耶穌所行的神跡之-3-05--被惡附害癲癇病的男孩-(信神的人必有神跡隨著他們)

耶穌所行的神跡之-3-05--被惡附害癲癇病的男孩-(信神的人必有神跡隨著他們)

聖經經文:

馬太福音17章14-18節:

17:14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，17:15 說：「主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火里，屢次跌在水裡。17:16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」17:17 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」17:18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。17:19 門徒暗暗的到耶穌跟前，說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」17:20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。17:21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或作：不能趕他出來）。」

馬可福音9章14-27節:

9:14 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。9:15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。9:16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是什麼？」9:17 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。9:18 無論在那裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」9:19 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重的抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。9:21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。9:22 鬼屢次把他扔在火里、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」9:24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」9:26 那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」9:27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。9:28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問他說：「我們為什麼不能趕出他去呢？」9:29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或作：不能趕出他去來）。」9:30他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。

路加福音9章37-42節:

9:37 第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。9:38 其中有一人喊叫說：「夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。9:39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。9:40 我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。」9:41 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裡來吧！」9:42正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。

一．前言:

依據路加的記述，整個神跡的鑰節經文似乎是第43節上的那句話。那名孩子得蒙拯救，完全是因為神彰顯他的大能，這當然會令每個目睹神跡發生的人大感詫異，正如我們今天看見主的作為一樣，也會大為驚嘆。我們可將路加的記述分為4個分段：

九37～39　第二天，耶穌和門徒從榮耀的山上，回到面對各種人類需要的山谷。生命中有靈性高升的時刻，但神以日常的辛勞和消耗來平衡這些時間。一個憂心忡忡的父親從許多人中出來迎見祂，懇求耶穌幫助他被鬼附的兒子。這是他的獨生子，是他的掌上明珠，這樣的一位父親看見自己的孩子被鬼纏繞，害上癲癇病，有何等難言的悲痛。癲癇隨時發作，毫無先兆，這個男孩會忽然喊叫，口中流出白沫，經過一陣可怕的抽瘋後，鬼才離開，剩下他遍體鱗傷。

　　九40　這位極度愁煩的父親曾到門徒那裡求助，但他們沒有能力幫助他。為甚麼門徒不能幫助這個男孩？也許他們的傳道事奉已變得專門化；也許他們以為自己不作恆常的屬靈操練也可以有聖靈充滿的事奉；也許他們過度看事情為理所當然的。

　　九41　主耶穌為整個場面哀傷，祂沒有指名道姓責備誰，祂說：「噯，這又不信又悖謬的世代阿……。」這話可能是對門徒、眾人、那個父親或所有人說的。儘管他們可以從祂無限的資源支取能力，但面對人類的需要，全都束手無策。祂要在他們那裡、忍受他們到幾時呢？然後祂對那父親說：「將你的兒子帶到這裡來罷。」

　　九42，43上　男孩正來耶穌那裡的時候，鬼纏繞他，把他重重的摔在地上。邪靈這樣展示他的力量並沒有嚇倒耶穌，人的不信比鬼魔的能力更阻礙祂。祂趕出污鬼，把孩子治好了，交給他父親。眾人都詫異，他們知道神行了一件神跡，從這神跡他們看見了神顯示的威榮。

二．孩子的困境: 在馬太福音十七章15節，孩子的父親說兒子患了「癲癇病」；第18節告訴我們，耶穌斥責「那鬼」，孩子便得著醫治。在馬可福音九章17節，那名父親說自己的兒子「被啞巴鬼附著」。那個孩子明顯是被鬼附著，經文對他的描述，使我們猛醒到聖經對未曾重生的人所處的困境，也作出相近似的描述──翻閱以弗所書二章2至3節。(2:2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。)未曾重生的人是活在撒但的權勢之下，這個教義雖鮮有談及，卻是出於聖經的教導。所有未得救的人，都被邪靈所轄制，正如這位男童被邪靈轄制一樣。在路加福音九章39和42節，我們看到經文描述被邪靈轄制的人會有甚麼表現。

(1)他被「抓住」。這傳遞給我們一種被擄的觀念──翻閱提摩太後書二章26節。叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。 (2)鬼「把他摔倒」。翻閱彼得前書五章8節。務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 (3)鬼「重重的傷害他」。比較約翰福音十章10節。 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。 (4)他「難以離開他(那鬼)」。他無法逃脫撒但的殘害。 我們要小心，不要將太多注意力放在魔鬼身上──翻閱約翰壹書四章4節(小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。)；但另一方面，我們又不可低估了他的能力。

三．父親的懇求: 我們的孩子若出現類似的病徵，在精神和身體方面顯得失常，我們豈不會五內如焚、憂心忡忡？第38節告訴我們，這位父親情辭逼切地為到他的「獨生子」苦苦衷求。

詩篇 10:17 耶和華啊，謙卑人的心愿，你早已知道（原文作聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，主必聽孩子的祈求，因「柔和謙卑的耶穌，顧念孩子的懇求」；但主更會聽這位父親的衷求──第38節。

世上若有更多父親，像浪子比喻中的慈父一樣，世上相信就沒有那麼多浪子！這一代的孩子，在拒絕基督、漠視神的聖潔律法、容易受魔鬼操控的世代中成長，我們有否深切關懷他們的屬靈福祉呢？我們在孩子面前有否樹立美好的榜樣，以致能影響他們進入神的國呢？最重要的是，我們有否祈求主，在他托負我們照顧的兒女的生命中，顯明他的大能？

我們向神禱告的時候，禱告時有沒有信心對於結果會有很大影響。我們每一天禱告，不是象學生完成家庭作業一樣，在被迫履行一個任務。而是積極主動的連接與神、抓住神、支取神。沒有信心的禱告就是阻斷的，不能達到神的面前。雅各布書告訴我們：「只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼。」

四．門徒的窘況: 第40節令人讀後不快，但它卻是許多神的僕人的真實經歷。這節經文道出了門徒的失敗──「他們卻不能…」──儘管有路加福音九章1節！(耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，)他們為何顯得如此無能？在這個充滿機會和挑戰的時刻，他們為何會失敗？當中似乎有3個原因： (1)他們缺乏信心。第41節告訴我們這點。他們沒有足夠信心去相信主會借著他們工作，在這個緊急的情況賜下他的救助。我們失敗，是否緣於同一個原因？我們質疑：「神豈能…？」(詩七十八19)，懷疑神是否能夠顯出「神的大能」。我們充滿不信──請看他在馬太福音十七章19至20節所說的話(17:19門徒暗暗的到耶穌跟前，說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」17:20耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。)，並比較馬太福音十三章58節(耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。)。 (2)他們缺乏禱告。馬太福音十七章21節告訴我們這點。某類情況需要特別逼切和持久的禱告，我們若缺乏禱告，就必欠缺能力。門徒沒有能力，顯然是因為他們缺乏足夠的禱告。當布萊特(DavidBrainerd)向印度人傳福音的時候，數以千計的人俯伏在主的面前，呼求主的憐憫。為甚麼？因為他在傳講信息之前，總是熱切地祈禱，有時甚至是日以繼夜地不停禱告。我們經常覺得自己缺乏能力，事奉又欠缺果效，這節經文無疑對我們是一大提醒！ (3)他們缺乏禁食。在馬太福音十七章21節，我們看到主耶穌這句權威性的教導。禁食顯出我們的逼切期望和心志的堅定，表示我們連一些有權享用的東西也甘願放下，為的是尋見神和得著他的祝福。它亦意味著我們甘願捨棄世俗和次要的事物，為的是讓屬靈的能力得以釋放。翻閱及比較出埃及記十九章14至15節；撒母耳記下十二章16至17節；以斯帖記四章16節；約拿書三章7至8節；約翰福音七章53節和八章1節；哥林多前書七章5節。我們是否甘願放下自己的權利，連有權享用的東西也願意捨棄，為的是在懇切及持久的禱告中尋見主的面？

五． 不信又悖逆的世代沒有神跡 :

神跡與信心密切相關，但是，我們要注意聖經中的兩類神跡。 一類主動去行的神跡與被醫治者的信心無關，只與行神跡者的信心有關。像是耶穌醫治了一個畢士大池旁的癱子，也是不要求他有信心，只需要主有信心。當然，主也是不憑自己的意思做什麼事，要做什麼都是按照父的旨意去行。 另一類是主動來求醫治的，這就需要被醫治者要有信心。我們如果統計一下，就能看見聖經中更多的是這類的神跡。比如，血漏婦人需要她自己對神有信心，瞎子得醫治主耶穌要問他信不信，四人抬來的癱子需要自己有信心，大麻風得醫治需要他相信主能，等等。

【可8:12】 耶穌心裡深深的嘆息說，這世代為什麼求神跡呢？我實在告訴你們，沒有神跡給這世代看。 這節經文的背景是，當時有人求耶穌從天上給他們行一個明顯的神跡。耶穌又是深深的嘆息，問他們為什麼求神跡，並且說，沒有神跡給你們看。主耶穌這樣對他們說。是因為他們的存心不對，他們就是因為不信，要追求神跡試探神。而我們向神禱告憑著信心求，是為了需要求，而不是為了看神跡暫時麻痹自己不信的噁心求。看魔術確實令人興奮驚奇，人追求神跡的心態也常常就是讓自己可以興奮驚奇一下。

我們今天的這個時代，也有很多人特別喜歡求神跡、講神跡。並且他們的神跡也很有問題。對這樣的心態，主說，沒有神跡給他們看，如果他們自己製造神跡，主也就任憑他們吧。主一面說，除了約拿單神跡以外，沒有神跡給你們看；另一面，接下來主又行了很多神跡，並且使徒行傳中，門徒也行了很多神跡讓大家看到。這矛盾了嗎？沒有！對於喜歡追求神跡的人，神不會為滿足他們的好奇心行神跡；對於真心相信神的人，必有真正的神跡伴隨他們。【可16:17】 信的人必有神跡隨著他們 …。想看神跡的人，卻得不到真的神跡，沒有特別在意神跡，只考慮信主追求聖潔愛主的弟兄姊妹，卻有大量的神跡伴隨。想吃餅得飽的，主卻不給他們餅吃，為永生之道跟隨主的，在需要的時候，主會主動再給他們餅吃。不是我們主動追求行神跡，而是神讓神跡隨著我們的信心。

出埃及記十九章14至15節:

19:14 摩西下山往百姓那裡去，叫他們自潔，他們就洗衣服。19:15 他對百姓說：「到第三天要預備好了。不可親近女人。」

撒母耳記下十二章16至17節:

12:16 所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。12:17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。

以斯帖記四章16節:

4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

約拿書三章7至8節:

3:7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。3:8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。

約翰福音七章53節和八章1節:

8:1 於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。

哥林多前書七章5節:

7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。

(本文系本人在研讀眾位主內先進著作之基礎上進行整理成稿, 所以不能算是原創, 歡迎主內先進多多善言, 謝謝閱讀與使用! )