回答部分問題一

問：儒、釋、道三教一理，最後都找到炁吧？

答：三教一理是這樣講的，老子練心、練性，叫修心煉性。孔子練心、練性，叫純心養性。釋迦練心、練性，叫明心見性。孔子之道忠恕而已。什麼叫忠恕？己所不欲，勿施於人。就是我自己不喜歡的東西，我不能給你。比方物質極大豐富，咱們發電視一人一個。他說我不要那個，蹭皮了。就蹭這麼點你不要？己所不欲，勿施於人，你不要給誰呀？都是一樣的電視蹭點皮你就不要了，你這心是什麼？是不是不忠？是不是倒向一邊了？為己呀！不偏不倚謂之中，人能克己為仁，這個人就算做到了。這個不好看，到人家手裡就好看了？所以忠恕、慈悲與感應，三教原來同一性，都屬性體一個理。道家講三清五行，佛家講三歸五戒，儒家講三綱五常。第一你要是不殺生，按孔子說的仁、義、禮、智、信，你就有仁德之心，仁德之心立了，你的肝火不傷。木屬仁，木能防風沙，能給人遮陰涼，砍下來能做房梁，劈下來的柴頭還能燒火，這就屬於仁，保你肝臟之氣，保你木氣。金屬義，你要講義氣你就不偷盜，義當先不損義，就保你的金氣，肺屬金。一不殺屬仁，二不偷屬義，三不邪淫屬禮，邪念失理，縱慾傷真火。不飲酒為智，不妄語為信。

問：儒、釋、道三教的理之多，最後都找到炁上，怎麼說的？

答：老子稱為紫氣，釋迦牟尼不叫紫氣，叫妙明紫金光，儒家叫浩然正氣，《黃帝內經》叫真氣。一個東西叫法不同。老子說：「有欲觀其竅，無欲觀其妙」。叫練心。孔子說：「清心莫善於寡慾」。這還是練心。佛家教你去掉過去心、現在心、未來心，『掃三心』還是練心。這不是大德心機嗎？利於人間嗎？就這麼一個真功夫。其他別的功夫、法、術，這麼個功夫，這麼個法術，都是這個留下來的，走錯路了。釋迦認覺為師，孔子認覺為師。孔子說：「三人行，必有我師」。那是覺出來的。不知覺誰能蓋世聰明？三人者是個繁體「來」字，都是認覺為師。釋迦更明顯的說了，自性自度。在燃燈佛所七載一無所得，迷的時候他告訴我，悟的時候自己悟。一個人找不到路了，錯了，誰知道錯？指路的知道錯嗎？他自己覺得不對了，我再問問吧。你要指錯了他都知道對不對？我再問一個。孔子拜老師七位，那老師都對呀？還是自覺吧？所以眾人不是師，現在為什麼好多功夫不是真功正法呢？說開一個班有多少人，傳好功夫去了。大多是身體不健康，想在功夫上寄託一點希望，凈這個。他那還是真要大價錢。什麼東西值那麼多錢呢？把人引向歧途，歪曲了聖人傳的功法——以德為本。說子不孝，子不孝父之過啊，君不正臣投外國。這有證人在，東北有這麼個故事，一個小孩十七歲了，拿洋鎬打他爸爸，誰不生氣呀，都氣憤。最後小孩三言兩語，人都走了，誰也不氣憤了。他說你們先別管，先聽我說，我爸爸打我爺爺的時候，媽媽抓住爺爺的脖領子，我爸爸搧他。人一聽全走了，該打。果是自個兒種的，你說你兒子不孝，你兒子沒見過你孝順爸爸。這叫以身作則。所以修練必須先練心先正心，先至知，首先得先知道萬物的變化。才知道你自己究竟是怎麼回事，你才能修練真功夫，你才能更深一步的認識到，比比劃劃怎麼是功夫呢？但是你抱著這個根本去練去，這是功夫的萬法之源。你求什麼，裡頭就有什麼。因為它是育萬物的這麼一個本，你得著了，你求武就是武，求炁就是炁，求知就是知，求什麼是什麼。這叫真功夫。什麼算佛家功夫呢？佛家功夫講的是出世。跳出三界外，不在五行中，與世無爭，與世無擾，他是人前顯貴。咱們是以三教的至極真理，達到練真氣這個目的。這是修練的基礎。你明白以後才能心通大自然，心想大自然，知道萬物變化的理。人在這個世界上究竟怎麼回事？人能住多少日子？人能帶了什麼走？人的來龍去脈你都知道了，一身輕，你再練去。有的人不理解。以前有的人罵我：我瞎你也瞎！我說我瞎，我瞎。無所謂，高姿態，你把人間的事都看透了，這個世界上多壞的人沒有？你說他壞，有還壞的呢。你說他好哇？你還沒見傻子呢。人家本人丟了東西還沒著急呢，他比人家還著急。人心至善就善到這個程度，兩極分化，你能說沒有好人嗎？是你沒遇到好人，你對萬事萬物瞭然了，瞭然無一物，這才一身輕。海闊天空，什麼都沒有了，爭什麼？兩口子打什麼架？你看看我，我看看你，大限到時各西東，都是獨立的。人生幾何？哪那麼多煩惱？不是自尋煩惱嗎？兩口子不就是一句話嗎？他說臭豆腐好吃，不就難聞點嗎？你就跟著說好吃，有什麼了不起的。這就得打，不是苦惱嗎？你要心想開了，沒有不通的事。心想開了，你就得到練心之法。得不到練心之法就想不開，總有一個顧慮。

轉發是美德更是功德

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