上帝的國 序

一、 序論1. 新約的核心主題 新約聖經宣布的核心主題是上帝的國，在對觀福音中這個主題明顯地支配著全部內容。耶穌宣布的第一句就是「天國近了，你們當悔改」。這句話明確說明上帝的國降臨。上帝的國（神國）或天國、國度這些詞在馬太福音中共出現56次，在馬可福中音出現21次，在路加福音中出現46次。耶穌所傳之道的核心是上帝的國，他講道中的比喻也旨在闡明上帝的國之特徵和本質。 作為彌賽亞耶穌基督的降世就是上帝的國降臨。當他在約但河從施洗約翰受洗時，耶穌同時受到了聖靈的洗，正式被委以上帝的國之君王之職。他受到聖靈的洗是作為彌賽亞的就職儀式，耶穌基督從此作為彌賽亞－－ 上帝的國之君王開始了工作，因此他對上帝國有特殊的認識。按耶穌的理解，上帝的國在他的人格中成為存在即屬靈的實體；因為上帝在耶穌的人格中開始了治理的工作。因此，隨著耶穌基督的來臨，上帝的國也降臨了。 雖然上帝在耶穌基督的人格中開始了親自統治的工作；但耶穌仍需要摧垮撒但的國度，除去罪惡，從而確立上帝的國。耶穌靠自己的死和復活決定性地解決了罪的問題，確立了上帝的統治；但在此之前他已經開始了遏制撒但的權柄、趕鬼、醫治疾病等救人脫離撒但統治的工作。 不僅如此耶穌親自赦免了罪，賜人以新的生命。人們靠他的權柄成為上帝的國之民。因此撒但的權柄和國度開始被擊垮，上帝的國開始建立。 耶穌基督死在十字架上，從而赦免了世人的罪，從各國各族之中贖買人民成為屬天父的國度和祭司。這樣，上帝開始了真正的國，開始擁有子民並統治他的子民。 這一切都是耶穌基督作為彌賽亞－－上帝的國之君王而成就的，也是他要繼續成就的事情。因此，上帝的國隨著耶穌基督的降世而降臨，靠他救贖的工作而確立。所以耶穌基督宣揚上帝的國，教導上帝的國。 使徒約翰和新約的其他書信將上帝的國的概念改為基督的救贖。這就是為什麼保羅的書信和新約其他部分提到上帝的國次數不多的原因。但新約的聖經中上帝的國（神國）或天國被提及達162次之多。2 . 關於上帝的國的討論之背景 上帝的國雖然是新約的核心主題（並且是完全支配著對觀福音的主題），但神學界開始將注意力集中到此是在19世紀末至20世紀初。19世紀的耶穌基督的形象的研究，其側重點在倫理、宗教方面。耶穌被視為理想的倫理道德教師和天才的宗教家。他特別地被視為愛的化身，成為我們努力標榜的理想的榜樣。這就是說，到19世紀末為止，對耶穌的理解是與當時西方基督教化了的文明世界相諧調的內在的概念。 這種倫理的內在的理解遇到了挑戰。挑戰始於1892年，被稱為末世論之父的(Johannes Weiss)出版了《耶穌關於上帝的國之宣布（Die Predigt Jesu Vom Reiche Gottes)》。這種挑戰以反對阿爾布里敕爾 Albert Ritschl的上帝的國之概念為起點。按里敕爾Ritschl，上帝的國是耶穌基督所建立的倫理、宗教共同體，它由一切願意遵行上帝愛的命令之人組成。（參見Herman Ridderbos著 The Coming of the Kingdom之 Introduction II )。這樣的上帝的國完全是內在的國度，隨著人類的活動和進步而進步。 但魏斯weiss和他的繼承者施韋策Albert Schweitzer稱耶穌的宣布中充滿著末世論的焦慮。耶穌不是人們通常所認為的那種為自己所熟悉的人物，他是不屬於世界的陌生人物，他生活在末世的緊迫感之中。耶穌生活在後期猶太主義的啟示文學的背景之中。他把上帝的國理解為未來的實體，這國會在現世的秩序崩潰之後降臨。因此里敕爾Rischl的內在國度的概念應被排斥。施韋策Schweitzer也認為應在末世論的陌生緊張的氣氛之中理解耶穌。作為具體的歷史人物，耶穌對當代人來說是陌生的。（參見Albert Schweitzer 著 The Quest of the Historical Jesus 401）耶穌作為不被熟悉的人物來到我們面前。（同書403）他生活在世界末日即將來臨的期待之中。但當這種期待不能實現時，耶穌想用自己的悲劇性死亡來引入末日的新世界。 按照這些末世論倡導者的觀點，上帝的國是未來的實體，將在歷史的終結點出現。正是因為他們的努力，人們的注意力才集中到上帝的國上。此後耶穌的宣布之末世論的特色又增添了傳統自由主義的倫理道德的概念。人們肯定現世，重新建立了生活在現世所必需的倫理指南和理想。末世的概念因而從時間和空間的終結點轉變為超時間的概念。歷史――終結點的模式變成歷史－－超歷史或時間－－超時間模式，末世被理解為隨時可以降到個人身上的概念，從而被視為對決心的敦促。因為每一瞬間對個人來說是末世。 這種歷史－－超歷史的末世論模式又被20世紀的巴特、布特曼等辯證神學家所繼承，影響極為深遠。 新約所說的上帝的國雖然到末世才被上帝最終完成，但這國度已經靠耶穌的降臨、死亡和復活進入這個世界並被確立了。這國不會靠人類的努力和進步建立，但上帝的統治又是在人類社會之中進行著。上帝統治的確立從歷史的開始就被上帝定為目標。 在神學上，20世紀可以稱為對上帝的國的研討時代。雖然傳統的神學討論離開了新約聖經的教導，但卻使人們將注意力集中到了 「上帝的國」這個概念上。
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