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還在放縱身心、悠閑度日?!一旦業力現前了,你就慘了!

還在放縱身心、悠閑度日?!一旦業力現前了,你就慘了!作者 達真堪布人的壽命非常非常的短暫,尤其現在是末法時期,眾生的業障越來越重,魔的力量越來越強,天災人禍,各種疾病都特別多。我們的生命就像狂風暴雨中的一盞油燈一樣,隨時都會斷滅。這樣的情況,以後會越來越嚴重。原因是什麼?眾生造業。現在很多人都是,根本不相信因果,到處造業,所思所想都是貪嗔痴慢疑,所做所行都是殺盜淫妄酒,一點點也不在乎。這樣繼續造業,以後這些天災人禍會越來越多。 修行不能等待,因為死亡不會等待你。怎麼一點點也沒有緊迫感呢?佛法里沒有是非,佛法里講的都是道理,都是事實,佛不會跟你們開玩笑,佛也不會嚇唬你們。怎麼還不往心裡去呢?業障還沒有消,煩惱還沒有斷,那我們突然死了,怎麼辦啊?我們還得流轉輪迴,還要感受極大難忍的痛苦啊!我們現在是人,當人都這麼難,人身都這麼苦,怎麼還感覺不到啊?你從小到大,真正快樂過嗎?真正幸福過嗎?你經歷過多少的坎坷啊?做人,生老病死苦,行苦,苦苦,愛別離苦,不欲臨苦,求不得苦,怨憎會苦,你感受過多少的痛苦,還不夠啊?在六道里,人天是福報。做人都這麼難,人生這麼苦,別的就不用說了。我們墮落惡趣了,下地獄了,那種痛苦,難以忍受,不可表達啊!真正的地獄裡的痛苦狀況是無法表達的。我們現在講的是最淺的一種解釋,根本無法表達完整。 你修好了,心地清凈了,西方極樂世界的功德、快樂也是無比的,也是難以表達的,我們只是表達一部分。你造惡業了,心地不清凈了,達到最不清凈,因業力所感,顯現地獄了,你要感受地獄痛苦的時候,也是一樣,無法表達,難以忍受。我們不說宿世的那些惡業,只說今生今世,做過多少惡業啊,殺過多少生命啊?現在在我們的相續中,已經有了下地獄、墮落惡趣的因緣,還沒有成熟的時候,我們通過懺悔,通過修行可以消掉。一旦因緣成熟了,業力現前了,這個時候,無法擺脫,只能面對,只能忍受。業力現前的時候像洪水一樣,誰也擋不住。十方三世一切諸佛菩薩都降臨到你的面前救度你,也是束手無策,救度不了。 《百業經》里也有很多這樣的公案。佛知道很多眾生正在感受惡趣的痛苦,於是把四眾弟子們帶到現場,跟他們講授因緣果報。佛沒有救度他們。佛說了,將來過幾千個劫、幾萬個劫才能轉生為人,才能學佛修行,才能解脫。佛這麼授記過,但是沒有直接救度。 佛那麼慈悲,佛的加持力和功德力都那麼大,不可能見死不救吧?但是到這個時候,佛無能為力,沒有辦法。佛不是不救度,而是無法救度,救度不了,只是讓他感受這個痛苦。業力什麼時候窮盡了,什麼時候才能解脫,之前誰也沒有辦法。 佛救度眾生的方法是什麼呢?就是讓你斷惡行善。你按佛的教導去斷惡行善了,才能轉變這個因果。佛讓你開悟證悟,你真正開悟證悟了,才能超越因果。除此以外,佛也沒有別的辦法。 所以,在死亡還沒有來臨的時候,我們就要好好地學修,斷惡行善,讓自己解脫,把所有的業都統統消掉,讓自己從輪迴中解脫出來。我們把所有的業都消掉了,把自己從六道里解脫出來,那我們一旦死了,也不怕,因為我們已經準備好了。之前你自己好好地觀察思惟,你有沒有做好準備?如果你還沒有做好準備,你要抓緊時間啊!到時候真的你會後悔的! 好好地學修,對死亡,對一切法都無所畏懼,沒有恐懼的時候,才是解脫。之前一定要準備,一定要修好。我們不是要解脫成佛嗎?這個事一定要趕到死亡來臨之前。死亡什麼時候會到來,這是不定的,所以說要抓緊時間,每分每秒都不要浪費。萬一我們錯過了,我們的業還沒有消盡,就突然死了,我們還要繼續流轉輪迴。==========================================【注意】這種情況很悲慘!誰都可能碰上!!!

在罪業尚未清凈之前,我或許有可能就死去了

到那時還有什麼辦法脫離這些可怕的業報呢?所以祈求諸佛聖尊趕快來救護我!

人生是無常的,誰也不能把握自己在下一刻不死。在我們身邊,有許多人在尚未清凈自己犯的自性罪與佛制罪之前,無常便降臨了,這種事情很有可能降臨到我們每一個人頭上。那時自己失去人身寶,為業力所牽墮入無有自主之惡趣,哪兒還有機會去修行懺罪呢?大家都知道輪迴惡趣的痛苦,誰也不想墮入這些火坑,然而在罪業未凈前,誰也無法解脫這種可怕命運。一般眾生死後,墮入惡趣受罪業的異熟果報,時間極長,在《賢愚經》中記有拘留孫佛座下一名僧人,因貪污僧眾財產而且惡口罵人,以此惡業墮入地獄多劫,從地獄出後為怪魚,生生世世生於糞坑,在賢劫千佛內都得不到解脫。我們想想自己一生中造的惡業,殺生、惡口、邪見、貪嗔心等,若在今生不懺悔,來世果報會如何?要感受多長時間的痛苦?到時在中陰感到恐懼後悔就來不及了。有些人以為在中陰時也可能得到救度,如梁武帝的郗皇后等人,然這樣的人又有幾個呢?在藏地,一些有成就的瑜伽士和空行母,能與中陰遊魂、地獄、餓鬼眾生溝通,超度其中有福緣者,但這種機會太少太少了。有些空行母在中陰遊記中說過:中陰境眾生見到她時,很想托她給活著的人帶話,但是,欲說不能,只是稍微能點頭、動動嘴角……,非常痛苦,地獄眾生更是如此,他們極想告訴她人間有什麼親人,讓親人超度,可是只能心裡有剎那的意念,一點也沒能力表示出來。大家想一想,進入中陰身和惡趣,連表示自己心愿的能力、機會都沒有,怎有懺悔罪業的機會呢?現在我們圓具暇滿,依止了殊勝善知識,有圓滿的懺悔儀軌,這麼好的修法解離線緣,若不用來認真懺凈罪業,豈不是睜著眼睛看自己步向惡趣深淵而不回頭,白白浪費寶貴人身,到時只有在惡趣感受痛苦。過幾天要舉行金剛薩埵法會了,希望你們認真、精進地修持金剛薩埵懺罪法,不然,到明年的今天,現在聽法的人會不會還活著,很難說。如今,社會上災禍不斷,今年又有什麼諾查丹瑪斯預言人類大劫難,據說七月份要死很多人,按他的說法,我們在座幾百人可能剩不下幾個……。我想未必會有如此嚴重,地球現在還很堅固嘛!但話得說回來,即使人類大災難不來,我們個人的死亡總在分分秒秒地靠近,當下呼氣後,還有沒有吸氣的機會,你們想過沒有?各人現在還為自己無始所積的重重罪障所縛,萬一這口氣吸不進來了,後果能不讓你害怕嗎?我們還有什麼理由去懈怠呢?大家應該抓住每一個剎那,努力去祈求金剛上師、諸佛菩薩,尤其是十方三世諸佛之本體金剛薩埵,在他面前一心一意地哀求救護,白天黑夜不停地念誦心咒,至誠地懺悔罪業,祈求庇佑!死神是不能信任的,它不管你罪業是否已經清凈,也不論你是否生病,隨時都會降臨。人壽多麼短暫,一點也不可依恃。三界眾生,無一可逃脫死魔的掌握,亦不能把握死神何時來臨。假如能知道它是在明年、後年、抑或十年後某時間來,那麼我們也可從容地安排一下自己怎樣度日子,怎麼修行;或者可以與死神交上朋友,讓它在我們將罪業懺凈,身體生病、衰壞了,才來將自己帶走,能有此機會,大家也可以輕鬆悠閑地過日子。但是這種情況一點可能性都沒有,死神對誰都是冷酷無情的,誰也不能信任它,無論你罪業凈未凈,也不論你在生病或健康時,它剎那之間便降臨。在它的掌握下,人的壽命極其脆弱、短暫,毫無依賴。《忠言心之明點》中說:「死者大敵如暴雷,誰亦不知何時到。」我們看看身邊的人,有些人在病床上折磨多年才死,有者卻不一樣,身體好好的,在站著、坐著,說話或吃飯時,突然就斷氣,被死魔之黑索套走了。1996年給我們講愛國主義課的達吉部長,那時他說:「到2000年我國實現四個現代化,到時我們如何如何……」大家也許還記得,他很年輕,身體也很好,前些日子卻突然去世了(昨天丹增活佛到馬爾康給他念經超度)。他對前途滿懷希望、熱情,卻沒有等到現代化,自己已先走到前頭。你們看看,人生就是這樣。龍樹菩薩在《寶鬘論》中說:「死魔無聲瞬間至,生命如同風中燈。」在《親友書》中亦說:「壽命多害即無常,猶如水泡為風吹。」藏族有一個諺語也說:重病卧床待死間,眼見無病百人亡。是說有些人患了重病,以為自己會死去,在此之間,許多健康人卻死了,其意指死魔降臨是沒有確定的,無論對何種人,何時、何地都會降臨。死神是如此無情,突然降臨到每一個人身上,我們應該時時刻刻有充分準備,當死魔來時,能安然地祈禱上師、入大圓滿定、觀修往生竅訣,有這樣的把握和準備,無論死魔在何時、何地來臨,你都可以安詳地辭世。你如果還沒有這樣的把握和準備,應該趕在死神之前,速速在上師三寶前懺凈罪業,祈求加持,自己精進地修持正法,隨時做好最充分的準備,到時候方可無畏地面對死魔。不管什麼情況,只要你能隨時有準備,就不會臨陣慌亂,對付死魔也是如此。


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