腦洞 | 你哭著對我說:教科書里的成語故事都是騙人的!
從小到大，「成語」都是考試作文裝逼神器，成語用得好，老師小紅花少不了！
然而但是but，我們熟知的成語，包含著大量的誤解。更有甚者，甚至已經徹底倒轉了其原意。不信？你看！
經過幾千年的發展，每個成語都有好幾副面孔，有的成語意思和最初完全相反，其中最著名的一個，就是退避三舍。
這個詞語現在被用來形容對某些事物退讓和迴避，簡單來說就是：慫！
那「退避三舍」的原意是什麼呢？話說晉國的公子重耳因奪嫡之戰出逃外國，經過楚國時收到了楚成王的熱情招待。楚王也是心直口快，問重耳今後如何報答自己。重耳回答：「如果我當上晉王，與貴國交戰時退避三舍。」所謂的舍，也就是軍隊的補給站，一般相隔三十里。
/楚成王：重耳，哥對你這麼好，你要在怎麼報答哥？/
後來兩國交戰，當上晉王的重耳果然下令後撤九十里，遵守了自己的承諾。看到這裡，這似乎是一個大人物信守承諾的故事，不過，這個故事到這裡還沒有結束。
楚軍的領軍大將子玉是一個性格激進的人，其實晉軍一開始就看準了他的這個性格缺陷，主動退卻示弱。子玉的自信心被晉軍搞得十分膨脹，便指揮部隊長驅直入，追著敵人的屁股跑。
孤軍深入本來就是兵家所要避免的必敗局勢，雙方的軍人結構更加劇了這種差異。春秋時期，諸侯對戰主要以戰車兵衝擊，輔以步兵跟上。而楚國由於山林茂密、地勢崎嶇，戰車使用不便，步兵的比例比其他諸侯國高。
可想而知，步兵踩著十一路電車，背著皮甲、銅劍和弓弩跑九十里地，真可謂是精疲力竭。晉軍退到了三舍之後，用以逸待勞的軍隊迅速擊敗楚軍，這才是他們退卻的真正目的。這個成語的主人公既不是有雅量的信義君子，也不是任人宰割的軟蛋膿包，退避三舍可是實打實的高級戰術。
這個故事為人所熟悉，是在《晏子使楚》這個小學語文課本當中。聰明機智的晏子通過罵楚國是狗國、說楚王品行差和批評楚國風氣不佳的三個神吐槽，使得楚王自取其辱，保住了齊國的面子。
橘子種在楚國是橘子，過了長江變成枳的這個比喻，後來《喻世名言》中變成了「南橘北枳」的成語。晏子留給我們一個高大偉岸、機變智慧的歷史背影——可是他真的是這樣的人嗎？
這個晏子使楚的故事記載在《晏子春秋》上，這應是一本由墨家弟子編纂的書籍，目的是為了宣傳墨家尚儉的思想。既然晏子是墨家的偶像人物，美化他自然不在話下。
其實晏子這個人，把持朝政四十年，齊國從姜太公時期開始的商貿傳統被他打壓，經濟實力一路下滑，執政能力是不行的。
另一個知名的成語「二桃殺三士」，也是晏子乾的。他讓三名勇士分桃不均而自殺，而這三位勇士，都是已經引起了齊王興趣的社會名人。晏子此舉，顯然就是出於嫉賢妒能。
另外，晏子身為齊國重臣，在齊莊公被臣下篡殺時，既沒有殉死、也沒有復仇，而是繼續心安理得地做著國相，哪裡有點忠君愛國的樣子。
其實這個故事本身也有邏輯缺陷。晏子此次出使楚國是為了尋求楚國的幫助一起對抗日漸強大的晉國，結果把楚國人搞得這麼下不來台。也就是楚靈王心胸豁達開朗，否則聯盟不成，齊國搞不好就滅國了。
比干大概是中國歷史上第一個「文死諫」的名臣，他進言讓商紂王不要荒淫無度，反而被紂王給挖了一顆「七竅玲瓏心」。商紂王的淫靡殘暴和比乾的盡忠職守，由《史記》正式固定下來，成為中國人對這倆人的固定印象。
但是仔細思考一下，你就會發現商紂王的殘暴形象非常可疑。首先來看商紂王，一般給他的符號就是「酒池肉林、終日荒淫」。可是酒池肉林這個奢華的發明，其實前一個朝代的末代君主夏桀也用過，他對待寵妃妹喜的態度跟商紂王對待妲己十分相似。
這極為類似的墮落場景讓人不禁懷疑，這是不是周朝人在往他們身上潑糞，來體現自己的合法性？
中國的王朝更替，一般都發生在世家大族合併地產、人民流離失所、天災人禍橫行、皇室的徵稅能力驟減的時代。末代帝王根本沒有荒淫無度的能力。不信我們來考察一下歷代的窮困潦倒的末代帝王：
東周的周隱王發明了「債台高築」這個詞，明顯是窮的不行了；
新朝的王莽因為國內大量的幣制改革搞得百業凋敝，也是最後窮得叮噹響；
東漢的漢獻帝，稅收全部被地方軍閥瓜分，自己都是飢一頓飽一頓；
隋煬帝挖運河、攻朝鮮，留給兒子恭帝的家底誰看了都心酸；
唐哀帝的錢都在節度使手裡，連自己的老娘都護不住；
南宋的末代小皇帝還沒有發育就死了，哪來的時間荒淫；
明思宗崇禎皇帝臨了連自己國丈的捐款都拿不到；
溥儀更不提了，就從來沒有享過福。
/溥儀補襪子/
面對世家大族把持下的收稅難題，商紂王如果不做點什麼，恐怕連給妲己買一個包包都做
不到。那麼他應該做些什麼呢？
一個合理的推斷，就是變法改革，把被地主兼并的土地還給人民、把被豪族把持的稅源顆粒歸公。一旦假設商紂王是勇敢變法的皇帝，那比干就只能是阻撓變法的權貴。為了積極推行新法，紂王幹掉一個保守派殺雞儆猴，又有什麼好奇怪的呢？
這個場景在中國後來的歷史當中反覆重演，只不過沒有那麼血腥。
最可憐的變法者大概就是王安石的老闆宋神宗。他的變法也是六親不認，把保守派統統請回家，最後落得了一個「神宗」的廟號。謚號系統中，「神宗」的意思是無法評價、沒什麼話好說；而和宋神宗共享這一個稱號的下一位皇帝，是三十年不上朝的萬曆皇帝。
兩個家庭結成兒女親家之後，雙方父親也許會說：「很高興我們兩家結為秦晉之好。」，不過兩位親家公真的知道「秦晉之好」是好還是不好嗎？
話說春秋時期，秦國的老大秦穆公娶了晉國的長公主，是晉國公子們的姐夫。秦穆公還幫助了公子夷吾獲得王位、把女兒嫁給他的兒子。後來，秦穆公又出兵幫助公子重耳登上王位，是為晉文公。那個女兒，又一次許配給了晉文公，秦穆公做了人家的老丈人。
按理說應該兩國關係親密無間啊，然並卵...
這兩位公子在位期間，拒絕給饑荒的秦國輸送糧草、截取秦國軍事情報、搶在秦國前面勤王、挑撥秦齊楚三國關係，做了不知道多少對不起秦穆公的事情。後來晉文公去世，秦穆公的軍隊又被後來的晉王一頓胖揍。要知道那時候他的女兒可還是晉國的太后呢。
這秦晉之好到底有多好，真的是誰用誰知道。
秦檜殘害忠良，至今還跪在岳王廟裡，據說最近他老婆王氏的胸都被人摸掉漆了，可見中國人民有多恨這對夫婦。在風波亭英雄受難之前，這對男女還貢獻了一個少見的三字成語「莫須有」。這個詞在今天的漢語語境里被用作「欲加之罪何患無辭」的簡稱。如果當年秦檜想表達的是這樣一個意思，那也許他就不會被稱為大奸臣了。
這個成語的出處，是韓世忠在岳飛下獄之後質問秦檜岳飛是否有罪時秦檜的回答：「莫須有。」仔細聯繫上下文想一想，秦檜的這個回答如果是「沒有的罪」的意思，豈不是把話柄交到了韓世忠手上？作為一個在官場摸爬滾打多年的老手，秦檜的智商應該還不至於弱到這種地步。
也有人認為，「莫須有」是「或許有」的誤傳，其實也不可靠。原因基本類似，秦檜既然想要搞倒岳飛，把他打翻搞臭再踏上一隻腳還差不多，怎麼會留有餘地呢？
從清朝開始，就有學者認為，這個「莫須」是宋朝口語，意為「難道不」的意思。結合宋朝史書、筆記、小說中出現的大量對比，這個結論現在基本已經坐實。這樣才能對得上史書上留下的線索。
韓世忠：「岳飛下獄，有罪嗎？」秦檜：「難道沒有嗎？」歷史的深處，奸臣陰冷的心理和嘴臉通過這三個字躍然紙上。
語言是一個在不斷進化和變動中成長的事物，它的發展方向就是越來越簡約、越來越貼近生活。近年來法國、德國等的語言審定部門都在不斷地承認自己語言中語法簡化的趨勢，中國語委對於網路新詞的追認也令人感到欣慰。
我們重新審視這些成語背後的故事的真正目的，其實是在獲得飯後談資的同時，還給那些曾經的風雲人物一個公正的看法。中國人通過成語學歷史，但是最好不要學到偽歷史。
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