廖墨香：傳承與創新，為易學文化「自強不息」

我國五千年文明史光輝燦爛，源遠流長的易學文化，不僅是一種精神與文化的象徵，而且以獨具特色的實用功能，為人民群眾的安居樂業、社會和諧與進步帶來了不同尋常的幫助。

「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」意思是：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

這一經常被人用於勵志方面的經典語句，來自《周易》。事實上，對於《周易》自身及傳承易學文化的人而言，也恰恰體現出「厚德載物」、「自強不息」的特質。一方面，易學是民族文化中的特色部分，內涵豐富，作用廣泛，以別開生面的方式給社會和廣大百姓帶來了驚喜，也傳遞了道德、道義層面的「正能量」；另一方面，因易學的神秘色彩，似乎難登主流社會大雅之堂，面臨「邊緣化」境界，使這門學問發展起來存在一定的困難。然而，易學及易學人的「自強不息」，使中華文化的這部分血脈得以傳承，並滲透到經濟社會的多個領域，廣受好評。

為了易學文化的「自強不息」，廖墨香當仁不讓。

「翰墨書香 不老希夷」

廖墨香1933年出生於湖南省新化縣，1959年畢業於北京師範大學數學系，分配在天津從事教學工作。曾在天津大學理工分校及理工學院等高校任教。1992年獲德國中醫學院客座教授的名譽稱號。上世紀90年代初期獲得後來易學界廣為人知稱頌的「南邵北廖」之讚譽(即南有邵偉華，北有廖墨香，在易學界有「邵偉華傳道江湖，廖墨香治學朝堂」的典故）。被國際譽為「北廖——翰墨書香，不老希夷」。

1994年，廖墨香在天津首創「天津墨香傳統文化責任有限公司」至今一直任董事長，公司人員大都是具有副教授以上職稱具有某項傳統文化專長的人員組成。

1997年澳大利亞華夏周報等新聞媒體，刊登中國著名易學家廖墨香訪問墨爾本的消息以及當地記者和當地有名的易學家訪問廖氏的詳細報道。1999年公司成立了全國獨一無二的民營數學研究所，包括董事長在內3位科研人員(其中一人為兼職)參加2002年第24屆國際數學家大會，並在此權威的國際一流的科學論壇上宣讀了3人各自撰寫的論文，其論文被載入第24屆國際數學家大會論文集的史冊上。

2002年，廖墨香被邀請參加第24屆國際數學家大會，其論文榮幸的得到大會組委會的審批，在大會的分組會上作了關於《中國古代幾個數學成就》的學術報告。

性痴，則其志凝。故書痴者文必工，藝痴者技必良。正是對易學文化的酷愛，正是一份守護傳統的赤子情懷，使廖墨香積極擔當，永不懈怠。

廖墨香出生於醫易世家,酷愛中國傳統周易術數,通覽了民間、圖書館眾多易學典籍,用數學家的睿智經過潛心多年研究，很多周易應用的成果,造詣頗深。他把我國古代周易占卜之術加以改進,使之成為預測現代經濟生活的有效方法。其1991年出版的《周易預測學指南》遍及全國各地,深受中外人士的好評和歡迎,並為新加坡等國國立圖書館收藏；1994年出版《周易與現代經濟預測》一書,又一次轟動當今易學界；在易學風水預測領域的著作、培訓廣為流傳。

廖墨香為人師表，淡泊名利，深研苦修易學大道，至今雖過古稀之年，但謙誠好學，大度懇誠，不計得失，不恥下問，虛心向各行同仁求教，每天都要記筆記寫心得，可謂純粹之人，堪稱易界之尊。2007年8月廖墨香先生在第十回世界易經大會被評選為「世界著名易學導師」的榮譽稱號。2008年廖墨香先生應邀參加了由美國亞洲協會與中國天津市人民政府、《華爾街日報》聯合舉辦的「2008年亞洲協會第18屆企業家年會」，有不少中美高層政要人物參加。

嚴謹治學不喜名利，認為易學是祖先的文化遺產，只能繼承和研究，個人無權私有化和標新立異，始終堅決謝絕這些外界的讚譽。

廖墨香育人重德，囑咐學人弟子，學易之先，須先立做人之本，修高尚之德，以資學術，要常懷報國之心，為社會國家做貢獻。更以「修德，進取，團結」六字，為弟子之規，諄諄教導。

2013年1月11日，來自全國各地的易學界專家學者，湖南省家鄉的縣、鄉、村各級領導，新化縣土坪村的鄉親，各地的學生、弟子們雲集天津，共祝廖墨香先生八十華誕，表達了對他這位一代易學大師的尊敬之情。

「易學是了不得的學問」

據百度百科介紹：《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響。是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。

廖墨香教授表示，中國文化有兩個大系統，一個就是以儒家為首的人文主義，另外一個是以道家為首的自然主義。到了春秋戰國的時候兩大系統完全被易經所吸收了。而且反過來周易又為以後易學的發展打下了基石。

廖墨香談到，《周易·繫辭上》說：「易與天地准，故能彌綸天地之道」。易經的學問把天地間的學問都包括進去了。所謂易一名而含三易，易簡一也，變易二也，不易三也。變易、不易、簡易，這個叫做「易」，這個就是哲學的內容了。變易指萬事都是變化的，不易指變化都是有規律的。比方說每個國家有每個國家的變化規律，每個企業有每個企業的變化規律。每個人有每個人的變化規律。簡易就是說，只要知道了易經它的原理，問題就是很簡單的，人類可以認知的，這叫做易簡。易簡的學問太深了。

在廖老先生看來，易學核心是對立統一的和諧的陰陽學說，反映了一切事物運動的根本規律，因此是中國古代哲學學術思想文化源泉，它對儒家、道家、法家、兵家……都能解釋。所以易經是群經之首，大道之源。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。廖墨香潛心研究易學，他感到，易經博大精深，想研究出一點成果出來，需要付出艱巨的勞動，一方面是要愛好，二方面是付於艱辛的勞動。幾十年，他博覽群書，看了很多的古典、現代有關易經的書。然後在實踐上下功夫，因為易經是理、象、數的問題，象數理論是很重要的。

古往今來的易學研究就是分為「義理」、「象數」兩個門派。「但是我的看法，理、象、數必須研究，必須要懂理、懂象、懂數。我的研究模式，也就是說理論與實踐必須結合，中國的象數術學，以簡單的兩個陰陽符號，以這個符號系統組成八卦、六十四個卦、384個爻，來說明天地之間宇宙變化發展規律，這個是了不得的學問，因為有文字系統，又有符號系統，是具有中國的特色文化。這門學問，我們為什麼一般來說不敢做報告，我們都感覺戰戰兢兢的，誰都不敢在這個裡面說什麼大話。」廖墨香這樣坦言。

廖墨香的研究方向是理、象、數並存兼顧。象數，由兩個簡單的符號，用符號系統去說明天地間的萬事萬物規律。符號學是近現代科技尖端之一，易經就是符號學的鼻祖，早就有了。用符號系統反映了天地人的變化規律，這是我們中國特有的一種文化。而且它的影響面是遍及了歐洲，遍及了東方傳統文化。

為了弘揚易學文化，廖墨香走遍了大半個中國，過去他每次不僅講課，而且都進行表演。在大大小小的公開表演中，幾乎沒有失誤過，聲名遠播，讓許許多多人領略到易學的神奇奧妙。

筆耕不輟啟迪世人

廖墨香第一本書是1991年寫的《周易預測學指南》。據了解，該書是他多年講課的基礎上根據講義整理而成的，因此可以說，這本書是理論與實踐相結合的產物。大體上它有如下特點：比較系統地介紹了有關周易預測的源流及其發展演變過程，使讀者對預測學的來龍去脈，有個比較清晰的了解；比較系統地介紹了包括六爻、梅花易、姓名學、四柱等多種起卦方法；講述了陰陽五行、天干地支等有關的基礎知識，為廣大愛好者預測的大門，鋪平了道路；該書突出的是納甲預測學，深入淺出地介紹了起卦、裝干支、配六親、安世應、斷卦的方法等。並且把從民間挖掘出來的一些法竅，無保留地奉獻了出來；詳細介紹了古今進行預測的方法步驟，以及應該注意的一些事項，使讀者少走彎路；列舉了大量的古今卦例並加以分析說明，使讀者開闊了視野。讀者可根據這些卦例舉一反三，練就自己的本領。

《周易預測學指南》出版後，國內著名的高等院校如南大、清華、北大都收藏了此書，發行上百萬。出版社告訴廖墨香：「你那本書在1991年發行是最多的了，遍及了全國各個地方。」

廖墨香的《周易與現代經濟預測》著作、《周易現代經濟預測技法講座》錄像教材，同樣各有特色，道出了別開生面的思想的實用技能。

研究周易與企業管理，也是廖墨香致力的重點。他寫了一些易經與企業管理的論文，如《淺論周易與管理決策》，在中共中央黨校《科學社會主義》雜誌上發表。

談到變易之道同樣與管理科學密切相關方面，廖墨香指出，管理之道貴於正確掌握其中的變易原則，從管理哲學、管理理論、管理技術三者的關係而言，管理哲學是研究這種變易的紐帶，它的發展和變化對管理理論、管理技術具有重要意義。西方近代管理理論中的重物輕人，到其創立行為科學後，其管理的主體性逐漸顯示出來，人的因素越來越受到重視，反映了管理哲學思想的變化和發展，所以從管理學的角度來看，《周易》也可以說是一部管理哲學的著作。

他以縝密的邏輯，深入淺出的語言，陳述道：管理者要考慮職工群眾的需要不同，目標不同，如何把群眾團結起來，「時」指時機，不失時機的乘時以赴。《周易》中特別注意誠信，僅以「經」文中提到「孚」者，就有二十多處，所謂「孚」者，誠信也，如《小畜卦四爻》「有孚，恤去惕出」，說有誠信能得到群眾的信任和擁護，就能克服重重困難而趨吉避凶。

廖墨香指出，管理者的領導方式可歸納成「安」、「和」、「樂」、「利」四個字。所謂「安」是使大家安心於事，群眾感到一切有安全保障感。「和」就是致和，使人際關係達到和諧的境地。「樂」指群眾皆大歡喜。「利」指合情合理的追求利潤。這些精闢辭彙都提到管理是由管人、理人到安人，形成生生不息的管理正道，強調管理者必須善用人材，親君子遠小人。

在一篇《淺論《周易》與決策的哲學性》文章中，廖墨香以獨特視角指出，管理是一個從決策到實現決策，到再決策的過程，所謂決策就是尋求一種價值來作為改變環境、改善民生提升生活的一種方案，這一方案必須通過一定時間過程來完成，這就必然牽及到起點和終點的問題，起點和終點之間具有連續性，管理就是一個連續的決策和實踐的過程，這一過程可以借用《易經》繫辭上的一段話加以描述：

「化而裁雲謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行」。

在這裡，「化而裁之」說的是管理的開始，有一個整體性的決策。這種決策實行起來，就是「推而行之」。決策實踐用之於人就是「舉而措之天下之民」然後對所定的決策，對自己的行為及實踐過程做一個反思檢討，並做評估，就是「神而明之」，在此基礎上再決策，再實踐，取得成功就是「默而成之」。能明察其中的奧妙，就在於人的運用，不必說明就能取信於人，就在於德行了，這就是「不言而信，存乎德行」。

總而言之，《周易》的六十四卦包羅萬象，其各卦的理、象、數更是錯綜複雜，有農業卦、商業卦、旅行卦、戰爭卦、婚姻卦…… 都可以從中給管理者悟出管理之道，提供寶貴的原理與實踐。管理系統中的變易之道極為複雜，因為它不是一個無生命的物質系統而是一個以人為主體的系統，故它的變易極難掌握，要掌握這個複雜系統的變易之道，就需要實踐，實踐要以知識為基礎，只要我們融會貫通《易》理，就能打開這個知識寶庫的大門。

實用功能不同尋常

易學理論不但具有較高的學術價值，而且實踐證明具有較高的準確性。不少企業請廖墨香參與企業策劃管理，使這些企業受益匪淺。

上世紀九十年代中期，天津市一家不景氣的國營儲運公司，其下屬的一個單位經理找廖墨香諮詢，說：「單位長期沒有活干，既無資金又無效益，今後怎麼辦？」廖墨香為其布卦，根據卦象顯示出來的信息，「在其單位西南方有一片空地，可以利用。」那位經理驚奇地說「你怎麼知道，西南方確實有一大片土地，一直閑著，沒有一點用處。」廖墨香說「將其轉換，可起死回生。」這位經理決心採用廖墨香的建議。這片地方最終發展到有名的裝飾城、茶葉城，一個即將倒閉、虧損的小單位，不到幾年時間發展到每年上繳國家幾千萬到上億的利潤。

廖墨香談到，至於在平衡人們心理方面的卦例是很多的，如成功的挽救了一些因戀愛婚姻而出現的大問題，想要自殺的男女青年，有效地勸阻了因對方不還債而企圖殺害對方的可怕事件……詳細內容在我早年著作中有許多實實在在的卦例。但周易預測中的疑點難點多多，其準確性應不斷的加以探討和研究。

以責任的名義傳承與創新

十8 大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。

在廖墨香看來，《周易》是中國傳統文化的一部開山著作，是研究宇宙萬物運動變化發展的中國自然哲學的典籍，其偉大的智慧寶庫是中華民族對人類文明最傑出的貢獻之一，之所以這樣講，不是因為它是一部包容廣大，精深睿智的大學問，而是以其無窮的奧妙精深的思想，日益給予現代文化和科技以有益的啟發和借鑒，正越來越受到世界學術界、科技界的高度重視。

毋庸置疑，易學作為中國特色文化，對我國古代的軍事、政治、經濟、思想、哲學、倫理、道德、法律、醫藥、養生等方面做出了非常大的貢獻。特別是中醫理論源於周易和辨證論治，都是源於周易的理象數。醫聖孫思邈說不知易不足以言大醫。時至21世紀的今天，在許多方面都值得借鑒和研究。它從17世紀傳入西方世界，被翻譯成許多文字，引起西方學者的注視和研究，可以說《周易》學說的思想不僅影響了東方的傳統文化，而且影響歐洲近代的哲學和科學。

廖墨香談到，我國在經濟上創造了舉世矚目的奇蹟，成為世界上第二大經濟實體的大國與強國，這是國家硬實力的表現。而易學在我國文化大繁榮大發展的東風下，也迎來了難得的發展機遇。我們理當守護好易學這個民族文化瑰寶，將它更好地傳承與創新，服務大眾，服務社會，再立奇功。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。源遠流長、天高海闊的易學，給廖墨香老先生創造一個精神空間，也使他承擔起更多的責任。弘揚易學文化，服務和諧社會，他老驥伏櫪，奮進不息，展現出國學、易學大師的追求境界和人格魅力。文/王林強 朱占生

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