《紅樓夢》原版後28回再現京城(ZT)

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《紅樓夢》原版後28回再現京城(ZT)

作者：batsbird 提交日期：2012-09-28 19:50:17

這是一篇標準的扯蛋帖。

作者：batsbird 提交日期：2012-09-28 19:51:47

隆冬時節，記者應中華老子文化促進中心主任張雲程之約，前往作客，就曹雪芹《紅樓夢》原版後28回再現京城一事，共同採訪了世界學術中心主席兼國際聯合科學院院長張貴林。記者：張院長，聽說您正在整理曹雪芹《紅樓夢》原版後28回。據悉，曹雪芹的《紅樓夢》後28回，早在乾隆時代就有遺失之說和銷毀之說，幾代人都盼望能找到曹雪芹的《紅樓夢》後28回的手抄稿，但都沒有找到，您是怎麼會得到曹雪芹的《紅樓夢》後28回的手抄件呢？張院長：在談這件事以前，我要先談兩個人，一個是李約瑟博士一個是李約瑟博士的夫人魯桂珍女士。李約瑟，著名英國科學家、英國皇家學會會員和英國學術院院士、中國科學院外籍院士，長期致力於中國科技史研究，為中國培養了一批優秀科技史學家。曾經受到毛澤東主席和周恩來總理的多次接見。1954年，李約瑟出版了《中國科學技術史》第一卷，轟動了西方漢學界。這本書引用大量詳實的資料，來證明中國的文明在世界科學技術史當中的重要作用。《中國科學技術史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。他在這部計有三十四分冊的系列巨著中，以浩瀚的史料、確鑿的證據向世界表明：「中國文明在科學技術史上曾起過從來沒有被認識到的巨大作用」，「在現代科學技術登場前十多個世紀，中國在科技和知識方面的積累遠勝於西方」。李約瑟這樣一位西方成名學者,一卷卷不斷地編寫、出版著弘揚中國文化的巨著。70年代，李約瑟甚至上了美國政府的黑名單，並屢次遭到英國政客的公開抨擊。他為西方人打開了一道認識中國，了解中國大門，而享有廣泛的國際聲譽。記者：李約瑟親自發起並分別就任英中友好協會會長、英中了解協會會長，先後八次來華考察旅行，大規模地搜集中國科技史資料，實地了解新中國的政治、經濟、科學和文化的發展情況。他是中國人民的老朋友，聽您的口氣，這件事和李約瑟夫婦有關係。張院長：你說的太對了，因為李約瑟夫婦酷愛中國文化，所以，對有關中國文化的歷史、材料、文物、古迹都會進行研究，探討。對有關中國的文化資料的發現，絕不會放過。他們夫婦是在英國的舊貨市場偶然發現的，但不是中文原版，而是手抄英文曹雪芹的《石頭記》。當他把全書看完後，明白了為什麼後28回要丟失，以及乾隆為什麼讓高鄂再續後40回紅樓夢。記者：英文手抄本《石頭記》，雖說不是原版，但卻勝似原版。不知張院長你是否也對《石頭記》持不同見解。張院長：是的。我引援李約瑟先生的一段話吧。「曹雪芹原著108回《石頭記》是以大悲劇結束了全書。而乾隆、和珅、高鶚、程偉元篡改後的120回《紅樓夢》是以大團圓的喜劇結束了全書。賈府最終以「蘭桂齊芳」重新繁榮昌盛了。這兩個版本各有其歷史價值和哲學政治含義。大悲劇結局的《石頭記》，完全符合基督教的「末日審判」思想。賈府重新繁榮昌盛結局的《紅樓夢》，完全符合佛教的「輪迴」思想。而乾隆篡改後120回《紅樓夢》的喜劇結局，是完全符合乾隆個人政治獨裁目的和大清帝國長盛永固的政治野心。」記者：見解不同一直眾說紛紜，但故事情節上是否也有很大出入，例如林黛玉的未來？張院長：林黛玉的結局是有出入的，當賈府上下誤傳賈政、寶玉父子喪命時。年邁體弱的賈母，經受不了打擊，壽終正寢。趙姨娘求邢夫人說媒，既然寶玉已死在獄中，老祖宗也過世了，不如把林姑娘娶過門來，給環哥兒（賈環）成親，為賈家延續香火。林姑娘在大觀園散步，巧遇傻大姐。傻大姐把給林姑娘和環哥兒提親之事告訴了林黛玉。此時，黛玉正為寶玉和賈母的去世悲痛萬分。林黛玉感到自己在賈府失去了兩個靠山——賈母和寶玉。黛玉走投無路，只好回到瀟湘館內，燃燒詩稿和寶玉的定情信物手帕。於深夜，在月光照耀下，投湖自殺，林黛玉投湖自殺是在春天裡，而不是篡改後的秋天，百花致衰。在湖面上，在黛玉屍體四周，浮滿了美麗的鮮花。曹雪芹在描寫黛玉歸天的故事裡，創作了美麗絕倫的詩詞，讚美黛玉姑娘為愛情、為寶玉殉情的純真感情。記者：黛玉為愛殉情的故事，實在太感人至深了。有關寶玉的故事如何啊？張院長：以後我會把後28回都講完了，現在很多材料正在整理之中，講也不完整。記者：這些歷史材料太珍貴了，李約瑟為什麼會把這些交給您了呢？張院長：我和李約瑟有著十五年的學術交流和書信往來，在他的幫助和支持下，我們共同研究了宇宙萬物進化總圖像及人類文明文化知識分類圖表，共同創建了世界學術中心和國際聯合論科學院。他給我留下的，也可以說給中國留下的各種珍貴資料，《石頭記》只是很小的一部分，還有很多，我整理之後，會陸續發表的。記者：我們十分期待您的《石頭記》儘快發表，不知什麼時間能和廣大讀者見面啊？張院長：當時李約瑟夫婦得到這些手稿時，就由魯桂珍博士逐漸翻譯了，但魯教授和前80回一比較，差的太多，由中文翻譯成英文，再由英文變回中文，雖然總的框架沒變，但細節的詩詞、說話已經變了音調，原來的兩句詩，翻譯回來變一句了，原來地道的北京話，變成洋味的了，所以魯桂珍教授一直沒敢出版，委託給我，我說我不行，沒有這麼深的文化造詣，但魯教授講，你的北京話地道，一定會把這本書翻譯好。這麼重的擔子交給我，我很吃力，但看見兩個老博士對我如此的信任，我暗暗下定決心，一定不會讓他們失望。我希望兩個版本的紅樓夢能夠並存於世，讓我們的後人了解這段真正的中國著名歷史文化。附錄：

作者：batsbird 提交日期：2012-09-28 19:53:08

法文版石頭記後二十八回《序》曹雪芹語錄<吾所愛汝者，乃天下古今笫一淫人也> 張貴林李約瑟老博士跟魯桂珍老師說：「我在中國有兩個好朋友。一個是中華民國的陳立夫，我們是莫逆之交。一個是新中國的張貴林，我們是忘年之交」。因為我和老博士有著長達＋五年的學術合作和書信往耒，共同發展了道德經思想中的精華，把道德經中的三個科學預言：一是無中生有，二是天人合一，三是物極必反，用現代科學的演譯分析法和歸納綜合法，證明是三個科學真理，為學術界創立了「聯合宇宙結構學說」或稱之為「聯合宇宙觀」。所以我和老博士之間建立了深厚的感情和友誼。有一次魯老師到我家做客，她受老博士委託，給我帶來了用法文書寫的石頭記後二十八回手抄本。同時還帶來了從法文譯成中文的石頭記後二＋八回手抄本。魯老師告訴我：「中國清王朝實行殘酷的文字獄法律，許多知識份子被殺害，在最困難危險時刻，在最短的時間內法國傳教士，把石頭記後二十八回譯成法文，帶回法國。老博士在法國發現收集到了這個文稿。我們又把他譯回中文。經過兩次語言翻譯，石頭記後二＋八回己經變成洋腔洋韻的文章了。老博士讓你用北京標準語言再整理一遍，以便和石頭記前八＋回接軌。」雖然感覺擔子很重，但我還是愉快地接受了李約瑟夫婦的委託。當我讀完了石頭記後二＋八回手稿後，發現有幾個政治問題要處理好，才能開筆。關於清乾隆王朝同性戀問題老博士指出：「乾隆與和紳的關係，不是君臣關係，而是地地道道的同性戀性合作夥伴關係。清朝史學家錢灃在撰寫清史時指出，何紳的辦公室離皇帝的住所〔寢室〕太近了。由於乾隆與和紳的示範影響，起了推波助瀾的作用，所以清乾隆王朝全國盛行同性戀習俗，整個石頭記全書中都有同性戀習俗的描寫，特別是在貴族中和青少年中，都酷愛男風。」在石頭記後二十八回中也有大量描寫同性戀的文字。其中有兩大段描寫同性戀的文章，一回是「北靜王暴奸寶玉」，－回是在烏蘭察布草原上「主僕同卧鴛鴦帳」，其性生活的姿式和性交的方法，描寫的十分細膩。老博士指出：「這兩段同性戀生活的描寫，是曹雪芹對乾隆與何紳同性戀性生活的影射和暴光。」老博士指出：「乾隆統治中國這六十年，可以稱之為「同性戀王朝，乾隆是首位同性戀皇帝，而何紳是首位同性戀國防部長。」魯老師說：「戲曲梨園界拜唐明皇為他們行業的祖師爺。世界同性戀愛的祖師爺應該是乾隆與何紳，他們二人是當之無愧。」老博士指出；「石頭記全書是中國清乾隆王朝生活的真實寫照。所以乾隆示意，何紳執行，一定要斷尾石頭記後二十八回，這也就不奇怪了。而乾隆又是一位篡改歷史的高手，凡不利清王朝統治的文字，都要全部毀掉。在乾隆統治時期，共發生了三百餘件文字獄，有一萬名知識分子被殺掉，清朝著名文人金聖嘆由於出版水滸傳時，砍斷了有關招安內容，引來了殺身之禍。清王朝殘酷地把金聖嘆處於腰斬死刑，清朝文字獄的殘酷刑法，令人髮指。清王朝乾隆的殘暴統治，遠遠超過了秦始皇」。我們中國學術界有正義感的知識分子，應該感謝西方宗教界的知識分子，在最困難的境狀中，把石頭記後二＋八回譯成法文，帶往歐洲倖存了下耒。關於清王朝臣民信奉基督教問題在石頭記後二＋八回中，有大量清王朝臣民信奉基督教的記錄，馮紫英對寶玉道：「我們皇家的老祖宗〔指順治皇帝〕也接受了洗禮，成為我們皇族第一位信奉上帝耶和華的門徒。你的好朋友，也是你的救命恩人北靜王水溶，也是我們皇族中極有聲望的基督門徒。我們希望你痛改前非，走出佛門，追求真理，信奉唯一的真神上帝耶和華。做一個有信仰、有理想、有抱負的男子漢大仗夫」。北靜王水溶對寶玉道：「由於先帝爺主張廢掉多神論的儒釋道三教，立基督教為國教，從而引發了和皇太后孝庄文之間的衝突。最後先帝爺放棄皇位，隨牧師西遊到歐洲追求真理去了。先帝爺最後死於巴黎，長眠在西方天國里」。從石頭記後二＋八回的文字里，信奉基督教的門徒還有許多人。其中有兩迴文章寫得十分精彩。一回是用了大量文字描寫寶玉接受洗禮的詳細過程。還有－回是馮紫英將軍與妙玉女士，在教堂內舉行了盛大隆重的婚禮，成為一夫一妻制的美滿小家庭。這也是對中國幾千年一夫多妻制的大家庭的宣戰，也是對孔孟舊禮教的背叛。從後二十八回的文字中，有許多書中著名人物都成為基督徒。他們是：水溶、馮紫英、陳也俊、寶玉、柳湘蓮、蔣玉函、妙玉、史湘芸，其中衛若蘭是穆斯林。賈寶玉的兩面人格和對兩位女主人公的介紹賈寶玉是富貴閑人、無事忙。他也是石頭記中的中心人物。曹雪芹對他的評價是：天下古今第－淫人也。他不但和大觀園中許多女孩發生兩性關係，還和許多男孩也發生兩性關係，所以賈寶玉是－位雙性戀者。賈寶玉雙性愛的取向，是對乾隆與和紳性生活的真實描述和影射。通過對石頭記後二＋八回的閱讀和研究，老博士指出；「使讀者更加深刻地了解乾隆時代的殘酷統治與腐朽。以及賈寶玉追求真理接受洗禮信奉基督思想的勇敢精神，和他追求個性自由解放的偉大人格，是值得我們當代世界青年人學習的榜樣」。石頭記後二十八回中，介紹了一位偉大的女強人妙玉。她不但重建了大觀園，而且把大觀園管理得井井有條。她有黛玉之才，寶釵之德，鳳姐之刁。在京城有七位美男子為她服務。他們是；水溶、馮紫英、陳也俊、衛若蘭、賈寶玉、柳湘蓮、蔣玉函。北靜王水溶道；「妙玉姑娘是京城夜晚天空中的北斗星，我們兄弟圍繞在她四周，用她的美麗和才華智慧，豐富了我們兄第們的精神生活」。寶玉也說道；「妙玉姐是京城夜空中的明月，我們兄第坐在她身邊，真乃是眾星捧月，快樂至極」。石頭記後二十八回中，又介紹了一位追求個性自由解放的女性，她就是史湘芸。她三次結婚。她的第一個丈夫得病去世，她被迫和第二個男人寶玉同居。她通過個人的努力奮鬥，成為京城崑曲名角。最後她終於找到了自己最理想的白馬王子，也是和她同台演戲的武生柳湘蓮。「兩湘情緣，百年好合」。閱讀石頭記後二十八回參考文獻資料賈府被抄家了，封建專制的大家庭終於散夥，各奔前程。老博士指出：「封建大家庭散夥了，賈府主要成員沒有淪為乞丐，而是根據血緣的近遠，組成了以夫妻為核心的小家庭」。根據從法文譯成中文的文字中，經過多年的調查研究，石頭記後二十八回的故事，大部分發生在京城的北城和東城。根據轉譯法文資料的調查實際情況，介紹如下，供讀者閱讀石頭記後二十八回時的參考資料。一：尤氏帶領蓉哥、薔哥等住在京城內交道囗附近。二：邢夫人、刑大舅、賈璉、平兒、巧姐、賈芸、紅玉等住在京城內北鑼鼓巷附近。三：王夫人、寶玉、黛玉、茗煙等住在京城內南鑼鼓巷附近。四：妙玉被馮紫英、陳也俊、衛若蘭掠走後，被藏在家廟玉皇閣內。解放後此廟已改建成塑料工廠，生產泡沫塑料。我曾在此工廠內，工作了一段時間。五；惜春出家的廟庵是北城牆根的天仙庵。天仙庵在解放前是一所小學校，十年前我從天仙庵門前路過，還清楚地看到曹雪芹親手植種的柏樹一棵，此樹己有三百年的樹齡，現在還婷婷玉立，蒼翠如蓋。天仙庵是曹雪芹創造石頭記大歡園中櫳翠庵的雛形。六；馮紫英、陳也俊、衛若蘭等將軍住在京城內什剎海附近。七；馮紫英將軍與妙玉女士在京城內基督教東堂舉行了盛大的婚禮儀式。〔此教堂是順治皇帝批准建立的皇家教堂〕。八；賈寶玉在北城內交道囗教堂還俗，接受了隆重洗禮成為基督徒。九；蔣玉函、襲人、柳湘蓮、史湘芸住於北城〔安定〕門外的蔣宅囗附近。十；薛姨媽、寶釵、香菱、薛科、岫煙等住在北城〔德勝〕門外關廂附近。十一：北門外關廂是指德勝門外關廂和安定門外小關。十二；劉姥姥、板兒住在東門外〔東直門外〕。十三；趙姨娘、環哥住在東門外〔東埴門外〕。十四；安定門外的地興居是知識分子聚會地〔俱樂部〕。現在公交27路保留了此地名。十五；東城內的隆福寺也是知識分子聚會地〔俱樂部〕。十六；東四清真寺也是知識分子聚會地（俱樂部）。十七；什剎海四周的茶樓酒肆、旅館、戲園、商店等公共場所是當時知識分子每日必到的休閑娛樂場所。妙玉重建的大觀園兼有戲曲演出、休閑娛樂、開會議政、學術探討、吃喝、睡眠休息等多項功能。妙玉重建的大觀園在鼓摟南大街與什剎海之間，就在現在地安門商場的位置。十八；寶玉弔唁黛玉處就在什剎前海的湖心島處。在京城未解放前，有長堤直通湖心島。什剎海共有三個湖面，分為什剎前海、什剎後海、什剎西海〔又稱積水潭〕前海和後海之間建有銀定橋。十九；東直門內有東正教堂，此教堂也是京城著名教堂。京城解放後，此教堂改建成蘇聯駐新中國的大使舘。此教堂也是當時知識分子聚會地（俱樂部）。關於歐洲學者轉譯中國古詩詞的問題石頭記後二＋八回中，也有曹雪芹寫的詩詞，經過中文轉譯成法文，然後李約瑟夫婦又把歐化了的詩詞再譯回中文。曹雪芹原著的詩詞，可以說是面目皆非。中國古詩詞變成了洋腔洋韻的散文詩。讀者讀起這些洋化了的古詩詞，使人心裡產生－種錯覺，好像曹雪芹筆下的人物都變成現代人了。我張貴林真是沒有回天之力，不知道這些古詩詞的原耒面目，只好保留洋腔洋韻的西洋散文詩，供讀者直接閱讀。通過對中國古詩詞的歐化了解，使讀者更加深刻了解乾隆的反動統治和文字獄的後果，以及石頭記後二十八回的悲殘命運。請讀者好好地回味這段恐怖悲忿的歷史吧！歷史經過了二百多年之後，我們中華兒女在孫中山先生領導下，推翻了滿清王朝的反動統治，建立了中華民國，結束了中國二千五百年的封建黑暗專政，實現了曹雪芹一生所追求的理想。希望讀者在閱讀石頭記後二十八回的文字時，不要把它當成文學小說耒閱讀，而是要把它當成歷史文獻資料耒閱讀，以便使讀者更加認識明白清朝乾隆的黑暗殘暴專政，和中國歷史上歷朝歷代文字獄法律的反動本質。曹雪芹是偉大的人文主義者李約瑟老博士指出：「曹雪芹是－位偉大的人文主義者，他在人類思想史上，提出了獨特的「女兒觀思想」。旗幟鮮明地提出；女兒是水，男人是泥土。女兒是白玉無暇，天真活潑可愛，是人間的天使。當女兒被泥土污染之後，被男人佔有之後，就變成了婦女。被男人沾污的婦女比男人還壞。這就是曹雪芹首次提出的「女兒觀思想」。李約瑟老博士強調指出：「曹雪芹在人類文明思想史上，是一位偉大的人文主義者，應該佔有－席之地」。李約瑟老博士對老子十分崇拜，甚至把自己的名字都加上老子的姓，他認為老子講的任何事物都有其兩面性非常正確，對生活在今天的全世界青年，李約瑟老博士提出自己看法：當然這裡也反映出李約瑟老博士對上帝耶和華的信仰和虔誠，他這樣評價賈寶玉：「應該向曹雪芹塑造的英雄人物賈寶玉學習。學習他追求真理，走出佛門接受洗禮，信奉基督思想的勇敢精神，和他追求個性自由解放的偉大人格。曹雪芹不愧是中國民主人權思想的先軀者」。 2010年1月24日於北京

作者：batsbird 提交日期：2012-09-28 19:56:55

幾年前在孔網，我初入紅門，還沒個眉目，就有人發簡訊，象一個牧師一樣神神鬼鬼地告訴我關於續書版本的這些猛料，當時惱火之極，發誓要徹底幹掉80後，如今如願以償。當時發簡訊的那個玩意，怕就是這裡的張貴林了。看了他的東西偶就要吐。

作者：batsbird 提交日期：2012-09-28 20:48:35

這些帖子，其實2010年在研究列藏本問題時就已經套檢出來過。如今把它再檢出玩一把，看看這些傻逼究竟是些什麼鳥玩意。

作者：batsbird 提交日期：2012-09-28 20:53:34

四十四、科學紅學計劃生育 1）脂批上環第二十一回【庚辰（戚序、蒙府）：按：此回之文（「我再不聽你說，就同這個一樣」）固妙，然未見後「[第]卅回」（「我不知道什麼是『《負荊請罪》』」）猶不見此之妙。此回「嬌嗔箴寶玉」「軟語救賈璉」，後文薛寶釵借詞含諷諫（第三十回）、王熙鳳知命強英雄（第四十三回）。今只從二婢說起，後則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強無別也，甚矣！今因平兒救，此日阿鳳，英氣何如是也！他日之強，何身微運蹇，展眼何如彼耶？人世之變遷，如此光陰！】 2）正文結紮第八十回終「不知端的，且聽下回分解……」

作者：batsbird 提交日期：2012-09-28 22:48:38

三十回之內，上個環就夠了，還用得著卯足了奶勁、花N年時間作偽嗎？

作者：batsbird 提交日期：2012-09-28 22:50:55

一字不識，就會耗掉你多年的青春。趙嬤嬤告訴你：「罪過可惜」四個字，竟顧不得了：）

作者：batsbird 提交日期：2012-09-29 20:36:37

此帖如此抓眼，這說明了一個問題，就是絕大多數讀者對小概率事件倍加關注，而對大概率事件視而不見。因此，如果我們用本能裸腦去讀書，就只能去其精華、取其糟粕了：七竅通了六竅——一竅不通，就是這樣煉成的。

作者：batsbird 提交日期：2012-09-29 20:38:20

象紅樓偵探這樣的准新聞出身的人，平生總盯著小概率事件，故書讀萬卷，卻智若白痴。

作者：batsbird 提交日期：2012-11-26 15:12:41

五十一、網上三大虛擬版本作偽案及「卞藏本」案和「庚寅本」案網路上，關於《石頭記》版本，先後出現過三大作偽案：齊齋的「四十三回《金玉緣》」案，何莉莉的所謂「何初本」（後二十八回）案和張貴林的「法文版《石頭記》後二十八回」案。在國學論壇，丁巳反擊齊齋、隋邦森，首次提出「《風月寶鑒》」為《石頭記》前十六回的重要觀點，維護了文本「循序漸進」的正常秩序。何莉莉和她風騷石榴裙下的兩個復旦大學跟班趙振東、劉俊俊的「何初本」續書「脂批」中因使用了馬克思主義哲學術語、現代漢語辭彙詞「原因」「根本原因」而被無礙證偽，《石頭記》中「原因」還在娘胎里未成詞呢。張貴林的「法文版《石頭記》後二十八回」竟出現了「北靜王暴奸寶玉」「主僕同卧鴛鴦帳」的無聊故事，除了令人作嘔、再作嘔，還能有什麼用呢？齊齋案、何莉莉案已結，張貴林案正在醞釀中。「卞藏本」案和「庚寅本」案是兩大實本作偽案。其伏筆是版本式字帖「鄭藏本」升級為版本。第二回「就亡故」第七回「洋蜂蜜」第一回「若論文學」是「卞藏本」作偽的胎記，「松軒本」「『鶴軒』本」是「庚寅本」作偽的胎記。前者作於1986年之後，後者作於2006年6月之後。版本作偽已經形成了產業鏈。「卞藏本」作偽者會寫金文大篆體，他愛把金文大篆體的寫法轉換為自己獨創的「異體字」。通過這些特徵我們還是能夠人肉出這個人的。容庚《金文編》出版於1985年7月。也就是說，「卞藏本」作偽的時間一定在1985年7月之後。諸網兄考證出此本作於1986年之後，那是相當靠譜的。「卞藏本」是先印刷後抄寫的。印刷的主觀目的是使紙張顯舊，客觀上，抄寫者也需要借用這種背景印刷定準所抄字的幾何位置。（檢索關鍵詞：「幻的繁體字」）劉文介是「卞藏本」作偽者所用道具之一。研究者所謂「卞藏本」研究的重大突破，其實就是證明這個道具是真的，而不是忽悠人的。道具是真是假，與「卞藏本」是否是版本式字帖沒什麼關係。證偽「卞藏本」的人本來就不應該反駁其「論據」——作偽者的論據沒有一個不是「鐵證」，而應該證偽其預設。「卞藏本」主真者的邏輯預設是：劉文介不是道具。也就是說，劉文介不是「被題名」，而是「題名」。虛擬版本作偽案屬於試盤性的作偽——兵馬未動，糧草先行。在「四十三回《金玉緣》」案中，他們使用的道具是「袁於令」，與「卞藏本」案的道具「劉文介」異曲同工。原版也是有道具的。「吳玉峰」「曹雪芹」分別是校書人畸笏叟和作書人梅溪所使用的道具，傳統曹學即因此而崩潰。而何莉莉的所謂「何初本」（後二十八回）案，則試圖東施效顰，利用「吳玉峰」的變種——吳趼人作道具。歷史還真是任人打扮的小姑娘，嘿咻。甲戌本脂批中，關於道具，有如下論述：第一回【甲戌眉批：以頑石、草木為偶（按：戲劇中的道具。用典《戰國策?齊策》「桃梗猶泛」），實歷盡風月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果，以泄胸中悒鬱。古人之「一花一石如有意，不語不笑能留人」，此之謂也。】（按：白居易《諭友》: 昨夜霜一降，殺君庭中槐。干葉不待黃，索索飛下來。憐君感節物，晨起步前階。臨風踏葉立，半日顏色低。西望長安城，歌鐘十二街。何人不歡樂，君獨心悠哉。白日頭上走，朱顏鏡中頹。平生青雲心，銷化成死灰。我今贈一言，勝飲酒千杯。其言雖甚鄙，可破悒悒懷。朱門有勛賢，陋巷有顏回。窮通各問命，不系才不才。推此自豁豁，不必待安排。）甲骨文、金文、篆文、隸書、草書、楷書、行書之後，是鍾書。鍾書是正楷化的金文，故是「卞藏本」作偽者引以為傲的富有卞藏本特色的「異體字」，它們是「卞藏本」為版本式字帖的顯著標志。鍾書是一項偉大的發明，其價值可與考古界「洛陽鏟」相媲美。因鍾書是為牟利而發明，故又可名曰「錢鍾書」。在對卞作戰中，諸網兄的「諸版本影印本（1986年）」以正合，壞鳥的「容庚《金文編》（出版於1985年7月）」以奇勝，合力完成對卞亦文的圍剿。【正楷金文】（即所謂「鍾」書，zhongshu），這個袁隆平野稗遠緣雜交字體變種，就是「卞藏本」自作聰明的書法特色。鍾書是「卞藏本」的神經中樞，正是它，最終要了「卞藏本」的學術性命。如果壞鳥沒有猜錯的話，那麼，「卞藏本」作偽的抄手不是別人，正是從孔網一直跟隨鐵杆反卞鬥士cao兄到布衣的馬甲為zhongshu（「鍾」書）的這個人。科學紅學所謂【正楷金文】，他自作聰明美其名曰「鍾」書。馬甲暴露了自己的秘密。我們沒有必要騎馬找馬。只要他在布衣有購物行為，我們就可以找到他的真身。版本式字帖（所謂「卞藏本」「庚寅本」等）亞里士多才雙螺旋結構比類反切概念乘法指數雙因素分析二維復方三段論出類&拔萃容「錯」推理： ∑p1?（-q1）/∑p0?（+q0）=∑p0?（-q1）/∑p0?（+q0）×∑p1?（-q1）/∑p0?（-q1）諸版本影印本（1986年）?「卞藏本」/容庚《金文編》（出版於1985年7月）?「卞藏本」獨創的「異體字」=容庚《金文編》（出版於1985年7月）?「卞藏本」/容庚《金文編》（出版於1985年7月）?「卞藏本」獨創的「異體字」×諸版本影印本（1986年）?「卞藏本」/容庚《金文編》（出版於1985年7月）?「卞藏本」立松軒本?「鶴軒」（蓬萊）本/松軒本?立鶴軒本=松軒本?「鶴軒」（蓬萊）本/松軒本?立鶴軒本×立松軒本?「鶴軒」（蓬萊）本/松軒本?「鶴軒」（蓬萊）本