您是哪種父親？

《舊約·聖經》最後一卷《瑪拉基書》四章6節，記錄了一道關於生活在耶穌再來之前的「父親與兒女」的信息：

「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

在現今的基督教界中往往有兩種父親的形像。

第一種父親是世俗父親的形像，一隻手奮力地伸向世界，一隻手無力地伸向自己家庭。從耶穌和青年財主的對話中，可以看到這種父親的形像。「有一個人來見耶穌說：『夫子，我該做什麼善事，才能得永生？』……耶穌說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人……你還要來跟從我。』 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」（太19：16～22）那位青年人尊敬基督，而且他的心被救主吸引。但是他沒有接受主向他提出的自我犧牲的原則。他選擇了產業而不是真理。現今的很多父親也和青年財主一樣，比起跟隨耶穌提出的真理之路，他們選擇的是財富。比起自己和家人迫切的屬靈需要，他們將自己的事業和金錢放在了第一位。他們疏忽了自己作為一家之長的責任，反而為了累積世俗的閱歷和財富傾注心血。

第二種父親是在世界和家庭中彰顯出真基督徒形像的父親。他們一隻手堅決果斷地維護自己妻兒的靈性，一隻手握住上帝的能力，向世界傳揚改變人心的福音。他們是像以諾和挪亞一樣的父親。他們通過訓練有素的家庭向世界見證能改變人心的福音的大能。他們將《聖經》的教訓實際地運用在生活中，並以此教養兒女。他們是家中敬虔的榜樣，是受兒女尊敬的父親。他們不僅在家庭、職場以及教會傳揚福音，還活出了自己所信的福音。他們為了引領家人走向天國而盡心竭力，無私奉獻。

接下來讓我們通過舊約聖經中的兩位父親的故事，學習上帝對生活在現時代的父親啟示的教訓。

撒母耳記上2：12～36節講述了以利的故事，其中包含所有父母必須學習的寶貴教訓。以利是以色列的祭司和士師（裁判官）。他在上帝的百姓中位分最高，責任最重。他蒙上帝揀選擔任祭司的神聖職分，並作全地的最高司法權威。他在以色列各支派中有很大的影響。可惜他在治理家庭的事情上徹底失敗了。

以利非常溺愛他的兩個兒子何弗尼和非尼哈。他是一個性情溫和的人，沒有使用父親的威權來改正他兩個兒子的惡習和癖性。他沒有責備他們，也沒有刑罰他們，反而讓他們任性作事，隨他們各行己路。以利雖然是以色列的祭司和士師，但是沒有正確理解自己對警戒和管理上帝所賜給他的兒女的責任。他之所以逃避自己的責任，是為了避免在指正兩個兒子的錯誤時會與他們發生衝突。於是他就放任他的兒女妄自行動。結果他的兩個兒子不但沒有為天國預備好自己，也沒有為履行人生職責做好預備。在大祭司長以利的家庭，不是父親管束孩子，而是孩子管束了父親。雖然兩個兒子的品格和行為明顯地表現了對罪惡的放縱，但是以利疏忽了對兒子的品格和行為的遏止和改正。

以利的兩個兒子雖然完全不配擔任祭司的職分，但他還是任命他們在聖所中作祭司。關於奉獻祭物的事，耶和華曾賜給他們最明確的指示。可是以利的兩個兒子竟以藐視權威的態度，來從事上帝的祭祀。那預指基督之死的犧牲，原是要在百姓心中保持著對將來之救贖主的信心，因此嚴格遵守耶和華關於獻祭的指示乃是非常重要的事。但以利的兒子對這象徵性的祭祀，沒有看出其中嚴肅的意義，而只想到他們怎樣能利用它來放縱私慾。聖經對他們的罪是這樣記錄的：「如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。」（撒上2：17）

以利沒有照著上帝的規律管理他的家庭；他竟隨從自己的感情和判斷教育兒女。他認為等孩子長大後，自然會丟棄邪惡的傾向，所以姑息兒子幼年時期所犯的過失和罪惡，而不加以管教。今日也有許多父母犯了這同樣的錯誤。他們認為：「兒女年紀太小，不宜加以責罰。等到他們長大之後，就可以同他們說理了。」在這種父母身邊長大的孩子，小時候養成的不良習慣一直不受管束，以致成了他們的第二天性。我們的兒女若不從父母那裡得到正確的教養，他們的缺點會成為終身的咒詛，而且禍及他人。父母讓兒女隨心所欲的做法是最大的咒詛。這樣長大的兒女無法正確理解父母的權威，而且會失去對父母的尊敬，變成順服撒但意志的奴隸。

讓我們將以利的例子運用在自己身上。不知道有多少基督徒的家庭，父母一邊說自己專心於信仰生活，一邊卻在照看孩子的事情上袖手旁觀。世人看到這樣的基督徒家庭，就會藐視上帝的真理。父母的信仰會在兒女的教育中顯現出來，而且一個家庭的信仰是通過父母和兒女在家中，怎樣以基督徒的身份生活表現出來的。如果父母自稱自己過著信仰生活的同時，卻沒有努力讓自己的家庭訓練有素而且有秩序，也沒有立足於聖經的原則，嚴格地治理兒女的罪惡和自私的慾望，那這樣的父母就是和以利一樣。他們將會看見自己的兒女走向滅亡的結果。

在兒女教育和治理家庭的問題中，以利所犯的錯誤：

1）在年幼時期未能正確地改正兩個兒子自私、以自我為中心的天性。

2）父母作為家庭支配人的位置被兒子剝奪了。

3）以利自己雖然是道德良好的人，但是在教育兒女的問題上怠惰了。

4）以利在改正自己性格缺陷的事情上失敗了。雖然他秉性溫和，但是沒有勝過優柔寡斷的性情，以至不能果斷地訓斥並懲罰兒女的罪和不道德行為。他沒有將自己溫和的性情建立在原則和正確的決斷之上。

5）以利疏忽了作為父母必須遏制兒女罪惡的責任

6）以利沒有深刻感悟到糾正兒女悖逆的性情以及放縱行為的責任。

2亞伯拉罕：

亞伯拉罕擁有一個千人以上成員的大家族。他最殷勤地教導自己家人的一個教訓，就是「敬拜獨一的真神上帝」。在古以色列時代，父親就是一家之主，也是一家的祭司。所以，亞伯拉罕擁有自己的家庭後，在信仰問題上行使了父親的權威。亞伯拉罕通過這樣的家庭制度保存了對上帝的信仰。全家的人必須聯合一致，以便築成一道藩籬，用以抵禦那普遍流行而根深蒂固的拜偶像之風。亞伯拉罕盡自己的能力所及，用各樣的方法防止他家裡的人受外邦人罪惡的影響；因為他知道家人若與邪惡親近，自己的信仰和原則就必不知不覺地敗壞。所以，他努力讓自己的兒女和拜偶像之風隔離。 亞伯拉罕對自己兒女付出的徹底努力乃是上帝的旨意。

聖經記錄亞伯拉罕必「吩咐……他的眷屬。」對兒女不良的傾向，他沒有不加約束的。他沒有屈服兒女錯誤的要求，從而放棄父母神聖的責任。

現今的時代有多少人在效法亞伯拉罕的榜樣呢？很多父母都在放任自己的兒女不成熟的判斷以及不受約束的情慾，同時茫然地等待著兒女有一天能自己約束這些不良的習慣和性情。也有很多父母將這種沒有責任的行為和情感主義視為愛，這其實是在向兒女傾注著最殘忍的愛。很多父母將自己的兒女交給電視、電腦等電子產品以及不信的保姆和老師，然後用人生大部分的時間去吃喝，做生意，爭名奪利。父母的放任和不負責的行為，是讓兒女感受不到家庭魅力的主要原因。如此成長的青年不僅沒有對父母的尊敬，也不會有對上帝的敬畏，同時也不可能將自我屈服在真理要求的聖潔原則之下，反而要按照自己的意願生活。父母必須像亞伯拉罕一樣吩咐兒女聽從自己的話；父母必須教導兒女順服父母的威權，作為順服上帝威權的每一步。

在自稱信上帝的家庭中，也會出現不信的兒女。如果父母未能在家庭中通過自己的榜樣教導自己所信的信仰，那麼兒女就會走向世界。首先，如果父母自己沒有在兒女面前表現出完全順從上帝話語的人生，就沒法要求兒女順從自己的命令。這樣的父母還處於沒有預備好可以命令自己兒女的狀態。在基督徒的家庭中必須有大改革，必須將上帝的話語——聖經作為治理家庭的根本原則；必須讓兒女知道聖經是上帝對他們說的話，是必須絕對順從的命令；必須耐心教導兒女，仁慈而不倦地教訓他們應當過一種親切、正直，蒙上帝喜悅的生活。在這種教育下長大的兒女，無論將來遇到怎樣的誘惑或是懷疑不信的言論，都不會被席捲而去！

很多基督徒家庭都疏忽了家庭禱告和家庭禮拜。大部分父母都太忙了，所以覺得沒有功夫做早晚禮拜。他們不能抽出一點時間，來感謝上帝所賜的豐富恩典，以及聖天使的保護。他們沒有功夫禱告，祈求上帝的幫助和引領，並求耶穌住在他們家中。他們出去工作如同牛馬出去工作一樣，一點沒有想到上帝和天上的事。

我們的家庭必須成為禱告之殿。父親和母親必須謙卑地為自己和兒女向上帝懇求。父親務要作家庭的祭司，早晚向上帝獻祭，而母親和兒女們則應與他一同祈禱讚美。在這樣的家庭里，耶穌是歡喜停留的。所有基督徒的家庭都應當發出聖潔的光輝。發自愛心的親切和溫柔無私的禮貌，是我們的家庭信基督的最強有力的證據。在清晨的禱告猶如馨香升到上帝面前的家庭中，上帝的慈愛和宏恩必如早晨的甘露一般降下。記住：一個有規律的基督化家庭，乃是基督徒信仰的有力論據──是不信上帝的人所不能反駁的！現在，世界正渴望看到通過天上的感化力，發生改變的基督化的家庭。

現今需要空前警醒地管教和指導孩童，因為撒但正在爭取控制他們的心思意念，趕出上帝的聖靈。現代青年的可怕情形已是我們生於末世的最有力兆頭之一，但許多人的滅亡可直接追溯於父母的管教不當。抱怨責備的精神，已經生根而且結出忤逆的果子。父母雖對兒女正在養成的品格不滿，卻看不出那使他們成為這種人的錯誤何在。《教會證言·卷四》

2016-06月刊

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