必全軍覆沒了。」曹操話音剛落，探馬即報，劉備追兵在後面開始順風點火。但曹操大軍已通過華容道，奔江陵而去。這段經歷後來在《三國演義》中有了精彩的描寫，雖十分誇張，卻也展現了曹操笑傲江湖，東方不敗的風采。可貴的是，曹操回到許昌後，即發布了《求賢令》，以求賢才。公元211年，曹操與馬超、韓遂等關中聯軍作戰。閏八月，曹軍在潼關附近渡河，曹操自領衛隊百餘人斷後，不料馬超率步騎兵萬餘人追擊而來，曹軍處境十分危急，但曹操從容不迫，全身而退。而據《曹瞞傳》記載，曹操聽說有羌兵兩萬前來幫助馬超時，聞報大喜，因為他想若是邊區的敵人匯聚一起，則便於一舉殲滅。之後，曹操利用與韓遂的舊誼，進行挑撥離間，促使馬超與韓遂相互猜疑，自相火併，最後一舉擊潰了馬、韓聯軍，為控制關中局勢和西取漢中創造了條件。最後，曹操的豁達也表現在他對他人，特別是與自己有過節人士的寬容。例如，「建安七子之一」的陳琳，避難至冀州入投袁紹。袁紹讓他做文書，軍中行文多出其手。最著名的是《為袁紹檄豫州文》，文中曆數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極具煽動力。官渡之戰袁紹大敗，陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而既往不咎，還署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。後又陞官為丞相門下督。張綉對曹操降而復反，導致曹操長子曹昂、愛將典韋戰死。張綉後來再降曹操，曹操非但沒有追究，反而與張綉結為兒女親家，並大封其功績。還有，魏種原是曹操起兵的手下，那時很多人都背叛了曹操，但曹操曾很自信地說，「唯魏種且不棄孤也。」不成想，魏種後來還是背棄了曹操。曹操曾發誓要嚴懲魏種，但抓到他後，卻因其才而恕之，並加以任用。曹操這種不念舊惡，唯才是舉的豁達風範，曾傳為美談。曹操的豁達造就了魏晉玄學魏晉玄學以否定儒家禮法為宗，以曠達放蕩為本。其之發跡於曹魏，不能不說與曹操的個性有極大的關係。概括說來，曹操的樂觀豁達、唯才是舉的風範造就了魏晉玄學之強調思想解放、尊重個性、注重自我的精髓。而曹操之寄情于山水，抒懷於杜康的豪情也對何晏、夏侯玄等魏晉玄學的開創者影響至深，令他們率領著無數後人為之頂禮膜拜。「神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰；老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉 !歌以詠志。」這是曹操膾炙人口的言志詩。它不僅展現了曹操在垂暮之年仍然積極進取、壯志不衰的雄風，也揭示了曹操對於生老病死的和豪邁超胸襟。更重要的是，這首詩開創了魏晉玄學的創新局面。總而言之，曹操的樂觀豁達使得他身處逆境而不頹唐，面臨危機而不動搖，這促成了曹氏集團的強大。說到底，曹操是三國統帥級人物中唯一壽終正寢，死而無憾的人。這是董卓、袁術、袁紹、公孫瓚、呂布、孫堅、劉備、劉表、劉璋等三國風雲人物無法得到的恩典！做職場中的「東方不敗」樂觀豁達，不僅是種心理健康的重要指標，也是職場成功的人格要素。心胸豁達的人，不僅是職場競爭的強者，也是日常生活的好漢，這是因為他們善於調整心態，與往事告別。如同曹操一樣，在面臨生活中的挫折和困難時，他們會笑傲江湖，與狼共舞，先戰勝自我，而後戰勝他人。那麼，究竟該如此做，才能成為職場的「東方不敗」呢？以下有幾條建議：1、有知足常樂的心：遇事要冷靜，要學會進退自如。即，在自己成功的時候要多看自己的不足，而在自己挫敗的時候要多看自己的成績，這樣就會做到勝不驕，敗不餒。人只要能心平氣和地看待自己，別人就會心平氣和地看待你。2、有賞識他人的心：要學會給予別人歡樂，令他人感到溫暖。賞識他人不等於否認自我，抬舉同事不等於放棄競爭。與此相反，人越是在交流中讚賞他人，就越可能自己也會得到歡樂，並使得工作環境十分和諧。3、有可及的追求目標：人既不可有過高的奢望，也不可過低地看待自己，這樣才能樂觀對待自己的工作，防止惡性情緒的循環。4、有堅定的自我信念：面對挫折，要堅信明天將是另一天，這樣才能激發自我的動力和毅力去解決困難，並不畏艱難，堅持不懈。5、有幽默化解的能力：幽默既是自我調節的維生素，也是人際關係的潤滑劑。幽默可使人在生活中發現快樂，並及時宣洩不良情緒，幽默還可使人從容應對各種尷尬局面，將煩惱拋擲一邊。

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