今日聖經講解—《加拉太書》第二十八課

《加拉太書》第二十八課

聖靈

《加拉太書》第二十八課 來自福音滿滿耶穌愛你 00:00 27:55

以下用聖靈這個專題和你談加拉太書。聖靈是誰呢？聖靈是神！不少的信徒，未能夠完全認識三位一體的真神，以為聖靈是一種能力，或者是精靈而已。這樣的理解是非常錯誤，也是對聖靈非常不尊敬的。因為聖靈是神，他是我們敬拜的那一位真神，與聖父、聖子一樣、是三位一體，獨一無二、又真又活的神。聖靈在聖經中被提到的地方多得不可勝數，在新約里合共超過300次，加拉太書里也有不少節經文提到聖靈。

首先，雖然加拉太書第1和第2章都沒有明顯的提到聖靈，但保羅作為使徒的個人經歷，裡面當然有聖靈的引導，但保羅並沒有著意把他提出來。到了第3章和第4章，講到因信稱義的時候，聖靈的地位可重要了。3:2-5—再的提到聖靈，經文說：」你們受聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？」又說，「靠聖靈入門，如今還靠肉體成全么？「3:14那裡，又把聖靈稱為「所應許的聖靈」，意味著，聖靈之降臨在基督徒的生命中，是早有預言的，是神在以前己經應許了的。那麼，按著神的計劃，聖靈在一個人信主的那一刻，產生極大的作用。再看第4:6，那裡也提到聖靈，說：「你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸父。」總的說來，第3和第4章著重的是信主的那一刻的聖靈工作。經文包括：3:2、3、5、14；4:6和29節。

第5章講到信主以後的情況，聖靈的工作顯得非常的重要。信徒的生活，是順從聖靈、倚靠聖靈的生活，因此5:16-26先後七次提到聖靈兩個字，這是有關聖靈的工作的一段很重要的經文。此外，第6:8也說：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞。順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」可以說，第5、第6章是講信徒信主之後的情況，直到永生。經文包括：5:5、16、17、18、22、25。還有第6:1、8。

加拉太書中有關聖靈的真理，可以分三個部份來講。第一，聖靈是永恆的神；第二，聖靈是人得救的憑據；第三，聖靈是信徒過聖潔生活的導師。

第一，聖靈是永恆的神。剛才的經文中，有兩節是特別能夠顯出聖靈的永恆性的。其中一節，是3:14:「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」不錯，這經文的上下文，講的是因信稱義，而因信稱義的救恩，透過耶穌，會臨到外邦人，經文的要義不外如是。但提到外邦人因信稱義的時候，卻加上一個祝福，就是，外邦人因信也得著所應許的聖靈。這是什麼意思呢？意思就是：亞伯拉罕的福，既包括因信稱義，也包括聖靈的降臨。「稱義」和「得著聖靈」這兩者是同時發生的。那麼，我們透過「所應許的聖靈」這個講法，可以洞察一點點關於聖靈的永恆性。原來，神在應許亞伯拉罕的時候，並沒有說明他應許的是聖靈，他只是說，萬國都必因你得福。這個福字，很抽象，原來它代表很多具體的好處。其中之一，就是神親自道成肉身，替人贖罪，又親自在人心中工作，透過聖靈與人相交。這一切都在亞伯拉罕時代預先啟示了，卻等到耶穌基督的時候才實現。

五旬節聖靈降臨以後，很多外邦人都聽信耶穌的福音，而得著聖靈，這麼一來，「萬國得福」的應許就應驗了。那麼加拉太書就加以解釋，說：這聖靈，就是神當初祝福亞伯拉罕的時候已經應許的，因此，稱之為「所應許的聖靈」。這就顯出，聖靈的降臨並不是五旬節才突然發生的事，卻是神的救贖計劃中早作安排的。在很久以前，就已經有聖靈。聖經裡面有很地方給我們看到，聖靈是活的、真實的、有主見的、像神一樣有智慧有能力、能夠獨來獨去、有獨立的位格。所以我們認識的神是非常奇妙的神。他是唯一的神，卻不像人那樣一位一體。他是三位一體的。天父是神，耶穌是神，聖靈是神。這樣說來，聖靈是自有永有的。他從亘古就有了，在亞伯拉罕時代早己存在，只是還沒普遍的降臨在世人中間。所以外邦人在當時不認識神，因為沒有聖靈的幫助，不能夠認識神。只等到耶穌來了，聖靈也降臨了，那麼外邦人也有機會像亞伯拉罕一樣因信稱義、認識神。只要他們相信，所應許的聖靈就會臨到他們。

另外一節顯出聖靈的永恆的經文，是5:5:「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」上面講過的一節，暗示聖靈在過去的永恆性，這一節呢，就顯出聖靈在以後的永恆性了。聖靈是存到永遠的神，他知道將來為我們預備的是什麼。他知道在永生里，信主的人有多大的榮耀，有多大的福氣，這都是我們自己看不清楚的。但是，有聖靈的同在和幫助，那些有信心的人就能夠看得見。所謂盼望的義，也就是盼望中的榮耀的意思。「等候所盼望的義」，嚴格的說，應該是「等候義人所盼望的榮耀」。義人當然是因信稱義的人。親愛的弟兄姊妹，作為因信稱義的人，你在盼望些什麼呢？你看得見在永生里為你預備的幸福嗎？還是，你只顧為今生的事情而勞苦愁煩呢？如果你看不見將來的事，看不見永生的實在，告訴你，有一位可以幫助你看得見的，他，就是聖靈。他從亘古到永遠都活著，他知道一切，他能夠幫助那些相信的人，去忍耐，和等候那盼望中的「義人的榮耀」。願意我們都從永恆的聖靈里得到安慰和教導，屬靈生命不斷長進！

第二，聖靈是人得救的憑據。對於一個不信主的人說，他體會不到神的真實，因為他與神沒有關係。但有一天，這個人聽到福音，態度轉變，相信了！這個時候，神就照著他的應許，賜給這個人「聖靈」。聖靈進入這個人心中，從此以後，這個人跟神之間有了很實在的關係，神對於他不再是陌生的，而是真實的。透過聖靈，他與神相交。從不認識神到真正的認識神，這個過程中，聖靈扮演一個很重要的角色。加拉太書3:2-3:「你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？」這兩句反問語透露了兩點，第一，基督徒的新生命，是由聖靈入門的，也就是由聖靈來開始的。另外一點，聖靈之所以臨到一個人，是因為這個人聽信福音。

聖靈既然是賜給我們「新生命」的那一位，那麼，他同時也是我們得救與否的憑據了。真基督徒與假基督徒的分別在哪裡呢？不在於他的學問如何，外貌如何，也不在於教會的名冊中有沒有他的名字，卻在於聖靈是不是居住在他的生命之中，就如哥林多前書說：基督徒是「聖靈的殿」。這位聖靈，成為我們與神的關係的憑據。一方面，他是我們在人面前作神子民的憑據，另一方面，更是神向我們證明與他的關係的憑據。我們現在看兩節經文。加拉太書3:5上半節:「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的。」這一位「賜人聖靈的」當然是神，神給我們聖靈的時候，同時在我們身上成全了異能，作成了生命改變的奇事。在一些人的身上，聖靈可能帶來很奇妙的神跡，但是在更多人的身上，聖靈帶來生命的改變，人家看見我們得救的人有改變，就知道神是真的，歸榮耀給神。另外一節經文，請看第4:6:「你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫：阿爸、父。」經文中兒子的靈，也就是聖靈，因為聖經用不同的名字來稱呼聖靈，比如「神的靈」、「基督的靈」等等，指的都是聖靈。而這一節經文就指出，聖靈在我們的內心給我們憑據，使我們知道自己是神的兒女。以前，我們不能夠在心底里向神直接禱告，現在，可以了，我們可以衷心的稱神為父親，很真實、很自然、很親切。這是聖靈的作為，是聖靈在人心中賜下的明證，是基督徒不可缺少的憑據。

最後，來到加拉太書關於聖靈的第三個重點——聖靈，是信徒過聖潔生活的導。

這是指到信主以後的情形了。我們先看一節承上啟下的經文加拉太書5:25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」這一節的上半句是指信徒生命的開始，在上一個部份己經探討過了。那麼下半句，靠聖靈行事，就指得生以後的生活。那秘訣就是繼續倚靠聖靈來行事。「得生」要靠聖靈，「以後的生活」也一樣要靠聖靈。加拉太書3:3說出相同的一點：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？」

弟兄姊妹，這是基督徒成聖生活最微妙的秘訣，就是「倚靠聖靈作我們生活的導師」。假如聖靈是肉眼看得見的、或者聖靈是基督徒生活唯一的影響，那事情就好辦了，倚靠聖靈自然是理所當然的選擇。但事情並不是那麼簡單。在基督徒生活中出現很多假的導師，而最厲害的假導師就是「肉體」。保羅說：「如今還靠肉身成全嗎？」這「肉身」也就是肉體，相等於5:16所提到的肉體：「你們順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」肉體是什麼東西呢？聖經所指責的「肉體」，並不是我們從父母而得來的這個身體。這身體作不了什麼。「肉體」其實是指人「與生倶來」的，以自我為中心的舊生命，是有罪的生命，肉體壞透了，可以攪動我們的精神、思想和行為，產生各樣的情慾。聖靈給了我們新的生命，但舊的生命卻在搗亂、迷惑我們。這麼一來，我們就難以分辨，一不小心，就會跟隨了假的導師，順從肉體的情慾去犯罪了。

加拉太書非常重視「聖靈」和「肉體」之間的矛盾，而且刻劃得非常清楚，很能夠幫助我們去辨認。5:17:「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」作為基督徒，很願意作神所喜悅的事，好像仁愛，和平，喜樂，忍耐。但是，在行的時候卻跟錯了師傅，以為肉體和律法能夠幫助你做到以上的事情，結果會怎樣呢？結果是，做不到你想做的事情，因為肉體這個導師，是與聖靈相爭的，他會帶領你走向相反的方向。結果，肉體的情慾冒出頭來，你會發現自己陷在失敗的網羅中，心中充滿仇恨、爭競、惱怒、甚至姦淫、污穢。加拉太書5:16-25，給我們很深刻的教導，把肉體的真面目揭發出來，把肉體和聖靈之間的尖銳矛盾，宣告出來。那我們就懂得小心的鑒別，不要胡裡胡塗的，跟隨了肉體的指導。

在加拉太書裡面，我們可以看到肉體利用了神的律法，偽裝成為光明的天使。它高舉律法，使我們的注意力都傾注在律法之上，借著割禮啦、節期啦等等人為的形式來自誇，並且洋洋自得，以為作了這些律法的事，神就滿意了。卻料不到，這個方向與真理背道而馳，引導我們變得自我中心，引導我們去激發肉體的情慾，引導我們成為罪的奴隸。這個方向，正是與聖靈掌管的生活完全相反。所以，我們作基督徒，要過聖潔生活的話，絕不能倚靠律法，更千萬不要把肉體當作導師。律法是字句罷了，而肉體更是可惡的舊人，都不是基督徒的導師。真正的導師，是那位又真又活，又慈愛又智慧的「聖靈」。我們要認識他、親近他、尊重他、體貼他、順服他，這樣，他就能夠帶領我過聖潔的生活，結出各樣美善的果子來。

來源：好牧人
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