凈空法師：用一年的時間把海賢老和尚的光碟看千遍

摘自凈空法師《凈土大經科注》第640集 2014年3月3日講於香港

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　　每一個往生的人，壽命到的時候佛知道，佛來接引你，先放光照你，這個人，念佛的人得到佛光注照，他的功夫就提升一倍。像我們現在念佛，沒有得功夫成片的，佛光一照就成片了，你看，所以他往生自在。如果念到功夫成片的，那是有把握往生。

　　像海賢和尚他就是功夫成片，所以他能自在往生。他什麼時候都可以走，什麼時候可以走，條件是有了，阿彌陀佛不來接他。不接他是什麼？叫他發一點慈悲心，給我們眾生做些好樣子，讓我們對凈宗更加深信，疑惑統統拔除，這個功德就很大。誰做呢？他可以做。他有這個條件，所以是來表法的。

　　在這個世界表法的人要能忍辱、要能吃苦，如果不能忍的話那不行，那阿彌陀佛早就把他接走了。他能忍，真受得了，又有慈悲心，他就應該要擔負起續佛慧命弘法利生的使命，他用表法來弘法利生，完全做榜樣給你看，什麼時候看出來了，你對他佩服五體投地，認真向他學習，那他就度了你。你怎麼得度的？你怎麼會深信的？因海賢老和尚的表法。他這個表法度無量眾生，不是度少數人，是度很多人。我們有使命，有義務要為他介紹。這個光碟，這些文字要流通，不但要把他流通，還要把它翻成外國文字，介紹給外國人，光碟做好之後再配音，配外國的語言，到國外去流通，這是我們應該努力去宣揚的。他這個一生，九十年的表法沒有白做，做得非常有意義，做得非常有價值，他真做成功了！讓許許多多的眾生看到他的光碟。看到他這個文字，對凈宗產生無比堅固的信心。永遠不退轉不變的願心，要求生西方極樂世界，這種心一發，功夫不間斷，個個決定往生！

　　我們要續佛慧命，把他這個事情擴大，讓所有念佛人都知道，說明每一個人念佛往生極樂世界都有希望，都不是假的。都能往生，不要懷疑。

……

用一年的時間把海賢老和尚的光碟看千遍

　　【解】凈影師疏曰：「大乘眾生，聞彌陀威德廣度，堅心愿求，故得不退。聞此多益，誓欲濟度，名誓自庄。」

　　這個「庄」就是莊嚴，底下念老有解釋，這個意思是說，大乘眾生，有大乘根性的眾生，讀了這個經，或者是聽這部經，讀要多遍，遍數少了不行，中國古人教我們，「讀書千遍，其義自見」，為什麼？沒有一千遍你的印象不深，你得益不大。

　　所以我得到這個光碟之後，我就介紹給我們近邊的身邊的佛友，起初我叫他先看三十遍，一天看三遍，十天。這個十天是什麼？是讓你自己對老和尚一生有個概念，然後真正發心學他，學他怎麼學？要把這一片當做經典來看。這一片光碟跟《無量壽經》沒有兩樣。《無量壽經》到總結就是結專念阿彌陀佛，跟《華嚴經》沒有兩樣，所以要把它看做《華嚴》、《無量壽經》、《法華經》這樣的尊重。然後怎麼？下一步我就要求大家要看一千遍。一天看三遍，十天看三十遍，一百天看三百遍，一年就是一千遍。一年如果專看這個、專念阿彌陀佛，我相信一年你就得念佛三昧。念佛三昧最淺的叫功夫成片，一年你就可以得到，萬緣放下，什麼事都不要搞，用一年功夫你就取得西方極樂世界，到時候你肯定會見到阿彌陀佛，想到極樂世界去，阿彌陀佛就帶你去，你也想學海賢老和尚來表法，我相信阿彌陀佛一定贊成，壽命不長沒有關係，阿彌陀佛會延長你的壽命，這個好！這個是什麼？什麼時候走都可以，很自在，一年功夫你決定得到，我是一點懷疑都沒有，為什麼不幹？那這一年你過得才有意義，才有價值。一生當中這一年是最好最殊勝的一年，得真干。

　　凈影師這段文是在《無量壽經義疏》裡面的，念老底下給我們做個簡單的解釋，

　　【解】蓋謂聞名求生志願堅決，故得不退。

　　我教給大家的方法就是這個，用一年的時間，把這個光碟看千遍，一千遍下去了，記得了，慢慢你就開悟了，你真的明白了，這個地方，世間一切法要放得下，決定沒有絲毫留戀，學老和尚的行誼，老和尚用什麼樣的心態處事待人接物，用什麼樣的心態看佛菩薩，用什麼樣的心態看一切眾生，真向他學習，所以他求生志願堅定，果決，所以他得不退。

　　【解】誓欲利他。

　　這也是老和尚做到的，他要沒有這一句，阿彌陀佛早就帶他走了，他誓欲利人，利益一切眾生，所以阿彌陀佛叫他表法，

　　【解】故名弘誓功德以自莊嚴也。

　　自己的清凈莊嚴，不在外表，不是身相好看，不是衣服穿得整齊，不是寺廟蓋得莊嚴，不是的！我們看到海賢法師住的來佛寺，是個很普通不起眼的小廟，裡面住的真的是高僧、住的真的是大德，以大德為自莊嚴，這是真莊嚴，

　　【解】今經據《唐譯》為「住不退轉」，涵義稍深。但不妨仍引《凈影疏》以指其中之初步者。

　　《凈影疏》說得比較淺顯，我們容易下手。「住不退轉」這一句意思比較深，初學不便下手。這一句，「與無上菩提住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴」，這兩句話正是海賢老和尚的寫照，可以用這個做一副對聯送給他，供養他，他真做到了。

　　【科】丁二、得不退忍

　　這就說明這是《唐譯》的本子裡頭，唐譯本裡面，

　　【經】 二十五億眾生。得不退忍。　

　　【解】「得不退忍」，「忍」者，《大乘義章九》曰：「慧心安法，名之為忍。」

　　智慧，真正的智慧安住在佛法當中，這叫「忍」。安住在佛法，什麼法？就是一句「南無阿彌陀佛」。我們看看海賢老和尚、海慶老和尚，他們不就是一生，這是真正智慧，煩惱心不行，他住不下去，他會變，他會改，真正智慧九十年不改變。老和尚這一生，「以戒為師，以苦為師」，就是住在「戒」跟「苦」裡頭。用什麼住、什麼慧？「南無阿彌陀佛」這一句，這一句佛號，能叫你在「戒」，在「苦」裡面得快樂，人家看到很苦，你很自在。這是真正修行的功夫。

　　【解】又十一曰：「於法實相，安住為忍。」

　　這個意思比前面深，了解諸法實相，所以他的心很安，安住在實相，安住在事實真相，下面是念老的話：

　　【解】 例如無生法忍，據《智度論》釋為安住於無生之法理，而不動心者也。可見忍者，即安忍，謂於理決定，而無移動就是之念也。

　　平安，忍可，

　　【解】謂於理決定，而無移動就是之念也。

　　他的心是定的，他不會改變，他不會動搖，用現在的話說，他不會受外緣的干擾，不會看到外面，他會起心動念，他不會的。

　　「於法實相，」這一句話意思深，真正通達諸法實相，是法身菩薩，不認識字沒關係。賢老跟慶老都沒念過書，都不認識字，唐朝惠能大師也不認識字，雖然不認識字，他什麼都明白，世出世間一切法你去問他，他沒有不通達明了的，這是什麼？真實智慧。他需不需要學？不需要。所學得來的是所知障，「煩惱」他放下了，「所知」也放下去，完全是自性真實智慧的流露。真實智慧安忍在「戒」，安忍在「苦」，那是什麼？賢首國師所說的，「代眾生苦」，他要做出吃苦的樣子，告訴眾生：修行人像我這樣修就會成功。不要貪圖，不要有貪心，什麼日子都好過，吃得飽、穿得暖，有個小房子遮蔽風雨夠了，還要什麼？「貪、嗔、痴、慢、疑」統統斷了，沒有了，這就是安住在實相。別人以為很苦，他很自在，老和尚一天到晚笑眯眯的，沒有看到他叫苦。

　　信徒來看他，然後他就一高興，你看一百一十二歲，小廟外面有柿子樹，柿子熟了，他爬到樹上去，一百一十二歲，爬到樹上去摘柿子，摘下來分給大家吃，別人問他，這麼大年歲，你還能上這個樹上？他說：沒事沒事，我在念佛。好開心的，這「安住為忍」。

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　　【解】二行不退，於所修之行法不退失也

　　菩薩以六般若密度一切眾生，不會退轉到小乘，這個叫「行不退」。度眾生，眾生不好度。你好心去幫助他成就他，他冤枉你，他不接受，他把你當壞人，給你種種罪受，你得甘心情願。所以阿羅漢發菩薩心行菩薩道，遇到幾個困難，算了我不幹了，我還是當我的小乘好，他就退轉了。真正不退轉那是大慈悲大悲。真正了解一切眾生本來是佛，只是他糊塗了，迷惑顛倒了。好像喝酒喝醉了，發酒瘋，他是個好人，發酒瘋的時候，那真不像個人的樣子，要接受他，要幫助他恢復。不能說他一發酒瘋，算了隨他去吧，別理他。所以大乘難，什麼苦什麼罪都要受。哪裡都得要去，地獄眾生，回心向善了，菩薩要到地獄，示現地獄身去度他，

　　我們很多同學看過放焰口的，焰口台對面用紙紮了一個鬼王，叫焦面大士。那鬼王是誰呢？觀世音菩薩的化身，觀音菩薩要度地獄道、惡鬼道，要現鬼王的身。應以什麼身得度就現什麼身，應以畜生身得度就現畜生。畜生道里有豬，這個豬前生行善，臨命終時一念迷惑，不小心跑到畜生道去了。現在做了豬之後，他想起來了，想到要念佛，要往生凈土。怎麼辦？大乘菩薩看到了，也要現豬身，跟他在一起，為他說法，度他。菩薩哪一道都去，而且常去，不疲不厭，為幫助眾生離苦得樂。什麼他都干，這叫「行不退」。很難很難！

　　【解】三念不退，於正念不退轉也。

　　不是普通菩薩，明心見性的菩薩，叫「念不退」，他一心一意，就是向無上菩提，也就是回歸自性、回歸常寂光，他沒有第二念，但是他度眾生，他跟諸佛如來一樣。實際上，法身菩薩智慧、神通、道力，跟如來果位沒有什麼差別；只有一樣不同，就是無明習氣沒有斷乾淨，障礙他回常寂光。就這麼一樁事情，所以她住實報土。如果無始無明的習氣斷乾淨，實報土也不見了。實報土也有相，所以「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說實報土例外。這一點要知道，讓我們徹底不要著相，你看連實報土的相的都不著，何況其餘。心地真的清靜平等。