《孟子·梁惠王下》：「畜君何尤？畜君者，好君也。」該怎解釋？

《孟子·梁惠王下》：「畜君何尤？畜君者，好君也。」該怎解釋？本文以1、2、3、4、5、6、7、8 分別代表侌平、昜平、侌上、昜上、侌去、昜去、侌入、昜入調。泉州、廈門閩南話中常說的thik7、thiak7意思是美麗、漂亮，本字是「?」丑六切，「?」字的《說文解字》(「徐鉉」注釋本)字義注釋：「媚也。從女、畜聲。丑六切。」廈門、南安、安溪、永春和德化等地區是說thik7，泉州市、晉江、石獅和惠安等地區是念thiak7。《說文》：「媚，說也。」故媚好謂之畜。相悅亦謂之畜。又謂之好。《漢書張敞傳》孟康云：「北方人謂媚好爲詡畜。」「畜」與「?」通，「媚好」意思是獻媚，就是用媚術(逢迎諂媚的伎倆)取說。由此可見「畜」本來就有「媚好」(獻媚、逢迎取悅)的意思，可以不必另外加「女」旁成「?」。《孟子·梁惠王下篇》：「景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發，補不足。景公說晏子之言也。戒，備也。大修戒備於國。出舍於郊，示憂民困。始興惠政，發倉廩以賑貧困不足者也。召太師，曰：『爲我作君臣相說之樂。』蓋《徵招》、《角招》是也。大師，樂師也。《徵招》、《角招》，其所作樂章名也。其《詩》曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」東漢經學家趙岐(約108-201)註疏：「其詩，樂詩也。言臣說君，謂之好君。何尤者，無過也。孟子所以導晏子、景公之事者，欲以感喻宣王，非其矜誇雪宮而欲以苦賢者。」楊境韜先生2008年按覈：順於道不逆於倫是之謂「畜」，「畜」謂順於德敎；媚好謂之「畜」，相悅亦謂之「畜」；趙岐認為「說君」謂之「好君」，意思是「使君主感悅」；「畜」就是「搐」之本字，「畜」可表示牽引輔導。《孟子?梁惠王下》：「『畜君何尤？』畜君者，好君也。」此句可解釋作「『順德糾正君主、輔佐君主，有何罪過？』因為順於道、從於理而糾正君主，是為了使君主感悅。」此解釋跟朱熹集注單純把「畜」解釋作「止」，比並起來，稍微有異。「『畜君何尤？』畜君者，好君也。」ZDIC.NET漢典網、《漢語大詞典》給此處「畜」解釋作匡正、阻止，白話翻譯：(1)「『糾正君王(私慾、過失)，有何罪過？』糾正君王(私慾、過失)，是為了使君主感悅。」(2)「『阻止君王(私慾、過失)，有何罪過？』阻止君王(私慾、過失)，是為了愛護君王。」「畜」就是「搐」之本字，「畜」字的詳細字義◎畜 chù〈名〉(1)會意。甲骨文字形。(2)表示牽引，下象出氣的牛鼻形。牛鼻被牽著，說明是已被人類馴服豢養的家畜。
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