南懷瑾：心注眼，眼注空

摘自南懷瑾先生·《答問青壯年參禪者》

大家要我休息，又不肯讓我休息。正在休息，我們孫教授又來整我一下，問我問題，我曉得他問得好，我剛才跟他說，空了再告訴你，他笑笑就走了；可是他走了我又感謝他，好在他提醒我注意，我正要吩咐你們。

你們昨天聽了那個采日月精華，看太陽月亮，聽了不要去亂學啊！尤其跑到高山上，你不曉得怎麼用眼睛看，搞壞了不要怪我哦！我可沒有講哦，那個要學過才行的。采日月精華，會那麼簡單可以亂看的嗎！

要采日月的精華，眼睛瞪大如如不動，定在那裡，可以五六個鐘頭眨都不眨，把宇宙萬有的光收回來。所以我昨天一看，己師打拳，那個眼神瞪得很大，神收不了，神凝不攏來。這都要練過的哦，不是亂搞。先告訴你這一步，將來如何看，再說。孫教授聽到這些喜歡得很，他什麼都要，唯恐不多啊。

這一些都過去了，把這些都放下，我們沒有時間，只有今天晚上，明天一下就過了啊。

你們修行兩個路線——漸修和頓悟，而漸修可以頓悟的。禪宗直指人心，見性成佛，我問你們，用的什麼方法？佛告訴你沒有方法，對不對？達摩祖師叫你們以「楞伽印心」。《楞伽經》說以無門為法門，沒有方法的；沒有方法就是方法。這部經你們看了沒有？

我這些是專對你們三山（嵩山、武夷、峨眉）下來的大師們講的。你們注意啊！現在大家不要用筆記錄啰，都給我放下，用你的心眼，用你的耳朵。你們諸位現在打坐修行，就拿小的法門來講，你們是不是說念頭空不了？辛老和尚，是不是啊？呃，好可愛的老和尚。說念頭空不了，你們念頭要怎麼空啊？說啊，各說各的。

古道師：念念相續。

南師：念念相續，對了。這個念頭是念念相續，空不了的，對不對？古道師那個話你們諸位同意嗎？（答：同意）我們校長夫人講，念念相續，無有窮盡，念頭斷不了是吧？

教授：念佛、念咒子要念念相續，無有窮盡。

南師：那是另一個法門，念咒子是這樣。我現在問的不是這個啊！

僧丁：空不自空。

南師：空不自空，誰說的？

僧丁：念頭本來就是空的。

南師：我問你誰說的？經典上說的嗎？

僧丁：我也體會到這個。

南師：你也體會到經典上說的，「空不自空」？唏！

僧丁：念頭本身就是空的嘛！

南師：念頭怎麼空？現在是講實際工夫，你下座站起來。

僧丁：因為剛開始用功的時候，念頭老著在這個「色」上面，覺得這個念頭是實在的，反觀以後，覺得念頭本身是空的，只是一個——「動」。

南師：你現在沒有反觀吧？

僧丁：沒有。

南師：你的念頭在哪裡？不要你去反觀啊，現在就沒有啊！要你反觀個啥啊！它空你的！本來無一物，何處惹塵埃啊！你去空它個啥啊！《金剛經》明明告訴你，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，你現在講完了就沒有了，講完了就空掉了，還得個什麼？還有個什麼空不了在那裡嗎？再來，再來也是空的啊，是不是這樣？

僧丁：對。

南師：不要去找第二個，嘿嘿，學彌勒哈哈一笑，笑也空，你不是講「色空不二」嗎？是不是？

僧丁：對。

南師：不要對不對，我問你現在在哪兒？（停了一下）你怎麼不告訴我「空」？哪裡有個空的相？會念《心經》「舍利子，是諸法空相」，本來空。也沒有說不要動，也沒有說動；動也空，不動也空。有個咒子給你念，一句話，「管他媽的！」明白啦？（僧丁默然）呵呵，恭喜！

你們都念過《金剛經》，也知道「應無所住而生其心」，六祖因此悟的。這一句經典不究竟，你們知道嗎？鳩摩羅什法師翻譯的，「應無所住而生其心 」，他翻譯得老實。這句話是這麼來的，《金剛進》開始，我們演電影啊，須菩提來問佛，善男子，善女人，發心求證菩提，「云何應住？云何降伏其心？」他問要進入般若菩提境界，作什麼工夫，安住在什麼境界？怎麼降伏這些妄想心？佛說「應如是住，如是降伏其心。」應如是，就是這樣已經安住了；就是這樣已經降伏了。佛的答覆，看起來等於沒有答覆一樣。

當你問的時候，那個念頭早空了。後來佛講一句方便，「應無所住而生其心」，每一個念頭都不停留的，自然不停留。行雲流水，前念已滅，後念不生，當體即空。不要你去用心，你去用心求空，已經被一個妄念遮住了，自性本來空。換一句話，我說「應無所住而生其心」，這個「應」字是方法論；如果以本體論來講，「本無所住而生其心」，此心本來無所住，儘管啟用，用也空。

因此，後來佛再三講到，所謂過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，已經講完了嘛！你也會念，曉得過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。偏要求個得，偏要求個住。它過去現在未來，哪裡妨礙你了？自性本空嘛。

所以，牛頭融禪師一個偈子，告訴你用功最親切的，記得嗎？「恰恰用心時」，就是剛剛用心時，你念頭一動的時候；「恰恰無心用」，用過了已經沒有了；「無心恰恰用」，它本來空的，所以起用；「常用恰恰無」，沒有一個停留的。

過去未來現在心不可得。哎，不要記錄啊！這個時候記個什麼啊！你還有所記錄，有所住啊！趕快放，不要你放，當下就是。有沒有體會到？好像丁師有。我不問丁師了，現在一棒已經把他趕出去了。這是賞棒罰棒，他心裡知道，不管了。你們諸位做到了嗎？就那麼簡單，「本來無一物，何處惹塵埃」，辛師做到了沒有？（答：沒有）老實話。

辛師啊，倆，你看著我，你在講一聲「沒有」，那個有沒有？有沒有？再講「沒有」，你一路沒有下去，你看那個有沒有？有沒有？不要低頭。有沒有？禪宗祖師一句話，「一箭過西天」。又跑掉了，又跑掉了一個，不對。所以禪門心法，後來五祖和六祖提倡用《金剛經》印心，就那麼簡單。

這個辦孤兒院的己師有沒有？聽到這個理論，自己心境是怎麼樣？啊，沒有，過去了。

禪門心法，用不著你「外息諸緣，內心無喘」，你一切都不管，不管也不管。有一個不管的，有個空，已經不是了。它本空的。所謂空，不是你去造一個境界的空，自性本來空，念念不停留。

你們念過《普賢行願品》沒有？讀過沒有？有兩句話：「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空」，你看太陽月亮一天在空中轉來轉去，它沒有停留過，本來空，非常活潑的。念念猶如日月不住空，住在那裡幹什麼！所以大乘的三解脫門「空、無相、無願」。

誰懂了這個了？到了這個境界的，誰敢承認？你承認嗎？我想你承認了。你不承認我幫你承認。

好！這是第一步。第一義，其實已經不是第一義，過去了。再來，第二義。告訴你們走捷徑啊，年輕的注意啊，不要在那裡再這樣玩啰！是為你自己不是為我，老頭子陪你玩了幾天不容易的。

注意啊！第二義，你當下就走「三際托空」的法門，三際托空，就是《金剛經》上講，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。就是這三際，過去、現在、未來。

諸位，你們跟著我做一下，現在你就學我吧！學傻瓜吧！你注意啊！諸位來，提起精神叫一聲，呸！（眾：呸！）不是「屁」，不是放屁的屁。是呸！呸！（眾學：呸！）你這一念過後，還有沒有？

然後，你感覺到有，是後念，後念不怕，它馬上跑掉了，所謂過去不可得，就是現在不可得，過去的已經過去，「呸」一下，已經過去了。未來念頭還沒有起來，就不要管了。一來念頭就是現在，現在不可得嘛，呸！沒有啦！是不是這樣？你隨時注意，起心動念，念念在三際不可得，這樣用功下去，這就是話頭！什麼是話頭？《金剛經》告訴你，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

辛師啊！你怎麼又拿紙跟筆去記啊！那是紙那是筆，不是你啊。你拿自己來體會啊。辛師啊，再叫一聲「呸」！你看有沒有？你還是有。哎，你「呸」到後面就是屁了。

你們以為我傳給你們的是什麼？我告訴你，這是密宗「大手印」，無上大密法，最高的方法。當年我求這個法門，磕的頭花的錢，太痛苦了，最後師父上座，拍案一聲走了，我們大家等著，「不是傳大法嗎？師父怎麼走了？是我們不誠懇。你代表我們去求師父來吧！」我們懺悔，把師父請來，師父又坐在上面，「 叫我來幹嘛？就這樣傳完了，不懂嗎？不懂，只好傳你第二等的。呸！」又走了。

貢嘎師父很厲害哦，他個子比我還高一陪，我走路，他手按到我的頭，我變成他手棍了。那麼寬的身體，他一天到晚雙盤坐在上面。晚上我們經常有個單獨的對話，也講笑話，有個喇嘛翻譯的。他曉得我學禪宗過來，我一進門，他已經知道，一叫師父，他就笑了。

我說：「師父啊！您今天這個無上密法，我五歲就知道了。」

他說：「你怎麼知道？」

我說：「我是鄉下出生的，我走夜路怕鬼。」尤其當年鄉下夜路，會經常遇到「鬼打牆」，你們聽到過沒有？走路走走，忽然四面都黑了，一下就懵住了，沒有方向了，這叫鬼打牆，被隔住了。用什麼法門破它呢？有個種田的朋友告訴我說，不要怕，長袍一拉，對到黑的地方屙泡尿，呸，呸，呸……就衝過去了。貢嘎師父聽了哈哈大笑，說你們漢人啊，很有意思。後來我們就說別的笑話了。

剛才我教給你們「呸」，這是無上大法，屬於密宗的「椎擊三要」。再教你們修持，很簡單啊！這是第二義，剛才「呸」一聲，你也沒有懂。懂了的話，定啊慧啊，就是一直這樣下去，就如如不動下去了。起座也是一樣，都在這個境界上，這樣你一定成就。

誰相信啊？誰信得過啊？你們諸位裡頭哪個信得過了？我看沒有真信。然後不信，我是「貴州驢子三腳頭」，踢了兩腳頭了，已經給你們兩套了，你們再沒有辦法，我只好踢第三腳頭。那你們就喜歡了，那可是差等的腳頭，我的口音聽懂嗎？貴州驢子踢三踢就完了。第三個踢來了啊！坐好，大家坐好，不要閉眼。將來你要練采宇宙精華，也可以從這裡體會。不要閉眼哦，看著啊，你們看我吧！

把我當成假佛吧，像電影上的佛，看我這地方。看著啊，看我眉間啊，我的眉間跟你們不同，還比你們亮一點，你看你們年紀輕輕，一臉的晦氣色，真糟糕！看這裡啊！眼睛看著，然後眼睛不要眨，不要用力哦，然後把看的注意力拿掉，不看，眼睛還是張著的。注意哦，眼睛張著看我這裡，把看的注意力拿掉，然後，一片白茫茫，是不是啊？慢慢把眼皮閉下來，上下眼皮慢慢的關起來。兩個眼睛還是看著我，可是眼皮關起來看不見了，只看到前面的亮光，一陣白茫茫的，是不是？（眾答：是）

然後，忘記了一切，跟這片亮光定在一起。「心（沒有心）注於眼；眼注於空」，跟空合一，空即是我，我即是空，用兩個眼珠子像插頭一樣，插上以來後，眼睛都忘記了，一片光明。《阿彌陀經》跟你講，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，我加上黑色黑光；光色有變，色空變動，我一切不變，對不對？這一下對了吧？哎，如如不動，色就是空，不求空。最後忘記了眼睛，丟開眼睛，身心內外，一片光明。（止靜片刻）