書法學習的誤區

07-07

一，選帖:

學員選帖，概由教師指定，此乃誤區之第一。先賢遺迹，外形風格各異，內涵外延之標識，男女性別、性格、年齡、體質、文化、知識、經歷、氣質、修養以及書寫案幾高低、執筆法等諸多因素不同，字跡表現亦不同。學員選帖，唯率己之性而定奪。此乃學員步入書法學習殿堂，極其重要之第一步。此步走錯，「十八缸水」盡廢。臨習教師之字，荒唐至極，天下莫耶！。試問教師:你算老幾?羲之不悅！「行」、「草」、「楷」，從何入手?教師答曰:「正楷是基礎」，反問:「中國書法史，行草、正楷，二者何先?」。視正楷為實用性寫字之基礎，具普遍之社會意義無疑，寫字也！說正楷為書法之基礎，非也！，形而下與形而上如何混淆?篆、隸、行、草、楷，楷書至唐方才成熟，若言羲、獻父子仰慕之東漢草聖張芝沒基礎，可笑否?故敘己見:率性選帖(不含今人帖)!行草、楷書入手皆可，唯喜歡就行。師以嬰孩學步之例勸誡，莫聽！楷乃「十八般武藝」之一，楷書與篆、籀、簡、帛、隸、行、草等，同為祖國書法文化遺產之魁寶，前者非楷由來，楷乃前者之進化，書法史必讀！。再則，楷書基礎紮實者，改學草書者難，另起爐灶，楷之影子，如泥牛般纏你，難以解脫，草書耍不開，苦不堪言。

二,選筆:

學員起手均選羊毫筆使之，此乃誤區之第二。羊毫筆柔軟，吸墨充分，適於圓渾厚實之筆劃。為古人彩陶圖案之專用筆，羊毫可制大筆，故古之書家好寫尺把以上大字，該筆之優乃經久耐用且廉價。然羊毫筆不易讓書者才情顯露，這是中國書法之一大忌。。狼毫筆，前代也確以狼毫制筆；但今日所稱之狼毫，為黃鼠「狼」之「毫」，而非狼之毫。黃鼠狼僅尾尖之毫可供製筆，性質堅韌，僅次於兔毫而過於羊毫，也屬健毫筆。。今日所見清前古人的真跡，除大字外大多由健豪筆使之。明文彭等也用過羊毫筆，屬個別現象，真正普及自清代始。進入清代，反清復明，漢人動搖清朝政權之能量巨大，除鎮壓外，清朝皇帝還實行了一系列奴化漢人的措施。為隱含漢族文人之個性，樹董其昌書法為範本，普遍提倡使用羊毫筆，這也就是使用羊毫筆書寫的來歷。習書者注意，書法之目的，流露個人自身品質修養也。簡述狼毫筆之理由，就是易於表達。起承轉折，提按徐疾，掌控自如。狼毫筆分大、中、小三種，視所寫字體的大小而定，適合好寫即可。

三,執筆法：

採用「五指執筆法」懸肘書寫任何書體，此乃誤區之第三。我們讀帖，先揣測該帖所使用之毛筆種類和大小；其二要看懂該帖的執筆法，古之書家，執筆習慣各異；其三要琢磨一下古之書家之案幾高矮。而後動筆臨習，就比較容易把握。予此例舉幾位古代書家之執筆法供諸位參考。

四,選紙、墨：

習者初學，採用廉價之毛邊紙練字，此乃誤區之第四。毛邊紙表面粗糙，為使筆墨吃得住，學員須緩慢運筆，豈不知書寫有速度快慢和提按變化。毛邊紙之性，按、快和提時筆墨容易犯墮飄二病。故毛邊紙不適合進行真正意義上的練字，那怕是依樣畫葫蘆，亦很不順。用毛邊紙練字還不如用報紙之效果。太好太貴太厚，墨暈太好之宣紙也不是書法用紙的最好選擇，快和提的運筆亦不能自如靈便，予之經驗，採用單宣或廉價的安徽、富陽產之書畫紙書寫，效果最佳。古人寫字除了簡帛絹外，大都是在紙上書寫的，當時的宣紙質量尚未達到現在這麼生，要把古人書法的形抓准，把古人書寫時的速度提按變化把控好，把書法的精氣神、韻味學到上手，用對紙是非常重要的。

關於用墨，一是用松煙墨，二是要知道用墨實際是用水墨，古人書法用墨黑度不失精氣神，不顯墨氣，關鍵是用水用得好，我們現在不再強調用雨水、泉水，井水之類的水資源，但用量要很認真才好。不管三七二十一，滿紙墨氣那是不行的。

五，臨摹方法：

只臨不摹，此乃誤區之第五。初學不外乎臨摹，臨書得其筆意，摹書得其間架。書則一字已見其心，可謂「簡易之道」，最難即此「簡易」，古人學書是強調摹寫的，一板一眼地反覆摹寫，將書法之法銘刻於心，故前輩一般讀書人皆有一手好字，就是如此。而當下在書法教學中，疏忽摹寫是一個非常嚴重的錯誤。更有甚者，教師要求學員臨帖要意臨，豈不知法書仙手，致中極和，可以發天地之玄微，宣道義之蘊奧，讓初學者如何會意臨之。這才是嬰孩學步，不會走先學跑的謬論。可悲至極，此類論調，比比皆是，這也就是當今學書者，苦修而不見結果的根本原因。敏思藏於胸，巧態發於筆，知書道之玄妙，必資於神遇，不可力求，不可以目取之。一筆落下，便當掌控第二三筆如何救應，如何結裹，書法所謂意在筆先，文向思後，此乃基礎入門之後之事是也，初學切莫急於求成，以防終身徘徊於門道之外，人生盡廢。夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即令瞭然。……玄妙之意，出於物類之表；幽深之理，伏於杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測?學員不必顧及好為人師者之「諄諄教誨」，靜下心來，摹寫時段，爛熟於手，銘記於心，起碼可獲一枚步入中國書法堂奧之門票。

五，學書動機：

今學書之人，孤芳自賞，欲與日月並曜，成為大書法家，此乃誤區之最。是最最無知之動機。書者，散也。……為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若卧若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月；縱橫有可象者，方得謂之書矣。書者人生也！繼往聖之絕學，開後覺之良心。書之妙道，神採為上，形質次之。兼之者方可紹於古人，以書法之神采、形質，可紹於古人做人之道理，可開後覺之良心，這才是繼往聖人之絕學之根本目的，別無他意。學書者應積極入世，以期出世之境界，變化氣質，陶冶性情，提高素養，努力做事做人，令人尊敬，日常又有習練書法愛好，如果方法對頭，基礎紮實，法書品味自然不會低估。若立志成為書法家而學書，那就是風馬牛不相干了，那是成名成家專業之學問，不屬於本文討論之範疇。

予簡述綜上五點，作一初探，望同志呼應，共同努力，補偏救弊，為中國書法文化之普及和健康發展做一份力所能及的工作。一般教師之面上知識，大多來源於個人心得和當下人云亦云之口頭交流，或是歷史傳頌之書家軼事或小故事。故事有後人編撰之嫌，有對有錯，還有理解之角度問題。古代留有關於書法之專門著述和語錄頗多，闡述清晰，條理有序，很有文化厚度，閑暇時，可靜心閱讀之。古人專於形而上學層面上講解，皆為天人合一之人生道理。

近現代，亦有不少學者熱心於中國書法的研究，發表了一些個人見解。對近代影響最大的人物，當屬五十年代之沈伊默先生，為配合當時全國範圍內的掃盲運動，讓學文化之工人、農民、學生們能把字寫好，沈伊默先生在眾多的書寫法中選擇了「五指執筆法」，「中鋒用筆」等方法作為書法教學的規範，印刷出版了類似新仿宋體之字帖，供學員們習臨。後又出版了類似字體之中學生字帖。沈先生對解放後之文化教育普及工作作出了重要貢獻。但是，五四運動以降，為了建立一個新國家，推動新文化的發展，，反古法也是當時思想意識形態中一股主要的思想流。這就給今天致力於傳統文化學習和研究之工作，留下了令人痛心之後遺症。在此暫不再展開，望能見諒！

作者：另一滴雨