漢字起源與五行

漢字最初起源於占卜,現存最早的文字是公元前14--前11世紀晚商甲骨文，因刻在龜甲和獸骨上而得名。大家要看清楚是「現存最早的」，實際不是最早的。

甲骨文逐漸發展演變成金文，時代大約在秦統一中國以前，因主要是刻寫在青銅器上而得名。這時字的結構已有一定的安排，從形體結構而言，象型、會意字大為減少，形聲字大增。子曰：書不盡言，言不盡意……故聖人立象以盡意。所以象是最直觀的傳遞信息的形式。象型、會意字大為減少--注意！從這個時候開始，字承載的信息開始由明轉隱。象型字是圖象，一看就明白；形聲字就需要揣摩了。所以漢字最重要的是象，是先有的象。一個象型字就是一段故事，承載的信息十分豐富。現在起名字用81數斷字是不全面的，很多都是錯誤的。且不說一個字甚至有七八種寫法---大家注意！為什麼會這樣？是因為對不同地區的人來說，雖然表達的意思相似，但是字的形狀卻不同，就象方言一樣；更重要的是相同筆畫的字很多，而這些筆畫相同的字卻分屬於不同的五行，怎麼能籠統的都歸屬於同一個數理的五行屬性呢？這豈不是很荒唐？秦統一中國後，即實行「書同文」，把字體在秦篆體的基礎上加以統一，許慎的《說文解字》正是以研究秦朝統一後的文字為基礎的。《說文解字》是我們國家第一部字典，有了字典後，原來的字逐步統一，信息量進一步減少。小篆是一種妥協文字，並沒有起到承上啟下的作用。小篆是想用它的圓滑筆畫包容地區性的文字差別，實際上它是對字象的進一步模糊。秦統一時規定用的文字，其結構、筆畫已差不多固定，以後的文字在筆勢上雖有所變化，但基本的框架已少變動，從絕大部分篆體字體中，我們仍然可以知道它是什麼字，這也是文字逐漸走向成熟的一個標誌。

文字逐漸走向成熟實際上是我們與歷史逐漸拉開距離。秦統一文字，焚書坑儒，把許多比現代更先進的文明永遠留在了那個時代。小篆書體在快速書寫下就變成隸書，隸書跟小篆比較起來已經發生了很大變化，這大約發生在漢代。另一種書體就是我們今天所通用的楷書，它經過隸書演變而來，但比隸書更容易書寫，更有法則。楷書的出現，使漢字脫離了最初具體而形象的圖形，變成了由點畫組成的抽象形體。

從以上主要書體的演變過程，我們看到，漢代是文字逐漸成熟的時代。

漢字的演變過程就是這樣。

測字實際上就是從現在的字中發現遠古的信息。遠古的信息中包含無盡的玄機。為什麼測字時要對筆畫進行增減？就是剔除那些演變過程的謬誤，恢復占卜時的狀態。

漢字起源

漢字起源是中國沒有定論的懸疑，值得我們去深入研究。編寫《說文解字》的許慎沒有見過甲骨文，而且他研究文字是為了解決經學中的訓詁問題，所以中國第一部字典是從使用的角度開始的，也沒有深入到文字起源的問題。郭沫若見過甲骨文，但是沒有見過甲骨文以前的東西，所以對漢字起源的說法也不究竟。那麼漢字究竟起源於什麼呢？殷墟的發現告訴了我們答案。

殷墟發現的甲骨可以分下面幾類：1、是沒有任何加工的龜甲；2、是加工過的龜甲；3、是在加工的龜甲上有燒灼的痕迹；4、是在龜甲上有燒灼的痕迹的旁邊有人工刻鑿的圖案；5、是完全人工刻鑿的圖案。郭沫若見的甲骨文是第5種，前面的他不知道，因為當時沒有發現。所以他得出的結論是不正確的。就是以後發掘出來許多甲骨，也只是第5種被考古、史學等學者所關注和重視，對第1、2、3種基本沒有人願意探究，甚至保護措施也處於較低的狀態。殷墟發現最多的是第5種和第2種，而且保存的最好。南京博物院保存著一萬多片殷墟出土的甲骨，是從殷墟整體發掘，然後到南京分離、整理、分類、登記和研究的，以第2種和第4種為主。對於每一批新出土的甲骨而言，其文例考察的基礎和首要的工作基本都是雷同的，無非是研究這批材料的時代、類型、性質和對於開展不同出土地點材料的比較研究，或者破解甲骨文記載商人的占卜制度，但是對甲骨的順序分類卻很少有人做這方面的工作。

從占卜的程序看，當時人們先祈求禱告神靈，然後焚燒龜甲，根據龜甲裂紋的圖象而占吉凶。我們做一個復原實驗。應該是先從主管占卜的單位取來2；然後舉行求測儀式得到3；按照指示的結果採取相應的行動，根據實際結果得到4；作為資料存檔得到5。上面就是漢字起源的過程。

龜甲的加工有兩種，一種是去了邊骨，然後打磨平整備用；第二種是鑽孔。去了邊骨直接用的是用蓍草在面上燒；鑽孔的是用青銅加熱放在孔內，觀察裂紋。用蓍草在甲面上燒，產生的裂紋形狀十分豐富；青銅加熱放在孔內產生的裂紋比較簡單。甲面上燒的主要觀察裂紋形狀；孔內加熱的主要聽聲音的變化。從這裡你們應該知道，起名字為什麼不但對字形有嚴格要求，而且對讀音也十分重要，因為字形和讀音都來自於神聖的占卜。

我們先講裂紋形狀。裂紋形狀雖然非常豐富，但是統計歸納後可以概括為6種符號。焚燒龜甲時裂開的紋路深且直長為青龍，代表順利、成功，字中的強鍵豎畫即是；深長但曲折為騰蛇，代表虛驚，如「弓」；出現交叉的紋路為朱雀，主紛爭、口舌，如「爻」；紋路構成「口」子形為白虎，主戰爭、凶傷；紋路短且有分叉為勾陳，主遲緩、節外生枝等，如「卜」形、豎彎勾等；弧形的紋路為玄武，主陰謀、盜賊等。

經過幾千年的發展和不斷強化，六神吉凶信息能力已十分強大。雖然人們對六神了解不多、認識膚淺，但它卻對人類的生活起著較大的作用。它以文字的形式通過文化傳媒、城市規劃、小區建設、大型建築、公墓陰宅及個人、道路、廣場、店鋪招牌等名字透射出來，對公共環境、事業興衰及人民生命起著關鍵性的吉凶指示作用，因此，進一步研究六神，並在實踐中避其凶性、化為我用，越來越顯出其重要性。

這裡的青龍等和其他術數中的六神在表達形式上及內容上有一定區別。當時是為了以後能對應五行才這麼決定的，以後大家有好的意見，我可以修改並完善這部分內容。

測字術的產生與發展

我們已經知道了漢字是怎麼產生的，也知道了演化的過程，但是要想在現代字中找尋過去的六神已經十分困難，所以要通過測字術來了解字的五行屬性以及它指示的吉凶意義。許慎的《說文解字》是我國的第一部字典，它歸納總結的成熟與固定的文字，客觀上為測字術的出現提供了條件，漢代也成為我國歷史上測字發源及發展較興旺的時期。唐宋時代是測字術的成熟時期，測字的一些基本方法也大都出現，而且一些上層統治者對此較為重視，對測字術發展起到了推波助瀾的作用。北宋時期，測字術的理論發生一次重大的變化,易學家邵雍根據自己的「先天學」體系，寫成《五行六神貞訣》等書，將陰陽、五行、六神、八卦等學說全部納入測字術中，這是一次測字術上的大革命，對文字的研究上了一個大台階。當時人們對文字的崇拜達到了無以倫比的地步，對以後測字術的發展起到了全面規劃的作用。

兩宋時期，測字的一些方法更加完備，如增筆法、減筆法、一字拆數字、數字合一字等。記載測字理論的書籍有《永樂大典》之《神機相字法》、《四庫全書·子部·術數》等。唐宋以後，測字更為普及，無論國家大事，還是民間疾病、尋物、科考、六甲等事，均以測字占卜。清朝時期，測字術在以前的基礎上更有發展，出現了程省、周亮工等測字學家，總結輯錄歷代文獻中拆字事例的《字觸》、《測字秘牒》等理論書籍不斷問世。隨著晚清的衰落及民國戰亂，測字術逐漸衰弱，典籍流失近於失傳，特別是文化大革命空前浩劫，更加劇了測字術的消亡。近年來，測字術有所繼承和發展，測字愛好者不斷湧現，測字方法不斷創新，出現了十分可喜的局面。

漢字五行

對字的實際應用當推邵雍為最高。我在此基礎上補充了一些內容。五行的觀念產生很早，它是一切術數的基礎，測字學認為，一個字包含五行格式，根據五行生剋來推斷吉凶。

木格

「有直不斜方是木」。凡字中有直不偏不倚者，假如上下左右沒有依靠稱為「冷木」，三橫在一起稱為「濕木」（三橫二短右無鉤，乃為濕木水中浸），如果橫的一端有鉤，或者三橫之間長斷之分者，都不能稱作木。「乙」形是木的另一種形式，稱為「舟船木」，是用來占水面上行事的吉凶。木與干支的關係：直長為「甲寅」，細短為「乙卯」，如「車」字（繁體）中央一直，從上而下，強鍵無損，則屬陽為甲木寅木，而「幸」字上面和下面一直都很短、很弱，因此屬陰，屬乙木、卯木。如果一直很長，但不強健，也不能作甲寅木看，只能當乙卯木看待。

火格

「撇長撇短皆為火」，筆畫是撇，不論長短，皆為火，火可以分成幾種情況：其一是炎火，「點邊得撇為炎火」。其二為余火，「八字相須火可求」。余火象八字形，必須兩筆完全相等長，如果其中捺長，則一撇為火，一捺另作「金」看。其三為真火，「四點不連真化火」，如「熊」字下面的四點，如果四點筆畫連接不分開則屬水。火與干支的關係：撇長為丙午，短為丁巳，如「廬」字中一撇較長，屬丙午陽火，如「杉」字中撇小，且都較短，則為丁、巳陰火。

土格

「橫畫連鉤作土稱」，土格有以下幾中情況：其一是橫畫連鉤。如果橫畫無鉤，稱為「寒土」，即「無克無鉤獨有橫，土寒化水復何雲」。如「二、旦、竺」等字，其二是十字形，即「橫直交加土最深」，凡是橫畫有一直在裡面，屬於土中木。其三是「一點懸空土迸塵」，此土為「沙塵土」，如「求、戈」字中一點都屬此情況，但此點不能與其主筆畫相連，否則作水看。其四是橫，無鉤之橫稱寒土。其五是「點挑撇捺同相聚，共總將來化土音」。土與干支的關係：橫中有直戊居中，畫短橫輕作己身，未點勾陳皆丑未，長而粗者戊辰同」。如「聿」字中第二畫長，最後一畫長，那麼長者為陽土，短者為陰土。

金格

「一挑一捺俱為金」，金格有以下幾種情況：其一是挑和捺，但挑要尖鋒，捺要下垂，否則不能稱金，如「走」之旁，其捺平平，便作水看。其二是小口子形，「口小金方莫錯誤」，如果口形大，如「因、國」等則不作金看。其三是目形，這種形式稱為「囊金」，「腹中橫短是囊金」，「目」形中兩橫應短小，若長滿則為無源之水了，「圍中橫滿無源水」。其四是「三點水」形，三點水稱水中金，「兩點加挑金在水」。其五是「幾」形，稱為「寒金」,「空雲獨做寒金斷」。其六是「凶」形，稱火中金，「穿心撇捺火陶金」。金與干支的關係：口字形為庚申、挑為酉、捺為辛。如「喜」字上下兩口，皆屬陽，取其方正數，都為庚申陽金，如「扒」字中一挑為酉金，其中一捺為辛金，因為兩者都偏狹，所以都作陰金看。

水格

「一點當頭作水稱」，水格有以下幾種情況：其一為一點形，稱「雨露水」，如「文、章」。其二為「川」字形，川為河流屬水。其三為「日」字形，方框中一橫長而且滿，稱無源之水，不滿屬金。其四為「之」形，「走之平穩水溶溶」。其五為數點相連，稱為「野水」。其六為「-」形，稱土寒化水，如果橫上有其它筆畫依附，而作土，不作水看。水與干支的關係：「點在當頭作癸稱，腹中為子要分明，點足為壬腰在亥，余皆野水不同群」。如「文」上點為癸，「景」中點為亥、下兩點為壬，「月、自」中兩橫為子水。

判定漢字所屬五行的具體步驟和方法

字中五行強弱排列順序：六神代表性字＞六神代表性筆畫＞五行明字＞干支明字＞八卦明字＞五行偏旁部首＞干支偏旁部首＞會意五行偏旁部首＞普通字。

根據上述漢字中五行強弱的排列順序，漢字到手後，應該按以下9條的要領依次去判定：

1、六神代表性字：共有兩個：A、白虎：虎。B、青龍：龍。

2、六神代表性筆畫：

青龍：直長，即字中的強鍵豎畫。如中，特點豎上下貫通。

朱雀：交叉，如爻。

勾陳：各類彎勾，如橫彎勾、豎彎勾。如：亅、勹、於中的豎彎勾

白虎：小、口、幾

玄武：如走、ㄙ、系、建字的走之旁

螣蛇：深長曲折，如：弓、乞、孔、禮、

3、五行明字：金、木、水、火、土

4、干支明字：

A、干字：甲（木）、乙（木）、丙（火）、丁（火）、戊（土）、己（土）、庚（金）、辛（金）、壬（水）、癸（水）。

B、支字：子（水）、丑（土）、寅（木）、卯（木）、辰（土）、巳（火）、午（火）、未（土）、申（金）、酉（金）、戌（土）、亥（水）。

5、八卦明字：乾（金）、兌（金）、離（火）、震（木）、巽（木）、坎（水）、艮（土）、坤（土）。

6、五行偏旁部首：

木：有直不斜、三橫兩短右無勾、乙形

金：挑、捺、小口、腹中橫短、三點、幾形、凶形

水：一點當頭、川、之、目中橫滿、三點相連（如魚字的下橫挑）

火：撇長撇短、八字相須（撇、捺同長）、四點不連

土：橫、橫畫連勾、十字形、一點玄空（如戈字的右上點）。

7、干支偏旁部首：如配（先看干－己，後看支－酉）。

8、會意五行偏旁部首：成、東（木）

9、普通字

在看字的五行時，依照上面的順序，有1先看1，沒有1，看2，1、2、都沒有看3…如有六神的字先看六神，然後再看其他。有2/3的字都有六神。