紅樓人物論

虛虛實實侃鳳姐

常有關於「虛」與「實」的思考。偏是思考多了，自己已經分辨不出其中的界定。每每把分明虛擬的事物，看做了真實，偏又在實實在在的生活里，不斷構築一個夢幻里的天堂。

人其實本是在這樣的真真假假、虛虛實實的交叉與交換中，走一條曲曲折折的路。

想想，人真的不是只需要真實的，摸得到，看得見的事務和人。因為太真實了，不免存在缺憾，總不能完美，而追求完美恰恰是人的一種本能。於是，人們一定會給自己這樣一種本能尋找一個可以宣洩的空間。

古代的人，會去用創造神話的方法，滿足自己心裡追求完美的需要。在那些虛構的神話里，有了人們渴望的英雄，自然也有人們厭惡的魔鬼。正是這些虛擬的夢幻給了古代生存下去的勇氣。古代人對虛擬神話的需求，一點不會亞於對獵射到一頭野豬，就可以讓一族人不挨餓的需求。 到了近代，人們還是會把自己無數美好，而又難以實現的願望，放進一個虛擬的世界。儘管那個時候沒有什麼網路世界，可是，小說、詩歌、戲劇……等等一切可以作為載體的表述工具，幾乎無一不在承載這樣的虛幻。

他們和古代人一樣的通過這樣的虛構世界，寄託自己的嚮往與追求，歌頌與鞭撻。

比如著名的文學巨匠曹雪芹，他就用精美的文筆，為世人和後人構築了一個美輪美奐的夢——紅樓夢。在這樣一部幾乎是專門為女人寫的「別傳」里，把他自己對當時各色女性的觀點表現的淋漓盡致，刻畫的入木三分。

其實，在紅樓夢裡，曹雪芹極盡讚美之筆的女人，想必也是在當時的現實中不存在的。那多數只是雪芹大師的一個嚮往與虛擬的夢幻。而那些給人幾乎感覺是對孔子那「唯小人與女子難養也」詮釋的女人，恐怕也是曹大師對某些讓自己耿耿難以忘懷的惡女子，忍無可忍的痛斥了。 其中最典型的要算對鳳姐王熙鳳的成功刻畫了。我看過國藝術研究院研究員呂啟祥先生，中國藝術研究院研究員丁維忠先生，北京語言文化大學，漢語言文化系教授周思源先生。三位大師級紅學家對王熙鳳的評價，綜合起來是五個詞：就是香辣、麻辣、潑辣、酸辣、毒辣。 香辣這個最典型出現的時候就是黛玉進府，她拉著黛玉的手，說了一大通好話。後來她就說最重要的你得讓老太太高興。所以她常常用這種香辣的話，讓人聽了很舒服，但是有時候，就透露出來不太真誠的一面，就是在做戲，用咱們現在的話來說，在做秀。而這個香辣呢，有時候讓人聽得很舒服，麻酥酥的，進一步就演變為麻辣，就能夠對人起了一種麻痹的作用。比如說，賈母就是第一個受害者，賈母就是常常被她的香辣，哄騙得信以為真。

而這個當中受害最厲害的，受麻痹的是誰呢？是尤二姐，尤二姐之所以會被王熙鳳騙入府中不得脫身，關鍵之處她就是聽了王熙鳳的一通好話，她以為王熙鳳真是很同情她，因為自己不能生育等等。結果尤二姐一想，你這個正室，她本身是側室，是妾，這麼真誠地來請我進府，我能不去嗎？那一番話，假話說得比真話還要真，王熙鳳講的時候非常真誠，打動人。因此，尤二姐在關鍵的一招上，出了錯了，她進了賈府以後，她就出不來，她就處處受制，最後是被迫自盡，這個就是什麼呢，就是王熙鳳由香辣，說的甜言蜜語，花言巧語，讓尤二姐上當，麻痹，這個香辣就變成了麻辣。

在那個弄權鐵檻寺，王熙鳳不是說了一句話，說是我是從來不怕陰司地獄報應的，什麼狠心的事都做得出來。這個在脂評有一句話，批書人深知卿有是心，這是脂硯齋的評。脂硯齋說：我很深的知道，生活中的鳳姐確有這個心思，根本不怕陰司地獄報應，

鳳姐毒設相思局，她出了那個點子，讓賈瑞去入套，這個確實就過分了所以王熙鳳下決心要狠狠地治他，實際上王熙鳳如果當時罵他幾句或者對他非常冷淡，這個事本來就不了了之了。王熙鳳當時為了懲罰他，她故意帶有一些挑逗性言論，使得賈瑞產生誤解，因此賈瑞就進一步滑向深淵。

在曹雪芹筆下的王熙鳳就是這樣一個美麗、能幹而五毒俱全的女人！

當然這樣一個一個該遭報應的人物，曹雪芹是不會給她設計好一場的。鳳姐到了後來，落到了冬天掃雪的地步，比丫頭還要慘。在掃雪的時候，拾到了賈寶玉失去的那塊通靈玉，叫掃雪拾玉，不是叫掃雪滑玉，那麼這個階段鳳姐已經淪落到了被喝令驅使的這麼一個地步，這第二個階段。「二令」；「三人木」，「人木」是拆字法，「人」，單人加上木是個休字，她第三個階段被賈璉給休棄，哭向金陵事更哀。所以「一從二令三人木」，概括了賈璉對他璉鳳夫婦的三個階段，正好概括了鳳姐一生的三個階段。

用紅樓夢裡的說法，鳳姐是個「臉上堆著笑，看上去熱情的一盆火，腳底下使絆子，心裡揣著殺人刀」的惡毒女人！

在生活中曹雪芹拿著這樣的女人沒辦法。於是，只有擺進小說去鞭撻！你說，這算「虛」，還是算「實」？

其實，就是到了今天，遇上王熙鳳這樣的女人，也是沒有辦法的。要是一個女人需要別人的時候，嘴上像塗了三層蜜，「哥啊，姐的」叫的天花亂墜，有幾個男男女女會不上當？可是，當她感覺已經不再需要，或者，認為是影響了自己的利益。就會馬上翻臉不認人，甚至不惜去藉助曾經被自己咒罵過的人。同樣的叫的「甜甜蜜蜜」！因為那只是需要的一種手段。

偏偏在無論曹雪芹生活的時代，還是我們生活的時代，又有幾人可以消受這樣的：「五辣俱全」？於是，無論是在「虛」，還是在「實」，王熙鳳一流的人物總會找到自己生存的環境了。

真真假假談寶玉

說「紅樓」，是不能不說「紅樓第一人」的。這「第一」，自然非「賈寶玉」莫屬。

寶玉在書中時真時假、有時瘋時癲、時聰時憨，真的是有許多的故事。而就是有了這樣的時真時假、有時瘋時癲、時聰時憨，大觀園裡，才會有這樣多的姐姐、妹妹喜歡他。直到現今，才會還是有無數的男子，艷慕寶玉的女人緣。

可這真真假假、瘋瘋癲癲、聰聰憨憨的賈寶玉，為什麼會有這樣的女人緣？於是，有了這樣的一篇題目《「真真假假」侃「寶玉」》 曹雪芹把大觀園裡的男性，幾乎排斥個乾乾淨淨，偶爾用的，也儘是些討人厭的角色。寶玉作為唯一的男性正角，圍在一群姑娘里，不免有些女性化。如果在今天，會被人誤解有某些不良傾向了。曹雪芹讓這群女性都富有十足的文才氣，而賈寶玉倒好，反而失卻了學富五車的才思敏捷。每每作詩，總要得到釵黛二人的幫助。讓人讀來，這賈寶玉果真是個公子哥兒，不學無術。"賈不假，白玉為堂金做馬"。而賈寶玉確確實實是塊假寶玉。

曹雪芹用他的高度的想像力，所創造的石頭故事中深刻寓意，以及那個通靈寶玉實質究竟是什麼？

原來問題的核心是：賈寶玉處於榮國府繼承人的地位；他的「聰俊靈秀」的天賦，使這個貴族家庭對他寄於特別高特別殷切的要求。然而，他不僅絲毫無意於立身揚名、治家經國，而且他對那個家、國，已經徹底絕望，而且走上背叛的道路。他和他的父親是那樣水火不容，勢不兩立。他不愛讀的書，偏偏要他讀；他不愛做八股文，偏偏要他做；他不愛和那些峨冠博帶的傢伙應酬，偏偏逼他出去應酬；他認為茫茫塵世，只有女孩子們的世界是一片凈土，他的父親總要把他拉出這片凈土，他的母親總要來摧殘這一片凈土，還有他的伯父、哥哥、侄輩之流總要來污穢、踐踏這片凈土。

特別是，他愛的人，偏偏不許他愛；他不願結的姻緣，偏偏要他結。「若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？」這個人物就是處在這樣糾纏不解的矛盾痛苦中。所謂頑石幻化通靈寶玉，無非就是對於這種糾纏不解的矛盾的解釋。這就是說：賈寶玉的本質，對於封建貴族家庭來說，本來只是無用的頑石；而他的地位和天賦，卻又使他在貴族家長心目中是「寶玉」。真所謂「假作真時真亦假，無為有處有還無」。

關於賈寶玉的來歷，《紅樓夢》開篇，講了個荒誕神奇而又寓意頗深的故事，女媧鍊石補天，煉成了三萬六干五百零一塊；結果單單剩下一塊，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。這塊頑石自經女媧鍛煉，靈性已通，自來自去，可大可小；原來高十二丈見方二十四丈的龐然大物、卻縮小到扇墜兒一般，而且是鮮瑩明潔的寶玉模樣。

一天，遇著茫茫大士、渺渺真人，在它上面縷了幾個字，攜它到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉，去走一遭。於是，石頭城中，榮國府內，生下一位公子，一落胞胎，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉。這就是大荒山無稽崖青埂峰下，那塊頑石的幻相。

本來一塊頑石，無知無覺；坦然洪荒之中，平靜安寧，悠遠恆久。偏偏又通了性靈，並且變成了人，有了感覺，有了情義，有了靈魂，享受了人間的諸種美妙，也吃盡了人間的種種痛苦。但最終還要變成石頭，還要回到大荒山無稽崖青埂峰下。這是一個圓環，無始無終。這不但是賈寶玉的「歷史」；也是宇宙和人類的歷史。

熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個典型的最突出的特徵。《紅樓夢》反覆寫了這個特徵，有時還用神話（如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，「太虛幻境」的描寫）和誇張的筆墨（如「抓周」試志，對劉姥姥信口開河信以為真）渲染強調這一特徵。他還沒有出場之前，別人就介紹了他七八歲時說的孩子話：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。」

後來書中又寫他這樣的想法：「凡山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」

他對許多少女都多情。不但對於活人，連畫上的美人，也伯她寂寞，特意去「望慰」一番。他既然對許多少女都多情，就不能不發生苦惱。

有一次，當林黛玉和史湘雲都對他不滿的時候，他就不能不「越想越無趣」——「目下不過兩個人，尚未應酬妥協，將來又欲何為？」 又一次，當晴要和襲人吵鬧的時候，他就傷心地說：「叫我怎麼樣才好呢？把這個心使碎了，也沒有人知道。」

雖然通過「齡官畫薔」一事，「自此深悟人生情緣各有分定」，不可能死時得到所有女孩子的眼淚，但他喜歡在女孩子身上用心的痴，並沒有改變。

這就是魯迅所概括的：「愛博而心勞」。也如警幻仙子所說的「意淫」。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因為賈寶玉生長在少女群中，多所眷愛，而且他的愛，並非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對周圍不幸者的愛。

所謂「愛博」或雲「博大的愛」似應包含兩層意思：其一，這種愛是廣義的，包括親近、愛戀、體貼、尊重、同情等；因此其二：這愛所及的對像也就是比較廣泛的。不限於黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭，等等。惟其「博愛」，所以「心勞」。

設想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪裡至於如此勞碌！為人擔憂，代人受過，替丫頭充役，這類事在賈寶玉的「行狀」中簡直多不勝舉，俯拾即是。

即如「平兒理妝」一節，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅「勞形」、為其理妝，而且「勞心」、嘆其身世。他想到「賈璉惟知淫樂悅己，並不知作養脂粉；平兒並無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。」但因他能為平兒理妝，補償了他平日不能「盡心」的「恨事」，竟感到是「今生意中不想之樂」。

香菱因鬥草弄髒了石榴紅綾裙之後，他讓襲人將同樣一條裙子送給她換，也是很高興得到這樣一次，「意外之意外」的體貼和盡心的機會。後來他又把香菱鬥草時，采來的夫妻蕙和並蒂蓮，用落花鋪墊著埋在土裡，以至香菱說他「使人肉麻」。

可見寶玉並不因為鍾情林妹妹，而一葉障目，無視其他眾多女兒的不幸和痛苦。他的心懷，可算得較為博大的。即以其對林黛玉的愛而言，如果僅屬單純的性愛，也不至於「勞心」到那種地步。他對黛玉的愛，正是以同情、關切、尊重、相知為基礎的。同情和愛情自然是兩回事，但同情可以是愛情的起點和支柱。

這邊，一曲《葬花辭》尚未吟罷；那邊，早已慟倒在山坡之上了。足見寶玉對黛玉的身世、處境、病體、心性體察最深，感受最切，這些絕不是單純的性愛所能包容的。賈寶玉的「多所愛」，的確包含了對弱者的，不幸和痛苦的同情和關切。這種性質的愛，或許就叫人道主義吧！ 《紅樓夢》用許多筆墨描寫和渲染了，賈寶玉的這一性格特點。使之異常鮮明和突出，並且又是如此重要，去掉了它也就沒有賈寶玉。這就是這個叛逆者，得以鮮明地同文學上和歷史上，其他叛逆者區別開來的緣故。這就是曹雪芹的獨特的創造。

賈寶玉的這種崇拜女性的性格特點，是同他身上的整個叛逆精神一致的。封建社會是「男尊女卑」，而賈寶玉競翻了個過兒：「女清男濁」。這在封建統者看來就是一種叛逆，自然會引起「百口嘲謗，萬目睚眥」；而且賈寶玉完全否定了他的家庭給他規定的道路之後，除了少女們的純潔可愛，能使他尊敬和愛悅之外、現實生活中再也沒有什麼事物值得他獻出青春和生命的了。

特別是對林黛玉的堅貞不變的愛情，成了他精神上的唯一支柱。第七十一回，鴛鴦和探春訴說著大家庭的矛盾和苦惱，尤氏說寶玉「只知道和姊妹們頑笑」，「一點後事也不慮」。寶玉說：「我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了，什麼後事不後事！」這句話雖是玩笑話，卻說得很悲傷。

寶玉為什麼那樣愛和女孩子親近?怎樣解釋他的「女神崇拜」的特點？

這像是作者向我們提出的問題，要求我們來解答。第二回，賈雨村對這個問題曾作過解釋。他說：天地有什麼正氣邪氣，二氣相遇必然互相搏擊。人要是偶秉這正邪交錯之氣而生，生於詩書清貧之家則為逸士高人，生於薄祚寒門則為奇優名倡，生於公侯富貴之家則為情痴情種。這種解釋，我們當然不會同意。但究竟應該怎樣認識和解釋這一形像呢？這必須從賈寶玉所處的物質世界和生活環境中找答案。

少年男女本來容易有互相愛悅之情。賈寶玉又是生活在那樣的環境里，和很多美麗聰明的少女很接近。而那些男人和已婚的女人，本來沒有或極少使他喜歡的，只有少女們比較天真純潔，而那些被壓迫的奴隸身分的丫頭，其身世遭遇更容易引起他的同情。

賈寶玉說的「女兒是水做的骨肉」，這是一個有著詩意像征的概念，跟林黛玉以花自喻是很一致的。「女兒」是像花一樣鮮艷、美麗、芳香，像水一樣的清澈、晶瑩、明潔，她們的青春生命里閃耀著真和美的光彩。賈寶玉正是從她們身上看到了人生的價值，發現了優美的靈魂和純真的愛情。這感動著他，使他甚至忘卻了自己。他對少女的愛，本質上是純真無私的。這正反映著他的人本主義的理想。

但是，賈寶玉的女性崇拜並不是無限的。他曾經說過這樣的話—：「女孩兒未出嫁是顆無價之寶珠。出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來；雖然是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了。再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？」書中小丫頭春燕評論得很對，她說：「這話雖是混說，到也有些不差。」

為什麼說不差呢？這是因為在封建社會裡，不論是統治階級的結了婚的婦女，還是他們的女僕，也是年齡越大就沾染惡習越多。抄檢大觀園時，斥逐司棋的周瑞的老婆氣勢洶洶的樣子，曾經深深地激怒了賈寶玉，他指著恨道：「奇怪！奇怪！怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男子的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了。」這說明賈寶玉並非無緣無故恨結了婚的老婆子，而是她們沾染了惡習，失去了純樸，將自己曾經受過的苦再加到別人身上。

從上面的論述，我想應該已經說出了我的觀點。賈寶玉只是曹雪芹思想中的一個幻影，一個代表他美好願望與追求的理想化形象。也就是我說過的無論古人，還是今人，都需要生活在自己的虛擬世界裡。

既然賈寶玉只是這樣一個人物，那麼，在現實中去艷慕他的女人緣，似乎也是自己的虛幻了。就是真有這樣的人，恐怕也是「真真假假」分不清了。

悲悲戚戚林黛玉

林黛玉位居十二金釵之首位，應該算是全部《紅樓夢》中，知名度最高的人物之一，也是大師曹雪芹傾注了大量心血塑造的一位文學形象。她具有許多特有的典型性，從文學創作的角度來看，誰也不能否認林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢》中，最成功的文學形象之一。儘管無論在現代、還是過去都有很多人，並不一定喜歡林黛玉這樣一個形象；但是，恐怕也沒有什麼人，可以否認林黛玉在文學形象上的成功性。林黛玉天生麗質，而且多才多藝，堪稱大觀園中的第一才女。加上她的坎坷遭遇、悲劇結局，都不能不引起眾多讀者的憐憫與同情。這應該是這個形象可以獲得成功的主要因素。

但是，林黛玉這個人物，存在許多性格上的弱點，這也是眾所周知的。這些性格弱點，同樣是林黛玉人物形象，不可分割的組成部分。只是因為這樣一點，所以林黛玉可能得到眾多的同情眼淚，卻未必會有很多人去歡喜。就像魯迅曾經這樣寫到「賈府的焦大,是絕不會去喜歡林妹妹的」。

在我看來，林黛玉那種可以獲得眾多眼淚的才女、美女的形象，卻很客觀的存在一些美中不足的個性和其他因素。比如：林黛玉那種弱不禁風的病態的美麗。再比如她性格中的多疑多慮，還有林黛玉性格中孤寡離群的特點，等等。正是因為這樣一些弱點的存在，才使得林黛玉這個人物，顯得更加的生動與形象，使得林黛玉成為一個，可以立在紙上的鮮活人物。恐怕也正是這些性格弱點，使得會有許多人同情與憐憫林黛玉，卻未必會愛上林妹妹。從某種角度上，其實也驗證了一種很客觀的擇偶標準，那就是，你儘管是個才華橫溢的才女加美女，卻未必一定是眾人追逐的對象。你可以去欣賞、去同情、去憐憫一個命運乖蹇、身世坎坷，才華橫溢、美貌絕倫的才女加美女，卻一定不會去輕易選擇一個體弱多病，心胸狹窄、疑心病十足的女人做老婆！

委曲求全釋寶釵

若是要將薛寶釵定位在十二金釵的第二位，實在是不夠公允的。無論是曹雪芹在書中所用的筆墨與心血，還是在金陵十二金釵正冊上的排位，寶釵，都並不該屈居次位。

從寶釵，在《紅樓夢》全書，所佔的刻畫篇幅，到雪芹重彩濃墨的肖像、性格，以及出身背景的精心描述。都足以看出曹雪芹對這個人物的重視，甚至偏愛。即便是在十二金釵正冊中，寶釵也不是位於第二，而是與林黛玉合併在首冊當中「玉帶林中掛，金釵雪裡埋」。

這絕不是雪芹隨意的安排，而是一種精心的雕琢。在事實上，寶釵無論是文采，還是相貌，都沒有絲毫遜色與黛玉之處。尤其是文采方面，她雖然口口聲聲說著「女子無才便是德」的古訓，卻在多次的賽詩競詞會上彰顯出非凡的實力。而且她還懂得一向自恃才高的林黛玉，是不甘屈居人後的，時不時的故意要讓上一籌。

有不少的人會將寶釵這方面的表現，視為做人虛偽的依據。這多半也是讀書的人，用黛玉去做比較的緣故。其實做人，即便有才高八斗的內秀，人前多幾分謙讓又能如何？就非要飛揚跋扈壓人一頭嗎？既有才華，能恭謙一些有什麼不好？就好比現時代的女子，縱是比周圍的人稍稍多了幾分姿色，就一定將全天下的女人視為糞土，真的就是值得提倡的嗎？

當然，多數人對寶釵的不滿，還是建立在她在寶黛愛情上的橫刀奪愛。其實，在這個問題上，應該同樣有許多對寶釵的誤解與不夠公允。

第一，我們現在讀到的寶、黛、釵三人之間，在愛情問題上的最後結局，並不是雪芹的原意。一定就要說寶釵，不顧黛玉病危之中，還是答應與寶玉成婚，要將愛情奪到手就十分牽強了。即便真是這樣，寶釵同樣並沒有權力安排自己的婚姻。

第二，就是在當今社會，為了自己的愛情與婚姻，敢於展開競爭，又在競爭過程里用了幾分手段，也是無可非議吧？

第三，賈府最後要選擇寶釵做媳婦，其實並不是因為她的思想符合賈府的道德觀念，而是日漸敗落的賈府，急需薛家在經濟方面的幫襯。

如果說寶、黛愛情是一個悲劇，那麼做為悲劇的犧牲者，就不僅是寶玉與黛玉；寶釵同樣是這個悲劇的犧牲品。

公正的說，在現實生活中，假如誰具有寶釵的性格與為人處事的方式，一定比黛玉會得到更多人的歡心。當然不止是追求者，寶釵的性格應該會有很好的受眾面。

金陵十二釵之論探春

要討論紅樓人物中的十二金釵，自是少不得先看曹雪芹的金陵十二釵判詞。在判詞里是這樣描述的探春：才自精明志自高,生於末世運偏消.清明涕送江邊望,千里東風一夢遙。

這四句說得挺明白，探春自詡有才能，而且志在高遠，可惜命不濟，生在這個家族的末世，自然是不會有什麼好出路。曹雪芹給她安排的命運是遠嫁他鄉，一生不得歸程。紅樓夢十二支曲子中《分骨肉》說得更加明白：「一帆雲雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地。各自保平安。奴去也，莫牽連！」

曹雪芹在探春身上可謂重彩濃墨，其實是體現了雪芹自己的懷才不遇。雪芹筆下的探春性格開朗、大方，才情高且有這自己的一番抱負，是個有政治家風範的小姐。他用組織詩社、治家、說抱負等等的篇章，展示了探春的性格、觀念、才華、抱負和能力。探春給人耳目一新的感覺，在她身上凝聚著曹雪芹對完美女性品質的塑造，更寄託了他對封建沒落家族進行改革的期望。

在賈府中探春，是賈政庶出之女，姐妹中排行第三。這位賈府的三小姐，長得削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，頻盼神飛。她舉止大方，胸襟闊朗，沒有迎春的懦弱，也沒有惜春的孤僻，是個大氣、具有男子性格的女性，卻不像湘雲那麼大咧咧的不修邊幅。

在文才上探春不是庸才，能寫出《簪菊》、《殘菊》之類的雅詩，也能說出「知鬢冷沾三經露，葛中香染九秋霜。」之類的佳句。自然是遠不及寶釵和黛玉，可大觀園中熱熱鬧鬧的詩社活動，讓眾姐妹的才情發揮的淋漓盡致，這活動的發起人恰恰是探春。

曹雪芹筆下的探春是正統派的女性。探春與其他正統女性極為不同的地方，是她有自己一番人生抱負。她自己是這樣說的：「……我但凡是個男人，可以出得去，我心早走了，立一番事業，那時自有我一番道理。偏我是個女孩兒家，一句多話都沒有我亂說的。……」幾句話足見探春的志向遠大。

探春的才能突出表現在她治家理財的行動上。探春治家是由於王熙鳳病了，探春在這一治家的過程中做了很多興利除弊之事，吸引了所有的目光。她見識長遠，措施正確，精明、幹練，毫不亞於王熙鳳。

三小姐儘管精明能幹，卻身在紅樓，她的命運也是一樣難逃其悲劇性。

探春的出生是她悲劇之一。探春是趙姨娘所生，在封建大家庭中，庶出，偏生，是件很不光彩的事。這對於探春這個具有政治風度、有遠大人生抱負的小姐，是個不能為自己所原諒的弱點和暗疾。連王熙鳳都嘆息道：「好！好！好！好個三姑娘！我說她不錯，只可惜她命薄，沒托生在太太肚裡。」相信探春自己也會在暗中這樣嘆息自己的命運不濟，不是太太的女兒。

不過，我是不怎麼喜歡探春這個人物的，沒有什麼好理由，不喜歡就是她太過能幹了。要是放在今天這個時代，探春定是個女強人！女子能幹本是無可非議，只是表現得如此凌厲的強勢，做個女幹部，女企業家，一個巾幗英雄，絕對是名副其實。如此精明能幹又是理家好手，然而我還是不喜歡。起碼不敢娶這樣的女子為妻，很簡單，少了三分女人的味道。

娶妻當若史湘雲

一本《紅樓夢》，鴻鴻巨著，洋洋洒洒數十萬字，人物萬千但不紛雜，個個逼真傳神。尤其是書中的女子，在曹雪芹先生的筆下，一個個栩栩如生，宛如天成。200多年來，在文學史上得成就無人能出其右。

賈府上下，大觀園中，紅樓女子聰穎靈秀者，盡在金陵十二釵：姿容絕世、聰明靈秀的林黛玉，溫和理性、聰穎善良的薛寶釵，裊娜風流、鮮艷嫵媚的秦可卿，氣質美如蘭、才華馥比仙的妙玉，還有炙手可熱、專橫跋扈的王熙鳳……

倘若她們真能從太虛幻境中翩然而出，紅塵中頓生「執子之手，與爾偕老」的將會是誰？如果說《紅樓夢》中的女子在現實中存在的話，那麼能做老婆的，最理想的莫過於史湘雲。

史湘雲，別號枕霞舊友，史侯家小姐，賈母內侄孫女。原籍金陵，自幼父母雙亡，由叔父忠靖侯史鼎撫養。嬸母待她不好，每被人問及家事，她便紅了眼圈，史鼎遷任外省大員，賈母捨不得她，接來園中居住。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒有林黛玉的叛逆精神。

史湘雲不是《紅樓夢》中最美麗的女子，《紅樓夢》中最美麗的女子當數黛玉、晴雯。史湘雲的美貌比不了她們，但黛玉太尖刻，晴雯太野辣。史湘雲的確是美女無疑，而且是一個健康的美女。

紅樓女兒，生得美麗的生命多，但生命旺盛的不多，一大半病病怏怏的。黛玉從會吃飯起就吃藥，寶釵有「熱症」，王熙鳳表面剛強，最親近的平兒也知道她不過是「死撐」。

湘雲卻體健貌端，割腥啖膻，燒烤鹿肉，全不當一回事。喝醉了酒，枕著芍藥花在石頭上露宿，香夢沉酣，也沒見她感冒，身體素質自然是一級棒。在醫療費高昂的今天，每年要節省一大筆開支。

史湘雲有一種傳統俠義、古道熱腸的善良。在群芳射覆的遊戲中，香菱慌亂得毫無頭緒，旁人都笑觀其敗，幸災樂禍。唯有史湘雲，急得抓耳撓腮、不惜私傳謎底，結果作弊被當場拿獲。邢岫煙，一個處身於貴族中的平民女子，和寶玉、寶琴、平兒是同一天生日，別人誰也不記得。獨史湘雲道出了岫煙的生日，讓貧寒的女子也得以過了個華誕。

這些或許是小事，但閨中又有多少大事，且又有誰肯為香菱、岫煙這類女子留上半分心呢？她的善良與明智，使她超脫了身份的羈絆，從而兩袖清風、一身輕快地行走於天地之間，呈現出一種瀟洒飄逸的大家風度。

史湘雲自幼父母雙亡，由叔父撫養，寄人籬下。儘管她身世比林黛玉還苦三分，但她從沒象林黛玉那樣，整日悲戚戚的。在賈府隨時可以聽到她的笑聲，笑卻是真摯無邪的，發自樂觀的天性。更皆出語諧趣，如行酒令：「這丫頭不是那鴨頭，這頭上哪有桂花油？」說不盡的俏皮，一時令人傾倒。

她對生活永遠興味盎然，屬於她的色彩明快、溫暖，一如雪地里戴著的大紅猩猩昭君套，那是湘雲最配的顏色啊。和樂觀的女人在一起生活，男人此生不會倦怠。

大觀園裡，才女雲集，但才思可堪與釵、黛一拼的，僅湘雲一人而已。蘆雪庵、凹晶館以及歷次賽詩聯句，湘雲都來得快且多。蘆雪庵一役，湘雲有鹿肉助興，詩思敏捷，獨戰寶琴、寶釵、黛玉。不僅如此，就這麼一個大家閨秀，女紅刺繡，湘雲樣樣拿得出手。在依嬸母而居時，身在豪門，針線女工都須自己動手，常常做針線活兒到三更。

可謂是出得廳堂，入得廚房。在今天看來，屬於那種可以精神交流，可以同甘共苦，讓人有疼她寵她的願望。

體健貌端、睿智聰慧、琴棋書畫、詩詞文章，精通女紅，能吃寄人籬下、半夜做活兒的苦，也能享受雪地割腥啖肉的樂。既嬌憨可喜，又直爽大方，這樣的女子，恐怕在莽莽紅塵中只是個虛幻而已！

800年前，辛棄疾有詞嘆曰：生子當如孫仲謀，感嘆象孫權這樣英明神武的英雄世間難得。那麼一句杜撰的「娶妻當若史湘雲」，該是道出了芸芸眾生中，多少男人的苦惱與無奈！

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