分享：學佛後不能孝親、不能尊師，就永遠在佛門外

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來源：凈宗經教網錄入時間：2016-02-21 11:24:13 關鍵字：學地藏經，心地，分享，共修分享，學弟子規，孝親尊師，凈宗五科目，醫生，地藏，孝敬，學佛入門【點擊數：31 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2016年2月21日

學習《弟子規》，真有「一燈才照暗全消」的感覺

尊敬的老法師、胡老師、蔡老師、諸位菩薩：

萬分感恩您們的教導，對佛法、傳統文化的傳承發揚，讓我等愚痴凡夫身心受益！！！

　　學習《弟子規》，真有「一燈才照暗全消」的感覺，就明白了個事理，轉了個念頭，通則不痛，沒有以前想不通的糾結、壓抑、憤怒，做事也積極了。真所謂「理得心安，情願心甘」。

　　談談我有些粗淺的感受。

　　1、《弟子規》的本質就是「愛」，用心去感受別人的感受。放下自己的觀點、習慣、標準、自己的好惡情緒、自己的自私利益，站在別人的角度、角色、利益去看問題，有心去感受別人的習慣標準、好惡情緒，用心去體會別人背後的成長環境、種種不易與無奈。因為我們自己的經歷有限，見識短淺，觀點很片面；因為我們在這世界多是身心不自在、不自主，理解別人，寬容別人，關愛別人，不要活在牛角尖里自己和自己鬧情緒。

　　我是一名醫生，平時門診病人多，他們又不好好排隊，爭著要給自己先看，多很焦急甚至言語粗魯，有些還會對你指手畫腳，弄得我很不理解，靜不下心來好好看病，也就沒好臉色好話語對待病人，了了草草完成任務，好打發走人，自己清凈清凈。這樣自己不舒服，病人當然也不高興。學了《弟子規》後，試著以一個病人的角度、病人的心情去坐診，與他們打成一片，先穩定自己的情緒，慢慢發現病人也不是那麼的討厭，你情緒穩定了，他們好像也不那麼急躁了不催你了。你「怡吾聲，柔吾色」後，病人會說「謝謝醫生」。忽然覺得，我今天的病人怎麼那麼少。當醫生挺有幸福感啊！

　　還有以前，我對父母親心裡總有怨言，從小父母就是大吵、小吵加冷戰，從沒見過她們開心地笑，從沒和我認真地談談心，說的多是傳遞負面的東西。後來父親去世，我變得更加內向，自卑、自閉、沒安全感、敏感消極。後來碰到了凈空老法師、蔡老師、胡老師，慢慢改變了我的看法：從深處說是我不善的心感招的，自作自受；從淺了說，父母有父母的難處、無奈，他們也希望自己、子女過得好，因為環境、人事種種，他們也身心不由己、也是受害者，但他們愛子女的心是不容懷疑的。他們受盡種種苦，更應該好好被我們愛護、被我們尊敬。因為思想上的轉變，母親後來也感受到了，說我變了。在這裡我深深懺悔，我對父母的不公，我的無知，自私。我尊敬的爸爸，媽媽，我愛你們，你們受苦了！！！

　　妻子和我來自兩個不同環境的家庭，觀念、習慣、風俗多有很多不同，結婚後自然有這樣那樣的摩擦，一開始很苦惱，總想拿我那一套去要求她衡量她。後來學了《弟子規》，想通了，自己輕鬆，她也自在。我自己做好，不要求她，慢慢地，她也默默地認同你。

　　2、「行有不得，反求諸己」，《弟子規》是拿來照自己的，不是照別人的，不是一個新增的我執，不是新學的一個去品評別人的工具，是自己的照妖鏡，是修正自己的一把刀。

　　《弟子規》讓我們感受果的當下，要看到因、尋找因。「感」未至，是因為「德」未修。別人對我不好，是因為我對別人不好。要別人對我好，首先我要對別人好。得到是因為付出。給出啥，就會得到啥。俗話說：沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。人事環境的種種不如意，正是提醒我的不足，反觀自己、修正自己、提高自己。煩惱是我的功課，別人是我的老師。

　　3、《弟子規》不只要學，更要習，來踐行。從最親的父母做起，進而兄弟、夫婦、同事，由近及遠，由親及疏，慢慢放下自私，執著，體會放下的輕鬆，感受愛的溫暖，一步一步，完善自己的人格。

　　僅就粗淺感受，望各位大德菩薩指正！

　　再次感恩老法師心繫眾生，彌陀之願！

　　感恩胡老師的踐行示範、蔡老師精彩詳細講解！

　　感恩諸位大德的辛勤付出！

　　學習《弟子規》沒有階段，我將繼續深入，不辜負恩師們的苦心！

　　弟子b00494 稽首

　　2016-02-09

學佛如果不能孝親、不能尊師，就永遠在佛法門外

南無西方大慈大悲阿彌佗佛！

南無本師釋迦牟尼佛！

頂禮恩師凈空大法師！

　　恩師上凈下空大法師講，佛法的建立不能離開硬體的設施，有了硬體設施之後，我們「修道」才有一個場所。「修道」必須要依據「心地」，《地藏經》就是我們修習「心地」的第一課程。有了硬體設施之後，軟體最重要的是「心地法門」。《地藏菩薩本願經》是我們修學大乘的基礎。如果不懂得心地法門，不知道從「心地」修起，最後決定是一無所成，換句話說，無論怎樣用功、怎樣努力、怎樣發奮、怎樣精進，如果不從「心地」修，依舊出不了六道輪迴。

　　在中國大乘表法中，四大菩薩的第一位就是地藏菩薩。「孝」和「敬」是為人之本，也更是我們學佛之人的根本。

　　做人都要懂得「孝親尊師」。《觀經》「三福」第一福：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。」才能得人身，才能在人天享福報。

　　道理我們很明了，但是做得很不到位、很欠缺。不是做不到，是對於這些事理了解得不夠透徹。

　　「地藏菩薩」不可思議，「本願」不可思議。「地藏菩薩」是人，「本願」是法。「性」是真如本性，諸佛如來之所證。「識」是九界凡夫的用心，九界凡夫在迷，迷了的時候就不叫「性」，就叫「識」；「性」是真心，「識」是妄心。「地藏本願」是無上大法。基礎是無上大法，成就的當然是無上的佛果。

　　「地藏」這個「地」，在事上講是大地。大地是一切萬物所依賴生存的，任何一物離開大地就不能生存，所以在中國，對「天」跟「地」看得很重。在八卦裡頭它的相是坤卦，其德為母。《易經》裡面說「至哉坤元」，「至」是到了極處。這是形容大地萬物孳生，一切萬物都從大地而生。

　　所以「地」有能持、能育、能載、能生的意思。佛用這個來比喻我們的「心地」，我們心地確確實實具足這個意思。以佛法講，住持的意思、生長的意思、荷擔的意思。「住」，一切萬法依真性而住，一切萬法皆從真性而生。

　　佛法的教學其目的就是教我們明心見性。明心見性之後，什麼問題自自然然都得到解決了。因為每個人皆有真性，這不是從外面來的，自性不需要恢復。今天我們的性德上面有障礙，只要把這個障礙去掉，性德自然就現前，所謂是撥開雲霧，陽光就普照。

　　我們要學地藏菩薩，以真實心讓自己破迷開悟、離苦得樂，然後才能去幫助眾生。我們的心如大地一樣，一切法、一切眾生，賴以住持、生長、荷擔。所以經上說：「心如大地，能安一切。」我們今天看到大地、腳踩到大地，要知道迴光返照。

　　「地」是我們的「心地」，「心地」平等，載荷諸法，載荷一切眾生。我們「心地」原來跟大地是一樣，現在在裡面起心動念，分別好惡、分別好醜，這是錯誤的。「地」不分別，換句話說，真心不分；妄心在分，妄心是錯誤的。知道妄心在分，就知道眾生心；知道大地不分，就知道真心。

　　第二個是「藏」。「藏」含藏的意思，我們世間人講倉庫、寶庫。佛用這個來比喻，我們自性裡面有寶藏那就是「三德秘藏」，我們真心自性裡頭。

　　「藏」，沒有被人發現，換句話說就是眾生不能明了、不能理解，稱之為秘密。而心性裡面確確實實包含無量無邊的一切法，本性裡頭本來具足，用之不盡，這是「藏」的意思。好比我們世間的金礦一樣，這個金礦裡頭含藏著金非常豐富，你去取、你去用，取之不盡、用之不竭。佛用這個來比喻我們「心地的寶藏」。

　　「大地含藏」跟「心地」比，那不成比例，我們「心地」里含藏的寶藏是盡虛空、遍法界，一切諸佛的佛法，一切眾生無量的世法，都含藏在其中。

　　我們要開發自性的寶藏，就是要依靠「孝」跟「敬」，所以《地藏》稱為佛門《孝經》。《地藏經》要用現在的話來講，它就是「孝道」跟「師道」，「孝親尊師」就能開發自性的寶藏。如果不能孝親、不能尊師，就永遠在佛法門外。

　　我們還要把「孝順父母」的心推廣孝順一切眾生，諸佛如來確實是這麼修的。一切眾生就是我們自己的父母，不是別人；一切眾生就是我們的老師。六根接觸六塵境界，真的是一微塵、一毛孔，我們觸目都能夠醒悟，那就是老師。看到樹，明白種子是信心，根是慈悲，身是智慧，枝幹是五度，在在處處只要見到了，心裏面都開智慧。

　　經上告訴我們，肯定我們自性本來具足萬法、具足一切法，這個是寶！像大地裡面含藏一些礦物寶藏一樣。大地含藏的寶藏用得盡，我們心性裡面含藏的寶藏用不盡！

　　「法身、般若、解脫」，這三德是自性本具的三德，一一都具足「常樂我凈」。「常」是永恆不變，「樂」是離一切苦，「我」是主宰的意思，自在的意思，「凈」是清凈，一塵不染，心地空寂。

　　我們今天在凡夫位，我們有嚴重的迷惑，我們有深重的業障。我們也很想契入菩薩的境界，就一定要從斷貪嗔痴下手，佛法、世法都不貪染。順境不貪，逆境不嗔，從這兒做起，從這裡下手；順、逆境界清清楚楚、明明白白，不痴。不貪、不嗔、不痴叫「三善根」。

　　我們要學地藏菩薩，從自性里發出成佛大願。如果是法身菩薩從自性裡面發的願，那才是真真實實的本願，決定不會為外境動搖。即使在這個大時代，佛在經上講「邪師說法，如恆河沙」，他也會如如不動，不受影響。

　　學地藏菩薩，我們一定要從根本修起，從日常的一言一行、點點滴滴上下功夫，常存孝順、敬愛之心；對自己的父母、對一切如母眾生、對萬事萬物都以一顆奉獻之心、服務之心、感恩之心去想、去做，撥開障礙，顯現我們內在本具的無限德能，早日迎來花來見佛這一刻！

　　未學學號 b01267敬呈

　　2016-02-15

真正學佛，必須依照釋迦牟尼佛講的經來學

頂禮尊敬的上凈下空恩師！

尊敬的共修系統的老師、同修們：您們好！

南無阿彌陀佛！

學生萬分感恩凈土釋疑網的微信平台！

　　2011年我在姐姐的影響下，帶著求佛保佑我有好婚姻的心，開始接觸佛法，但一直沒有如法認真學習、沒有聽經，雖然誦經、念佛但都是自私自利求佛、菩薩保佑。

　　2015年我認識了一位善知識，通過她，我有幸在微信平台上關注了凈土釋疑網的公眾號，經常看凈空法師的開示和同修們的修學報告，從中學到好多佛學知識。

　　2015年10月份，我聽了凈空法師於2015年9月24日在開示後，下定決心，此生只認凈空法師為老師，一門深入，專修凈宗。

　　2015年11月3日我註冊了凈宗學佛共修網，成為一名正式的學員。

　　慚愧學生累世以來業障深重。2015年11月14日我的兒子開始生病住院，從我們當地的醫院到省醫院治療了兩個多月。感恩佛菩薩保佑，兒子看病治療都很順利！後來又遇到了一位醫術很高的中醫大夫，我相信兒子一定能徹底康復！

　　慚愧學生直到現在才上交修學報告。「人身難得，佛法難聞」，學生感恩今生能有福分聽凈空法師講經、學習凈宗念佛法門、能進「凈宗學佛共修系統」學習。

　　通過「入門」學習，我明白了自己在以後學佛的道路上應該怎樣走。

　　「佛教是教育，是釋迦牟尼佛對九法界眾生確確實實、至善圓滿的教育」。一個真正的學佛人，必須學佛的經典，接受「佛陀教育」。

　　學佛從哪裡學起？從小乘學起，中國的「儒」與「道」就是中國本土的小乘，所以要先從《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》學起，恩師教導我們學佛要先扎這三個根。

　　凈土宗修學的五個科目是：「凈業三福」，「六和敬」，「戒定慧三學」，「六波羅密」，「普賢菩薩十願」。

　　第一個科目「凈業三福」是凈宗的基礎、修行的基礎，是「凈業正因」，根本的根本。

　　第一福：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二福：「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三福：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。

　　「三皈依」是指「皈依自性三寶」。「自性覺」是佛寶，「自性正」是法寶，「自性凈」是僧寶，「佛、法、僧」三寶，就是「覺、正、凈」。

　　「五戒」是：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不飲酒。

　　「皈依」之後，認真先學善，從哪裡做起？「凈業三福」頭一句，從「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」做起，在生活、工作中落實《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》，這三個根扎穩後，才能持五戒。

　　最後是第三福。

　　「菩提心」是覺悟，怎樣才算覺悟？一是知道這個世間苦，看得破，放得下；二是要利益眾生，能捨己為人。

　　「深信因果」是「念佛是因，成佛是果」。

　　「讀誦大乘」，佛弟子不可以一天離開佛陀教誨，讀經的目的在修定、在開慧，大乘只念《大乘無量壽經》、凈土的「五經一論」，一門深入成就「戒、定、慧」。

　　「勸進行者」是把我們自己所得到的利益告訴別人，讓別人也認識佛法、修學佛法，利益一切眾生。

　　凈土宗的第二個科目是「六和敬」，就是「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無爭，意和同悅，利和同均」，佛教給我們與大眾相處，一定要依「六和敬」的精神去做。

　　凈土宗的第三個科目是「戒、定、慧」三學，「因戒得定，因定開慧」。「戒」是方法，「定」是心理的標準，在一切境界里能做到不起心、不動念、不分別、不執著，得清凈心，這個境界叫「定」，有了清凈心，我們本有的智慧就能恢復了，就能得到「無上正等正覺」，這個境界就叫「慧」。

　　凈土宗的第四個科目是「六度」。「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」。

　　凈土宗的第五個科目是「普賢菩薩十願」。

　　真正學佛，必須依照釋迦牟尼佛講的經來學，學佛「依教奉行」，才是真正的佛弟子，不是跑寺院道場，而是把佛說的經典應用在生活、工作、處事待人接物中，要「一門深入，長時熏修」，不夾雜、不間斷、不懷疑是誠敬心最好的落實，師承一個老師，真正力行佛的教誨才是「學佛」，我們有幸遇到佛法，更有幸修學凈土宗念佛法門，一定要精進學佛，此生成就，永脫輪迴！

　　以上是學生修學「學佛入門」欄目的學習心得，寫得不如法的地方，請師父和同修們批評指正！

　祈請上凈下空恩師久住世間，弘法利生！

　感恩共修系統平台的老師、同修們！

　南無阿彌陀佛！

　弟子a01966合十敬呈！

　2016年2月17日

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